Судьба. Модель театральной сцены

Сегодня в театре под названием жизнь играют занимательную постановку. Свет погас, зритель в предвкушении. На сцене появляется главный герой и это вы. Вы вроде как отыгрываете свою роль, что ни на есть в духе Шекспира и возможно даже роль Гамлета, но вот что-то пошло не так. Второй актер делает совсем не то, что вы ожидали, и вы в растерянности, все слова вдруг вылетели из головы. Вас охватил ужас происходящего, и ни с того ни с сего, держа в руках череп Йорика вы декламируете: "Я достаю из широких штанин....". Зал притих, зритель в недоумении... Спектакль провален... А вы так упорно шли к этой цели... А почему собственно именно эти строки? Просто ваша бабушка уж очень любила Маяковского. Этот спектакль безусловно абсурден, но так в жизни и происходит. Ведь, вероятно вы не раз недоумевали над тем, почему же вы так поступили в той или иной ситуации, ведь это вам совсем не свойственно? И при чем здесь вообще бабушка?

А театральная сцена это еще одна модель судьбоанализа описанная венгерским и швейцарским психологом и психоаналитиком Липотом Сонди. И выглядит она следующим образом. Представим человека как «сцену», у которой есть два плана — сама сцена (то, что видят зрители), и закулисье (то, что зрители не видят). Сам человек находится на сцене, что характеризует его настоящее, и согласно тесту Сонди — это нам показывает передний план. Что происходит в это время за кулисами? На заднем плане — за кулисами — располагаются предки, содержание родового наследия человека.

Необходимо заметить, что сама система устроена по тому же принципу, как и «автобус»: если человек не знает, что «играть на сцене», то в этот момент кто‐то из его предков, из‐за кулис, выходит на сцену, на передний план, и начинает вместо самого человека играть то, что лично он считает уместным, и так, как считает нужным. По сути, происходит реализация родовой фигуры, которая попала на передний план (вышла на сцену) из‐за кулис.

Таким образом, человек сам, как и в примере с автобусом, «убрал руки с руля автомобиля» в собственной судьбе. Другими словами, он делает бессознательный выбор, следовательно, он не отвечает за то, что делает.

Однако, в данном ключе есть ряд моментов, о которых важно поговорить отдельно. Как вы понимаете, сам человек, наш герой, никуда не исчезает и не уходит со сцены — именно на него и смотрят зрители из зала. Соответственно, весь мир смотрит на него, а точнее на то, что происходит на сцене, вне зависимости от того, это сам человек «играет», или кто‐то другой вместо него, пробравшийся из‐за кулис родового наследия.

То, как мир на это будет как‐то реагировать — это уже другой вопрос. Более того, и сцена постоянно вращается. То есть, задний план и передний план постоянно меняются. И меняются они по двум ключевым причинам. Во‐первых, потому что происходит изменение фигур между собой (происходит движение фигур на самой сцене, и задний план переходит на передний план). С другой стороны, может происходить переворот сцены в виду давления извне (в силу неких обстоятельств), что может заставить вращаться эту сцену. На лингвистических примерах это бы выглядело так: «в силу обстоятельств...», «не мы такие — жизнь такая...», «если бы жизнь не заставила, я бы не сделал...».

Так возникает полярность. С одной стороны, жизнь вращает сцену, а с другой стороны — происходит борьба «внутри сцены» между инстинктами человека и защитными механизмами, которые также заставляют смещаться эти фигуры между собой, но это рваный ритм.

Необходимо обратить внимание, что, согласно тесту Сонди, задний план (там где находяться предки) — это то что было и будет (прошлое и будущее человека), а настоящее время — это передний план. И, если выбор человека в настоящее время изменяется с выбора троп на выбор философии, тактики, менеджмента и условий, то задний план также будет изменяться, не вторгаясь на передний план. Таким образом, человек, изменяя будущее, меняет и собственное прошлое, поскольку на заднем плане прошлое и будущее — это одно и то же. Сам тест Сонди демонстриует, что будущее и прошлое — это одна и та же среда. В этом и заключается суть философии Сонди. (полагаю некоторые читатели удивились этому заявлению, но мы нередко наблюдаем, когда человек идет по стопам, например, своего родителя и в таком случае будущее его примерно известно, и еще раз напомню, что это происходит на бессознательном уровне)

Соответственно, чтобы поменять будущее, человеку придется изменить прошлое. То есть, перепрограммировать прототипологический блок памяти.

Прототипология — это уже епархия другого выдающего ученого — академика Григория Семёновича Попова. Поскольку нас интересует парадигма изменения и управляемого построения будущего, мы рассмотрим этот принцип, описанный академиков Поповым. Итак, изменяя прототипологический блок памяти (о котором нам предстоит еще поговорить), человек изменяет свое «прошлое», соответственно, одновременно изменяется и «будущее». По сути, краеугольным камнем изменения будущего является перепрограммирование прототипологического блока памяти. Если человек не сможет этого сделать, он не сможет изменить будущее. Как бы это ни звучало парадоксально, у нашей памяти нет понятия времени как такового, поэтому для неё прошлое и будущее — это одно и то же. Память человека — это его прошлое и настоящее. И в силу этой системы нам важно понимать, что именно прототипологический блок памяти отвечает за будущее, за реализацию потенциала человека в будущем. Рассмотрим небольшой простой пример. Элементом прототипологического блока является текущая разумная модель авторитетов. Какие у человека авторитеты, к такой картине будущего он сам и стремится, пускай и неосознанно. Тень судьбы авторитетов его и ждёт в будущем, в силу стремления человека идти дорогами этих авторитетов. Так, по факту, опять возникает тропа. Впрочем, выбор в пользу другого порядка — философии, тактики, менеджмента и управление условиями — это выбор на основании прототипологической логики, и она исключает зависимость авторитетов и их троп (которые, кстати, досконально никому неизвестны, поскольку зачастую и сами авторитеты не могут ответить на банальный вопрос, как они чего‐либо добились в жизни)

По сути, ответ на вопрос «как создать то будущее, которое хочет человек и прекратить вечно наступать на одни и те же грабли?» опять сводится к уже знакомому принципу. Вместо вращения сцены и замены «игроков», требуется подходить к «роли и спектаклю» осознанно: заранее продумывая посыл, его философию, как тактически его реализовать, как организовать саму постановку (раз уж мы говорим категориями «театра») и прочее. Недаром ведь великий Шекспир восклицал: «Весь мир — театр, и люди в нём — актёры!»

С позиции судьбоаналитической модели «вращающейся сцены» эти строки играют более глубоким смыслом, не так ли?