В чём сущность троцкизма? Кто такие троцкисты?
«Я думаю, что с некоторых пор, когда не могут сказать евреи - говорят троцкисты. Если не можешь человека как-нибудь уязвить, а обвинить его в неправильном происхождении неудобно, то вспоминают Бронштейна или еще чего-нибудь там вытягивают. Вот мне кажется, это, в первую очередь, ругательное слово в нашем обиходе, а не что-то содержательное, и в коммунистическом обиходе тоже» - К. Сёмин
«Произведения Троцкого читал всегда с большим интересом, написаны они интересно и со стилем. К личности Троцкого я отношусь с большим уважением. Не поддерживаю тех, кто полоскает Льва Давидовича последними словами. На самом деле, Троцкий сыграл абсолютно выдающуюся роль в организации Октябрьской революции, будучи председателем Петроградского совета и, фактически, имея контроль над Реввоенсоветом, имея контроль над Военным революционным комитетом, в дальнейшем он сыграл важнейшую роль в Гражданской войне как нарком по военным и морским делам. Эти факты не дают мне возможности смешивать Троцкого с грязью» - А. Рудой
В настоящее время существует множество описаний троцкизма, от краткого «принципиальная беспринципность» до более пространных и излагающих по большей части некий образ скорее проявлений, нежели сущности этого явления. Оппортунизм, чванство, невежество — за всеми этими проявлениями кроется одна суть, суть троцкизма. Что ж, попытаемся проникнуть в сущность троцкизма как явления.
Различные философские направления, возникавшие в периоды исторического развития человечества, так или иначе продвигали процесс познания существующего бытия, с разницей лишь в первопричинности бытия, будь то материя или сознание. Г.В.Ф. Гегель в свое время, подводя черту под этапным развитием философской мысли, систематизировал процесс мышления, ввел и обосновал сами принципы движения мысли — законы диалектики, науки о мышлении.
Критерием объективности познания чего-либо является относительная независимость объекта познания от познающего субъекта. Принцип движения мысли от менее объективного понимания к более объективному заложен в основу процесса развития познания. Между тем, подтверждая правильность законов диалектики, в глубинах субъективного мышления в период торжества эксплуататорских общественно-экономических формаций возникло и окрепло течение, отрицающее объективность бытия, провозглашающее принцип относительности, устанавливающее верховенство частного над общим. Возникнув из безобидного скептицизма, течение развивалось и крепло стараниями махистов и окончательно оформилось усилиями релятивистов-эйнштейнианцев. Имя этому течению — позитивизм, искусно мимикрирующий под материализм субъективный идеализм. В.И. Ленин в начале прошлого века посвятил свой труд «Материализм и эмпириокритицизм» снятию «масок материализма» с позитивистов.
В основе позитивизма лежит идея преобладания частного над общим, интереса над необходимостью, а формы проявления могут быть различными.
Если взглянуть с философской точки зрения на сущность процесса познания, то обращает на себя внимание противоположность направлений движений познания в едином процессе: движение от объективного общего противоположно движению от субъективного частного. Борьба моментов движений познания от общего и от частного неминуемо приведет к отрицанию одного из них, но с диаметрально противоположными результатами. Одержит верх объективное общее, человеческое общество продолжит своё развитие в познании бытия, в освоении как нашей планетарной колыбели, так и других миров, если же победит субъективное частное, то человечество ждёт неминуемая деградация, возвращение к своему животному прообразу и с большей вероятностью через ядерный апокалипсис. Вот такая диалектика, такая «радужная» перспектива.
Возвращаюсь к формам проявления позитивизма, того самого, в примат которого вложено частное субъективное. Как уже было сказано выше, формы проявления позитивизма могут быть разными, всё зависит от способности видения и понимания отдельными личностями процессов, происходящих в обществе.
Возьмём, к примеру, демократию как метод принятия решений, который предполагает, что «в споре рождается истина», ну а если не рождается (а, к слову, никогда не рождается), то тогда голосованием определяем, чьё частное субъективное предложение поменяет статус на «решение». Позиция сторонников «Прорыва» в ситуации принятия решения совершенно противоположна. Принятие решения осуществляется методом научного обоснования как наиболее близкого к объективной истине, выражаемой в необходимости развития всего человеческого общества. И именно поэтому только научный централизм обеспечит планомерное развитие человечества.
И далее, присмотревшись к проявлениям троцкизма, можно обнаружить общий для всех проявлений фактор — это преобладание частного субъективного интереса над общественной необходимостью развития человечества. Получается, что в сути троцкизма лежит всё тот же позитивизм.
Разобравшись с основополагающим фактором сущности троцкизма, переходим к его отличиям от классического буржуазного позитивизма, воплотившегося в либеральные идеи. Классический позитивизм более открыто противостоит диалектическому материализму, так же как и либеральная идеология противостоит идеологии коммунистической. С троцкизмом сложнее, если рабочему, ведущему экономическое сопротивление против буржуазии, но верующему в сказочку про «большой взрыв», нельзя вменять троцкизм, то субъект, использующий левые идеи, левую риторику для осуществления своего частного интереса (социальная мимикрия), есть самый настоящий троцкист, левый позитивист, скрыто, «с фигой в кармане» делающий свое черное дело, развращающий коммунистическую идею изнутри.
И в заключение предлагаю отказаться от приставки «полу» в случае её применения со словами «троцкизм» или «троцкист». Совместное их использование — это такой же нонсенс, как и словосочетание «чуть-чуть беременная». Вопрос об отношении к троцкизму требует принципиального решения, так как это вопрос борьбы идеологий, и в защиту своей позиции привожу цитату В.И. Ленина из «Философских тетрадей», в ней сказано абсолютно метко и жизненно, добавить нечего:
«Мыслящий разум (ум) заостривает притупившееся различие различного, простое разнообразие представлений, до существенного различия, до противоположности. Лишь поднятые на вершину противоречия, разнообразия становятся подвижными (regsam) и живыми по отношению одно к другому, — приобретают ту негативность, которая является внутренней пульсацией самодвижения и жизненности».
I. Что такое троцкизм?
II. Очередной третий путь от троцкистов
III. Жалкие эпигоны марксизма
IV. Аргументы против троцкизма
V. Против троцкизма
VI. Какую пропаганду ведёт А. Рудой
VII. О троцкистском уклоне Сёмина
VIII. Троцкий, Сарматов и антикоммунизм
IX: Неотроцкизм против марксизма
____________________________________
Уважаемые читатели!
Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
II. Газета «Прорывист»
III. Телеграм-канал «Прорывист»
Поддержите редакцию:
I. Принципы финансирования
II. Подписка на газету
III. Заказ нашей брошюры почтой с автографом автора
IV. Заказ нашей книги "Жизнеописание красного вождя"