О способе мышления
Вопрос о способе мышления не прост. Обычный максимум, который может извлечь из себя обыватель на эту тему, — это рассуждения о формальной логике, «критическом мышлении» или «здравом смысле».
У большинства людей способ мышления метафизический, то есть рассматривающий частности без общей картины, исследующий какие-либо «отдельности» вне их всеобщей связи; таким образом, у них утрачивается возможность увидеть действительное развитие. В основе метафизики лежит противопоставление индукции дедукции, анализа синтезу, эмпиризма рационализму. Однако прежде чем приступать к сложнейшим исследованиям общества, необходимо опереться на философию — методологию, включающую наиболее общие философские категории и способ исследования и мышления.
Марксистский метод — диалектический материализм, или диаматика, — появился не на пустом месте. В начале XIX века немецкий философ Г.В.Ф. Гегель в работе «Наука логики» обобщил всю созданную до него философию и таким образом сумел сформулировать наиболее бесспорные положения о всеобщем, т.е. о том, что содержится абсолютно во всех элементах мироздания.
Главным приобретением гегелевской философии является систематизация диалектического метода, т.е. метода мышления, который рассматривает всё в развитии, и это приобретение К. Маркс и Ф. Энгельс применили в материалистическом ключе: в отличие от Г.В.Ф. Гегеля, исходили из того, что мироздание — это бесконечный, объективно существующий в пространстве и времени материальный мир, а все формы мышления и идей есть свойства высокоорганизованной материи.
Диаматика как методология мышления представляет собой универсальный метод познания. Объективное бытие всех материальных образований, в том числе объективное бытие всех субъектов, подчиняется единым законам развития. Законы движения мысли есть отражение законов движения объективного материального мира.
Диаматика начинает всякое движение мысли с фундаментальных категорий бытия («бытие», «материя», «время», «пространство», за которыми следуют «качество» и «количество», «мера», «вещь», «свойство», «сущность», «тождество» и «противоположность» и других), предполагающих их строгое соответствие всей общественно-исторической практике человечества.
Философская категория — это, во-первых, предельно общая научная абстракция, богатство содержания которой гарантирует систематизацию и согласованное включение всякого частного факта или ряда фактов.
Во-вторых, это понятие о явлении, которое не допускает произвольного толкования.
В-третьих, это понятие, отражающее объективные законы, формы или стороны объективной материальной действительности, узловые пункты познания.
Исследование категорий строится на следующих диаматических принципах. Первым делом — рассмотрение мироздания в единстве, как связанного единого целого. Отсюда следует подход к явлениям как к органически связанным, зависящим друг от друга и обусловливающим друг друга. Второе, рассмотрение явлений исключительно в движении, развитии, а именно с точки зрения их возникновения и отмирания. Причём, развитие — это внезапный качественный скачок в результате постепенного накопления закономерных количественных изменений. И последнее: причиной самодвижения всех явлений мироздания является имманентная им внутренняя противоположность отживающего и развивающегося, положительного и отрицательного, короче говоря, единство противоположностей.
Высшим типом познания диаматика признаёт открытие абсолютных объективных законов (взаимосвязей).
Процесс познания подчинён закону отрицания отрицания, то есть движение от истины первого порядка к истинам последующего порядка осуществляется путём отрицания, однако это отрицание исключает отмену или опровержение прежней истины. Наоборот, отрицание отрицания означает углубление, уточнение, преемственность.
В то же время творческий материализм — это сам живой процесс мышления, неразрывно связанный с бытием объективного мира, непрерывно углубляющийся в постижении его сущности и форм его развития, непрерывно изменяющий общество, ибо не может быть мышление диалектическим, если оно оторвано от преобразующей общественной деятельности.
Из статьи «Учиться, учиться и учиться. Понятие самообразования».
Уважаемые читатели! Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
Наши соцсети: Телеграмм, Viber, ОК, Дзен, ВК
Наш ютуб-канал "Научный централизм"