Как сохранить человечность в тоталитарной системе
Социологи, психологи и политологи отмечают снижение распространённости демократии и рост проявлений тоталитаризма и авторитаризма. По состоянию на 2023 год, The Economist Intelligence Unit (EIU) при расчёте индекса демократии публикует следующее:
Это был неблагоприятный год для демократии: средний мировой балл упал до самого низкого уровня с момента начала расчёта индекса в 2006 году. Менее 8% населения мира живёт в условиях полной демократии, а почти 40% живут при авторитарном правлении — доля, которая постепенно растёт. Рост числа насильственных конфликтов серьёзно подорвал глобальный рейтинг демократии и помешал восстановлению после пандемии 2020–2022 годов [1].
Сложившаяся ситуация правления лидеров с тоталитарными чертами влияет на психологическое здоровье людей во всём мире. Например, специалисты Всемирной коалиции психического здоровья с 2017 года указывали на опасность психических проблем Дональда Трампа для мирового сообщества. Среди них «нарциссическая ярость», которая приводила к нарушениям прав человека, таким как разлучение детей иммигрантов с родителями, провоцирование преступлений на почве ненависти и др. [2].
Вместе с ростом тоталитаризма важно замечать, что далеко не у всех людей в тоталитарных государствах есть финансовые, психологические и другие ресурсы, чтобы изменить ситуацию. Оставаться же человеком в этих условиях — с принципами, личностными особенностями, желаниями, ценностями — непросто.
Тоталитаризм и ПТСР
Несмотря на сложность предмета изучения, исследования показывают, что длительное нахождение в тоталитарных системах влияет на личность человека. Помимо очевидных угроз, таких как физические наказания, лишение свободы и др., есть также и неочевидные — это может приводить к развитию ПТСР, кПТСР, депрессивных, тревожных и других расстройств [3].
Г. Б. Моррис в статье «Поведение человека в формирующемся тоталитарном обществе» пишет, что в тоталитарном обществе самоактуализирующийся индивид может рассматриваться как вызывающий непродуктивное и неприемлемое поведение, и может развиться новая мера нормальности, соответствующая новым политическим структурам [4].
Давайте попробуем ответить на вопрос, как сохранить себя, если тоталитарная система стремится уничтожить в тебе личность.
Тоталитарная система
Тоталитарная система — это система, которая стремится к тотальному контролю человека и/или общества и характеризуется тотальной идеологией.
В политическом смысле характеристики тоталитарной системы — неограниченные полномочия власти, ликвидация конституционных прав и свобод, репрессии в отношении инакомыслящих, милитаризация общества. Тоталитаризм преследует цели полного контроля всех сторон жизни.
В психологическом смысле тоталитарная система тоже имеет ряд особенностей, независимо от того, говорим мы о политическом устройстве, устройство конкретной группы, например, рабочей команды, или межличностных отношений.
Психологиня и социологиня Александра Стайн исследовала тоталитарные системы и выделила их следующие черты:
- харизматичный и авторитарный лидер — движущая сила этой системы, как отмечала основоположница теории тоталитаризма Ханна Арент;
- структура: единоличная власть лидера, запрет социальных связей и изоляция членов тоталитарной системы, в результате чего люди чествуют одиночество;
- процесс насильственного убеждения с помощью яркой эмоциональной и непоследовательной речи, лишение отдыха, депривация сна и других базовых человеческих потребностей;
- прямой или косвенный запрет на возражения или несогласие с позицией лидера;
- стратегия «кнута и пряника» по Стайн — чередование поблажек, награждений и наказаний, запрет на доверительные отношения внутри и вне тоталитарной системы. Таким образом, тоталитарная система становится закрытой;
- иерархия, позволяющая лидеру использовать ресурсы членов тоталитарной системы в одностороннем порядке;
- в условиях тоталитаризма человек может испытывать страх, дезориентацию и диссоциацию одновременно с привязанностью к лидеру и тоталитарной системе [3].
Выше перечислены далеко не все особенности тоталитарных систем, но если вы замечаете хотя бы некоторые из них в ваших межличностных или групповых отношениях, возможно, вы столкнулись с тоталитарными отношениями.
Это может помочь внимательнее относиться к тому, как они влияют на нас, и искать способы справляться с ними.
Пример тоталитарной системы — режим «красных кхмеров». Течение родилось в 1968 году во время гражданской войны в Камбодже. «Красные кхмеры» состояли по большей части из этнического большинства Камбоджи — кхмеров. К концу 1978 года сторонники движения захватили власть в стране. Лидер движения Пол Пот установил диктатуру, основанную на идеях коммунизма и социализма.
Внутреннее устройство режима тщательно скрывалось, система была крайне закрытой. Режим «Красных кхмеров» вошёл в историю как один из самых жестоких. Детей изолировали в специальные лагеря принудительного заключения, где происходила идеологическая обработка.
Подростков «Красные кхмеры» учили пытать и убивать людей, транслируя, что семья и родители — ничто, близкие связи бессмысленны и вредны. Единственными, кому человек должен посвящать жизнь и быть верным, были Пол Пот и его партия. Оторванные от семей и внешнего мира, подростки приспосабливались к новой реальности и учились жестокости.
Один из таких детей-солдат — Арн Чорн Понд. Мальчика вынуждали участвовать в массовых убийствах, и у него не оставалось выбора, кроме подчинения взрослым [5].
Об этом Чорн Понд рассказал в документальном фильме «Флейтист». Во фрагменте, где он описывает эпизод массового убийства младенцев, его речь становится прерывистой. Внимательный зритель понимает, что воспоминания для Чорн Понда едва ли стали воспоминаниями — они навязчиво и резко вторгаются в настоящее молодого человека. История Чорн Понда — одна из немногих с «хорошим концом», если у них вообще может быть хороший конец [6].
Личность в условиях тоталитарной системы
Человеку, пережившему травмирующий опыт, может быть тяжело, а подчас невозможно «переварить» произошедшее, и сформулировать из него связный последовательный нарратив. Ван дер Колк пишет:
Травма изначально не запечатлевается в сознании людей, а вместо этого глубоко укореняется в их чувственных переживаниях.
И проблема не в самом человеке. Некоторые аспекты человеческого опыта слишком болезненные, и выходят за рамки условий, в которых наш вид научился эволюционной адаптации. Представьте себе человека, который не может выбраться из пугающих отношений. Одна из стратегий, к которой он может обратиться — избегание сложного и болезненного внутреннего опыта, путём переключения внимания на другие аспекты жизни, либо стремление вытеснить его из памяти.
Эта стратегия жизненно показана в фильме «4 месяца, 3 недели и 2 дня» [7]. Действие происходит в Румынии во времена правления диктатора Николаэ Чаушеску.
Главные героини проходят через жестокий насильственный опыт. В Румынии того времени запрещены аборты, и когда перед одной из девушек встаёт необходимость его совершить, она просит помощи у подруги. Девушки идут к врачу, который делает операции подпольно. В условиях политической обстановки, жестоко карающей женщин за аборт, врач пользуется ситуацией и взамен требует сексуальные услуги. Обе девушки проживают следующие часы в напряжении и растерянности. Фильм заканчивается вопросом одной из героинь:
Давай никогда больше не говорить об этом?
Стратегия «не говорить о болезненном опыте, не обсуждать его с близкими, не обращаться к нему» мысленно даёт воспоминаниям остаться в имплицитной памяти — восприниматься на уровне чувств, образов и ощущений. Впоследствии такие «непереваренные» воспоминания могут внезапно всплывать яркими картинами, ощущениями и переживаниями [3].
Обсуждение же и обдумывание сложных чувств и переживаний помогает нам интегрировать их в эксплицитную память — пережить и сделать частью нашего обработанного опыта. Важно подчеркнуть: разговоры о сложном опыте возможны только в доброжелательной и безопасной обстановке. Если вы слушатель такой истории, важно проявить сочувствие, сострадание и заботу, спросить, нужна ли человеку помощь.
Тоталитарная система стремится подорвать связь между чувствами и мыслями, подавляя способность человека самостоятельно воспринимать и осмысливать реальность. Одни тоталитарные системы запрещают чувства, требуя слепого следования голосу разума. Другие — стремятся запретить размышления, призывая к безапелляционной вере эмоциям.
Между тем любому человеку критически важно уметь замечать, называть и проговаривать свои чувства, ощущения и эмоции, а также анализировать их возникновение, придавать им смысл. А. Стайн пишет:
Ключом к сопротивлению становится умение развивать и поддерживать доверительные отношения для сохранения интеграции мышления и чувств, а также способность действовать независимо от других и по возможности избегать стирания личных границ и отождествления с угнетающей системой.
В книге «Технология „промывки мозгов“: Психология тоталитаризма» Р. Лифтон делится результатами исследования бывших пленных китайских концентрационных лагерей. Автор описывает три категории людей в зависимости от их реакции на насильственное убеждение и нахождение в тоталитарной системе:
- откровенно дезориентированные: понимали, что на них оказала влияние коммунистическая пропаганда, и желали переосмыслить свои воззрения и самовосприятие;
- явно повинующиеся: те, кто возвращался из лагерей с «промытыми мозгами». Однако через время у них появлялись сомнения, и их реакция становилась похожей на реакцию откровенно дезориентированных;
- явно сопротивляющиеся: осуждали жестокость коммунистического преобразования мышления и отрицали влияние этого процесса на них [8].
Последняя категория не так очевидна, как кажется. Лифтон рассказывает о докторе Бауэре — приверженце нацистской идеологии. Его убеждённость в правильности взглядов этой другой тоталитарной идеологии — пример того, как человек борется с одной тоталитарной системой при помощи «присяги» другой. Такой метод Лифтон называет «псевдосилой», имеющей свои последствия для психики:
Я говорю о неспособности человека мысленно смириться с воздействием, которое на него оказывает преобразование мышления, и о его потребности использовать психологические механизмы отрицания и подавления для отказа от своей неуместной «слабости».
Как сохранить себя
Лифтон даёт определение истинного сопротивления:
Сопротивление — это обретение понимания, размышления о природе происходящего, осознание того, что человеком манипулируют.
Главной техникой сопротивления Лифтон считает укрепление идентичности, веру в себя и свои прошлые воззрения с помощью:
- ведения дневника — как психолог, логотерапевт Виктор Франкл, который провёл годы в концлагере;
- писательства — как делали Лидия Чуковская, Анна Ахматова, Осип Мандельшам, Александр Солженицын, Варлам Шаламов и другие;
- отстаивания своих убеждений и ценностей.
Таким образом, рассказ своей истории может помочь укрепить идентичность, создать нарратив — связь между мыслями, чувствами и опытом.
А. Стайн пишет, что обмен историями, плюрализм, здравый смысл — это публичные виды общения, для которых характерно то же, что встречается в отношениях надёжной привязанности: открытость, гибкость и отзывчивость в общении. Активное участие в обмене историями может быть способом восстановления свободного пространства как между людьми, так и между культурами. Это часть процесса по созданию «паутины связей», которая ослабляет изоляцию в атомизированном обществе и предупреждает тоталитаризм [3].
Как выразился Боулби, человек, столкнувшийся со страхом, не просто бежит от него — он бежит к кому-то. Человек ищет способы разделить этот ужас с кем-то — с дневником, собеседником или читателем. Не оставаться в одиночестве со своими переживаниями, страхами и мыслями — важный навык для жизни в тоталитарной системе и впоследствии восстановления от неё.
Стайн отмечает групповое инакомыслие как ещё один метод сопротивления тоталитарной системе. Она называет такие группы инакомыслящих «островками безопасности» [3].
Внутри подобных островков безопасности человек может чувствовать больше доверия и проявлять себя более открыто. Ярко этот метод сопротивления описан в книге Тилар Маццео «Дети Ирены». Писательница рассказывает реальную историю польки Ирены Сендлер. Ирена тайно выстроила сеть по спасению детей — помогла 2500 детей выбраться из варшавского гетто и стала одной из ключевых фигур подпольного сопротивления гестапо. Сегодня она национальная героиня Польши. Книга рассказывает, что происходит с людьми, когда тоталитарная система приходит в их страну, и как при этом продолжать героически следовать своим ценностям.
Аш, Левин и другие психологи ещё в 20 веке выяснили, что в условиях, когда групповое инакомыслие подавляется, даже мнение одного человека, высказываемое в противовес идеям большинства, помогает другим начать сопротивляться или как минимум задуматься о правдивости «разрешённых» идей [9].
Тоталитарные лидеры используют социальные нормы, например, вежливость и взаимность, для укрепления своих идей. В таких условиях важно помнить: вы не обязаны соглашаться с тем, что противоречит вашим ценностям и взглядам. Поэтому вы можете открыто выражать вашу позицию или не соглашаться с навязываемыми идеями, если это важно и не несёт угрозы для вашей безопасности.
По теории привязанности человек — социальное существо, ему необходимо чувствовать свою связь с другими. Например, Пол Гилберт, создатель сфокусированной на сострадании терапии считает, что в условиях социальной отчуждённости критически важно находить близких по духу людей и обращаться к чувству общечеловеческой сопричастности [10].
Энтон Сэмпсон в биографии Нельсона Манделы пишет об этом чувстве: «В воспитании Манделы присутствует африканское понимание человеческого братства, или ubuntu, которое подразумевает под собой взаимную ответственность и сострадание. В своих речах он часто использовал поговорку:
Umuntu ngumuntu ngabantu — «человека человеком делают другие люди».
Как об ubuntu в 1986 году сказал архиепископ Туту:
Это слово означает доброту, сострадание, радушие, открытость, уязвимость, доступность для других и понимание того, что вы связаны в один узел жизни [11].
Рекомендации для тех, у кого нет возможности покинуть тоталитарную систему:
- Замечайте свои непростые переживания относительно ситуации, в которой находитесь, постарайтесь безоценочно называть чувства и проговаривать мысли;
- Укрепляйте и развивайте свою идентичность — рефлексируйте и исследуйте свои ценности, свой опыт и свои (прошлые) воззрения;
- Постарайтесь развивать чувство сопричастности с остальным миром, сострадания и уважения к чужому опыту;
- Если человек делится с вами переживаниями, постарайтесь поддержать его, не обесценивая и не оценивая чужие чувства и мысли.
Используйте следующие рекомендации, если у вас есть такая возможность и это не угрожает вашей безопасности:
- Обсуждайте ваши переживания с другими — это позволит интегрировать их во внутренний опыт, а значит, пережить;
- Высказывайте несогласие с чужим мнением и открыто проговаривайте возражения;
- Развивайте и поддерживайте доверительные отношения внутри тоталитарной системы и вне её;
- Развивайте широкие социальные связи, наслаивающиеся друг на друга, а не исключающие друг друга;
- Расскажите свою историю: личному дневнику, на подкасте, в соцсетях или блоге — ваш опыт важен и ему есть место в этом мире;
- Создавайте или находите группы/сообщества, которые помогут вам убедиться в достоверности ваших переживаний и сохранить вашу точку зрения;
В интервью Чистым Когнициям Расс Хэррис [12], всемирно известный тренер по Терапии Принятия и Ответственности, размышлял о сложности ситуации, когда важно проявлять свои ценности и отстаивать право быть таким человеком, каким хочется, в условиях военных действий.
Он предложил попробовать найти ситуации, в которых возможно реализовать ценность смелости и ценность безопасности, нарисовав диаграмму Венна с двумя пересекающимися кругами. Расс также отметил, что бывают ситуации, когда одна из ценностей преобладает, но даже тогда вы можете проявлять себя в одних ситуациях смело, а в других — заботясь о собственной безопасности.
Хэррис предлагает задать себе вопрос: «Какая ценность здесь и сейчас, в этом контексте, будет наиболее полезна мне и моим близким?», и добавляет, что всегда есть возможность совместить две ценности в жизни. Важно помнить об этом, когда вас настигают чувства отчаяния, стыда, вины или бессилия за своё бездействие.
Автор: Дарья Кузнецова, ACT и CFT-психологиня, авторка телеграм-канала «Зелёная кнопка»
Источники
- Democracy Index 2023 | Economist Intelligence Unit
- Lee, Bandy X. 2019. The dangerous case of Donald Trump: 37 psychiatrists and Mental Health Experts Access a President – Updated and Expanded with New Essays. New York: Thomas Dunne Books
- Stein, A. (2021). Terror, Love and Brainwashing: Attachment in Cults and Totalitarian Systems (2nd ed.). Routledge
- Morris, G. B. (2012). Human Behavior in an Emerging Totalitarian Society. Canadian Journal of Counselling and Psychotherapy, 11(1)
- Арн Чорн-Пруд
- Флейтист (2003)
- 4 месяца, 3 недели и 2 дня
- Лифтон Р. Технология «промывки мозгов»: Психология тоталитаризма. – М.: Виват, 2015
- Lewin, Kurt and Martin Gold. 1999. The Complete Social Scientist: A Kurt Lewin Reader. Washington, DC: American Psychological Association, Asch, Social Psychology; Asch, Solomon E. 1951. “Effects of Group Pressure Upon the Modification and Distortion of Judgements.”
- Добро и зло: что победит в человеке? // Психолог Пол Гилберт (Paul Gilbert) и Дарья Сучилина
- Sampson A. Mandela: The authorized biography. – Vintage, 2012
- Расс Хэррис — Терапия для жизни в России
Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, подписавшись на: