Эволюция концепции нарциссизма в 15 цитатах
Тема нарциссизма сегодня возглавляет тренды медиа и привлекает повышенное внимание как специалистов, так и людей без бэкграунда в психологии. Мы проследили, как концепция нарциссизма переходила из узкой психоаналитической категории сексуальных девиаций в широкую моральную категорию личностных пороков, и постарались коротко описать эту эволюцию в 15 цитатах.
1. «Жаждет безумный себя, хвалимый, он же хвалящий,
Рвётся желаньем к себе, зажигает и сам пламенеет» [1]
Римский поэт Овидий в «Метаморфозах» (около 8 г. н.э.) создаёт миф о Нарциссе. Трагичный, многомерный сюжет об одержимости собой становится отправной точкой для анализа самоотношения в психологии.
2. «Аутоэротизм в своей экстремальной форме — это настоящий нарциссизм» [2]
В конце 1890-х Пол Нэке, немецкий психиатр с русскими корнями, впервые использует термин «нарциссизм» в научной работе. Он описывает его в контексте сексуальных перверсий и зависимости от мастурбации.
3. «Идеал себя, которого человек хочет достичь — это лишь замена утраченного детского нарциссизма, в котором он уже был идеалом» [3]
В 1910-х австрийский психолог Зигмунд Фрейд делает нарциссизм одним из ключевых понятий психоанализа. Он описывает его как либидо, отнятое у внешнего мира, и сравнивает с самоощущением детей, ипохондриков, кошек и примитивных народов.
4. «Когда ребёнок преодолевает эдипов комплекс со всеми его составляющими, он делает огромный шаг в преодолении нарциссизма и враждебных тенденций; в то же время он прерывает властвование в своей жизни принципа удовольствия» [4]
В 1910-х Карл Абрахам, немецкий психолог и ученик Фрейда, присоединяется к нему в изучении первичного (детского) нарциссизма. Он прослеживает преодоление нарциссических импульсов в раннем возрасте и описывает вторичный (приобретённый) нарциссизм как фиксацию на догенитальных стадиях психосексуального развития.
5. «Любой человек, стремящийся к своей цели, — “нарцисс”. Остаётся вопрос, насколько допустимо так широко применять термин, который изначально был введён для патологий невроза» [5]
В 1920-х швейцарский психолог Карл Юнг не доволен категоричностью Фрейда в вопросе энергии, направленной на себя. Он развивает концепцию интроверсии как равноправной установки личности и пытается разграничить здоровую и патологическую самоориентацию.
6. «Этот человек не такой, как другие смертные, он нечто особенное, и между ним и другими должна быть соблюдена дистанция. Он стремится быть недоступным и окружает свою личность завесой тайны» [6]
В 1920-х британский психолог Эрнест Джонс вводит понятие «Комплекс Бога», расширяя понимание нарциссизма и включая в него тонкие и неочевидные презентации. Он детально описывает отношение нарциссических личностей ко времени, языку, психологии, социальным реформам, отмечая их стремление помогать и покровительствовать другим.
7. «Нарциссизм — выражение не любви к себе, а отчуждения от себя. Человек цепляется за иллюзии относительно себя в той мере, в какой он себя утратил» [7]
В 1940-х американский психолог Карен Хорни не соглашается с Фрейдом в вопросе «нормальности» детского нарциссизма. В её интерпретации нарциссизм становится механизмом защиты от деструктивного воздействия родительских установок.
8. «Нарциссизм — определяющая проблема человеческого развития. Можно суммировать все учения, буддизм, иудейских пророков, христианство, их гуманистические положения, — и окажется, что они направлены на преодоление нарциссизма» [8]
В 1950-х немецкий психолог и философ Эрих Фромм рассматривает нарциссизм как синоним асоциальности и центральный элемент «синдрома распада» в обществе. Он также указывает на коллективный нарциссизм как форму национализма, в которой люди идеализируют свою группу из чувства собственной неполноценности.
9. «Рассматривая нарциссическое расстройство, неподготовленный клиницист рискует спутать поглощённую среду с настоящей личностью. В действительности же истинное "Я" остаётся скрытым, тайно любимым и охраняемым самим собой внутри себя» [9]
В 1960-х британский психолог Дональд Винникотт связывает нарциссизм с теорией привязанности и концепцией «Ложного Я». Он описывает поиск внешнего восхищения и идеализацию себя как стратегию адаптации к недостаткам материнской среды.
10. «Важно подчеркнуть не только недостатки психической организации нарциссических пациентов, но и сильные стороны» [10]
В 1970-х американский психолог Хайнц Кохут отходит от конвенционального взгляда на нарциссизм и подчёркивает его роль в формировании уверенности, амбициозности и любви к себе. Кохут утверждает, что здоровая личность развивается в динамике между нарциссическими устремлениями и значимыми отношениями с другими.
11. «Наиболее ярким примером нарушения нормального развития объектных отношений являются нарциссические личности, которым сложно вызывать в памяти не только реальных людей из прошлого, но и собственные переживания, связанные с ними» [11]
В 1970-х американский психолог Отто Кернберг обвиняет Кохута в аффирмации нарциссизма и начинает разрабатывать собственный подход. Он настаивает на жёсткой конфронтации нарциссических защит и полной деконструкции «Грандиозного Я».
12. «Концепция нарциссизма даёт точный портрет “освобождённой” личности нашего времени — с её обаянием, иллюзией глубокого понимания себя, склонностью к беспорядочной сексуальности, фиксацией на оральном сексе и страхе перед кастрирующей матерью, страдающей от ипохондрии, поверхностной в своих защитах, избегающей привязанности, неспособной горевать, в постоянном ужасе перед старостью и смертью» [12]
В конце 1970-х Кристофер Лэш, американский историк и социальный философ, рассматривает нарциссизм как следствие позднего капитализма. Он пишет, что западная экономическая модель напрямую культивирует нарциссическое восприятие себя как продукта, обсессивную саморефлексию, в том числе в психотерапии, и требование немедленного удовлетворения желаний.
13. «Девочка никогда не получает от матери той же любви, что и мальчик. Матери воспринимают дочерей как двойников, как часть себя, и их отношения с ними носят нарциссический характер» [13]
В конце 1970-х американский психолог Нэнси Чодороу делает акцент на гендерных различиях в формировании нарциссизма. Она указывает на уязвимость женщин, которым тяжело выстроить границы эго из-за более продолжительного симбиоза с матерью.
14. «Индивидуализм, ставший важной культурной силой, способствует равенству и толерантности, но в крайних формах приводит к нарциссизму и излишней самоуверенности. Поколение “Я” сочетает в себе обе тенденции» [14]
В начале 2000-х американский психолог Джин Твенге связывает рост нарциссизма с популяризацией социальных сетей. Вместе с Китом Кэмпбеллом они исследуют, как иллюзия безграничных возможностей и демонстративное потребление влияют на формирование уязвимого «Я», зависимого от непрерывного внимания и одобрения.
15. «“Я никогда не чувствую, что достаточно хорош(а)” — это мантра человека в отношениях с нарциссом. Потому что для нарциссического партнёра вы действительно недостаточно хороши. Ни вы, ни кто-либо другой, ни что-либо вообще» [15]
C 2010-х американский психолог Рамани Дурвасула выступает рупором для пострадавших от токсичных отношений, объединяя в концепцию нарциссизма аспекты тёмной триады. Нарциссизм становится моральной категорией, стигматизация нарциссов как беспринципных хищников и абьюзеров достигает текущего пика.
Комментарий клинического психолога Анастасии Хантер: самым интересным моментом в истории нарциссизма мне кажется конфликт сочувственного Кохута и непреклонного Кернберга, в котором победил последний. Сегодня мы воспринимаем нарциссизм через его работы — как по большей части зловредную патологию, которую нужно методично стирать анализом переноса два раза в неделю в течение долгих лет терапии. Этот процесс выглядит ещё сложнее на фоне исследований, которые периодически подсвечивают более высокие уровни счастья [16], карьерного успеха [17] и даже здоровья [18] у людей с выраженным нарциссизмом. Вероятно, скоро нас ждут изменения как в концепции, так и в подходе к коррекции, как это уже произошло с истерическим и пограничным расстройствами личности. На данный момент нужна хотя бы базовая дестигматизация, которая поможет оценить статистику и укрепить принятие личностных различий.
Текст: Анастасия Хантер, клинический психолог, исследовательница нарциссизма, автор телеграм-канала «Narcissism Friendly»
Редактура: Екатерина Федотова, Анна Ткаченко
Источники:
- Овидий. Метаморфозы, кн. 3
- Die sexuellen Perversitäten in der Irrenanstalt. Wiener klinische Rundschau, No. 27–30.
- Freud S. On narcissism: An introduction
- Abraham K. Character-formation on the genital level of libido-development
- Jung C. G. On the relation of analytical psychology to poetry
- Jones E. Essays in applied psycho-analysis
- Horney K. New ways in psychoanalysis
- Fromm E. The art of listening
- Winnicott D. W. The maturational processes and the facilitating environment: Studies in the theory of emotional development
- Kohut H. The analysis of the self: A systematic approach to the psychoanalytic treatment of narcissistic personality disorders
- Kernberg O. F. Object relations theory and clinical psychoanalysis
- Lasch C. The culture of narcissism
- Chodorow N. J. The reproduction of mothering: Psychoanalysis and the sociology of gender
- Twenge J. M. Generation me-revised and updated: Why today's young Americans are more confident, assertive, entitled--and more miserable than ever before
- Durvasula R. Should I stay or should I go: Surviving a relationship with a narcissist
- https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0191886923003045
- https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1048984320301168
- https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0092656624000138
Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, подписавшись на: