Гетеропессимизм: почему мы разочарованы друг в друге

За последние годы в публичном поле появилось новое понятие, описывающее усталость и скепсис по отношению к гетеросексуальным отношениям. Этот термин — «гетеропессимизм» — стремительно распространился из академической среды в соцсети и массовую культуру. Разбираемся, как он возник, что означает и почему стал столь заметным в общественных дискуссиях.

История возникновения термина

В 2019 году в журнале The New Inquiry вышло эссе культурного критика, исследователя кино и визуальных медиа Асы Сересин «On Heteropessimism» [1]. Тогда термин был употреблён впервые, и ему было дано развёрнутое определение: гетеропессимизм — это перформативный отказ от романтических отношений с противоположным полом, который выражается в форме сожаления, смущения или безнадёжности. Аса пишет:

То, что эти отказы «перформативны», не означает их неискренность, а скорее значит, что они редко сопровождаются реальным отказом от гетеросексуальности. Конечно, некоторые гетеропессимисты действуют в соответствии со своими убеждениями {...}, но большинство остаются верны гетеросексуальности, при этом считая её безнадёжной. Даже инцелы, переполненные гетеропессимизмом, подчёркивают недобровольный характер своего состояния [1].

В 2020 году термин стал частью академической дискуссии: о нём рассуждали феминистские журналы, и его начали использовать в кругах, ориентированных на квир-теорию (ЛГБТ-движение признано экстремистской организацией и запрещено на территории Российской Федерации). Это явление также активно обсуждали в соцсетях, что сделало его «вирусным» [2]. Появились сообщества, ассоциированные с гетеропессимизмом.

В 2021 году в статье «In 2021, How Are Women Supposed To Be With Men?» [3] впервые используется термин гетерофатализм — синонимичный по смыслу, но более радикальный. Быть гетерофаталист_кой — значит выражать экзистенциальную, «фаталистскую» обречённость отношениям с противоположным полом. Это убеждение, что структура гетеросексуальности системно безнадёжна.

В 2022 году термин обсуждается в академических кругах в связи с «compulsory heterosexuality» — концепцией американской эссеистки и феминистки Адриены Рич, согласно которой отношения с противоположным полом навязаны обществом, а не природно обусловлены [4].

В 2023-2025 годах термин популяризируется в медиа — в том числе, в таких журналах, как Forbes [5] и Times [6].

Женский и мужской гетеропессимизм

Женский гетеропессимизм — это ироничное перформативное отстранение от контакта с мужчинами, которое выражается в шутках и мемах, жалобах на эмоциональный, репродуктивный и бытовой труд, измены и рутину отношений. Женщина, которая настроена гетеропессимистично, хочет защититься от новых разочарований, но не стремится к полному отказу от романтических отношений. Реже встречаются радикальные формы: движение фемцелов — женщин, которые идентифицируют себя как «невольно воздерживающихся». В отличии от инцелов, их нарратив полон грусти, самокритики и эстетизации одиночества [7]. Даже в крайних проявлениях это коллективный, культурный, неинституционализированный феномен.

Мужской гетеропессимизм чаще сопряжен с рисками радикализации и пересекается с движениями инцелов [8], [9]. Это не только разочарование, но и враждебность: агрессивное обвинение женщин, требование секса по праву пола (теория «Entitlement»), а иногда и апология насилия. Мужской гетеропессимизм связан с патриархатом, более политизирован и идейно организован в онлайн-сообществах. В более мягких формах мужской гетеропессимизм схож с женским: выражается в предубеждениях относительно женщин и нежелании вступать с ними в отношения.

Социокультурный контекст

В консервативных обществах социально приемлемыми считаются гетеронормативные отношения. В социуме главенствует представление о доминирующем мужчине и подчиняющейся женщине. Даже если сегодня это не выглядит радикально, черты такой модели ещё прослеживаются в отношениях. Так, от мужчин ожидают инициативы в романтическом контакте или готовности «решать все женские проблемы», а от женщин — покорности и пассивности.

Проблемы гетеронормативных отношений становятся заметнее. Среди них:

гендерное насилие — согласно исследованию World Health Organization, 1 из 3 женщин в мире сталкивалась с физическим или сексуализированным насилием в гетеросексуальных отношениях [10];
неудовлетворённость браком — чаще проявляется у женщин и связана, в том числе, с домашними обязанностями, обязательствами и стрессом [11], [12], [13], [14];
«вторая смена» (невидимый домашний труд) — вопреки росту занятости женщин в экономике, они в среднем выполняют больше домашней работы и вынуждены чаще заботиться о детях и родственниках [15], [16], [17];
растущая поляризация политических взглядов — в США и ряде других стран женщины в среднем становятся более «левоориентированными», либерально и демократически настроенными, а политические взгляды мужчин меняются медленнее или сдвигаются «вправо» [18], [19], [20].

На этом фоне кризис маскулинности, женственности и гетеронормативных отношений выглядит естественным. Кризис маскулинности проявляется в растущей тревоге и дезориентации в собственной гендерной идентичности. На это влияют следующие факторы: роль «добытчика» становится менее значимой, растёт уровень образования женщин, производственная экономика сменяется постиндустриальной, усиливаются требования к эмоциональному развитию мужчин и более вовлечённому отцовству [21], [22], [23].

Кризис женственности проявляется в ощущении неопределённости и противоречия между традиционными и современными формами её проявления. Это сочетание карьерных амбиций, родительства, требований индустрии красоты и давления общества. Успехи феминизма вызывают ответную реакцию — культурный нарратив, который выставляет продвижение женщин как источник их несчастья. Об этом пишет американская журналистка, писательница и феминистская исследовательница Сьюзан Фалуди в книге «Backlash» [24]. Литературные и культурные исследования фиксируют, что в художественных и медийных текстах регулярно встречается тема «утраты» традиционных женских ролей и неопределённости гендерной идентичности [25].

Кризис гетеронормативности проявляется в сокращении числа браков, росте разводов и гражданских союзов, а также в смене ожиданий от партнёрских отношений [26].

Эти проблемы становятся более заметными и в поп-культуре — они чаще транслируется в кино и развлекательных шоу. Так, фильм «Брачные истории» показывает разочарование в ожиданиях от гендерных ролей, накопившиеся за годы совместной жизни. В «Анатомии падения» рассказывается о сложных чувствах мужчины на фоне более активного развития и успешной карьеры его жены. Фильм «Материалистка» показывает, как любовь превращается в товар.

Появляются шоу, которые поднимают злободневные темы. Например, «Беременна по обману» рассказывает о женщинах, обманутых женатыми мужчинами, а «Маменькин сынок» — о парах, в которых мужчина эмоционально или физически привязан к матери, что мешает развитию романтических отношений.

Ещё одна проблема, подкрепляющая гетеропессимизм — это дейтинг. Сегодня он стал самым популярным способом знакомств [27], но есть основания полагать, что Tinder и другие приложения заинтересованы в том, чтобы люди оставались одинокими. Во-первых, приложения получают прибыль от платных функций: подписок, «супер-лайков», бустов и т.д. [28]. Чем дольше и активнее человек пользуется приложением, тем выше доходы компании. Во-вторых, приложения могут приводить к зависимому поведению. Ряд расследований выявили, что дизайн, включая геймификацию свайпов, «переменные награды», платные механики, стимулирует компульсивное использование и траты [29]. В-третьих, приложения превращают поиск партнёра в рыночную услугу, вызывая усталость от выбора и усиливая чувство одиночества [30].

К этому добавляются специфические сложности у женщин и мужчин в дейтинге. Женщины сталкиваются с сексизмом, онлайн-домогательствами и гендерным насилием [31], [32], [33]. Мужчины — с меньшим количеством «мэтчей», ожиданием, что именно они проявят инициативу, и частыми отказами [34], [35], [36], [37].

Психологические аспекты гетеропессимизма

Психологический аспект гетеропессимизма, о котором чаще всего говорят исследователи — его «анестезирующий эффект». Аса Сересин пишет:

Гетеропессимизм, по выражению Ли Эдельмана, является «анестетическим чувством»: чувством, призванным защитить от чрезмерной интенсивности эмоций. Анестезирующий эффект гетеропессимизма крайне соблазнителен, поскольку он отделяет женщин от тех самых черт — чрезмерной привязанности и «сверхинтенсивности чувств» — за которые гетеросексуальная культура намерена нас стыдить [38], [39].

Таким образом, гетеропессимизм помогает заглушить сильные негативные эмоции, например, ярость или безысходность. Ожидание возможного разочарования в партнёре позволяет воспринимать трудности в отношениях менее болезненно. В этом смысле гетеропессимизм можно рассматривать как стратегию избегания.

Так как термин больше теоретический и культурный, обратимся к смежным исследованиям психологических явлений, сопутствующих гетеропессимизму:

Гетеропессимизм в приложениях для знакомств

Использование приложений через призму гетеропессимизма помогает пережить урон самооценке, справиться с чувством тревоги и быть готовыми к разочарованиям [40];
Одновременно с этим, их частое использование связано с постоянным сравнением с более успешными или статусными людьми и страхом одиночества. Это приводит к снижению удовлетворённости жизнью, собой и отношениями, а также к выгоранию от знакомств — факторам, которые увеличивают риск возникновения гетеропессимизма [41];
Гетеропессимизм в дейтинг-сервисах меняет FOMO на JOMO: страх упущенного превращается в радость от упущенного. Разочарование снижает ценность положительных эмоций, которые можно получить благодаря знакомствам, поэтому ожидания перестают казаться такими важными [42].

Гетеропессимизм в психологии

Гетеропессимизм возникает в ответ на нереалистичные, идеализированные представления об отношениях и рассматривается как механизм преодоления трудностей. Шутки в духе «men are trash» или о безнадёжных свиданиях помогают избавиться от необходимости притворяться, что отношения всегда приносят удовлетворение [43];
В радикальных проявлениях может приводить к одиночеству, что увеличивает риски депрессии и тревоги [44], [45].

Гетеропессимизм в фем-оптике

Рассматривается как потенциально полезное явление. В статье «Перформативность гетеропессимизма как феминистская жалоба» исследовательница феминистской теории, феноменологии и философии любви Элли Андерсон пишет: «Недовольство может стать катализатором коллективных изменений, что неоднократно доказывали общественные движения. Жалобы часто раскрывают, что личное носит политический характер» [46];
Рассматривается как политический акт борьбы с проблемами гетеросексуальных отношений, если сопровождается не только жалобами, но и действиями. Британская феминистская исследовательница и культурологиня Сара Ахмед подчеркивает, что жалобы без действий могут привести к «самоисполняющемуся пророчеству» и олицетворять собой способ обозначить проблему, не выходя за её рамки [47].

Как работать с гетеропессимизмом

Гетеропессимизм — это социокультурное явление, возникшее в ответ на гетеронормативность и проблемы в отношениях с противоположным полом. Оно может как помогать человеку справляться со сложными чувствами, так и ухудшать ситуацию.

Если вы замечаете, что обращаетесь к гетеропессимизму слишком часто, и это доставляет вам дискомфорт:

исследуйте свои чувства по поводу вашего отношения к противоположному полу и гетеронормативности;
постарайтесь заметить, не скрывается ли за гетеропессимизмом уязвимость и усталость — если замечаете это, попробуйте исследовать этот опыт самостоятельно или с психологом;
замечайте мысли, с которыми начинаете новые отношения, чтобы избежать предубеждений относительно партнёра;
учитывайте гендерные ожидания от вас и отстаивайте свои права;
если вы в отношениях, старайтесь создавать пространство, в котором можно обсуждать текущие проблемы без обвинений и предрассудков;
помните про хобби, отдых и другие отношения;
решая остаться в гетеросексуальных отношениях, попробуйте исследовать, какие аспекты гетеросексуальности вас привлекают, а какие доставляют дискомфорт — так вы сможете честно и открыто обсудить с партнером ваши роли в отношениях.

Если вы специалист, работающий с гетеропессимистично настроенным человеком:

исследуйте контекст, который стоит за гетеропессимизмом;
обращайте внимание на наличие, недостаток или отсутствие социальной поддержки у вашего клиента;
замечайте риски радикализации клиента и используйте инструменты, которые могут её предотвратить — группы навыков общения, группы работы с гневом и т.д.

В социальной работе с гетеропессимизмом важно:

говорить о гендерных ожиданиях и гендерном насилии;
создавать поддерживающие сообщества, в которых можно в безопасной обстановке делиться сложными чувствами об отношениях;
уделять внимание психообразованию — говорить о здоровых границах, эмоциональном и бытовом труде, согласии и уважении в отношениях.

Заключение

Гетеропессимизм — это не мизандрия или мизогиния. Для многих он становится формой защиты от хронического разочарования или способом выразить политическое недовольство. Важно отличать культурную перформативность в виде мемов и иронии от настоящих проблем: неравного эмоционального труда, экономической нестабильности, цифровой дегуманизации свиданий — и решать их системными методами.

Текст: Дарья Смородина, АСТ-психологиня, авторка телеграм-канала «Зелёная кнопка» и ведущая проекта «Фемпросвет»

Редактура: Екатерина Федотова, Анна Ткаченко

Источники

Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, подписавшись на:

Патреон (для карт, выпущенных не в России)
Бусти (для российских карт)