Бимбо-стоицизм: зачем раскрывать внутреннюю бабищу и причём тут стоики
Бимбо-стоицизм выглядит как очередной ироничный тренд из ТикТока, но его популярность объясняется не только удачной эстетикой. Он отражает культурные особенности последних лет: рост интереса к контенту про самопомощь, дестигматизацию психических расстройств и популяризацию идей феминизма.
В статье исследуем это явление, его истоки и связь с психологией и философией.
Что это за явление
Бимбо-стоицизм трудно назвать философией в строгом смысле. Этот феномен можно рассматривать как упрощённую и местами искажённую версию идей и механизмов, которые описаны в психологии, психотерапии, философии и феминистской литературе.
Главная идея, которую бимбо-стоики берут из стоицизма: «Одни вещи зависят от нас, другие — нет. Наши суждения, намерения и действия в большей степени принадлежат нам, тогда как репутация, статус, мнение других или внешние обстоятельства — нет» [1].
И переосмысляют её так: «Если ты готова к любому исходу: остаться одной, потерять партнёра или даже работу, ты становишься по-настоящему неуязвимой для чужих манипуляций и шантажа» [2].
Мысль становится доступнее, но при этом теряет глубину.
Для стоиков внутренняя устойчивость была результатом серьёзной работы над собой, а в поп-версиях это часто подаётся как «не думай слишком много», «не обращай внимания на мнение других».
Как мог сформироваться бимбо-стоицизм
«Бимбо» перестаёт быть оскорблением и становится эстетикой. Раньше этот термин использовался как уничижительное обращение к женщине, которую считали привлекательной, но недостаточно умной [3]. Новые «бимбо» разрушают стереотипы и показывают, что гиперфеминность может сочетаться с интеллектом, уверенностью и самостоятельной позицией.
В процессе переосмысления термина люди стали оформлять свои идеи в целые течения с набором правил и установок: так появляется бимбо-феминизм, а потом и бимбо-стоицизм. Бимбо-феминизм начался с тренда из англоязычного интернета, который с 2020 года популяризирует ТикТок-блогерка Крисси Клапека [4].
Одно из первых видео про бимбо нового поколения Крисси снимала в образе феминной блондинки, с нарочито высоким голосом и подчёркнуто глуповатым поведением. Инфлюенсерка утверждала, что Gen Z bimbo — это персона леворадикальных взглядов, которая может быть легкомысленной, но при этом имеет высокий эмоциональный интеллект. Крисси также подчёркивала, что яркий образ — это то, что она делает не ради «мизогинного мужского взгляда», а для себя [5].
Так, постепенно это оформилось в течение бимбо-феминизма, а потом даже сформировался BimboTok [6].
Популяризаторы бимбо-феминизма спорят с тем, что люди должны заслуживать уважения и признания через строгость, серьёзность, демонстрацию высокого интеллекта или карьерные достижения. Вместо этого они транслируют: люди могут любить розовый цвет, яркий макияж, откровенную одежду, выглядеть броско и привлекательно, и это не умаляет их умственные способности. Человек остаётся личностью со своими взглядами, границами и политической позицией.
Русскоязычный бимбо-стоицизм — вариация бимбо-эстетики. Он соединил визуальный код бимбо-феминизма с идеями стоицизма и практиками из популярной психологии. Фундамент концепции остаётся прежним: девушки возвращают себе возможность выглядеть как хотят, и играют со стереотипами, доводя их до абсурда с помощью внешних образов. При этом русскоязычный и англоязычный бимбо-феминизм — не одно и то же.
Поведенческая психологиня и автор канала «Зеленая кнопка» Дарья Смородина противопоставляет эти два тренда:
Американский бимбо-стоицизм — это переупакованный неопатриархат, который призывает к легкомыслию и легализации секс-работы. В русскоязычном пространстве он обрёл более внятную и полезную форму и стал отражением процесса переосмысления гендерных ролей.
Одна из основоположниц тренда — блогерка Аня Бабушка, anya_babooshka. Она рассказывает о «правилах» бимбо-стоицизма в своих роликах [7].
Аня делится, почему начала популяризировать бимбо-стоицизм и как путь подстройки под стандарты красоты стал его основой:
Я решила сделать что-то в противовес современным упадническим настроениям, декадансу, blackpill, луксмаксинг-течениям, внутренней и внешней мизогинии.
Меня атакует пропаганда стандартов красоты, и в голову приходят мысли: «а что, если похудеть на 10–15 кг и стараться поддерживать этот вес до старости?» Но я уже потратила много времени на обсессивный улучшайзинг и понимаю, что такой образ жизни высасывает все силы. Люди, которые гонятся за конвенциональной красотой, думая, что это залог успеха и счастья, тратят свои лучшие годы впустую.
На красоту надо смотреть шире — видеть что-то, кроме луксмаксерской дивы с глазами охотницы и тонким носом, потому что есть разные эстетики и разные красавицы.
Основа привлекательности — это энергия и уверенность в себе. Я считаю, что стала действительно привлекательной, когда перестала искать в себе изъяны и начала радоваться тому, что есть.
В видео и интервью девушка также рассказывает, что её интерес к стоицизму возник на фоне личного контекста — жизни с РАС. Идеи, которые она транслирует, связаны в том числе с опытом маскинга. Люди с нейроотличиями используют эти стратегии сознательно или неосознанно, чтобы «быть как все»: копируют мимику и интонации, заставляют себя поддерживать зрительный контакт, скрывают сенсорную перегрузку, заранее продумывают реплики и контролируют реакции [8, 9].
Так у бимбо-стоицизма появляются новые грани. Из ТикТок-тренда он становится способом описывать сложности, с которыми сталкиваются люди с диагнозами, валидировать разный опыт и искать пути адаптации — через изменение отношения к себе, более аутентичное поведение и постепенный отказ от изматывающего маскинга.
Как проявляется бимбо-стоицизм
Узнаваемые образы, яркие наряды, термины и определённый взгляд на себя и жизнь — рассмотрим атрибуты бимбо-стоика.
Установки и взгляд на мир
В основе бимбо-стоицизма лежит идея радикального принятия: мир не всегда будет удобным, справедливым и бережным. Поэтому важно не тратить силы на борьбу с тем, что мы не можем контролировать, а искать опору в том, что действительно зависит от нас — в отношении к себе и миру, границах и способах проявляться.
В одном из видео Аня Бабушка формулирует это так:
«Сестра, помни: ты дочь великой Праматери. Ты достойна по умолчанию и имеешь право отстаивать себя. И для этого тебе не надо быть лучшей… Великой Праматери никакого дела до того, сколько ты весишь и насколько ты душа компании.
Высшие силы поддержат тебя в тот момент, когда ты решишь быть главным героем своей жизни независимо от твоих исходных данных» [10].
Психоаналитик и шеф-редакторка ЧК Ольга Кравченко считает, что бимбо-стоицизм даёт женщинам право быть разными:
Я узнала о тренде через рилсы babooshka. Меня зацепил контраст преувеличенной женственности и стойкости.
Мне нравятся идеи, которые помогают соединять противоположности, и то, как это сформулировано в бимбо-стоицизме, — женщине стоит быть собой, принимать себя и мир такими как есть, но важно также и защищать себя. Не обязательно отказываться от хрупкости, чтобы быть сильной.
Бимбо-стоицизм транслирует разнообразие женского опыта и женственности — это поддерживает и освобождает.
Внешние атрибуты и отношение к себе
Блёстки, Барби, гламур нулевых, Пэрис Хилтон, мини-юбки, стразы — эстетика, которую долго связывали с образом «глупой девчонки». Если девушка любит розовый, яркие наряды и выглядит «слишком женственно», значит, она поверхностная, легкомысленная и зависит от чужого мнения. Пытаясь дистанцироваться от стереотипа «глупой девчонки», женщины отказывались от таких атрибутов.
Бимбо-стоицизм предлагает посмотреть на это иначе. Принять розовый — не значит носить его каждый день или соответствовать какому-то образу. Скорее, это призыв перестать автоматически отказываться от того, что культура считает чисто «женским» и вернуть себе право выбирать, как выглядеть [11].
Образы
«Внутренняя бабища» как фигура опоры. Если популярная психологическая метафора «внутреннего ребёнка» связана с уязвимостью и потребностью в заботе, то «внутренняя бабища» воплощает силу, способность собраться и выдерживать давление. Бимбо-стоицизм предлагает нам мысленно возвращаться к этому образу в сложных ситуациях.
Яркие примеры таких «бабищ»: Татьяна Кравченко в образе Валентины Петровны в «Сватах» и Ирина Домнинская в роли учительницы английского в одной из серий «Ералаша» [12].
Дарья Смородина полагает, что бимбо-стоицизм помогает женщинам начать выбирать себя и вернуть то, что культура долго у них отнимала:
Мне нравится, что русскоязычный бимбо-стоицизм говорит о женщинах и для женщин и побуждает нас думать себе. Тем, кто вырос в культуре заботы о других, этот тренд может быть необходим, чтобы наконец разрешить себе здоровый эгоизм.
Сейчас мы возвращаем себе то, что у нас отняли, например, слова «бимбо» и «бабища», чтобы пересобрать их и лишить стигмы; розовый цвет — чтобы лишить его стереотипов.
Ещё один характерный элемент — «тотемные животные». Женщинам предлагают соотнести особенности своего поведения и внешности с образом животного и увидеть не набор недостатков, а естественную силу.
В то время как общество заставляет человека вести себя социально приемлемо, бимбо-стоику предлагают не прятать свои отличительные черты, а найти для них естественный образ из мира животных и развивать его, ведь для зверей их внешние признаки и особенности поведения — это биологическая адаптация, а не причина для комплексов и ненависти к себе [13].
Призыв найти себе тотемное животное — отличная метафора, которая может быть важна на определённом отрезке жизненного пути: например, соотнести себя с тигрицей, чтобы заявить о собственных правах, или с медведицей, чтобы позволить себе занимать больше места,
При этом в бимбо-стоицизме встречаются противоположные идеи. С одной стороны, последовательницы настаивают, что девушкам нужно принимать свою внешность, с другой, говорят, что женщина может меняться как хочет, прибегая к пластическим операциям, потому что «сестра, ты не должна никому ничего объяснять».
Для Оли Камининой, клинического психолога и pr-менеджерки Чистых Когниций, бимбо-стоицизм — это течение, которое нормализует наши отличия:
В век достигаторства и маркетинга, агрессивного и порой садистичного по отношению к индивидуальности, бимбо-стоицизм видится мне как более игривый и лёгкий путь к себе, к принятию своей внешности и особенностей.
Мне кажется, это направление может помогать развивать антидисморфофобное мышление по отношению к разным типажам женщин: отличиям в наших фигурах, лицах и характерах.
Опора на природу и животных может быть очень вдохновляющей практикой, которая расширяет взгляд на себя как внутри, так и снаружи.
Почему это становится популярным
Популярность бимбо-стоицизма можно объяснить некоторыми психологическими и социокультурными факторами. Опишем три возможных причины.
Рост тревоги и поиск новых опор. Экзистенциальный психолог Ролло Мэй, опираясь на Кьеркегора, пишет, что тревога неотделима от свободы. Она неизбежно возникает, когда человек сталкивается с необходимостью самостоятельно определять, кем быть и как жить, — как сигнал того, что выбор реален и ответственность за него лежит на нас [14].
При этом уровень тревоги зависит не только от внутреннего состояния, но и от состояния культуры. В стабильные времена жить проще — общество предлагает понятные роли, ориентиры и ценности. Но когда общественные нормы становятся менее устойчивыми, тревога возрастает [15]. Для XXI века это особенно актуально: пандемия, изменение климата, экономическая нестабильность, угроза атомной войны — всё это порождает чувство неопределённости.
Одновременно с этим меняются и привычные социальные институты: прежние сценарии — учёба в университете, стабильная работа по специальности до пенсии, семья — перестали восприниматься как универсальные и надёжные. Формально человек стал свободнее, но на деле — сильнее дезориентирован. Эта уязвимость заставляет людей искать новые внешние опоры, чтобы справиться с трудностями.
На этом фоне становятся популярны интернет-течения и практики самопомощи, в том числе растёт интерес к упрощённым интерпретациям стоицизма, на волну которого удачно запрыгнул феномен «бимбо». Например, во время пандемии выросли продажи книг Марка Аврелия и Сенеки. А к 2024 году газета The Washington Post назвала стоицизм чуть ли не «ведущей нерелигиозной доктриной» в США [16, 17].
Однако массовая культура адаптировала философию под себя. Современный стоицизм — и бимбо-стоицизм в частности — развивается не в виде сложных рассуждений, а в формате коротких, практических советов [17]. Предлагая готовые модели поведения и простые ответы на сложные вопросы, бимбо-стоицизм превращается в способ компенсировать нехватку устойчивых ориентиров. Такие практики привлекают внимание, потому что дают людям, уставшим от неопределённости, надежду в трудные времена.
Популяризация концепта новой искренности. Диагнозы и симптомы постепенно перестают быть табу: в интернете люди собирают сообщества вокруг личного опыта и открыто говорят о том, что раньше оставалось за пределами публичного обсуждения. Онлайн-общение даёт людям с ментальными расстройствами ощущение общности, снижает чувство одиночества и помогает обмениваться способами справляться с повседневными трудностями [8, 18].
Так, в комментариях под постами про бимбо-стоицизм в ТикТоке формируется сообщество: девушки делятся историями, узнают себя в чужих рассказах, вместе ищут тотемное животное.
Форма и интонация. Стоическая философия, феминизм, психологические концепции превращаются в набор цепляющих формулировок вроде «открой в себе Прамать» и упаковываются в короткие видео и мемные картинки. Подобные мысли не требуют глубокого анализа и внутренней работы, остаются узнаваемыми и местами комичными — такая форма и помогает им распространяться.
Как это связано с психологией
Бимбо-стоицизм можно рассматривать как популярную, сильно упрощённую и местами искажённую версию идей и механизмов, которые описаны в психологии и психотерапии.
В основе лежит попытка упростить обработку опыта: не застревать в мыслях и не погружаться в тревожные сценарии. Это отчасти напоминает навыки из Терапии принятия и ответственности (ACT), где человек учится разделяться с мыслями, чтобы они меньше влияли на поведение. Но в терапии это достигается через осознанный контакт с опытом, а не через его игнорирование [19].
Установка «не усложнять» может опираться на разные механизмы — от гибкого переключения внимания до избегания. Главный критерий здесь — способность по-разному реагировать в зависимости от контекста. Если упрощение становится универсальной реакцией в любой ситуации, это существенно сужает поведение.
Бимбо-стоицизм можно рассматривать и как форму копинга, который бережёт ресурсы психики в условиях стресса, чтобы снизить интенсивность переживаний. В краткосрочной перспективе это может помогать, но при закреплении может превратиться в отрицание проблем — с рисками усиления тревоги.
Приём с «тотемным животным» — попытка снизить самокритику. Черты внешности перестают восприниматься как недостатки и становятся частью выбранного образа. Здесь работают несколько механизмов: переоценка меняет смысл признака, а не сам признак; дистанцирование даёт зазор между «я» и критическим взглядом на себя, что ослабляет автоматические негативные реакции; элемент игры упрощает контакт с внешностью.
Это может приносить облегчение, особенно если женщина склонна к жёсткой самокритике. Но если принятие держится только на образе — «я ок, пока соответствую ему» — чувствительность к оценке не исчезает и может возвращаться в ситуациях сравнения или внешней обратной связи. В более устойчивом варианте этот приём может быть промежуточным шагом, который со временем поможет чаще находить опору в себе, чем во внешнем мире.
Итоги
Бимбо-стоицизм начинался как ироничный тренд из ТикТока — и остаётся им. Но за блёстками и образом «внутренней бабищи» стоит серьёзный запрос: как оставаться собой в мире, который одновременно даёт слишком много свободы и слишком мало ориентиров.
Справляться с этим бимбо-стоицизм предлагает через простые действия: не тратить силы на то, что невозможно контролировать, искать опору в себе, отстаивать индивидуальность и находить собственные ролевые модели. В русскоязычной среде эти идеи расширились — тренд стал ещё и способом говорить о ментальных расстройствах, в частности о жизни с РАС.
С точки зрения психологии эта «философия» становится попыткой снизить тревогу и самокритику. Такая рамка может помочь мягче относиться к своей внешности и личностным особенностям, но в то же время при чрезмерном упрощении рискует увести от проблем, которые требуют внимания и внутренней работы.
Текст: Марина Похващева, редактор и обучающийся психодраматерапевт, https://t.me/marina_pohvacheva
Редактура: Екатерина Федотова, Анна Ткаченко
Источники
1. Epictetus. The Encheiridion, or Manual. Perseus Digital Library
2. Anya Babooshka. Sister, never forget who you are. YouTube
3. Oxford English Dictionary. Bimbo, n.²
4. UN-Disturbed Journal, University of Waterloo. Are We the Bimbos from Hell?
5. Chrissy Chlapecka. Exploring the Definition of a Bimbo in Gen-Z Culture. TikTok, 2020
8. Anya Babooshka. #autism #race #neurodifferency #asperger. YouTube Shorts
9. National Autistic Society. Masking
10. Anya Babooshka. #бимбостоицизм #бимбо #философия. TikTok
11. ABC News Australia. Gen Z is embracing the term 'bimbo' — but this time it's about empowerment, 2023
12. Anya Babooshka. #бимбостоицизм #бимбо. TikTok
13. Anya Babooshka. #бимбостоицизм #бимбо #тотемноеживотное #тень. TikTok
14. May R. The Meaning of Anxiety. 1950
15. May R. Man's Search for Himself. 1953
16. The Guardian. How stoics are speaking to locked-down readers, 2020
17. The Washington Post. Stoicism, 2024
18. Naslund J. A. et al. The future of mental health care: peer-to-peer support and social media. Epidemiology and Psychiatric Sciences, 2016
19. Association for Contextual Behavioral Science. Acceptance & Commitment Therapy (ACT).
Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, подписавшись на: