Зависимость под названием «Бог» Наванит Кумар, ч. 2
Аравинд Баласубраманья, 22 октября 2014 г.
Удовольствие - это промежуток между страданиями (и наоборот)
Февраль 2008 года начался для Наванита весьма насыщенно и чудесно. Казалось, что Бог приготовил для него невероятную череду удачных дней. Каждый день Наванит подолгу беседовал со своими двумя друзьями в шеде, пытаясь убедить их прийти в зал для утренних бхаджанов. Он говорил им, что встреча со Свами во время бхаджанов - это совершенно другой опыт. Однако инерция помешала его друзьям после утреннего даршана занять места в зале для бхаджанов.
5 февраля Наванит получил благословенную возможность сделать паданамаскар, когда Свами проходил по залу во время бхаджанов. С огромной радостью и энтузиазмом он рассказывал своим товарищам о том, как его переполняла радость. (Один из друзей проходил амбулаторное лечение в Саи Супер госпитале, а другой находился в Парти в течение двух недель для севы и садханы.) На следующий день он снова смог сделать паданамаскар, и еще через день Наваниту был дарован еще один паданамаскар. Узнав об этом его друзья все таки решили отказаться от завтрака и отправиться в зал для бхаджанов. Таким образом, Наванит снова доказал, что является настоящим другом, приближающим людей к Богу. Свами, казалось, вознаграждал его за это, поскольку и на четвертый день Наванит наслаждался четвертым подряд паданамаскаром. Он был на седьмом небе (или на любом другом высшем небе, которое существует).
Бхагаван Баба часто подчеркивает, что удовольствие - это промежуток между страданиями. Когда человек наслаждается удовольствием, он может быть уверен, что впереди его ждет какая-то боль, а когда ему больно, он может быть уверен, что впереди его ждут более светлые дни. Никто не застрахован от этого - даже тот, кто ищет Бога. Кажется, что мир устроен таким образом, только чтобы помочь человеку развить хладнокровие и жажду найти выход из этого бесконечного цикла. Когда поиск ведется интенсивно, как это делал Сиддхартха, человек действительно находит выход из этого бесконечного цикла, как это сделал Будда.
Это вторая часть истории. 1-я часть называется:
"Зависимость под названием «Бог» Наванит Кумар, ч. 1"
Когда Наванит рассказывал о своем восхождении на седьмое небо, один из его друзей спросил, указывая на его лицо:
Наванит тихонько коснулся прыщика на своем лице.
“Здесь есть еще один...” “...и еще один здесь...”
Его отвезли в больницу общего профиля, и врач выписал ему необходимые лекарства и гель для местного применения. Наванит позвонил матери и рассказал о своем недуге, и она захотела, чтобы он немедленно вернулся домой. Наванит поделился с ней двумя своими опасениями:
1. Риск, что он заразит других во время своего путешествия.
2. Риск, что его отец узнает, что он больше не посещает медицинский колледж.
Наванит заверил свою мать, что о нем хорошо позаботятся, потому что он со Свами. Мать была не очень довольна, но напомнила себе, что нужно верить.
Вера Наванита была непоколебима. Двое друзей заботились о нем, как родные братья. Поскольку около половины шеда №5 пустовало, они устроили для него постель отдельно от всех остальных. Они приносили листья нима, чтобы облегчить зуд, а также заботились о его еде. Один из них был ветераном двух сражений с ветрянкой. Он посоветовал Наваниту есть побольше "охлаждающих" продуктов, а также позаботился о том, чтобы у него был постоянный запас дынь и кабачков. Даже медсестры в больнице не смогли лучше ухаживать за ним. Но Наванит был недоволен.
Через два дня после начала ветрянки он уже ужасно скучал по Свами. Поскольку ветрянка заразна, он никак не мог пойти на даршан. Когда он только подумал о том, чтобы пойти на даршан, его друзья отговорили его:
“Ты же не хочешь заразить Свами ветрянкой, верно?”
Этот вопрос заставил Наванита замолчать. Хотя Свами в буквальном смысле стал “Наванита Чора” (похититель сердец / тот, кто крадет сердце ), любовь Наванита к Свами была слишком велика, чтобы подвергать Свами риску заражения вирусом. ( "наванит" - переводится как "свежее масло". Также это слово употребляют, когда хотят сказать о сердце бхакты, любящем Бога. Наванита Чора - Кришна - похититель масла и сердец преданных - прим. пер. )Наванит плакал, потому что скучал по Свами. Свами, казалось, тоже скучал по нему, потому что в ту же ночь Он пришел к нему во сне... и на следующую ночь... и на следующую тоже. Наванит понял, что четыре паданамаскара подряд придали ему сил для борьбы с ветрянкой. Но на пятый день эта боль стала невыносимой - не физическая боль, а боль в сердце. Наванит очень скучал по Свами и тихо плакал внутри.
“Если Я тебе нужен, значит, ты заслуживаешь Меня”
Когда такая тоска становится невыносимой, ничто не может удержать любящего Бога вдали от Господа. Есть такая Чинна Катха (небольшая история) об ученике, который искал Бога. Он пришел к своему Гуру и сказал:
“Гуруджи, я искал Бога всю свою жизнь, но Он, кажется, не слышит мою мольбу. Он не отвечает мне. Я хочу увидеть и ощутить Бога...”
“Завтра утром соверши омовение у реки и жди меня. Я помогу тебе увидеть Бога”.
На следующий день ученик был у реки еще до рассвета. Закончив омовение, он стал ждать прихода Гуру. Гуру подошел и велел ему зайти в воду по пояс, отвернувшись от Него. Ученик сделал, как ему было сказано.
“Теперь полностью отдайся Богу...”
Ученик закрыл глаза и попытался раствориться в Божественном. Внезапно он почувствовал слабость в коленях и погрузился в воду.
Затем произошло нечто неожиданное. Гуру нажал на голову ученика и полностью погрузил ее в воду. Поскольку ученик ‘потерял бдительность’, он начал тонуть. Он пытался вырваться из хватки Гуру, но это было бесполезно. Он сопротивлялся изо всех сил. Он действительно хотел "увидеть" Бога, но он не хотел, чтобы Гуру устраивал встречу с Богом лицом к лицу таким образом! Но что он мог сделать? Как бы он ни старался, он не мог подняться на поверхность. В конце концов, его легкие были готовы взорваться. Он понимал, что если в ближайшие несколько мгновений не получит воздуха, то умрет. Он сделал последний рывок и сам удивился своей силе. Когда он так рванулся вверх, Гуру отбросило на некоторое расстояние, и ученик судорожно глотнул воздух.
Когда ученик пришел в себя, Гуру тоже поднялся на ноги.
“Что Вы имеете в виду, говоря об этом Гуруджи?! Вы пытались убить меня...”
“Неужели? Позволь заверить тебя, что я этого не делал. Расскажи мне, что ты видел под водой. Ты видел Бога?”
“Я ничего не видел. Все мое внимание, энергия и сосредоточенность были направлены на то, чтобы выбраться из воды и глотнуть воздуха...”
“Ничего... Я был слеп и глух ко всему остальному. Я пытался глотнуть воздуха, но был просто не в состоянии освободиться от Вашей хватки”.
“Но в конце концов тебе это удалось....”
" Это произошло потому, что я понял, что если не буду дышать, то скоро умру. Думаю, это убеждение удивительным образом придало мне сил...”
“И ты нашел то, что искал - воздух. Помни, дитя, когда ты ищешь Бога так, как ты искал воздух, ты найдешь Его так же, как нашел воздух! Ты чувствуешь, что если ты не найдешь Бога, то умрешь?”
Ученик понял свою ошибку. Если бы он "нуждался" в Боге больше всего на свете, он бы "заслуживал" Бога больше всего на свете. Таково особое обещание Господа, воплотившегося в век Кали!
Наванит настойчиво искал Свами, и его молитвы, казалось, были услышаны. Следующий день должен был стать "пятым днем" ветрянки. Но он проснулся, чувствуя себя намного лучше. Прыщики, кажется, отступили, и он впервые принял ванну с измельченными листьями нима. Ветрянка прошла! С медицинской точки зрения, это обычно занимает около 7-9 дней, но Наваниту, похоже, уделили особое внимание. В огромной радости он поспешил на даршан. Нетрудно догадаться, что в тот день он получил улыбку и паданамаскар от своего Господа!
Новая решимость
Именно ветрянка заставила Наванита осознать, что он не может так долго не рассказывать отцу о своих неудачах в учебе. Но что он мог ему сказать? Что 1,5 лакхов рупий (150 000 рупий), которые он вложил в медицинские курсы, были потрачены впустую? Что в настоящее время он не делает ничего, что было бы полезно для мира?
И в этот момент напряженных размышлений Наваниту пришла в голову беспроигрышная идея. Он решил попытаться поступить в колледж Свами в Путтапарти! Это позволило бы ему быть ближе к Свами, а также дало бы ему образование. Бланки заявлений на поступление в 2008-2009 учебный год были доступны. Действительно, блестящая идея, но куда он будет подавать заявление?
Наванит решил не выбирать степень бакалавра, потому что естественные науки его интересовали меньше всего. Его знакомство с сестринским делом заставило его еще больше невзлюбить науку. Он решил не выбирать колледж искусств, потому что это означало бы переезд в Бриндаван (Уайтфилд), вдали от своего Господа. Искусство не было тем, что понравилось бы его отцу. Опять же, он не интересовался искусством. Что ему оставалось делать?
Он знал, что несколько его друзей стали студентами недавно открытого музыкального колледжа Мирпури. Они сказали, что там было потрясающе, и там были хорошие преподаватели. К этому добавился тот факт, что Свами - Ганаприя (любитель музыки). Но у Наванита не было опыта в музыке ни одного дня. Тем не менее, он подал заявление на обучение основам игры на табле ( "табла" - небольшой парный барабан, особенно распространенный на Севере Индии - прим. пер.) Он понимал, что должен рассказать отцу о своей новообретенной любви – о музыке. Он решил не подчеркивать тот факт, что его любовь проистекает из любви Свами к музыке.
"Создан для Бога" и "без ума от Бога"
Заполнив анкету, Наванит узнал о другом студенте музыкального колледжа, который жил в шеде. Этот парень подал заявление на два курса – на таблу и мридангу ( мриданга - барабан, распространенный на Юге и Востоке Индии - прим. пер.) . Он также искренне практиковался в этом направлении. Наванит же первый раз увидел музыкальные инструменты с такого близкого расстояния.
“Ты можешь репетировать вместе со мной, если хочешь. Я научу тебя нескольким основным ритмам...”
После этого юноша продемонстрировал свои навыки игры на инструментах. Зачем ему понадобилось высшее образование по игре на инструментах, на которых он и так играл с такой ловкостью? Наверное он тоже использует музыку как средство приблизиться к Свами. Эта линия рассуждений Наванита была опровергнута следующим заявлением юноши:
“Если ты хочешь получить допуск, тебе следует регулярно и усердно практиковаться. На несколько недель откажись от посещения даршана и бхаджанов. Оставайся со мной здесь, в шеде, и мы хорошо потренируемся”.
“Он что, сумасшедший?”- удивился Наванит. Как он мог отказаться от того, что в первую очередь побудило его заняться музыкой? Наванит понимал, что создан только для Бога, и именно поэтому он был без ума от Бога.
“Нет, спасибо! Я не могу уделить столько времени репетициям. Позволь мне попрактиковаться часок после вечернего даршана ”.
Парень решил, что Наванит сошел с ума.
И так оно и есть в этом мире. Те, кто помешан на мире, думают, что помешанные на Боге – сумасшедшие. Те, кто пристрастен к божественному, чувствуют, что помешанные на мире - сумасшедшие!
Шли недели. Парень усердно тренировался, в то время как Наванит погружался в нектар даршана глазами, сердцем и душой.
Вступительный экзамен, не похожий ни на какой другой
Первая часть вступительного экзамена была назначена на 6 мая, в День Ишвараммы. Когда Наванит направлялся к зданию колледжа, он почувствовал сильное волнение и шум на дороге. Это могло означать только одно - Свами выехал на машине! Таким образом, Наванит получил даршан прямо перед вступительным экзаменом. Даршан укрепил уверенность Наванита. Он учил и репетировал Ади Талам (основной ритм в музыке Карнатики) всего один день. Он надеялся, что это поможет ему получить место в колледже.
Он вошел в аудиторию, когда назвали его имя. Директором колледжа был известный специалист по вине Пудукоттай Кришнамурти, и он возглавлял приемную комиссию.
“Вы из Кералы, Южная Индия. Почему вы хотите научиться играть на табле, который является инструментом Индустана ( Север Индии), а не на мриданге, который является инструментом Карнатики ( Юг Индии)?”
У Наванита не нашлось ответа даже на этот первый вопрос.
“Сэр, это не проблема. Я буду учиться играть на мриданге, если вы считаете, что так будет лучше. Я не очень хорошо знаю ни один из этих инструментов, и поэтому для меня будет честью учиться на любом из них”.
Его смирение, казалось, тронуло директора.
“Пожалуйста, займи свое место”, - сказал он, указывая на множество инструментов на полу.
Наванит не умел играть ни на одном инструменте и просто сидел перед ними. Директор попросил его спеть бхаджан. Наванит разразился песней “Ом Намо Бхагавате Васудевайя”. Строки этого бхаджана, кстати, совпадают с мантрой, которую маленький мальчик Дхрува произносил, чтобы доставить удовольствие Махавишну. Наванит закрыл глаза и представил своего Господа во время пения. На этом первая часть вступительного экзамена закончилась, и он был удивлен тем, насколько короткой она была.
Этот вечер доставил Наваниту особую радость, потому что, помимо улыбки Свами, он получил известие о том, что через несколько дней ему предстоит пройти заключительную часть вступительного процесса - собеседование. Проректор Шри Анил Гокак также должен был присутствовать на собеседовании.
Будучи великим интеллектуалом, Шри Анил Гокак задал Наваниту несколько глубоких вопросов о музыке в целом и о музыке Карнатики в частности. Наванит отвечал с непроницаемым лицом. Директор школы встал на его защиту.
“Сэр, мы же не можем ожидать, что студент, поступающий на начальный курс музыки, будет знать ответы на какие-либо из этих вопросов. Он выглядит скромным и энергичным, а это самые важные качества для соискателя музыкального образования”.
Что ж, это также самые важные качества для духовного искателя, и Свами знал, что Наванит подходит для этого.
Через несколько дней глаза Наванита наполнились слезами, когда он увидел свое имя среди поступивших на начальный курс в Мирпурском музыкальном колледже. К его удивлению, его друг, обладающий музыкальными способностями, не поступил!
Иногда незнание чего-либо является великим благом - как в образовании, так и в духовности.
Поступление в колледж Свами основано не только на успеваемости, потому что здесь дается не только информация, позволяющая заработать на жизнь, но та трансформация, которая строит жизнь.
Наванит, безусловно, был в восторге. Теперь он сможет сообщить отцу обо всех этих изменениях в его жизни. Он рассказал об всем матери, и она тоже была вне себя от радости. Затем Наванит последовал за Свами в Бриндаван, чтобы получить там даршан, теперь уже в качестве студента!
Но если он думал, что его жизнь уже сложилась, то его ждало очень сильное потрясение - потрясение, которое только заставило его крепче, чем когда-либо прежде, держаться за Свами...
Зависимость под названием «Бог» Наванит Кумар, ч. 3
Телеграмм канал Шри Сатья Саи. Истории студентов Свами https://t.me/saistudentsstories
Источник https://aravindb1982.blogspot.com/2014/10/Addiction-to-God-best-madness-sathya-sai-navaneeth-chora.html