О китайских традиционных духовных практиках и цигуне

Автор: #deManyNamed
Сообщество Renard Occultisme

С древнейших времён в Китае существовало великое множество самых разных форм и видов практик. В современном массовом сознании почти всё это ассоциируется со словом «цигун», однако данный термин совершенно не отражает сути, он стал коммерческой уловкой и маскировкой для множества вещей, зачастую не являющихся традиционной практикой вовсе, например, китайского новодела или вовсе фитнеса, подобно тому, что происходило с йогой на западе.

Можно сказать, что китайский нью-эйдж проявился именно в виде «лихорадки цигун» в 1980–90-х годах. Термину «цигун» 气功 (дословно: работа с ци) мы обязаны Лю Гуйчжэню (1920–1983) и его работе «Цигун ляофа шиянь» 氣功療法實驗 (основной для создания которой были практики нэйянгун 内养功 (дословно: внутренняя питающая работа), с давних времён используемые в его родной деревне Дуншуанмяо в уезде Наньгун, округе Хэбэй). И именно его, как наиболее нейтральный и не имеющий привязки к старым учениям, стали использовать многообразные школы и группы практиков, бежавшие от репрессий, применяемых к религиозным деятелям.

Традиционные духовные практики (или, точнее, их группа, называемая мною «духовные искусства», по аналогии с боевыми искусствами) являются важной составляющей китайской магии, они не теряют своей актуальности на всех этапах духовного развития. К ним можно отнести всевозможные упражнения и комплексы проявленной или непроявленной физической и/или умственной активности. Можно сказать, что это разновидность тонких работ, в процессе которых зачастую используются физические упражнения.

То есть к ним относятся:

1. Операции, в которых наряду с физическим телом задействованы тела тонкие (например, древние техники Уциньси (Игры 5 животных) и Бадуаньцзин (8 отрезков парчи)).
2. Техники духовных путешествий (например, Шаги Юя, в которых практик отправляется в духовное путешествие по созвездиям).
3. Медитативные практики, статической и динамической медитации (без движения и в движении).
4. Упражнения разной степени активности, сопровождаемые заклинаниями (например, Техника ци жабы, 8 великих заклинаний даосизма).
5. Дыхательные методики с определённой ритмикой или задержкой дыхания.
6. Звуковые техники (например, целительные звуки Лю цзы цзюэ).

В чем же цели всех данных практик ? Для простых людей наиболее частой целью является сохранение здоровья или выздоровление и обретение долголетия. А для практикующих более глубокие практики- поиск бессмертия и становление небожителем сянем (если брать именно даосский вариант).

А теперь следует рассказать о том, в чем отличие современного цигуна и вышеупомянутых техник от даосской внутренней алхимии. Большинство современных китайских духовных практик, которые можно найти, оперируют понятиями: духовная энергия ци 气 и каналы цзин 经, духовные сосуды даньтяни 丹田 и т. д., которые бывают иньские и янские, содержащие флюид 5 элементов. Но дело в том, что это лишь поверхностный слой данной системы, и поэтому область применения разных практик также различается. Зачастую они могут воздействовать только на определённые области, работы ведутся только с конкретными разновидностями флюидов.

Например, многие упражнения из бадуаньцзин, уциньси, а также подавляющее большинство современных методов школ цигуна помогают укреплять и восполнять ци, но это лишь обычное ци, последующего неба, то, на котором функционируют поверхностные процессы тела, обычно его можно получить из питания, дыхания и сексуальной активности, но этого не всегда достаточно. А ци предшествующего неба, которое даётся при рождении и от которого зависит продолжительность жизни, они восполнить не в состоянии. (Это могут сделать только самые сложные практики на самых высоких уровнях духовного развития, до которых доходят лишь единицы и не факт, что получают их от других людей или школ).

Даосская внутренняя алхимия стремится именно к этому виду духовных практик, а методами цигуна достичь этого невозможно. Но в современном мире часто именно методы цигуна могут стать хорошим фундаментом для более углубленной работы. Поэтому не стоит ими пренебрегать, стремясь делать сразу самые сложные практики, тело будет к ним просто не готово и может получить серьезный ущерб.

Таким образом, китайские традиционные духовные практики, а именно духовные искусства, это важная составляющая общей китайской традиции (включая даосскую). Именно они помогают укреплять тело физическое и тела духовные. Но во многих случаях они могут быть не только подготовкой, но и самой практикой. Лично я убеждён, что гармоничное сочетание китайских духовных искусств с любой формой и родом практики любой традиции (или её отсутствия) значительно повысит вашу эффективность. Не стремитесь сразу к моментальному достижению бессмертия после первой недели тренировок, не верьте очарованию бесчисленных гуру со своими авторскими методиками, не лезьте необдуманно в восточные традиции (если они вам не импонируют), а начните хотя бы с малого, укрепите тело и дух базовыми упражнениями, описанными выше, и вам это точно поможет, куда бы ни вёл ваш путь. Ведь в здоровом теле здоровый дух.

PS. На изображении один из древнейших комплексов духовных практик Даоинь Ту, найденный в погребальном комплексе Мавандуй.

Текст написан специально для сообщества Renard Occultisme