О сглазе, порче и проклятии 

Автор: #Фрост
Сообщество Renard Occultisme.

В оккулооккультных кругах постоянно упоминаются термины "сглаз", "порча" и "проклятие", которые часто выступают в роли синонимов. При этом все три этих явления имеют целый ряд различий, часть из которых мы можем рассмотреть в рамках этой заметки.

Все три описанных термина относятся к негативному влиянию одного человека на другого, на осознанном или неосознанном уровне, однако на этом их сходства и заканчиваются.

Сглаз

Термин "сглаз" известен практически во всех мировых культурах под самыми разными названиями: malocchio - в Италии, entsehen - в Германии, 生霊 - в Японии, עין הרע‎ - у иудеев и каббалистов. В основе данного явления лежит представление о том, что негативные эмоции (злость, зависть, гнев), либо некоторые врожденные свойства (родинка под глазом, глаза определенного цвета, наличие нереализованного колдовского дара, обстоятельства зачатия) могу наделить взгляд человека способностью к эманации негативной "энергии" разного сорта, которая наносит ощутимый ущерб тонким оболочкам объекта сглаза. В отличии от прочих упомянутых в этой заметке явлений сглаз не требует специальных действий и является часто спонтанным, неконтролируемым действием.

Порча

Иная ситуация с "порчей". Как и "сглаз" это явление распространено в самых разных мировых культурах - урок у восточных славян, пристрет у западных и южных, curse у англичан, lāsts у латышей. В отличии от "сглаза" порча всегда подразумевает некое оформленное магическое действие, чаще всего церемониально-ритуального характера и в зависимости от вида этого действия может разделяться на множество подвидов, например:

- порчи симпатической магии, то есть создание несущих биоматериал жертвы или его изображения, предметов, действия с которыми отражаются на самой жертве. К таким порчам, например, относятся широко известные в околооккультном пространстве вольты (восковые, тканные или глиняные куколки с биоматериалом жертвы внутри, в которые вкалывают иглы или которые подвергают иным формам насильственной деформации). Кроме этого, к таким же порчам относятся создания "болванов" (деревянных фигур с биоматериалом, которые разрубаются топором и сжигаются, эффективно приводя к гибели объекта); размещение биоматериала жертвы с соответствующим оговором внутри свечи с последующим сжиганием; создание портрета или фотографии жертвы с последующим начертанием на этом портрете командных слов и т.д.

- порчи парциальной магии, которые основываются на неразрывной связи частей или следов жертвы с самой жертвой. К таким порчам например относятся балканские порчи "на следы", в рамках которой в следы жертвы на песке вбиваются специально заговоренные иглы; балтские ēnaslaksti, то есть порчи на тень, в рамках которой тень человека поливается отваром особых трав или молоком с кровью; славянские власяные наузы, в рамках которых волосы жертвы связываются с заговорными нитями и сжигаются и т.д.

- порчи контагиозной магии, то есть те, в рамках которых создаются особые "испорченные" или ритуально оскверненные предметы, имеющие связь с символикой смерти, подчинения или болезни. Такие предметы позднее соединяются с биоматериалом, подкидываются в личное пространство жертвы или другим образом приводятся в действие, оказывая косвенное влияние на саму жертву. К таким порчам относятся, например, славянские подклады, некоторые виды британских ведьмовских бутылей (интересно, что аналогичное средство применялось и в роли апотропеических артефектов, то есть защиты от порчи), балканское использование могильной земли и кладбищенских вод для негативного влияния на сельское хозяйство жертвы;

- порчи духовной магии, в рамках которой жертва становится объектом принудительной атаки той или иной духовной сущности. К таким видам, например, европейская практика "погребения заживо", в рамках которой бумажку с именем жертвы или образцом биоматериала в сопровождении жертв хоронят в заброшенной могиле, после чего дух умершего приходит за живой жертвой и пытается забрать её с собой;

- порчи прямого воздействия, которые фактически являются контролируемым вариантом сглаза. К таким практикам например относится практика gwestai nos валлийцев, в рамках которой ведьма или маг отделяет свои тонкие оболочки и по ночам посещают жертву, истощая и лишая её сна.

В любом случае следует помнить, что "порча" в отличии от "сглаза" всегда является результатом намеренных ритуальных действий, а не случайным, спонтанным воздействием.

Проклятие

"Проклятие" представляет собой негативное воздействие другого рода. В отличии от исключительно спонтанного сглаза и исключительно намеренной порчи, проклятье может быть как спонтанным, так и намеренным актом. При этом само по себе проклятие целиком и полностью относится к сфере "магии слова" и всегда представляет собой вербализированную формулу, сопровождающуюся мощным эмоциональным порывом или особой оккультной работой. Говоря простыми словами - проклятие - это набор наделенных силой слов, в которых описывается в прямом или символическом виде действие самого проклятия. Проклятие не требует особого ритуала или церемониальных действий, но может быть выражено и в письменном виде (здесь уместно вспомнить, что письменная речь в западном оккультизме считается гораздо более долговечным и нерушимым, но при этом локально менее могущественным воздействием, чем речь устная), таким образом достигается пролонгированное действие проклятия или его применение вне досягаемости объекта.

Говоря о подвидах проклятий, можно условно выделить например следующие:

- формальные или заговорные проклятия, которые представляют собой особую речевую форму (заговор, шепоток, заклятие), строящуюся по каноническому образцу и содержащую обращение к действующей силе, описывающую действие проклятия и формулу-триггер. К таким проклятиям, например, относятся славянские проклинающие заговоры, римские проклятия табличек из Тонгерена (здесь интересно, что к словесной форме проклятия добавляется ещё и графическая, сигилизированная форма), отреченные формулы европейского двоеверия;

- теургические проклятия, которые представляют собой каноническую или свободную форму обращения к той или иной божественной силе с просьбой о каре объекта. К таким проклятьям например относятся чин псалмокатара в греческом Православии и двоеверческом колдовстве, каббалистическая символическая формула карета; грекоегипетское "Проклятие Артемизии", всяческие формы "народной анафемы" ("чтоб тебя Илия-Пророк моланьей стукнул") у славян; melltith валлийцев;

- бытовые проклятия, к которым относятся эмоционально насыщенные, обусловленные особым временем или особыми родственными отношениями речевые формулы бытового уровня. К таковым, например, относятся "материнские проклятия" у славян, damnations Британии; ein Fluch у германских народов;

- вербальное привлечение к объекту внешних, потусторонних или негативных сил, а также передача власти над объектом этим силам. К таковым можно отнести всё разнообразие славянских формул "Что бы тебя черти/леший/бесы/русалки взяли", а также более сложные вербальные формы вроде "Be smashed up by British Railways!" - реального сельского британского проклятия послевоенного периода, в котором Британская Железная дорога выступает в качестве мифологизированного хтонического существа.

Разумеется, существуют и другие категории проклятий, которые сложно рассмотреть в рамках короткого разбора.

Заключение

Подводя итоги можно сформулировать ответ на изначальный вопрос следующим образом:
Сглаз - это спонтанный акт негативного воздействия, обычно посредством физического взгляда в сопровождении выраженных негативных эмоций;
Порча - это ритуально-магический акт негативного воздействия, при котором некие намеренные действия церемониального характера призваны оказать негативное воздействие на объект;
Проклятие - это спонтанный или намеренный акт словесной магии (в вербальной или начертательной форме), который описывает собственный эффект.

Несмотря на четкую разницу между этими терминами, в современном оккультизме их используют без понимания изначального значения, что вызывает изрядную путаницу и слияние терминов до равнозначности.

Список литературы

- "The Evil Eye" by Alan Dundes
- "Mal'Uocchiu: Ambiguity, Evil Eye and the Language of Distress" by Sam Migliore
- Майков Л. "Великорусские заклинания"
- Виноградова Л. "Проклятие как вербальная магия, как ритуальный акт и как разновидность брани"
- Curse tablets and Binding Spells from the Ancient World by John G. Gager