Божественная форма в магических практиках: основы и техники
Автор: #Sorora_Fascia
Сообщество Renard Occultisme
В этой статье мы погрузимся в суть практики принятия божественной формы, исследуем её предназначение и процесс принятия, а также раскроем глубокие корни этой практики, чтобы понять, почему она так важна для магов. Мы также обсудим традиционные претензии, которые иногда возникают в отношении неё.
Что такое «божественная форма» или «годформа»?
Божественная форма, известная также как годформа (godform — буквально «форма бога»), представляет собой широко распространённый метод в Западной Магической Традиции (ЗМТ). Этот метод позволяет установить прямой контакт с богами, духами и другими сущностями божественного характера, такими как аватары, дхармапалы и другие. Процесс осуществляется через самонастройку на принцип божества и «надевание» его на себя.
А. Кроули в своей книге «Магия в теории и на практике» даёт следующее определение годформе:
… [Метод принятия божественной формы] заключается в том, что маг действительно отождествляет себя с богом. Заметьте: чтобы осуществить это в совершенстве, он должен достичь одного из состояний Самадхи.
Кроули также называет этот метод «методом отождествления», но мы будем использовать более привычные термины — «годформа» или «божественная форма».
Разница между «годформой» и «инвокацией»
Важно различать понятия «годформа» и «инвокация». Оба эти термина подразумевают призыв божества внутрь себя, но разница между ними существенна. Мы можем сказать, что это одно и то же, и отчасти будем правы. Однако отчасти— не значит полностью.
Дадим же определение годформе:
Годформа — контролируемый принудительный призыв сущности в физическое тело посредством отождествления себя с атрибутами сущности во внешнем контуре. Этот процесс всегда происходит в одном направлении — от внешнего мира к внутреннему, начиная с уровня Малкут и постепенно достигая сердца — Тиферет. Годформа полностью контролируема. Маг может ощущать временную утрату своей личности, но всегда может вернуть себе контроль. Принятие годформы не несет за собой никаких рисков, кроме усталости.
Прежде чем перейти к описанию процесса принятия годформы, давайте ответим на два важных вопроса: как такое возможно и, самое главное, зачем это нужно.
Инвокация — более сложный метод взаимодействия с божеством, чем принятие годформы. В 99,9% случаев в ритуалах мы называем «инвокацией» принятие годформы. Основное отличие: инвокация — слабоконтролируемый принудительный призыв сущности внутрь тела с полной заменой сознаний. Инвокации требуют много сил и времени и редко проходят без последствий. Неправильная инвокация может привести к истощению, болезни и даже к потере рассудка. Инвокация начинается изнутри человека, а не снаружи. Избранные силы «раздирают» человека на части, а затем снова соединяют его.
Истоки и основы практики годформы
В среде религиозных реконструкторов и реконструирующих верующих мы часто сталкиваемся с неприязнью к практике годформы. Основные претензии заключаются в следующем:
- Годформа рассматривается как неуважение к богам, особенно египетским (т. к. в учении Телемы чаще всего используются формы египетских богов), в контексте их неаутентичности — маг якобы использует богов как инструмент без должного уважения к их именам, атрибутам и сущности;
- Годформа воспринимается как источник удовлетворения собственного самолюбия «магов»;
- Годформа считается исключительно изобретением Кроули.
Однако все эти претензии далеки от истины.
Метод принятия божественной формы существовал в оккультной практике задолго до того, как его описал А. Кроули. Тем не менее именно Кроули принадлежит одно из самых известных и подробных описаний этого процесса, его особенностей и этапов.
Мастер Терион перенял этот метод из системы ордена Золотой Зари, которая, в свою очередь, черпала вдохновение из мистериальных практик древних греков и египтян (орфики, культ Диониса, мистерии Исиды), а также из йогических текстов, которыми колониальная Англия обогатилась сполна.
Учение адвайта-веданты как основа принципа принятия годформы
Некоторые философские системы индуизма, такие как адвайта-веданта, утверждают, что индивидуальная душа (атман) и Брахман (абсолютная реальность) являются одним и тем же. В этом контексте можно сказать, что через самопознание и духовные практики йог может осознать свою истинную природу и стать единым с Божественным.
Понимание богов у орденов ЗМТ не инструментально, а символично. В понимании символа мы опираемся на концепцию А.Ф. Лосева: «В символе мы находим инобытийный материал, подчиняющийся в своей организации эйдосу. Символ — не эйдос, но воплощенность эйдоса в инобытии, и притом не обязательно в реальном и фактическом инобытии. Символ в собственном смысле слова есть именно не реальный переход в инобытие, но смысловая же вобранность инобытия в эйдос…» Символ имеет вещное воплощение, и через цепочки атрибутов он связан с высшим смыслом.
Для принимающего годформу боги именно таковы, и ни о каком утилитарном значении для мага речи не идёт. Атрибуты — это ниточка, которая соединяет мага и то, к чему он тянется, чему поклоняется и чему отдает себя самоё подобно йогину, приглашающему в свое тело манифестацию Шивы.
Зачем нужно принятие годформы практику?
Годформа — это метод кратного усиления результатов ритуала. Она позволяет создать эффективно работающее мифическое пространство, многократно усилить результаты ритуала и сделать их более устойчивыми и долговечными.
Процесс принятия годформы
Процесс принятия годформы можно условно разделить на несколько этапов:
- Маг погружается в состояние глубокой сосредоточенности, создавая условия для самонастройки. Важно отметить, что эмоции не обязательно должны быть спокойными. Например, при принятии годформы гневного божества разумно искать единения именно в гневе.
- Он фокусируется на выбранном божестве, визуализируя его атрибуты и качества в качестве ориентира, и призывает его войти в свое тело. Способы могут быть самыми разнообразными — молитва, песня, танец, но, как завещал Кроули, важно «пламенеть» в процессе.
- На этом этапе маг отождествляет себя с выбранным божеством, словно «надевая» на себя его форму и качества.
- Важно достичь состояния, когда маг ощущает себя единым с божеством, его атрибутами и энергией.
- В этот момент маг начинает ощущать, как к нему приближается необходимая сущность. Он должен отпустить свои страхи и тревоги, сохраняя при этом контроль над происходящим. В этот миг годформа начинает действовать в полную силу. Маг может почувствовать, как его эго отступает на второй план, уступая место чему-то более значимому и высокому. Этот симбиоз становится частью общего ритуала.
- После завершения ритуала маг должен осознанно отпустить сущность божества, которую он «принял». Этот этап не менее важен, чем предыдущие, так как неправильное завершение ритуала может привести к негативным последствиям. Маг должен медленно и постепенно возвращаться к своему обычному состоянию, сохраняя при этом уважение и благодарность к божеству, с которым он взаимодействовал. Это позволит избежать нежелательных эффектов и сохранить энергию, полученную в процессе ритуала.
Практика принятия божественной формы — это мощный инструмент, который позволяет магам устанавливать глубокую связь с божественными сущностями, усиливать свои ритуалы и достигать новых уровней духовного развития. Важно понимать, что эта практика требует уважения к избранной сущности и осознанности, большого самоконтроля, а также глубокого понимания символизма и философии, лежащих в её основе.
Текст написан специально для сообщества Renard Occultisme