Тристан Гарсиа, ‹12 правил для ориентирования мысли› (2016)
I.
Позвольте быть [laisser être]⁰
Максимизируйте возможное. Постигайте возможность вещей материальных, вещей как реальных, так и воображаемых, каждой части каждой вещи, каждого проявления каждой вещи во времени, вещей противоречивых, вещей невозможных;
Равно относитесь к каждой возможности;
Делайте свободные и равные возможности элементом мысли.
II.
Картографируйте ситуацию мысли
Изложите великие теоретические рассказы, чтобы понять нашу ситуацию: зарождение модерна, к примеру, и его распад;
Раскройте принципы, задающие рамки ситуации мысли:
классические понятия абсолюта, вечного, в себе, власти;
модерные понятия автономии, присутствия, интенсивности, эмансипации;
Поймите, как каждое понятие оказывается скрытым союзом образа и идеи.
III.
Отмечайте осевые обещания мысли
В ученой мысли, в народных культурах, везде и всегда
разыскивайте понятия, служащие принципами¹;
Восстанавливайте изначальный смысл-направление [sens] того или иного обещания мысли и образ, который первым приходит на ум, чтобы идея могла ориентировать жизнь²;
Сопоставляйте обещания мысли с их долгосрочным воздействием на жизнь: исполнение, сопротивление, исчерпание, провал…
IV
Воспринимайте всерьез любую идею, ориентирующую мысль
Научитесь знакомить себя с любой идеей, даже если она кажется отдаленной, чуждой, враждебной;
Проявляйте благородство и
ни в коем случае не принижайте враждебную идею;
Не сопротивляйтесь тому, что приходит, а трудитесь над тем, чтобы встраивать его в мысль.
V. Никогда не противопоставляйте один принцип другому
Избегайте моральной и внешней критики мысли, которая ограничивается упреками за следствия;
Не отождествляйте идею с ее поборниками, выказывайте способность принять ее и за свою идею;
Ничто из того, что позволяет себя мыслить, не чуждо тому, кто размышляет:
как можно лучше занимайтесь этической и внутренней критикой любой мысли.
VI. Определите шанс и цену всякой вещи
Установите обратные функции рассматриваемой вами мысли,
к примеру: что приобретается за счет потери, что теряется за счет приобретения;
Узнайте шанс
радикального занятия стороны [parti pris]: то, что только она позволяет видеть и помыслить
(скажем: шанс идеалиста, шанс реалиста);
Оцените цену,
которую придется заплатить за радикальное занятие стороны: слепое пятно ясного мышления
(то, чего реалисту не хватает в идеализме; то, чего идеалисту не хватает в реализме).
VII.
Поставьте лицом к лицу самые радикальные позиции
Проведите водораздел между двумя мыслями, ориентированными на две радикально противоположные идеи;
Примите трагизм ситуации³. Главное — не пытайтесь идти на уступки, смешивать обе позиции или договариваться между ними о промежуточном решении;
Используйте доводы одной стороны против другой. Позвольте первой стороне выявить то, чего не хватает второй, и наоборот. Не утверждайте, что у каждой есть своя доля правды, а считайте, что обе полностью правы, пока другая сторона не докажет их неправоту. Будьте внимательными к крайним идеям. Всегда работайте с самыми радикальными мыслями, которые максимально растягивают поле мысли в противоположных направлениях.
VIII.
Прочертите новую линию мысли —
отчетливую, но равную; равную, но отчетливую
Найдите линию равновесия, позволяющую относиться к противоположным лагерям на одинаковом [почтительном] расстоянии;
Не будьте трусами, а проявите отвагу, придерживаясь линии мысли, выходящей за границы всех лагерей.
Ответьте таким образом как классическим, так и реакционным умам, которые осуждают стирание дистинкций между всеми вещами, к которому приводит поздний модерн: вы правы, нужна четкость; но вы хотите отчетливо различать, чтобы вновь ввести иерархии.
Затем ответьте умам модерным и постмодерным, которые осуждают иерархизацию всего: вы правы, следует уравнивать; но вы хотите уравнивать, делая всё нечетким, устраняя всякие категории (виды, жанры/гендеры [genres], классы);
Во всех областях мысли находите выход, совмещая требование быть отчетливым и требование быть равным.
IX.
Преобразуйте нынешнее не-место мысли
в ее будущую ситуацию
Терпеливо выжидайте, находясь в слепой зоне мысли, и
отказывайтесь принимать чью-либо сторону:
разрывайтесь, подобно миру, между враждебными мыслями — не для того, чтобы воссоединить мир, а для того, чтобы превратить не-место между врагами в новое место мысли, которое однажды займут другие;
Вместо того чтобы предлагать содержание, служащее уроком для мысли,
сделайте свою мысль образцовым жестом, которому другие смогут подражать на свой лад;
Выстройте свою мысль как пространство, в котором умы, которые придут после нас, смогут свободно обитать.
X.
Сопротивляйтесь будущим эффектам
доминирования собственной мысли
Старайтесь как можно реже менять свои идеи, когда доминируемая идея становится идеей доминирующей;
Не обосновывайте свою правоту лишь тем обстоятельством, что вы чувствуете себя в меньшинстве и непонятыми:
всегда предугадывайте момент, когда то, что вами мыслится, станет мыслью большинства,
и допускайте, что ваша идея станет идеей целого лагеря мысли;
Заранее нейтрализуйте авторитетные воздействия вашей мысли, прежде всего — воздействие парадоксального доминирования самых либеральных и эмансипаторных идей.
XI.
Не давайте мысли регулировать жизнь,
а жизни — детерминировать мысль
Не мыслите, чтобы защищать свою жизнь (свои вкусы, ценности, предубеждения [parti pris]);
Не живите, чтобы отстаивать свою мысль; Держитесь мысли как той части сингулярного живого организма, чувствительного и страдающего, которая универсальна, которая не живет, которая никогда не чувствует и не страдает.
Представляйте себе мысль как орган универсального,
развитый как человеческим, так и другими видами животных:
как ту часть жизни, что бежит — или пытается бежать — самой жизни. [Представляйте себе,]
Что мысль — одно-единственное примирительное [irénique] место, где каждый из нас может попытаться избежать нужд [intérêts] своей жизни, устремившись к согласию со всем, что мыслит.
Что жизнь в то же время бежит мысли.
XII.
Придайте мощи [rendre puissant]⁴
Не забывайте, что предмет мысли — неважно что; что предмет жизни — то, что важно для жизни⁵.
Помните, что мыслящий имеет дело со всем возможным, а живое существо постоянно выбирает между возможностями и чем-то жертвует;
В мысли неважно что оказывается возможным свободно, равно и отчетливо;
для живого же всё связано и всё варьируется.
Четко отличайте возможное от мощи (а именно того, что делает возможным или невозможным).
Допустите, что чем больше возможность, тем меньше мощь;
чем больше мощь, тем меньше возможности;
Мыслите так, чтобы делать возможным; живите так, чтобы придавать мощи.
Перевод выполнен Артемом Морозовым для тг-канала заводной карнап по французскому изданию: Garcia T. Douze régles pour orienter la pensée // Idem. Kaléidoscope I. Images et idées. P.: Éditions Léo Scheer, 2019. P. 335–341. Текст издавался ранее дважды в одном и том же переводе, но в разных местах и с разными названиями («12 правил для ориентирования мысли» и «12 правил для запуска мысли в движение»), на английском, а также несколько в другом типографском виде. Типографическое оформление (выравнивание, отступы, курсивы, переносы строк) я старался сохранить как можно ближе к оригиналу. Отличия между редакциями приведены ниже.
⁰ Laisser être — подзаголовок, который стал названием серии философских книг (2016–…) Гарсиа, развертывающих следствия Формы и объекта (2011).
¹ В англ. пер. 2016 года (The Brooklyn Rail, “Twelve Rules to Orient Thought”) и 2018 года (Movement Research Performance Journal #51, “Twelve Rules to Put Thought in Motion”) см. расширенный вариант формулировки: «всегда и везде разыскивайте понятия, лежащие в основании эпохи или культуры в качестве их принципов» (“seek everywhere and always for the concepts that undergird an era or culture as its principles”). Эпоха… 😭
² См. в англ. пер. после этого предложения добавление в скобках: «например, образ электрического тока, сопровождающий в модерне идею интенсивности и „интенсивной жизни“» (“e.g., the image of electric current, which has paralleled the modern idea of intensity and of ‘intense living’”) — намек на Интенсивную жизнь (2016), выпущенную вскоре после публикации этого англ. пер. на французском первую часть трилогии Laisser être (и изданную на английском в 2018-м), где также прорабатывается намеченная диалектика «союза образа и идеи», а также различие морали и этики из разд. V.
³ См. в англ. пер. расширенный вариант предложения: «Примите без всякого пафоса трагичную непримиримость ситуации» (“Accept without the slightest pathos the tragic irreconcilability of the situation”).
⁴ Книга Гарсиа 2023 года Laisser être et rendre puissant соединяет в своем названии подзаголовки I и XII из этого текста. Но хотя Laisser être отсылает к одноименной трилогии, начатой книгами Интенсивная жизнь и Мы, эта более масштабная книга вроде бы как не является ее частью.
⁵ В оригинале: « Ne pas oublier que l’objet de la pensée, c’est n’importe quoi; que l’objet de la vie, c'est ce qui importe à la vie ». В англ. пер.: “Do not forget that the purpose of thought can be anything: that the purpose of life is whatever matters to life”. Англ. пер. отчасти не совсем точен, т.к. n’importe quoi — технический термин, обозначающий одно из главных понятий Формы и объекта, буквально вещь как «неважно что» (см. с. 40–59 рус. изд. Формы и объекта). Могли бы и учесть, раз в англ. пер. книга вышла еще в 2014 году (то же касается перевода chance из разд. VI как advantage и prix как cost 🙄, а не chance и price соотв.; см. вкратце об этих понятиях одноименную Коду в рус. изд. Формы и объекта на с. 552–557).
Слово objet при этом употребляется тут в неспецифическом для Гарсиа смысле (в Форме и объекте вещь-chose, с которой мы сталкиваемся в мысли, и объект-objet, с которым мы сталкиваемся в жизни, не совпадают), поэтому англ. purpose в смысле назначения, к которому что-то устремлено, — вполне себе резонное решение. Я предпочел «предмет», чтобы учесть и «объективную», и «целевую» коннотацию objet, при этом исключив возможные недоразумения.