Жиль Греле, ‹Ничто не есть ничто› (2024)
Субъективация — это то, что делает меланхолию чем-то таким, что можно пережить.
Жиль Греле, ‹Грандиозная теория кретинов› (2002)
Говорить с ним невозможно, потому что характерная особенность кретина — без устали восхищаться общими местами, извергаемыми им же самим словно в эякуляции. (Леон Блуа)
Грэм Харман, ‹Объекты, материя, сон и смерть› (2009)
Каждую ночь, засыпая, мы становимся настолько в ней черны, насколько вообще способны, сдирая с себя привходящие наслоения дня и собирая себя вновь в той сущностной жизни, где нас не трогают внешние отношения. Смерть, напротив, совсем не похожа на сон.
Хироки Адзума, ‹Наброски к грядущей философии траура›
Согласно Нисимуре, траур имеет два разных аспекта: «умиротворение» (shizume) и «воодушевление» (furui). Умиротворение буквально сглаживает эмоции, в то время как воодушевление побуждает их. В общих чертах умиротворение соответствует поминовению, ну а воодушевление — чествованию. Однако воодушевление вовсе не обязательно связывается ассоциируется с национализмом и восхвалением войны, равно как оно не вызывается навязывается только политической волей государства.
Рената Салецл, ‹Невежество между любовью и наказанием›
Любовь и ненависть важным образом связаны с невежеством. Когда в наших глазах некто возвышается до объекта, которого мы желаем, идеализируем или многими иными способами находим либидинально волнующим, невежество выступает необходимой предпосылкой наших страстей. Именно поэтому мы не ошибаемся, когда говорим, что любовь слепа.
Рене Генон о переиздании «Матезиса» Мальфатти с предисл. Делёза (1947)
Рец. на: Жан (Иоганн) Мальфатти де Монтереджио, Матезис, или Исследования анархии и иерархии знаний, пер. Ш. Островски, предисл. Ж. Делёза, 1947.
Фр. Ларюэль, ‹Переоценка трансцендентального метода› (1979)
Предлагаемая ниже трансцендентальная переоценка трансцендентального метода призвана освободить его от эпистемологических, логических и моральных гипотез и преодолеть классические препятствия [на пути] ко встрече с ним (возражения от изъяна и стерильности). Метод в переоценке мыслится согласно его сущности (или имманентным правилам становления-трансцендентальным), а не его предметам. Переоценка пытается выявить эйдос трансцендентального, наделив его «реальностью» как инстанцией, помимо каких бы то ни было эмпирических и формалистских ограничений.
А.-Ф. Шмид, ‹Видение философа› (2020)
Молчание это настигает его, когда он наконец осознает, что есть и другие философии, настолько же живые, сколь и его собственная, а значит, он должен постулировать многообразие философий по праву. Выходит, философия молчит: лишь изолированные философии болтливы.
Фр. Ларюэль, ‹О черной Вселенной› (1988)
В основаниях цвета видение зрит Вселенную; в основаниях Вселенной — зрит человека; в основаниях человека — зрит видение.