Сайт CARLROGERS и его библиотека

В попытках составить какой-то ориентировочный план по актуальной литературе, посвящённой личностно-центрированному подходу на русском языке (о русскоязычной литературе за авторством самого Роджерса надо говорить отдельно и сейчас речь немного о другом) обнаружил, что в сети существует и действует сайт CARLROGERS.RU: "Карл Роджерс и его последователи" (CRR). И у этого сайта есть интересное во всех смыслах сопровождение.

Например, интересно, найти сайт CRR не так уж и просто. Сходу случайно на него наткнуться не получиться. Просматривая уже неделю Рунет через результаты поиска на предмет материалов по Карлу Роджерсу, гуманистической психологии и недирективному подходу, я обнаружил этот сайт только сегодня. Сделав контрольные запросы в Google "Карл Роджерс" и "Карл Роджерс и его последователи" я не обнаружил этого сайта в результатах ни на первой, ни на второй, ни на третьей страницах поисковой выдачи. Зато в картинках на первой странице второго запроса подсасывается их картинка-лого.

С чем связана такая избирательность поискового робота, судить не берусь. Может дело в плохой оптимизации сайта, сделанного на тильде в каком-то ИП (ИП Бородина), может в слабой посещаемости, низкой оценке поисковыми алгоритмами контента или в молодости ресурса (сайт появился только в 2023 году), может ещё в чём, что может увидеть только специалист. Тот же сайт семинара "Лакан-ликбез" А.Смулянского [1] по запросу "Жак Лакан" или "Жак Лакан и его последователи" не обнаруживается на первых трех страницах поиска (по второму запросу даже ссылку на лекцию значительно более именитого В. Мазина[2] можно увидеть только на третьей странице, кто туда, спрашивается, долистывает?), но вот по запросу "Лакан-ликбез" — стоит на первой строчке выдачи. Видимо, мало написать название сайта на первой странице, чтобы по запросу его названия он сразу обнаруживался? Или надо просто выбрать более редкое и менее пространное сочетание лексем? Мне думается, что скорее второе.

Другим интересным фактом можно назвать то, что развернутое название сайта в ключевой части совпадает с названием книги "Карл Роджерс и его последователи: психотерапия на пороге XXI века"[3], выпущенной в 2005 году под редакцией д. псих. н. А.Б. Орлова[4]. Вне сомнения, создатели сайта CRR об этой книге знают, ведь она есть у них в библиотеке (о библиотеке речь пойдет ниже), так что скорее всего название для CRR выбрано не случайно. Называть свой сайт по имени чужой книги — решение интересное и, возможно, здесь кроется какая-то история, которую можно узнать, только близко познакомившись с хозяевами площадки. Не исключено, думаю, что это предложение самого Орлова. В любом случае, уточнить это будет со временем совсем не сложно.

К появлению и наполнению сайта имеют отношение некие Антонина Бородина и Артём Тулин[5], в прошлом как и я — студенты той же магистерской программы НИУ ВШЭ. У них тоже есть свои сайты — antoninaborodina.ru, и artemtulin.tilda.ws.

При CRR, как это принято сегодня, есть телеграм-канал @carl_rogers_ru, где, как и на сайте, анонсируется целый ряд мероприятий, в том числе достаточно неформальных. Например 22 августа есть "Ридинг-клуб" а 26-го — "Открытый энкаунтер" ("ридинг", "энкаунтер" — как я писал недавно, тема англицизмов в нашей речи, глубокая и важная, но о ней хочется говорить в связке с античным эпистолярным опытом[6], поэтому как-нибудь потом и не здесь). И там, и там записался, и пойду, и даже может быть свои впечатления опишу, если сочту возможным.

Пожалуй самым интересным для меня и полезным в принципе разделом сайта является подборка статей и книг на русском и английском языках, посвященных теории и практике человекоцентрированного подхода. Создатели CRR проделали важную работу, и теперь в некотором списке доступны для чтения по ссылке книги и статьи К. Роджерса, книги и статьи его последователей. Технически, конечно, всё организовано очень импровизировано. Но работа проделана и, на сколько я могу судить, значительно лучше, чем можно было бы ожидать: я не нашёл ни одной битой ссылки, зато нашёл материалы, которые до этого не мог найти иным образом, и, что очень ценно — познакомился с со спектром работ тех, кто идеи Роджерса разделял и внедрял. Ниже привожу список всех 11-ти разделов библиотеки со ссылками на них:

Примечания:

Александр Ефимович Смулянский, российский философ и психоаналитик, автор ряда работ по философии и психоанализу, создатель и ведущий семинара, посвящённого осмыслению работ Жака Лакана "Лакан-ликбез".
Виктор Аронович Мазин — философ и психоаналитик, снователь Музея сновидений Фрейда, специалист по наследию Жака Лакана.
Карл Роджерс и его последователи: психотерапия на пороге XXI века: [пер. с англ.] / под ред. Дэвида Брэзиера ; [под общ. ред. А. Б. Орлова]. - Москва: Когито-Центр, 2005. - 314 с.; ISBN 5-89353-085-3.
Александр Борисович Орлов, д. псих. н., президент Общества человекоцентрированного подхода, профессор НИУ ВШЭ, ведущий семинара "Человекоцентрированный подход: теория и практики".
Также в команде проекта, но скорее не всего сайта, а только его библиотечного раздела указаны К. Патрушева ([email protected]), Р. Шаповалов, Я. Финкельберг (мне эти люди никак не знакомы, поэтому ничего о них сказать не могу) и сам А.Б. Орлов, что придаёт этому ресурсу неожиданно приятный вес.
Даже поверхностная работа с источником Античная эпистолография: очерки (АН СССР. Институт мировой литературы им. А. М. Горького. - М. : Наука, 1967) дают очень богатую палитру аналогий с нашей манерой усиливать и усложнять текст, в надежде придать ему вес или стиль исключительной актуальности. Хочется взять тексты пабликов, которые сегодня психологи, но не только, адресуют своему потенциальному со-участнику терапевтического или иного помогай-процесса, и проводить долгое и аккуратное сличение с теми приёмами, которые в античности не просто применялись, но декларировались как правило письма. От такой работы, наверное, для меня не может быть никакой профессиональной пользы, но видеть как имевшееся на переднем крае развития текстуальных техник за пару тысячелетий стало основой для составления текстов предназначенных для максимальной публичности (пройдя через трансформации, на которые обречена любая идея в процессе популяризации) — удовольствие, которое мало с чем можно сравнить.