Начало анабаптистской реформации. Воспоминания Георга Блаурока.

ОТРЫВОК ИЗ "ХРОНИКИ ГУТТЕРИТОВ". 1525 г.

...Лютер со своими последователями учил и придерживался того, что тело Господа Иисуса Христа по существу находится в хлебе Вечери, [который] при этом также является [средством] прощения грехов. Цвингли и его последователи, однако, учили и придерживались того, что она [Вечеря] является воспоминанием и памятью о спасении и благодати Христа, а не жертвой за грех, поскольку Христос совершил это на кресте. Но оба они были педобаптистами и отреклись от истинного крещения Христа, который, несомненно, несет с собой крест, и последовали за папой с крещением младенцев, сохранив в нем старую закваску, закваску и причину всего зла, фактически доступ и портал в ложное христианство, как бы они его ни устраняли. Но папа вывел крещение младенцев из Священного Писания не больше, чем чистилище, мессу, молитву святым, индульгенции и все остальное.

Лютер и Цвингли защищали мечом это лжеучение [педобаптизм], которому они действительно научились у отца и начальника Антихриста, хорошо зная, что оружие Христианского рыцаря не плотское, но, тем не менее, могущественное перед Богом в противостоянии всем человеческим ударам. Вера - это не то же самое, что принуждение, а скорее дар Божий. И Христос говорит своим ученикам [Матф. 16:24]: Если кто хочет идти за Мною - заметьте, если кто хочет или имеет желание, - отвергнись себя и возьми крест свой на себя. Он не говорит о мече, ибо ему нет места рядом с крестом. Они стоят вместе, как Христос и Пилат; их можно сравнить друг с другом, как волка и овцу в одном стаде.

НО ПОСКОЛЬКУ БОГ ХОТЕЛ ИМЕТЬ СВОЙ НАРОД, отделенный от всех народов, Он пожелал для этой цели принести верную утреннюю звезду Своей истины, чтобы она воссияла во всей полноте в последнюю эпоху этого мира, особенно в немецком народе и землях, чтобы она поразила всех Своим Словом и открыла основание Божественной истины. Для того чтобы Его святая работа стала известна и открыта перед каждым человеком, в Швейцарии сначала произошло необычайное пробуждение и подготовка Богом, а именно:

Случилось так, что Ульрих Цвингли, Конрад Гребель , один из аристократов, и Феликс Манц - все трое многоопытные и сведущие в немецком, латинском, греческом, а также древнееврейском языках - собрались вместе и стали обсуждать между собой вопросы веры и признали, что крещение младенцев не нужно, а также признали, что оно фактически не является крещением. Однако двое, Конрад и Феликс, признали в Господе и поверили [далее], что нужно и должно правильно креститься согласно христианскому установлению и предписанию Господа, поскольку сам Христос говорит, что всякий верующий и крещеный спасется. Ульрих Цвингли, содрогавшийся перед крестом Христа, позором и гонениями, не желал этого и утверждал, что вспыхнет восстание. Однако двое других, Конрад и Феликс, заявили, что ясная заповедь и установление Божье не могут по этой причине потерять силу.

В это время к ним пришел человек из Чура, а именно, священнослужитель по имени Георг из дома Иакова, которого все называли "Голубой плащ" (Blaurock), потому что однажды, когда они обсуждали вопросы веры на собрании, этот Георг Каякоб также представил свое мнение. Тогда кто-то спросил, кто это был, кто только что говорил. Тогда кто-то ответил: Говорил человек в синем плаще. Так впоследствии он получил имя Блаурок... Этот Георг пришел, кроме того, с необычным рвением, которое он имел, прямой, простой пастор. Таким его считали все. Но в вопросах веры и в божественном рвении, которое было дано ему по милости Божьей, он действовал чудесно и доблестно в деле истины. Сначала он пришел к Цвингли и долго обсуждал с ним вопросы веры, но ничего не добился. Тогда ему сказали, что есть другие люди, более ревностные, чем Цвингли. Он усердно искал этих людей и нашел их, а именно Конрада Гребеля и Феликса Манца. С ними он беседовал и обсуждал вопросы веры. Они пришли к единому мнению в этих вопросах и в чистом страхе Божьем признали, что человек должен научиться из Божественного Слова и проповеди истинной вере, которая проявляется в любви, и принять истинное христианское крещение на основе признанной и исповеданной веры, в союзе с Богом доброй совести, [готовый] отныне служить Богу в святой христианской жизни со всяким благочестием, а также быть стойким до конца в скорбях. И было так, что они были вместе, пока страх не начал охватывать их, да, они были стеснены в своих сердцах. Тогда они стали преклонять колена свои перед Всевышним Богом на небесах и взывали к Нему, как к Знающему сердца, умоляя Его дать им возможность исполнить Его Божественную волю и явить к ним Свою милость. Ибо плоть и кровь, и человеческая бесцеремонность не двигали ими, поскольку они прекрасно знали, что им придется вынести и выстрадать из-за этого. После молитвы Георг Каякоб встал и попросил Конрада крестить его ради Бога истинным христианским крещением по его вере и знанию. И когда он преклонил колени с этой просьбой и желанием, Конрад крестил его, поскольку в то время не было рукоположенного дьякона для совершения такой работы. После этого остальные также пожелали, чтобы Георг крестил их, что он и сделал по их просьбе. Так они вместе предались имени Господа в высоком страхе Божьем. Каждый утвердил другого в служении Евангелия, и они стали учить и хранить веру. С этого началось отделение от мира и его злых дел.

Вскоре после этого к ним направились еще несколько человек, например, Бальтасар Хубмайер из Фридберга, Луи Хатцер, и другие, люди, хорошо обученные немецкому, латинскому, греческому и еврейскому языкам, очень хорошо знающие Писание, некоторые проповедники и другие лица, которые вскоре должны были засвидетельствовать своей кровью.

Упомянутого выше Феликса Манца утопили в Цюрихе за эту истинную веру и истинное крещение, который своим телом и жизнью неуклонно свидетельствовал об этой истине.

После этого Вольфганг Ульман, которого они сожгли огнем и предали смерти в Вальцре, также в Швейцарии, сам одиннадцатый, его братья и соратники доблестно и рыцарски свидетельствовали своими телами и жизнью до смерти, что их вера и крещение были основаны на Божественной истине...

Так оно [движение] распространялось через гонения и многие скорби. Церковь росла с каждым днем, и народ Господень становился все многочисленнее. Этого не мог вынести враг Божественной истины. Он использовал Цвингли в качестве орудия, который после этого начал усердно писать и проповедовать с кафедры, что крещение верующих и взрослых неправильно и не должно допускаться - вопреки его собственному исповеданию, которое он ранее написал и преподавал, а именно, что крещение младенцев не может быть показано или доказано ни одним ясным словом от Бога. Но теперь, поскольку он желал скорее угодить людям, чем Богу, он выступил против истинного христианского крещения. Он также подстрекал магистратуру действовать по императорскому разрешению и обезглавливать как анабаптистов тех, кто должным образом отдал себя Богу и с хорошим пониманием заключил с Богом завет доброй совести.

Наконец дело дошло до того, что более двадцати мужчин, вдов, беременных жен и девиц были брошены в темные башни, приговоренные никогда больше не видеть ни солнца, ни луны, пока они живы, заканчивать свои дни на хлебе и воде, и таким образом в темных башнях оставаться вместе, живым и мертвым, пока не осталось ни одного живого - там, чтобы умереть, смердеть и гнить. Некоторые из них три дня не ели хлеба, только чтобы другие могли есть.

Вскоре по инициативе Цвингли был издан суровый указ о том, что если еще кто-либо в кантоне Цюрих примет повторное крещение, то их следует немедленно, без дальнейшего суда, слушания или приговора, бросить в воду и утопить. Здесь можно увидеть, дитем какого духа был Цвингли, а те, кто принадлежал к его партии, остаются таковыми до сих пор.

Однако, поскольку дело, затеянное Богом, не может быть изменено, а Божий совет не подвластен никому, вышеупомянутые люди по божественному побуждению отправились возвещать и проповедовать евангельское слово и основание истины. Георг Каякоб или Блаурок отправился в графство Тироль. Тем временем Бальтасар Хубмайер пришел в Никольсбург в Моравии, начал учить и проповедовать. Народ, однако, принял учение, и за короткое время многие крестились.