Реформация пожирает своих детей. Смерть Феликса Манца.

SWISS.CH, автор статьи Регула Бохслер.

Жители Цюриха толпились вдоль обоих берегов Лиммата, чтобы следить за мрачной сценой, разыгравшейся посреди реки. Феликс Манц, со связанными руками и ногами, присел на настил рыбацкого домика и запел во весь голос псалом "В руки Твои предаю дух мой".

С ялика проповедник читал ему пространную нотацию, а палач изо всех сил тянул за веревку, которой он обвязал шею приговоренного.

С воды доносились отчаянные крики. Это была мать Манца, которая взывала к нему с берега, говоря, чтобы он оставался непоколебимым в своей вере.

Никто не ожидал такого ужасного конца. Феликс Манц изначально был доверенным лицом Хульдриха Цвингли и вместе с ним работал над новым переводом Библии. Но вскоре между ними возникли разногласия. Манц и его друзья обвиняли Цвингли в затягивании Реформации и компромиссах с властями.

Они были молоды и радикальны, но в сущности делали именно то, что проповедовал сам Цвингли: они принимали Священное Писание как единственное руководство для своей веры и своих действий. Они отвергали, среди прочего, существование чистилища, требовали отмены святой мессы и крещения младенцев, поскольку ни то, ни другое не упоминалось в Библии.

17 января 1525 года Цвингли и его радикальные оппоненты впервые публично скрестили шпаги. Согласно Манцу, крещение имеет смысл только в том случае, если крещаемые "способны сами исповедовать свою веру".

Цвингли оспаривал это, и цюрихское правительство жестко выступило на его стороне. Оно приказало всем крестить некрещеных детей в течение недели, иначе их родители должны были покинуть Цюрих. Четыре дня спустя правительство наложило запрет на выступления всех сторонников крещения взрослых. В тот вечер в доме семьи Манц состоялось первое крещение взрослых на территории Цюриха. Это был намеренный акт протеста, похожий на инцидент с поеданием сосисок в Великий пост, с которого Цвингли и его друзья-радикалы начали Реформацию в Цюрихе - но на этот раз реформатор был на одной стороне с властями.

Новокрещеный Феликс Манц сразу же начал публично выступать за крещение взрослых. Через десять дней он был арестован, и Цвингли пытался убедить его изменить свое мнение.

Но Манц оставался непреклонным. Сбежав из тюрьмы и перебравшись в регион Граубюнден, он продолжил свою миссию. Через несколько месяцев его снова арестовали и депортировали обратно в Цюрих. Он был "убежденным и упрямым человеком", - сообщили власти Чура, - даже угроза смертной казни не остановила его от крещения взрослых.

Анабаптисты становились все смелее. Они пользовались большой популярностью среди фермеров, которые надеялись, что буквальное толкование Библии приведет к улучшению их социального положения и отмене непосильных налогов.

Во время проведения покаянного шествия по Цюриху летом 1525 года анабаптисты осуждали Цвингли как сатанинского дракона, который сбивает мир с пути. Они восклицали во весь голос: "Горе Цюриху! Горе Цюриху!"

Анабаптисты вызвали такое возмущение, что власти Цюриха организовали трехдневные ученые дебаты о крещении взрослых в начале ноября 1525 года, надеясь положить конец этой проблеме. Интерес был настолько велик, что мероприятие пришлось перенести в Гроссмюнстер, или Большой Собор.

Феликс Манц, которого специально вытащили из тюрьмы, защищал свою теологическую позицию против Цвингли. Атмосфера была напряженной.

Один анабаптист из Цолликона "с большим криком" потребовал, чтобы Цвингли наконец признал истину. Цвингли отчитал его как "грубого, заблуждающегося, мятежного фермера".

Быстро стало ясно, что анабаптисты защищают проигранное дело. Когда Манц отказался оставить свою позицию, он и его единоверцы были брошены в Башню Ведьм.

После зимы, когда он питался только хлебом и водой, в начале марта 1526 года суд приговорил его к пожизненному заключению. Почти в то же время правительство приняло закон, угрожающий анабаптистам-рецидивистам смертной казнью.

Через две недели Манц совершил впечатляющий побег. Вместе с 13 заключенными мужчинами и семью женщинами он пролез через отверстие в крыше своей камеры и спустился по внешней стене тюрьмы.

Он снова путешествовал по стране, проповедуя и крестя, пока в начале декабря его снова не арестовали и не предали суду. Суд приговорил его к смерти через утопление "за его подстрекательский характер" и "восстание против властей". Такая форма казни считалась особенно унизительной, поскольку обычно применялась к женщинам.

В 1983 году Швейцарская Реформатская церковь впервые извинилась за страдания, которые она причинила Анабаптистам. В 2004 году на берегу Лиммата была установлена мемориальная доска в память о Манце и его единоверце Гансе Ландисе, который был обезглавлен на цюрихской площади Фишмаркт.