Толкование рабби дона Ицхака Абарбанэля на 53-ю главу Йешаягу.
Перевод Михаэля Едвабного
52 глава
...
(13) Вот, преуспевать будет раб Мой, поднимется, и вознесется, и возвысится чрезвычайно.
(14) Как многие изумлялись, (глядя) на тебя, – ибо обезображен (был) лик его, как ни у кого, и образ его не как у сынов человеческих, –
(15) Так приведет он в изумление многие народы, цари закроют уста свои, ибо то, о чем не было рассказано им, узрят и то, о чем не слыхали, увидят.
53 глава
(1) Кто поверил бы слуху, (дошедшему) до нас, и мышца Г-сподня на ком явилась?
(2) И взошел он (Йисраэйль), как росток, и, как корень, (пророс) из почвы сухой, ни вид в нем, ни красоты, и видели мы его, но не (таков был) образ его чтобы прельститься им.
(3) Он презираем был и отвергнут людьми, страдалец и изведавший болезнь, и как бы отвращая от себя лица, презираем (был), и мы не почитали его.
(4) Но болезни наши переносил он, и боли наши терпел он, а мы считали, что он поражаем, побиваем Б-гом и истязаем.
(5) И он изранен преступлениями нашими, сокрушен грехами нашими, наказание за благополучие наше – на нем, и Ранами его нам исцелялось.
(6) Все мы, как овцы, блуждали, каждый повернул на дорогу свою, и Г-сподь возложил на него грех всех нас.
(7) Притеснен и измучен он был, и не открывал рта своего, как овца, ведомая на заклание, и как овца, безгласная пред стригущими ее, и не открывал рта своего.
(8) Из заключения и от наказания взят он был, и кто расскажет о (случившемся) с поколением его, ибо отрезан он был от страны живых, за греховность народа моего – поражение ему.
(9) И дана была с грешниками могила ему и с богатыми – при смерти его, (хотя) не совершал он насилия и не (было) лжи в устах его.
(10) Но Г-споду угодно было сокрушить его болезнями; если сделает душу свою жертвой повинности, увидит он потомство, продлит дни (свои), и желание Г-спода в руке его осуществится.
(11) За труд души своей увидит (добро), насладится; мудростью своей оправдал праведника раб Мой пред многими, и грехи их он нес.
(12) Поэтому Я дам ему-(удел) среди великих, и с сильными будет делить добычу, за то что рисковал жизнью своей, и к преступникам причислен был, и грех многих нес он, и за преступных вступался.
(13) ВОТ ПРЕУСПЕВАТЬ БУДЕТ РАБ МОЙ, - ("раб мой" . Как возможно, чтобы Господь вселенной назвал единосущного Cвоего, т.е Самого Себя, "раб мой"? Ведь раб и сударь - это понятия, существующие только в паре. И не могут они сказать, что Бог назвал его "раб мой", имея в виду его человеческую и телесную природу, ибо то преуспеяние, о котором говорится перед этими словами, а также возвышение, вознесение и возвеличиние, упомянутые после "раб мой" могут относиться только, в соответствии с их богословием, к его божественной природе, а значит и cлова "раб мой", стоящее посередине, с необходимостью сказаны в том же смысле. А кроме того, все вещи называются по своему содержанию, и не называется человек человеком в силу обладания телом, но в силу наличия у него разумной души.
А потому, несмотря на то, что по их (христиан ред.) мнению Бог облекся в плоть, невозможно назвать Его рабом, поскольку название должно относится к конечному содержанию плоти.
И как уже сказал рабби Авраам ибн Эзра, невозможно сказать
"уразумеет - "ישכיל про тело, ибо оно не разумеет даже при жизни.
УКРЕПЛЮ ЕГО, ИЗБРАННИК МОЙ, ВОЗЖЕЛАЛА ЕГО ДУША МОЯ, ДУХ СВОЙ ПОЛОЖИЛ Я НА НЕГО, ПОУМНЕЕТ И ВОЗНЕСЁТСЯ, И ВОЗВЕЛИЧИТСЯ ВЕСЬМА - ( как возможно сказать про Бога - " "ישכיל ? Ведь если имеется в виду разумение (от слова שכל - разум), то ведь Он вечно пребывал во всеведении согласно своей Божественной природе, и как можно предсказать Ему, что Он обретет разумение, будто сейчас Он не разумеет, но наступит время, когда уразумеет?
Если же речь идет о преуспеянии, как в стихе: "И Давид был во всех делах своих благоуспешен" (Шмуэль I 18:14), то какое же именно преуспеяние было у Него: телесное или душевное?
Ведь нельзя сказать о Первопричине, что Он преуспел или не преуспел. А по человеческой природе он и не преуспел вовсе, как это известно из его конца.)
"Вот преуспеет раб Мой, возвысится, вознесется и поднимется очень."- другое прочтение. (Исайя 52:13)
Опять-таки, почему это «преуспеет»?
Еврейское слово «яскил» - ישכיל - означает даже не «преуспеет» а «поумнеет», а такой эпитет тем более совершенному Иисусу не подходит.
К тому же, здесь говорится не о Б-ге и не о сыне Б-га, а о рабе.
(14) КАК МНОГИЕ ИЗУМЛЯЛИСЬ,(глядя) НА ТЕБЯ ,БЫЛ ОБЕЗОБРАЖЕН ПАЧЕ ВСЯКОГО ЧЕЛОВЕКА ЛИК ЕГО,ВИД ЕГО - ПАЧЕ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ, НЕ ВИД У НЕГО И НЕ КРАСОТА
(Удивились тебе многие, говоря: да, извращен от человеческого - вид его и образ его - не как у людей. (Исайя 52:14)- другое прочтение.)
Разве внешность Иисуса сильно отличалась от внешности остальных евреев той эпохи ?
Нет, Иисус очень хорошо мог сливаться среди других евреев. Когда обступили его фарисеи, он незаметным прошёл среди толпы и удалился. Когда Иуда выдавал фарисеям Иисуса, он поцелуем дал им знак, что именно этот человек – Иисус (чтобы не спутали). А когда Иисус по воскресении явился двум своим ученикам, шедшим в Эммаус, они его попросту не узнали.
А апостол Фома ( תומא - ивр. «близнец») имел такое прозвище, потому что был очень похож на Иисуса. Значит, версия о том, что эти строки говорят об Иисусе, отпадает.
Сказанное здесь "был обезображен паче всякого человека лик его, и вид его - паче сынов человеческих" (Ис.52:14).
И сказанное далее: "Нет в нем ни вида, ни величия; и мы видели его, и не было в нем вида, который привлекал бы нас к нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни" (Ис. 53:2-3).
Все эти выражения указывают на то, что он по природе своей уродлив, мрачен, слаб здоровьем, худ сложением. Но ведь из всего, что рассказывают про Иисуса, следует обратное, а именно, что он был красивым и здоровым молодым человеком. И христиане говорят, что он всегда и во всем находился в равновесии.
А если сказано это про его смерть, то ведь у любого человека изменяется вид лица в момент смерти, и никто не скажет из-за этого про умершего "был обезображен паче всякого человека лик его, и вид его - паче сынов человеческих" и "нет в нем ни вида, ни величия", потому что такие вещи говорят про имеющих эти качества при жизни.
Да и выражение "муж скорбей и изведавший болезни" подразумевает обычные для него болезни и страдания, которые он постоянно терпел, но ничего подобного нет в рассказах о нем.
(15) ТАК ПРИВЕДЁТ ОН В ИЗУМЛЕНИИ МНОГИЕ НАРОДЫ,ЦАРИ ЗАКРОЮТ УСТА СВОИ, ИБО ТО,О ЧЁМ НЕ БЫЛО РАССКАЗАНО ИМ,УЗРЯТ И ТО,О ЧЁМ НЕ СЛЫХАЛИ ,УВИДЯТ.
Это говорит о том как изумятся народы и цари. дальше в (гл 53) говориться о том что они скажут, от их лица, от лица царей и народов земли и в настоящем времени, при жизни этого человека.
Иисус же не сказал ничего ,что было бы неизвестно до него, и не сделал ничего,что бы не видели до него.
53 глава.
(1) КТО ПОВЕРИЛ БЫ СЛУХУ, (дошедшему) ДО НАС, И МЫШЦА Г-СПОДНЯ НА КОМ ЯВИЛАСЬ ?
О мышце Б-га в Ветхом Завете говорится, когда речь идет о физическом освобождении евреев. Для примера можно взять строки из следующих источников: Исайя 52:10, Исайя 63:12, Второзаконие 4:34, Второзаконие 7:19.
(2) И ВЗОШЕЛ ОН, КАК РОСТОК, И, КАК КОРЕНЬ, (пророс) ИЗ ПОЧВЫ СУХОЙ, НЕТ В НЁМ НИ ВИДА, НИ ВЕЛИЧИЯ, И МЫ ВИДЕЛИ ЕГО, И НЕ БЫЛО В НЁМ ВИДА, КОТОРЫЙ БЫ ПРИВЛЕКАЛ НАС К НЕМУ.
(3) ПРЕЗРЁН И УМАЛЁН ПРЕД ЛЮДЬМИ, МУЖ СКОРБЕЙ И ИЗВЕДАВШИЙ БОЛЕЗНИ, И КАК БЫ ОТВРАЩЯЯ ОТ СЕБЯ ЛИЦА, ПРЕЗИРАЕМ (был), И МЫ НИ ВО ЧТО СТАВИЛИ ЕГО.
( Человек боли и знающий болезни.- другое прочтение.)
Стихи 2-3 : "был презираем и отвергнут людьми".
Когда у Иисуса не было "ни вида, никрасоты" и он, "отвращал от себя лица"?
Наоборот, Евангелия настойчиво сообщают нам, что Иисус был почитаем большими группами людей из разных слоев общества.
"...и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их и от всех был прославляем" (Лука 4:14-15).
"И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима и Иудеи и из-за Иордана" (Матфей 4:25).
А когда его повели на распятие, "шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рьщали о Нем" (Лука 23:27).
Можно ли о таком человеке сказать, что он был "презираем и отвергнут людьми"?
Или что он, "отвращая от себя лица, презираем был"?
В Исайе 53:3 написано: Иш маха- вот, что означает "человек (часто или постоянно) больной". Новый Завет изображает Иисуса человеком без пороков и изъянов, то есть среди прочего и человеком здоровым.
Когда Иисус был болен?
(4)НО ОН ВЗЯЛ НА СЕБЯ НАШИ НЕМОЩИ И ПОНЁС НАШИ БОЛЕЗНИ,А МЫ ДУМАЛИ,ЧТО ОН ПОРАЖАЕМ,НАКАЗУЕМ И УНИЧИЖЕН Б-ГОМ .- ( но он взял на себя наши немощи и понес наши болезни" (Ис.53:4).
Ведь невозможно истолковать это о находящихся в геенне за грех Адама душах праведников, которых он освободил от наказания и вызволил оттуда, потому что наказание души невозможно назвать болезнью, а тем более невозможно сказать, что он их "взял" и "понес", ибо и по мнению христиан не возможно сказать о Боге, что он взял и понёс наказания геенны.
Но простой смысл Писания указывает на то, что он взял на себя те страдания, от которых избавил других.
И потому сказано далее: "а мы ДУМАЛИ, что он был поражаем, наказуем и уничижен Богом" (там же) – ибо на самом деле ему не полагалось наказание и уничижение.
Если же христиане истолкуют это про его смерть и страдания, которым он подвергся, то трудно будет понять слова "наши немощи и наши болезни", потому что смерть, которую иудеи причинили ему, не была "немощами и болезнями", а тем более сказанное "и ранами его мы исцелились" (Ис. 53:5) говорит о том, что у других были эти же страдания и он взял их на себя и понес и тем самым излечил других.)
В стихе 4 мы читаем: нагуа, что означает "пораженный". Когда это слово встречается в еврейской Библии, оно всегда относится к пораженному проказой. Это можно видеть, например, из 4-ой Книги Царств 15:5, книги Левит 13:3, 9, 20. Когда Иисус был прокаженным?
(5) УДАРАМИ ЕГО ВЫЛЕЧЕНЫ МЫ И Г-ОСПОДЬ ВОЗДАЛ ЕМУ ЗА ГРЕХИ НАШИ, И РАНАМИ ЕГО НАМ ИСЦЕЛЯЛОСЬ.
(«нирпа-лану» - дословно переводится, как «исцелилось нам», а так как в еврейском языке глаголы не делятся на совершенную или несовершенную форму, то можно перевести это как «исцелялось». Не думаю, что последователи Иисуса периодически избивали своего учителя, чтобы его ранами подлечить здоровье себе и близким.)
(6) ВСЕ МЫ ,КАК ОВЦЫ,БЛУЖДАЛИ,КАЖДЫЙ ПОВЕРНУЛ НА ДОРОГУ СВОЮ,И Г-СПОДЬ ВОЗЛОЖИЛ НА НЕГО ГРЕХИ НАШИ.
(7) ПРИТЕСНЁН И ИЗМУЧЕН ОН,НО НЕ ОТКРОЕТ РТА СВОЕГО,КАК ЯГНЁНОК,НА УБОЙ ВЕДЁННЫЙ,И КАК ОВЦА ПРЕД СТРИГУЩИМ ЕЁ БЕЗГЛАСЕН И НЕ ОТКРОЕТ РТА СВОЕГО.
При чем ведён против своей воли, а Иисус пошел на распятие по собственной воле. Ни в каком месте Ветхий Завет не сравнивает Мессию ни с агнцем, ни с овцой. Скорее всего, такое сравнение было взято христианами из книг Иоанна, где Иисус называется «агнцем, закланным от начала мира» (от Иоанна 1:29; 1:36; Апокалипсис 5:6; 5:12; 6:1; 7:17; 14:1; 17:14; 21;22-23).
Интересно, что именно Иоанн - единственный из всех апостолов, кто называет Иисуса «агнцем».
А Ветхий Завет если уж кого-то и сравнивает с жертвенными овцами, то опять-таки евреев. - "Потому что ради Тебя (обращение к Б-гу) нас убивают каждый день, считают нас овцами для убоя."(Псалом43:23)
Почему Иисус не был смиренным (стих 7)?
Евангелия передают немало высокомерных высказываний Иисуса, например: "Врагов же Моих тех, которые не хотели, чтобы Я царствовал над ними, приведите сюда и убейте предо Мною" (Лука 19:27), или "видевший Меня видел Отца" (Иоанн 14:9).
Из этих и многих других стихов, особенно из Евангелия от Иоанна, видно, что Иисус не был смиренным человеком, а напротив, был о себе очень высокого мнения.
Почему Иисус не был безгласен, как служитель у Исайи
(см. стих 7)?
Все Евангелия рассказывают о том, что Иисус совсем не был безгласен:
Иоанн 18:19-23. "Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в Храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего; что спрашиваешь Меня? Спроси слышавших, что Я говорю им; вот, они знают, что Я говорил.
Когда Он сказал это, один из служителей, стоявших близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты nервосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?"
Лука 23:3."Пилат спросил Его: "Ты Царь Иудейский?" Он сказал ему в ответ: ты говоришь".
Матфей 26:63. "И первосвященник Сказал Ему: заклинаю Тебя Богом Живым, скажи нам, Ты ли Машиах, Сын Божий?
Иисус говорит ему: Ты сказал. даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных".
Все приведенные отрывки ясно показывают, что когда Иисуса спрашивали о eго притязаниях на роль мессии, он был далек от смирения и безгласности, отличающих служителя, каким его описывает Исайя в стихе 7. Иисус говорил много. Столкновения между первосвященником, старейшинами и Иисусом отмечены резкой словесной перепалкой. В сцене с Пилатом Иисус тоже изображен искусно защищающимся словами.
В последний миг Иисус "возопил громким голосом: ...Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?"
Кроме этого, в Иоанне 19:11 приводятся явно богохульственные слова Иисуса, когда он отвечает Пилату: 'Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе". Таким образом, получается, что власть свыше, то есть Бог, несет на себе грех!
(8) ОТ БЕДСТВИЯ И ОТ СУДА ВЗЯТ И ПОКОЛЕНИЕ ЕГО КТО СКАЖЕТ,ОТОРВАН ОН ОТ ЗЕМЛИ ЖИВЫХ,ОТ ПРЕСТУПЛЕНИЙ НАРОДА МОЕГО - БЕДСТВИЕ ИМ.
(как могут христиане говорить, что стихи этого пророчества говорят о Иисусе , и это о его смерти сказано "ибо он отторгнут от земли живых" (Ис. 53:8)?
Ведь Писание говорит:
"за преступления народа Моего ПРЕТЕРПЕЛИ ОНИ ("НАГА ЛАМО" - казнь"! А слово "ЛАМО" - cлово во МНОЖЕСТВЕННОМ числе!
И это означает, что глава эта говорит о МНОГИХ, а не об одном. И если бы это было иначе, то Писание должно было сказать: "ПРЕТЕРПЕЛ ОН "НАГА ЛО").
И должно тебе знать, что христианские переписчики, избегая этого вопроса, ПОДМЕНИЛИ слово "ЛАМО" словом "ЛО" и это не соответствует истине.
В словах «род его кто изьяснит» христиане видят намек на то, что род свой Иисус ведет от Б-га. Но здесь снова была сделана ошибка в переводе. Слово «род», написанное в оригинале, означает не «род», а «поколение».
Далее, слова «от земли живых» тоже являются неверным переводом еврейского «эрец-хаим» - что означает «Земля Жизни». Именно так в Писании называется Святая Земля.
И наконец, слова «претерпел казнь» тоже переведены неправильно.
В оригинале написано «от преступления народа моего - бедствие им». Именно («им») написано в еврейском оригинале. То есть, здесь и намека нет, что какой-то определенный человек будет казнен за грехи еврейского народа. Здесь говорится о еврейском народе, уводимом с земли Израиля и о бедствии его притеснителям.
(9) И ДАНА БЫЛА С ГРЕШНИКАМИ МОГИЛА ЕМУ И С БОГАТЫМИ* - ПРИ СМЕРТЯХ ЕГО,(хотя) НЕ СОВЕРШАЛ ОН РАЗБОЯ И НЕ (было) ЛЖИ В УСТАХ ЕГО.
И этот стих не обошёлся без ошибки при переводе.
В оригинале написано «гроб его со злодеями, смерти его у богатого». Здесь слово «смерти» в оригинале стоит во множественном числе, что уже говорит нам о том, что здесь имелись в виду несколько человек, а не один Иисус. А слово «греха», которые у христиан ассоциируются с безгрешным Иисусом, на самом деле - неудачный перевод слова «хамас», которое означает не грех, а разбой, преступление.
Если бы эти строки говорили об Иисусе, то слова «не совершал разбоя» были бы здесь просто лишними, потомучто даже самые грешные люди не все совершали разбой, а Иисус тем паче.
Представьте себе личность Иисуса с христианской точки зрения: идеальный, святой, великий, непорочный, искупивший грехи, б-жественный... ах, да! Какой молодец! – ещё и не разбойничал! (согласитесь, последний эпитет просто неуместен).
*сказанное здесь "ему дали гроб со злодеями, он в смерти своей у богатого" (Йешаягу 53:9).
Христиане истолковали это о Йешу hа-Ноцри, которому была причинена смерть "злодеями", т.е. Израилем, но по их словам Писание должно было сказать: "ему дали СМЕРТЬ от злодеев", а не ГРОБ, ведь, по их рассказам, ему не содеяли ничего плохого в погребении, но в смерти. И смысл сказанного "в смерти своей у богатого" не ясен при таком толковании.
Почему Иисус проповедует и практикует насилие, когда в стихе 9 сказано, что "он не совершал насилия"?
В Новом Завете рассказывается, как Иисус выгнал продающих и покупающих в Храме и опрокинул столы меновщиков и скамьи продавцов голубей. Он погубил стадо свиней. Он проклял смоковницу за то, что на ней не оказалось плодов, когда ему захотелось есть, хотя тогда было "не время собирания плодов". Он также проповедовал насилие (Лука 19:27). Он сказал: "Не подумайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч" (Матфей 10:34).
Почему Иисус обманывал людей?
В стихе 9 сказано о служителе, что "не было лжи в устах его". Мы видим, чтo Иисус был ложным пророком. Он обманул своих учеников, пообещав им вернуться при их жизни: "Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царство Божие, пришедшее в силе" (Марк 9:1); "Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною" (Oткровение 22:1, 12, 20).
Он обещал всего во сто крат в этом мире тем, кто оставил все, чтобы последовать за ним (Марк 10:29-30). (Сто домов, сто полей, сто жен и так далее.) Однако все его ученики умерли в бедности.
Почему с ним не были распяты богачи?
В стихе 9 говорится о служителе, что он был "с богатыми при смерти его", а согласно Евангелиям, Иисус был распят между двумя разбойниками (Марк 15:27).
Из пророчества ясно, что этот человек страдает от болезни доходя до смерти, однако не говорится о ком-то, кто был убит своими врагами..
Почему Иисус не был погребен с грешниками согласно стиху 9?
В Евангелиях рассказывается, что Иисус был погребен в гробе богатого человека, бывшего его учеником (Матфей 27:57-60).
(10), НО Г-ОСПОДУ БЫЛО УГОДНО ПОРАЗИТЬ ЕГО,И ОН ПРЕДАЛ ЕГО МУЧЕНИЮ;КОГДА ЖЕ ДУША ЕГО ПРИНЕСЁТ ЖЕРТВУ УМИЛОСТИВЛЕНИЯ,ОН УЗРИТ ПОТОМСТВО ДОЛГОВЕЧНОЕ ,И ВОЛЯ Г-ОСПОДА БЛАГОУСПЕШНО БУДЕТ ИСПОЛНЯТСЯ РУКОЙ ЕГО.(другое прочтение : " Но Б-г желает сокрушить его болезнями. Если положит повинной жертвой душу свою, - увидит семя, продлит дни, и желание Б-га в руке его осуществится."
Так был ли Иисус сокрушаем болезнями?
Увидел ли он семя? (Причем семя здесь подразумевается не в духовном смысле, а в физическом, так как в оригинале стоит слово которое означает биологическое семя.)
А продлил ли дни свои Иисус?
И нужно ли это ему было, бессмертному?
Как вообще бессмертный может продлить себе дни?
Сказанное здесь «Но Господу УГОДНО БЫЛО поразить его, и Он предал его мучению; когда же душа его принесет жертву ПОВИННУЮ...» (Ис.53:10).
Ведь если, как говорят христиане, он был Богом и хотел принять те страдания, чтобы избавить души праведных от пребывания в геенне, как могло Писание сказать: «Но Господу УГОДНО БЫЛО поразить его, и Он предал его мучению» - будто бы Бог, благословен Он, просто возжелал причинить ему страдания?
Ведь только то, чему нет конкретной причины следует относить к простой воле, а не то, что делается с определенной целью.
А тем более сказанное «когда же душа его принесет жертву ПОВИННУЮ» - разве вина может быть отнесена к Абсолютному Божеству?
он узрит семя, будет долгодневен, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою его" (Ис. 53:10).
Ведь cогласно рассказам о нем, он умер, будучи молодым человеком, и не видел семени - сына или дочери.
Если же христиане толкуют "узрит потомство" про его последователей, то они не называются "cеменем" нигде в Писании. И все равно такое толкование будет неверным, ибо слово "узрит" означает в самом деле "узрит при жизни своей и в дни свои семя свое и детей своих детей".
Если же это относится к его божественной природе, то известно, что он зрит и видит прошлое и будущее, как же можно сказать о нем, что он "УЗРИТ семя"?
Разве это зрение станет какой-то новостью для него?
Также и сказанное "будет долгодневен" непонятно: коли он умер, будучи 32-х лет от роду, где же тут долгие дни?
Также и сказанное "и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою его" без сомнения относится к тому, чья воля исполняется другим, а не им самим же.
Когда у Иисуса были дети?
В стихе 10 главы 53 книги Исайи сказано: Он узрит потомство (зера). Когда Бог обещал потомство (зера) Аврааму, родился Ицхак.
Но где же потомки Иисуса?
Когда были продлены дни Иисуса?
В стихе 10 говорится, что дни служителя продлятся. Но Иисус умер молодым.
И могли ли быть продлены дни "жизни" Бога, если им являлся Иисус?
(11) НА ПОДВИГ ДУШИ СВОЕЙ ОН ВОЗЗРИТ С ДОВОЛЬСТВОМ,ЧРЕЗ ПОЗНАНИИ ЕГО ОН, ПРАВЕДНИК, РАБ МОЙ, ОПРАВДАЕТ МНОГИХ.(12) ПОЭТОМУ Я ДАМ ЕМУ - (удел) СРЕДИ ВЕЛИКИХ,И С СИЛЬНЫМИ БУДЕТ ДЕЛИТЬ ДОБЫЧУ,ЗА ТО ЧТО РИСКОВАЛ ЖИЗНЬЮ СВОЕЙ ,И К ПРЕСТУПНИКАМ ПРИЧИСЛЕН БЫЛ,И ГРЕХ МНОГИХ НЁС ОН,И ЗА ПРЕСТУПНЫХ ВСТУПАЛСЯ.
Сказанное здесь "посему Я дам ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу" (Ис. 53:12).
Если христиане толкуют "дам ему часть между великими" в том смысле, что великие народы приняли его веру и закон, то как они истолкуют "с сильными будет делить добычу"?
Разве Иисус вёл войны и захватывал добычу?