Манихейская доктрина согласно коптским источникам

Нижеследующая реконструкция основана главным образом на дан­ных «Кефалайа» [Keph I-III] и коптской книги псалмов [ManiPs; Rich­ter 1998; Wurst 1996].

Во вселенной извечно существуют два начала, или две силы, никак между собой не связанные и не имеющие ничего общего — свет и мрак.

Свет первоначально представлял собой нерасторжимое единство. Его персонификация и активное начало — верховное божество, име­нуемое Отец величия, или Отец, Бог истины. Мир света разделен на двенадцать эонов — это персонифицированные и в то же время про­странственно-временные единства, обители светлых божеств. В облас­ти света (стране света) царят единство, гармония, согласие и безмя­тежность, характеризующиеся понятием «покой». Свет не знает ника­кого зла и полностью духовен, нематериален; все его творения совер­шенны, прекрасны и бессмертны.

Противоположная сила — мрак. Мрак в противоположность свету полностью бездуховен, лишен всякого блага и гармонии, его творения безобразны, в его жилищах царит смерть. В противоположность без­мятежности света мрак беспокоен и агрессивен: его силы извечно на­ходились в постоянной борьбе между собой. Его активное начало и персонификация — Материя (в определенных случаях она же имену­ется Грех или Помысел смерти). У порождений мрака есть пять жи­лищ, из которых впоследствии вышли пять темных стихий, а также миры сухого и влажного — они же жар и холод, огонь и наслаждение.

Свет находится вверху, в «высоте», мрак занимает нижнюю часть вселенной — «бездну».

Поначалу свет и мрак существовали отдельно, не соприкасаясь и несмешиваясь: между ними пролегала непреодолимая граница. Но на­ступил момент (с которого, собственно, и начинается манихейская ис­тория мира), когда Материя — активное начало мрака — посмотрела на свет, позавидовала его красоте и пожелала захватить его. Пять жи­лищ мрака, они же пять миров плоти, открылись, и из них излились пять стихий мрака: дым, огонь, ветер, вода и тьма. Из этих пяти сти­хий, на почве миров сухого и влажного, Материя стала выращивать пять видов деревьев, своих воплощений.

В это время Отец величия, верховное божество света, узнав о за­мыслах Материи, произвел (или вызвал) свои божества, первые эма­нации: Мать жизни, она же Великий дух, и Первочеловека.

Материя, вырастив пять видов деревьев, воплотилась затем в их пло­ды и дала им созреть.

В то же самое время Первочеловек отделил от себя пять своих эма­наций — пять сынов, они же светлые стихии: воздух, огонь, вода, ве­тер и свет. Так как Первочеловек был рожден для битвы, эти пять сы­нов должны были служить ему одеяниями — защитой от сил соответ­ствующих пяти миров мрака. Есть следы представления о стихии огня как одной из «Дев света».

Когда Материя взрастила плоды пяти видов, они упали на почву миров сухого и влажного. Из них вышли пять видов архонтов (влас­тителей) демонов мрака. Архонты мира дыма — двуногие; архонты мира огня — четвероногие; от мира ветра произошли крылатые архон­ты; архонты мира воды — плавающие; наконец, порождения мира тьмы — пресмыкающиеся. Кроме этого разделения, творения пяти ми­ров Мрака имеют еще много внешних различий. (Впоследствии, при сотворении мира, из этих деревьев и демонов произошли животные и растения.) У каждого мира возник один верховный архонт — царь это­го мира, в междоусобных битвах одержавший верх над всеми осталь­ными порождениями. Царь мира огня представлен как лев, царь мира ветра — орел, царь мира воды — рыба, царь мира тьмы — дракон. Ими правит сильнейший из пяти — царь мира дыма, пятиликий: у не­го львиная голова, орлиные крылья, туловище дракона, четыре лапы, как у демонов, и рыбий хвост. Он и повел все силы мрака, поднятые Материей, в наступление на свет.

Материя со своими семью царями (вождями) и двенадцатью слуга­ми во главе всех демонов поднялась войной на свет. Они взошли вверх, к границе мрака, захватили некоторую часть области света и смеша­лись с ним.

Тогда Мать жизни и все светлые божества послали Первочеловека на битву. Он облачился в пять светлых стихий — свои одеяния и дос­пехи, — вышел из страны света, спустился в захваченную мраком об­ласть смешения и вступил в битву с силами мрака. Он побеждал силы всех пяти миров мрака, но ему пришлось одно за другим отдать темным стихиям свои одеяния, чтобы они связывали своих противников — стихии мрака — и не давали им продвигаться дальше. Воздухом был связан дым, огнем — пожар, ветром — темный ветер, водой — темная вода (или яд), светом — тьма.

Тем временем Отец величия произвел еще одну эманацию — Дух живой (он же Отец жизни). Дух живой воззвал с высоты к Первочело­веку; Первочеловек услышал его в бездне и дал ответ. Эти Зов и Слух (или Ответ) персонифицировались и стали самостоятельным двуеди­ным божеством, которому впоследствии суждено было сыграть важ­ную эсхатологическую роль.

Дух живой спустился на поле битвы, спас безоружного Первочело­века и вознес его обратно в страну света, где божества вновь благо­словили его и приняли к себе, хотя он и не смог окончательно слиться с ними, потому что познал смешение и соприкасался с мраком.

На границе света и мрака — высоты и бездны — осталась область смешения, где пять светлых стихий были раздроблены, связаны и сме­шаны с мраком. Плененные стихии пребывали в угнетении (печали).

Тогда Дух живой и Мать жизни спустились и стали переделывать область смешения, приводя ее в такой вид, чтобы удобнее было на­чать выделять частицы Света из смешения и возносить их вверх. Так началось творение материального мира.

В их распоряжении оказались суша, влага и пять смешанных сти­хий. Прежде всего божества-творцы связали архонтов и других демо­нов, поставив их в разные области мира. Из тел архонтов была сотво­рена земля, поставленная посреди моря (на основе сухого и влажного); над землей были установлены десять твердей, где связаны души ар­хонтов и демонов. Под твердями Дух живой создал Колесо звезд, или Сферу, где связаны и вращаются души архонтов, светящие светом ра­зорванных ими одеяний Первочеловека (стихий). Цари пяти миров мрака, сухого и влажного и другие вожди стали пятью планетами, двумя «Восходящими» (как бы астрологические аналоги Солнца и Лу­ны) и двенадцатью зодиакальными созвездиями. Как цари и вожди сил мрака, они могут оказывать влияние на земные дела, а планеты могут передвигаться по сфере звезд. Дух живой облачился в три одеяния стихий — ветер, воду и свет; затем он снял их и сделал тремя стоками (или сосудами) — ветра, воды и тьмы, — омыл их и спустил в бездну, куда стали спускаться по этим стокам три названные темные стихии. (Воздух и огонь выполняют другие функции: воздух заполняет пространство между землей и твердями, очищаясь по мере восхождения, а огонь окружает мир.) Осадок от омовения стоков был спущен в мо­ре, оттого вода в море соленая, горькая и жгучая. Из осадка образовал­ся Гигант моря, который с тех пор плавает в нем, находится под влия­нием планет и знаков зодиака, отражая их в себе. Также воздухи ветер поднимаются вверх (а осадок в виде дыма и темного ветра спускается вниз). Также были установлены три Колеса — ветровое, водяное и огненное, посредством которых эти стихии поднимаются вверх. Землю Дух живой окружил стеной воды (т.е. морем), стеной ог­ня и тьмы. Осадок воды содержится в море, осадок огня — в вулканах, осадок тьмы — в высоких горах. После очищения стихий осадок — остаток темных стихий — спускается в преисподнюю, или геенну.

Так был сотворен видимый, материальный мир, называемый также Пояс, или «мир Пояса». Дух живой поставил стражами над миром пять своих эманаций — «пять сынов Духа живого»: Светодержец сто­ит над всеми твердями, Царь чести — в седьмой тверди и следит за восхождением Света; Адамант света сторожит архонтов Материи, Царь славы вращает три колеса стихий, Омофор держит землю и твер­ди. Светодержец, он же великий Строитель, строит новый эон, куда должен вознестись очищенный Свет. У каждого из пяти сынов Духа живого находятся в подчинении ангелы.

Затем Отец величия послал вниз еще одну свою эманацию — Третьего посланца, чтобы свет восходил из мира к нему. Третий по­сланец явился свету, чтобы тот устремился ввысь. Но это явление имело и другие последствия: его образ увидела также Материя и ее силы. Они позавидовали его красоте и пожелали создать такое же су­щество, чтобы оно стало им богом, светочем и защитой от врага. Ма­терия взлетела вверх, пытаясь настичь Посланца, но не сумела и упа­ла. Из части ее, упавшей на влагу, возникло некое творение, которое затем укротил Адамант света. Из остальной части снова выросло дре­во и дало плоды; из них вышли архонты мужского и женского пола. Соблазненные красотой образа Посланца, они совокупились, пытаясь породить прекрасное и лучезарное потомство по его образцу, но поро­дили только недоношенные живые плоды — Выкидыши. Те восстали, вместе с архонтами взошли в область, находящуюся под стражей Ада­манта света, и остановили восхождение воды, ветра и огня. Сильнейший из Выкидышей, по имени Сакла, собрал светоносное семя, кото­рое ему отдали другие Выкидыши, и вместе со своей подругой сотво­рил Адама и Еву — первых людей, вложив в них этот свет. Адам и Ева были дики и не знали ничего о своей светлой душе. Сакла, соединив­шись с Евой, породил Каина и Авеля.

Тогда Отец величия произвел Иисуса-Сияние и Деву света. Иисус-Сияние сошел в стражу Адаманта света, смирил мятеж Выкидышей и архонтов и восстановил восхождение трех стихий. Потом он спустил­ся к первым людям, воплотился в Еву и в ее образе просветил Адама, дал ему знание о божественном происхождении его души и пути спа­сения. После этого Иисус-Сияние вознесся с земли. Были созданы два Корабля света — Солнце и Луна, чтобы очищать и возносить человеческие души: Солнце — из светлой стихии огня, Луна — из воды. На Солнце поселился Дух живой, на Луне — Иисус-Сияние и Дева света, которая является архонтам, чтобы они исторгали из себя свет.

У Адама и Евы родился сын Сиф. Позднее Адам изложил все, что поведал ему Иисус-Сияние, в своем «Откровении» и передал его Сифу. От Сифа пошло поколение праведников, завершающееся самим Мани: каждому из них являлся Двойник — эманация Иисуса-Сияния(или его порождения — Разума света), чтобы просветить его и дать ему божественное знание. Тогда этот праведник становится основа­телем истинной церкви, излагая все услышанное от Двойника в кни­гах. После смерти каждого такого основателя церкви — Апостола — церковь некоторое время сохраняет истинную веру, а потом прихо­дит в упадок. Тогда посылается другой Апостол, чтобы восстановить настоящую веру и церковь.

Человек, соблюдающий заповеди истинной веры, должен прежде всего не вредить свету и жизни, связанным во всем материальном ми­ре, и не задерживать их пребывание на земле. При соблюдении этого он спасает свою душу, которая после его смерти идет к свету. Проис­ходит это так. Разум света — эманация Иисуса-Сияния — вселяется в душу праведника, просвещает его и после его смерти (исхода из те­ла) препровождает на путь восхождения. Сначала душа восходит в воздух, где ее принимает Столп славы, он же Человек совершенный. По Столпу славы душа поднимается к Луне, где окончательно очища­ется. Лунные фазы существуют благодаря тому, что от новолуния до полнолуния Луна наполняется душами, а при убывании Луны души восходят к Солнцу. Солнце открывает душам путь окончательного вос­хождения. Другими путями (теми, которые установил Дух живой) под­нимается к свету Душа живая — частицы света, содержащиеся во всем остальном материальном мире.

Но Материя борется за душу человека, не желая отпускать ее ввысь и стремясь задержать во мраке. Для этого двенадцать духов заблужде­ния спускаются из знаков зодиака, вселяются в души людей и влекут их к пяти видам лжеучений — искаженным потомкам истинной веры, порождениям пяти миров мрака. Человек, не имеющий силы освобо­диться от заблуждения и греха, после смерти не возносится: его душа вновь возрождается в другом теле или в каком-нибудь творении Мате­рии. Души, которые, пройдя несколько перерождений, очистились, в конце концов возносятся; а те, которые окончательно погрязли в гре­хе, идут в геенну, где и будут пребывать до конца мира.

Таким образом, на протяжении всей истории мира свет освобожда­ется от смешения и возносится ввысь. При этом остающийся в душах людей свет все время дробится, потому что род человеческий плодит­ся и размножается. Перед концом мира, когда света в нем останется совсем немного, начнется великая война и грешники на короткое вре­мя возьмут верх над праведниками. После этого Зов и Слух, образуя божественное двуединство — Помысел жизни, соберут весь остав­шийся в мире свет и сделают из него Последнее изваяние, которое вознесется. После ухода Изваяния будет послан великий огонь, кото­рый за 1468 лет сожжет мир. Божества воссядут на престолы, чтобы судить души людей. Праведники воспарят в новый эон, построенный Великим строителем, и будут вечно жить там вместе с божествами.

Проведя в новом зоне срок, равный сроку пребывания божеств в сме­шении, все они забудут страдание и воссоединятся с чистым, не знав­шим смешения светом. Души грешников составят Шар, в который бу­дет заключена вся мужская часть мрака; а женская его часть будет сброшена в яму (могилу). Между ними будет положен камень, чтобы они никогда больше не смогли соединиться и восстать против света.

Е.Б. Смагина. Манихейство по ранним источникам.