«Чтобы стать машиной, нужно мыслить как машина»
Именно так, мне кажется, и должен происходить процесс постепенной «машинизации» человеческой культуры. Если принимать в расчёт один из сценариев, где человека машины не уничтожат, а постепенно вытеснят, возникает необходимость создания отдельной «машинной» онтологии. Я уже в общих чертах писал о такого рода онтологии, которая предусматривает автономное или независимое существование объектов per se. Хотя, такая философская система всё ещё в разработке и является одним из ответвлений спекулятивного реализма (К. Мейясу, Г. Харман, Р. Брасье, И. Грант), её смело можно причислить к интеллектуальному авангарду современности.
Чтобы передать машине эстафету не только в производительной эффективности, вычислительной мощности и безупречной точности, надо ей дать философский базис. Идея о машинности человека зарождается в Новое времени или модерна (16-20 вв.). Рене Декарт, собственно, являлся одним из первых представителей механицизма в философии. Он рассматривал животных в качестве механизмов, лишённых души, утверждая, что лишь homo est animal rationale («человек — разумное животное»), наделённое субъектностью (рассудком). Джон Локк предложил метафору часов, где сравнивает Вселенную c единыv слаженно работающим часовым механизмом, а Жюльен Ламетри и вовсе написал книгу «Человек-машина». В этот период также появились ятромеханики или ятрофизики (Дж. Бальиви, Дж. Борелли, Б. Рамаццини), которые объясняли физиологические и патофизиологические процессы в организме человека с помощью законов классической механики (ответвление физики). Тогда бытовали представления: «сердце — насос, лёгкие — кузнечный мех, живот — корыто». Идеи ятромеханики нашли своё продолжение в развитии научной анатомии (А. Везалий) и физиологии (У. Гравей). К 18 веку ятромеханика устарела, однако представление о человеке как о механизме, пусть уже и живом (как высшая форма белковой жизни) полностью не угасло до сих пор.
Современная медицина как и в основном психотерапия также основывается на представлении о возможности исправления некоторых частей тела или психики, которые могут привести к улучшению или выздоровлению. Так, приём определённых препаратов (фармакология) снижает или уменьшает риск какого-нибудь заболевания (в основном в медицине) или определённая терапия изменит паттерны мышления, что приведёт к другой, более здоровой модели поведения и в конечном итоге вылечит пациента (в основном в психотерапии). В последней фармакология тоже является распространённой практикой.
И это только сфера медицины и психотерапии, а ведь подобные представления проникли и в другие сферы культуры. В эпоху постмодерна (20 в. – наше время) уже не существует привычного понимания человека как целостного индивидуума. Благодаря научным открытиям в области мозга и революционных концептах философов-постмодернистов, стало понятно, что человек это вполне себе делимое понятие. Ему можно внушить что угодно, ему можно приделать что угодно (почти), он может верить во что угодно, он может быть кем угодно (выбирать место жительства, имя, фамилию, религию, политическую ориентацию и даже пол). Человек может днём работать на заводе по производству полимеров, а вечером вести блог на YouTube по обучению игры на гитаре. Через некоторое время, если ему надоест, он может вообще всё бросить и стать дауншифтером, уехав на Гоа и т.п. Подобная картина мира, кажущаяся нам вполне естественной, является продуктом второй половине прошлого века. И самое главное, что она идёт в ногу с развитием технологий и вычислительной мощности.
Некоторым из людей уже тяжело представить жизнь без Instagram и онлайн-доставок еды, а некоторые вообще не против не вылазить из цифрового пространства. Эпидемия COVID-19 только эскалирует цифровизацию. Наглядным примером может служить китайский проект города Сюнъан, где каждый житель будет жить в максимально комфортной изоляции со всеми материальными благами цивилизации. Уже известно, что изоляция ведёт к всё большей интеграцией в виртуальное пространство. Рост онлайн-курсов, дистанционное обучение, вечеринки в сети и тому подобное уже чуть ли не норма жизни. Учитывая такие тенденции можно предположить, что определённая часть человечества уже и мыслит как машина, по крайней мере усиленно старается. Следующая закономерная стадия это постепенная интеграция с искусственным механизмом.