Характеристика общности и общества в фильме «Эксперимент-2: волна» с помощью социологических категорий Ф. Тённиса
Немецкий социолог Фердинанд Тённис делит социальные коммуникации на два типа: общность и общество. Под «общностью» социолог понимает традиционное общество, основанное на обычаях, традициях, соседстве, взаимопонимании и эмоциональных связях между людьми. Учёный называет общность «живым организмом» [3, с. 12]. Общество же по Тённису характеризуется рациональностью, объективностью и построению социальных связей на основе публичных отношений. «Общество же – это публичность, мир» [3, с. 10].
Отсутствие общества
Современный мир в корне отличается от мира 50-ти летней давности. У нас больше нет великой идеи, которая бы объединяла «всё человечество». По правде говоря, я в последнее время испытываю крайнее отвращение к общим терминам, вроде «человек» или «общество». Они вносят неясность и являются идеальным полем для всяческих манипуляций, преде всего, политических. Предлагаю. Остановиться на этом моменте поподробнее. Политика по Аристотелю это «искусство управления государством», если сделать смысловой перевод, «мастерство управления древнегреческим полисом». Полис был чуть ли не единственным пространством реализации человеческого потенциала, посему и гражданская активность приветствовалась. Конфликты были, как были войны, злоупотребление властью...
Переход реального в виртуальное
В предыдущей статье рассматривался процесс «краха» реального как концепта. Эта статья является её прямым продолжением.
«Чтобы стать машиной, нужно мыслить как машина»
Именно так, мне кажется, и должен происходить процесс постепенной «машинизации» человеческой культуры. Если принимать в расчёт один из сценариев, где человека машины не уничтожат, а постепенно вытеснят, возникает необходимость создания отдельной «машинной» онтологии. Я уже в общих чертах писал о такого рода онтологии, которая предусматривает автономное или независимое существование объектов per se. Хотя, такая философская система всё ещё в разработке и является одним из ответвлений спекулятивного реализма (К. Мейясу, Г. Харман, Р. Брасье, И. Грант), её смело можно причислить к интеллектуальному авангарду современности.
Объектно-ориентированная онтология или как мыслят машины
Изучая проблемы взаимодействия искусственного интеллекта и человека, я наткнулся этот интересный раздел современной философии. Его основатель – Грэм Харман, профессор Американского университета в Каире, главным образом занимающийся разработкой новой метафизики в лице спекулятивного реализма через «особое» прочтение работ Мартина Хайдеггера. Собственно, объектно-ориентированная онтология является частью спекулятивного реализма.