Благословение БИРКАТ АМАЗОН

Начиная с ‫הרחמן‬ следует серия коротких просьб, добавленных к биркат амазон уже в эпоху вавилонских гаонов. По сути, это личные пожелания, поэтому существуют разные формулировки; единого нусаха нет. Общее для всех формулировок - "благословение хозяина", которое произносят гости, сидящие за столом. Оно упомянуто уже в Талмуде (Брахот 46а).

Согласно Иерусалимскому Талмуду, благословение хозяина - это обязанность из Торы, как сказано: ‫אלוקיך‬ '‫ה‬ ‫את‬ ‫וברכת‬ (слово ‫את‬ привносит хозяина). Только перед тем, как благословить хозяина, прославляют Бога в первых трех благословениях. Хотя полный текст "благословения хозяина" приводится не во всех сидурах, оно совершенно обязательно, в отличие от других просьб, которые в некоторых общинах вообще не принято произносить.

‫כל‬ ,‫מכל‬ ,‫בכל‬ - Гемара (Баба батра 17а) говорит: "Троим дал Всевышний вкусить нечто подобное грядущему миру еще при жизни: Аврааму, о котором сказано: И Ашем благословил Авраама всем ( ‫בכל‬ ), Ицхаку, о котором сказано: "...и я ел от всего ( ‫מכל‬ ) и Яакову, который сказал Эсаву:

У меня есть все" ( ‫כל‬ ). Мудрецы Талмуда понимали, что язык Торы – это язык истины, а на нем нельзя сказать "все" о благах этого мира, ибо за любое благо в нем надо платить страданием (бесплатен в этом мире только сыр в мышеловке). Кроме того, все виды блага в этом мире преходящи, а одного сознания бренности этого мира достаточно, чтобы испортить любое, самое сильное наслаждение. О грядущем мире сказано ‫טוב‬ ‫שכולו‬ ‫יום‬ ‫ארוך‬ ‫שכולו‬ ‫יום‬, - это мир нескончаемый, непреходящий, наслаждение в нем вечное, полное и абсолютное ( ‫טוב‬ ‫כולו‬ ). Поэтому и говорит Талмуд, что если праотцы говорили, что у них есть "все", значит, они вкусили при жизни наслаждения грядущего мира.

(продолжение следует)

#благословения