ХАНУКА

3. Рав Гирш, комментарий к Берешит 9:27

В отличие от Ноаха, мы не стоим у самых истоков истории и можем смотреть на четыре тысячи лет назад. Оглянувшись, мы без труда увидим следы борьбы различных сил, как в судьбах отдельных исторических личностей, так и целых общностей. Народы, служившие причиной самых больших неурядиц в мире, испытывали сильнейшее влияние Хама. ‫חם‬ – это чувственное начало, впрягшее в свою колесницу и интеллект, и эмоции. Оно позволяет духу функционировать только в качестве средства достижения своих сугубо материальных целей, ‫חם‬ – это народы, которые побеждают, разрушают и грабят. Мы видели на сцене истории подобные народы. Главное в них – грубая сила, животное чувственное начало, а все остальное почти полностью подавлено.

Видели мы и народы, устремленные к красоте, всю свою энергию отдающие культивированию искусств, эстетическому началу. Они сознавали, что существует более высокий идеал, к которому человек должен подниматься, чтобы облагородить природную грубость. Сознание этого побуждало их маскировать чувственные влечения, придавая им утонченную эстетическую форму.

Движимые стремлением к грации и красоте, эти народы направляли свою интеллектуальную и духовную активность на поэзию, музыку и пластические искусства. Народы, в чьей культуре преобладает эмоциональное, эстетическое начало, наследуют склонности и характер Йефета.

Однако использование эстетики в целях облагораживания чувственных влечений – не самое большое благо. Культура, ориентирующая человека на достижение максимального эстетического удовлетворения, которое становится единственным мерилом его жизни; культура, которая не формирует идеал вне человека и над ним и сама является своей единственной целью, – такая культура не способна выдержать испытание временем. Только идеал, увлекающий дух человека к знанию, склоняющий эмоциональную сторону его натуры к восприятию добра и истины, может привести человека к воплощению высшего предназначения. Народы, избравшие своим уделом развитие человеческого духа и разума, стремящиеся к познанию, – эти народы способствуют благу человечества, выступая в роли духовных наследников Шема.

И будет пребывать Он в шатрах Шема. Одно из характерных понятий иудаизма, ‫שכינה‬ впервые упоминается в связи с родоначальником нового человечества. Все религии учат тому, что человек должен делать, чтобы приблизиться к Б-гу в будущем мире. Иудаизм учит тому, что мы должны делать, чтобы Б-г приблизился к нам уже в этом мире. Б-г стремится обитать на земле, хочет присутствовать среди людей; Он говорит человеку: “И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать среди них” (Шмот 25:8); пусть сделают свою жизнь святилищем для Меня, и Я буду обитать среди них. Прокладывать путь к Царству Бога на земле — вот миссия Израиля, и такова же цель Торы, врученной Израилю Богом. Данные Израилю обещания, содержащиеся в ней, тоже относятся к нашей жизни на земле.

#ханука #история