"Бейн адам ле-хаверо"

Раздел 4. Сопоставление заповедей по отношению к родителям и по отношению к Богу в Талмуде

Трактат “Кидушин”, 30-бэт и дальше, посвящает довольно много места обсуждению заповедей о почитании отца и матери. Талмуд начинает это обсуждение, приводя следующее высказывание танаим (мудрецов эпохи Мишны). Сказано: “Почитай отца своего и мать свою", (это так и в книге “Шемот”, и в книге “Дварим”, это наша пятая заповедь). И сказано: "Почитай Всевышнего из твоего достояния”. Это стих из книги “Мишлей”,( “Притчи царя Шломо”), гл. 3, ст.9. “Мишлей” - это смихут, сопряженная форма множественного числа от “машаль”,- “мешалим”. “Машаль” - это не только пример, но и притча, басня. Почитание отца и матери приравнено к почитанию Всевышнего. “hа-Маком” - мы говорили, что это одно из имен Бога, “место” с определенным артиклем, которое показывает, что Бог является вместилищем всего, что есть в мире. Что нам хочет сказать Талмуд этим сопоставлением? Мы уже видели это в одном из комментариев. Что так же, как сказано: “Почитай отца и мать”, - так же сказано: “почитай Всевышнего”, т.е. приравнено одно к другому.

Дальше приводится еще несколько сопоставлений , которые касаются других заповедей об отношении к родителям. А именно - сказано: “Каждый матери своей и отца своего бойтесь” (Вайикра 19:3). Помимо обязанности почитать родителей, есть еще обязанность бояться родителей. И сказано: “Господа Бога твоего бойся и Ему служи”. (Дварим 6:13). Приравняло Писание страх перед отцом и матерью к страху перед Всевышним. И третий пример. Сказано: “Проклинающий отца своего и мать свою да будет предан смерти” (Шмот 21:17). И сказано: “Каждый, кто будет проклинать Бога своего, понесет свой грех” (Ваикра 24:17) - т.е. будет наказан за это преступление. Приравняло писание “биркат ав вэ-эм” (это эувфемизм, мы говорим “благословение” вместо “проклятие”) к благословению Всевышнего. Но что касается побоев, то, безусловно, невозможно. Т.е. есть еще одна заповедь, касающаяся отношения к родителям. Человеку запрещено бить отца и мать. Тот, кто побьет, будет предан смерти. По отношению к Богу аналогичной заповеди не может быть, потому что ударить Его, к счастью, невозможно.

И говорит нам Талмуд: “Вэ хэн бэ-дин” - так и справедливо, чтобы было. “Вэ хэн бэ-дин” обозначает: “так оно и должно быть, так и справедливо, и правильно”. Потому что все они трое являются компаньонами. Учили мудрецы: трое компаньонов в человеке: Всевышний, отец и мать. Отец и мать дают тело, Всевышний дает душу. Когда человек почитает своего отца и свою мать, говорит Всевышний, благословен Он: “Я засчитываю им, как будто Я обитал среди них, и они оказали Мне почтение”.

Дальше Талмуд приводит следующую барайту. Рабби говорит (если говорится просто “Рабби”, то это не абстрактный мудрец, а это составитель Мишны рабби Йегуда hа-Наси”, hа-наси это титул главы Санhедрина): Открыто и явлено перед тем, кто сказал и возник мир (это такое красочное определение Всевышнего), что человек почитает мать больше, чем отца, потому что мать (Даф 31 алеф)привлекает его словами, мать нежнее, ласковее, заботливее, поэтому человеку свойственно почитать мать больше, чем отца. Поэтому Всевышний поставил почитание отца на первое место, перед почитанием матери. Потому что человеку от природы свойственно почитать мать больше.

И открыто и явлено перед тем, кто сказал и возник мир, что человек боится отца больше, чем матери. Почему? Потому что он учит его Торе. Поэтому Он предпослал страх перед матерью страху перед отцом. Сказать тебе, что и в смысле почитания, и в смысле страха они равны. Т.е. человек должен одинаково почитать и отца и мать, и одинаково бояться отца и матери. И поэтому, когда мудрецы говорят “отец”, надо понимать “отец и мать”, а когда говорят “сын” - надо понимать “сын и дочь”. Хотя у сына и дочери окажутся некоторые различия, которые мы обсудим в дальнейшем .


#лекции