Стала ли реальность сложнее?
В философии можно найти много ответов на вопрос «что такое реальность?», но мы будем придерживаться той, при которой реальность — это существующее вообще. Нередко в контексте реальности исследователи и исследовательницы современности обращаются именно к цифровой реальности.
Есть два способа осмыслений социальных трансформаций: приверженцы первого утверждают, что реальность становится более слоистой, сложной и многомерной; сторонники второго — что все стремится к одномерности и упрощению.
Мы часто слышим об ускорении и упрощении процессов, клиповом мышлении*, манипуляциях с помощью социальных сетей (подробнее об этом в фильме «Социальная дилемма» и книге Дж. Ланье «10 аргументов удалить все свои аккаунты в социальных сетях»), и кажется, что цифровой мир, изначальная функция которого заключалась в свободном доступе к данным и ускорению коммуникации, превратился в монстра, поглощающего наше время и ресурсы.
С одной стороны, с этим нельзя не согласиться: вместе с открытым доступом к всевозможным библиотекам, образовательным ресурсам и возможности все делать, не выходя из дома, мы получили новые расстройства (например, зависимости от социальных сетей и игр) и новые проблемы (защита своих данных и конфиденциальность).
Тем не менее, не хочется зацикливаться исключительно на негативных аспектах цифрового мира вообще и социальных сетей в частности, поскольку все явления имеют несколько сторон, с которых можно на них посмотреть. Предлагаем взглянуть на социальные сети как на усложнение реальности, как на еще один тип социальности, которого не было до этого, и найти изменения в культуре, которые появились именно благодаря социальным сетям.
Здесь возникает вопрос: в чем же именно заключается эта сложность? Что она дает нам и что забирает? Что за новая социальность? Дело не только в ускорении процессов, но и в том, как люди взаимодействуют. Не так давно существовало большое количество субкультур, где человек (в особенности подросток) мог найти комьюнити, способ реализоваться в обществе и себя. Причастность к социальной группе — важный элемент социализации. Такие комьюнити требовали от человека соблюдения правил, норм и ценностей (нередко довольно специфических). В таком культурном феномене деление между разными комьюнити происходило по принципу свой/чужой.
Социальные сети изменили социальную структуру: идентификация в качестве члена субкультуры заменяется цифровой идентичностью, которая в свою очередь не требует от человека соблюдения норм и правил, она дает некоторую свободу. Конечно, можно сказать, что и в цифровом пространстве есть куча комьюнити, где тоже есть свои нормы и ценности. Но между субкультурами и такими сообществами есть большая разница. В физической социальности человек взаимодействует ровно с тем, что его окружает, и выбор компании/сообщества ограничен его территориальной принадлежностью, поэтому либо приходится соблюдать правила (даже если они не сильно нравятся), и тогда человек становится частью комьюнити, либо правила не соблюдаются, и человек остается вне этого социального поля. Социальные сети и цифровой мир дают огромную свободу выбора — человек уже не привязан к определенной территории, поэтому может выбирать из большого количества сообществ, а, значит, остаться одному практически невозможно.
Этот простой пример показывает, как меняется процесс образования социальных связей. На такие глобальные изменения реагирует не только отдельный человек и сам цифровой мир, но и области гуманитарного знания, а также философия и антропология.
В связи с новым понимаем социального в первую очередь вспоминается акторно-сетевая теория, наиболее известным представителем которой является Бруно Латур.
В соответствии с концепцией Латура мы можем говорить о социальности всего — всех действующих лиц автор называет актантами, и им необязательно для этого быть людьми. Актанты имеют значение только благодаря своему положению и взаимодействию с другими актанатми, образующими акторную сеть. Получается, я, мой ноутбук, социальная сеть, уведомления — все являются актантами, потому что все мы между собой взаимодействуем и влияем на существование друг друга. Без моего участия не будет функционировать социальная сеть (по крайней мере мой аккаунт), без ноутбука я не смогу этой социальной сетью пользоваться и т.д.
Этот новый тип социальности дает почву для размышлений о том, что
- а) не только человек участвует в социальных процессах. Особенно хорошо это стало видно при активном использовании голосовых помощников, нейросетей и повсеместного использования искусственного интеллекта. В социальных сетях уже не всегда можно понять, общение происходит с реальным человеком или с обученной машиной (на эту тему можно посмотреть чудесный фильм «Она»);
- б) социальные отношения меняются, поскольку мир стал восприниматься не в иерархическом ключе, где человек был на верхней ступени, и только он мог повлиять на процессы в мире, но скорее в горизонтальном, где человек настолько же зависим от всех остальных, насколько все остальные зависимы от него.
Пожалуй, каждый из нас видел фильм, где что-то цифровое выходило из-под контроля, и человек терял свою власть, поэтому ему приходилось менять свои привычки и свое поведение, а не трансформировать мир вокруг. Социальные сети — это то, что когда-то человек создал для себя и своего удобства, но теперь мы видим, как социальные сети меняют не просто наши привычки, но жизнь человечества в целом. Они усложняют ее, вводят новые типы социального взаимодействия, позволяют человеку расширять свои социальные контакты и чувствовать себя частью какого-либо комьюнити, даже если он не может находиться там физически. Можно бесконечно долго говорить о деградации людей, о клиповом мышлении, о том, что манипулировать в цифровую эпоху гораздо проще, но есть большое но. Цифровая реальность принесла в нашу жизнь огромное количество явлений, которые еще предстоит исследовать. И, возможно, благодаря которым у нас появятся новые типы социальности.
* Клиповое мышление — это восприятие мира через короткие яркие образы. Клиповое мышление провоцирует такое отношение к жизни, при котором мир воспринимается не целостно, а как последовательность бессвязных событий. По принципу коротких ярких образов функционируют социальные сети (например, Tik-Tok, Instagram, Youtube etc.). ↑