Монизм древнейших мандал Ригведы
Некоторое время назад я опубликовал текст «Индоевропейский монизм: свидетельства древних текстов», в котором обосновывал аутентичность теистического монизма для индоевропейского мировоззрения, призывая в свидетели главным образом Ригведу, Атхарваведу и Младшую Эдду. В комментариях уважаемый мною Олег Кутарев высказал категорическое несогласие с данной идеей, приведя в частности следующий довод:
почти все примеры из Ригведы, где не было, между прочим, никакой единой общей концепции - касаются, тем не менее, Агни. общепризнано, что Агни - это посредник между людьми и богами, обрядовый огонь, создающий мост между жертвующим и принимающим жертву. именно поэтому Агни - и именно он - отождествляется в обряде с богами, которым он доносит подношения и молитвы. и именно и только это здесь и имеется в виду. это не теологические отождествления, а сиюминутно-обрядовые. некий смутный "единый" там тоже как будто есть, но это скорее интуиции без теологического обоснования, чем что-то концептуальное - и вполне вероятное, подведённое под своего рода эпитет для конкретного любимого бога (например, любишь Индру - и восхваляя, называешь его единым, чисто для красного словца)
Из возможных, но никем невысказанных аргументов против моей позиции можно добавить, что почти все примеры из Ригведы, приводимые мною, относятся к поздним, по наиболее распространённому мнению, мандалам. Я бы мог сказать, что датировка разных частей Ригведы является весьма спорным вопросом, что признавали многие исследователи от Мюллера до Елизаренковой, но можно обойтись и без этого, поскольку примеры, допускающие монистическое толкование, присутствуют и в мандалах, которые принято считать наиболее древними (II-VII).
Я совершенно не желаю бесконечно спорить ради самого спора и стремлюсь только показать, что я ничего не выдумываю, не прибавляю от себя и не выдаю желаемое за действительное, поэтому я сделал небольшую подборку гимнов Ригведы, в которых иные божества помимо Агни однозначно отождествляются с другими божествами или выступают как их эпитеты.
Соображения, по которым я интерпретирую данные отрывки в монистическом ключе, уже были приведены в «Индоевропейском монизме», интересующихся отсылаю к данному тексту.
Бог Тваштар, Савитар обладающий всеми обличьями,
Дал процветание потомству, многократно породил (его),
И все эти существа — его (потомство).
Велико могущество богов, единственно.
Могучий, грозный окреп для героического подвига.
Бык собрался (духом) благодаря поэтической силе.
Индра — Бхага, его коровы дают награды,
Его воздаяния размножаются, многочисленные.
Индра:
Я был Ману и Сурьей.
Я — вдохновенный риши Какшивант.
Я покорил Кутсу, сына Арджуны.
Я — Кави Ушанас. Взгляните на меня!
Я, Варуна, — Индра. Эти два широких,
Глубоких, хорошо установленных пространства
(Своим) величием я привёл в движение и поддержал (эти) два мира,
Зная, как Тваштар, все существа.
Приезжайте вы, о Ашвины,
Привозя нам сокровища,
О Рудры, с золотыми колесами,
Радостные, богатые наградой!
О любители мёда, услышьте мой призыв!
Вслед за кем всегда выезжали и другие
Боги, (преклоняясь перед) величием бога, (вызванным его) силой,
Кто измерил земные просторы, тот Эташа,
Бог Савитар со (своим) великолепием.
И ты движешься, о Савитар, по трём светлым пространствам,
И ты живёшь вместе с лучами солнца,
И ночь ты окружаешь с обеих сторон,
И ты являешься Митрой, о бог, по (своим) особенностям.
И ты правишь силой вызывать к жизни – ты один,
И ты являешься Пушаном, о бог, благодаря (своим) выездам,
И ты царствуешь над этим всем мирозданием,
Шьявашва тебе, о Савитар, поднёс хвалебную песнь.
Мы выбираем себе это
Подкрепление бога Савитара.
Мы хотим получить его — самое лучшее,
Всеподдерживающее, покоряющее (подкрепление) Бхаги!
Ведь собственному царству этого Савитара,
Обладающему независимым блеском, приятному,
Не нанести ни малейшего ущерба.
Ведь этот Савитар-Бхага
Вызывает к жизни сокровища для почитателя.
Мы просим о такой блистательной (его) доле.
Ты, о Индра, — Рибхукшан, обладающий собственным блеском.
Как добрый Ваджа ты возвращаешься домой, сопровождаемый гимнами.
Мы, Васиштхи, хотим тут быть твоими почитателями,
Творящими молитву, о повелитель буланых коней!