Маргаширша №3: Правила для урхдва-пундр (тилаков), Варнашрама и чандалы, а также о запрете на звериную трипундру в Шри Вайшнавизме

Третья статья из серии о Шри Маргаширша-Махатмье — моя душа буквально переливается всеми цветами неземной радости, потому что мы будем обсуждать обожаемые не только мной, но также абсолютно всеми вишнудутами и вишнудутками Главы об урхдва-пундрах/тилаках из Вайшнава-Кханды «Сканда-Пураны».

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•УРДХВА-ПУНДРА ИЛИ ТИЛАКА?•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Сразу определимся с терминологией: урхдва-пундра = тилака = вертикальные знаки отличия, которые носят Шри вайшнавы Шри Рамануджа-Сампрадаи и вайшнавы из других Сампрадай. Процитирую слова Бхагавана Шри МахаВишну:

मन्त्रेणैवाऽभिमंत्र्याऽथ ललाटादिषु वैष्णवः ।।

धारयेदूर्ध्वपुण्ड्राणि यथासंख्यमतंद्रितः ।।२.१९।।

mantreṇaivā’bhimaṃtryā’tha lalāṭādiṣu vaiṣṇavaḥ ।।

dhārayedūrdhvapuṇḍrāṇi yathāsaṃkhyamataṃdritaḥ ।।2.19।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.19: «С утра вайшнав должен подготовить особую белую глину, освящённую Мантрами. Этой глиной следует нанести вертикальные урдхва-пундры в том порядке и том количестве, которые предписаны для Варнашрамы вайшнава».

Этот праман хорошо переведён в английском издании «Сканда-Пураны» от Motilal Banasirdass, в их переводе сделан хороший акцент на слове ”VERTICAL” — далее по тексту вы поймёте, почему это слово так важно: «19. O excellent Brahmana, he [the Vaishnava] should take beautiful pure clay and charge it with the Mantras. Then the Vaishnava should apply vertical sacred marks on the forehead and other parts of the body in the proper order and number carefully».

Если провести простой лингвистический анализ Главы №2 Маргаширша-Махатмьи Вайшнава-Кханды «Сканда-Пураны», то можно заметить что Бхагаван Шри МахаВишну ровно 1 раз произносит термин ”тилака” [tilakā dvādaśa proktā brāhmaṇasya — шлока 2.21] и 4 раза термин ”урдхва-пундра” [шлока 2.19 — dhārayedūrdhvapuṇḍrāṇi; 2.32 — ūrdhvaṃ saumyamṛjuṃ + kuryādūrdhvapuṃḍraṃ; 2.34 — acchidramūrdhvapuṃḍraṃ].

У нас, в Шри Рамануджа-Сампрадае, зачастую звучит точно такая же лексика: термин ”тилака” практически не употребляют, а термин ”урдхва-пундра”, наоборот, встречается на каждом шагу, поэтому дальше я везде буду оперировать термином ”урдхва-пундра”.

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•ОДНА ИЛИ ДВЕНАДЦАТЬ?•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Чаще всего урхдва-пундру мы видим на лбу вайшнавов, но стоит также помнить о том, что, например, вайшнавы-брахманы носят 12 урдхва-пундр, разнесённых по всему телу, а вайшнавы-кшатрии — 4, эти знаки могут быть скрыты одеждой. Женщины и шудры всегда носят ровно 1 урхдва-пундру на лбу. Процитирую соответствующие праманы:

ब्रह्मन्द्वादशपुण्ड्राणि ब्राह्मणः सततं वहेत् ॥

चत्वारि भूभृतां पुत्र पुण्ड्राणि द्वे विशां स्मृते ॥

एकं पुंड्रं च नारीणां शूद्राणां च विधीयते ॥ २.२० ॥

brahmandvādaśapuṇḍrāṇi brāhmaṇaḥ satataṃ vahet ॥

catvāri bhūbhṛtāṃ putra puṇḍrāṇi dve viśāṃ smṛte ॥

ekaṃ puṃḍraṃ ca nārīṇāṃ śūdrāṇāṃ ca vidhīyate ॥ 2.20 ॥

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.20 (слова Бхагавана Шри МахаВишну): «Брахманы всегда должны носить 12 урхдва-пундр, кшатрии — 4, вайшьи — 2. Шудры и женщины всегда носят только 1 урхдва-пундру».

Я думаю, многие помнят о том, что все 12 урхдва-пундр связаны с 12 Упа-Вьюхами Бхагавана Шри МахаВишну — если кто забыл, то вкратце напомню раскладки: например, урдхва-пундра на лбу связана с Шри Кешава-Упа-Вьюхой, урдхва-пундра на груди — с Шри Мадхава-Упа-Вьюхой, урдхва-пундра на правой руке — с Шри Мадхусудана-Упа-Вьюхой и т.д. Все связи обозначены в шлоках №2.23-26:

ललाटे केशवं ध्यायेन्नारायणमथोदरे।।

वक्षःस्थले माधवं च गोविंदं कण्ठकूबरे।।२.२३।।

विष्णुं च दक्षिणे कुक्षौ बाहौ च मधुसूदनम् ।।

त्रिविक्रमं कर्णमूले वामनं वामपार्श्वके ।।२.२४।।

श्रीधरं वामबाहौ च हृषीकेशं च कर्णके ।।

पृष्ठे तु पद्मनाभः स्यात्त्रिके दामोदरं न्यसेत्।।२.२५।।

तत्प्रक्षालनतोयेन वासुदेवं तु मूर्धनि।।

एवं कार्यं ब्राह्मणस्य क्षत्रियस्योपधारयेत्।।२.२६।।

lalāṭe keśavaṃ dhyāyennārāyaṇamathodare।।

vakṣaḥsthale mādhavaṃ ca goviṃdaṃ kaṇṭhakūbare।।2.23।।

viṣṇuṃ ca dakṣiṇe kukṣau bāhau ca madhusūdanam ।।

trivikramaṃ karṇamūle vāmanaṃ vāmapārśvake ।।2.24।।

śrīdharaṃ vāmabāhau ca hṛṣīkeśaṃ ca karṇake ।।

pṛṣṭhe tu padmanābhaḥ syāttrike dāmodaraṃ nyaset।।2.25।।

tatprakṣālanatoyena vāsudevaṃ tu mūrdhani।।

evaṃ kāryaṃ brāhmaṇasya kṣatriyasyopadhārayet।।2.26।।

Я не перевожу стихи о связях полностью, так как они предназначены для представителей Варнашрамы, а я лично, например, родилась в России, вне Варнашрамы, и никогда не стану частью Варнашрамы, что считается огромной удачей по канонам «Шри Вишну-Пураны», так как я сразу могу сразу практиковать Шри Вайшнавизм без излишних ритуалов для дваждырождённых и прочих изнуряющих деталей Варнашрамы. Тем не менее, я процитирую правило для шудр и женщин, которое наиболее подходит мне и людям, рождённым в России:

योषिच्छूद्रौ स्मरेतां च केशवं भालदेशके ।।२.२९।।

yoṣicchūdrau smaretāṃ ca keśavaṃ bhāladeśake ।।2.29।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.29 (слова Бхагавана Шри МахаВишну): «Женщины и шудры всегда носят лишь 1 урдхва-пундру, посвящённую Шри Кешава-Упа-Вьюхе. При нанесении единственной урдхва-пундры женщины и шудры должны медитировать на Шри Кешава-Упа-Вьюху».

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•О ЧАНДАЛАХ•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Более того, Бхагаван Шри МахаВишну, прекрасно зная о том, что в Кали-Югу некоторые вайшнавы/вайшнави будут рождаться вне Варнашрамы — например, в России или Европе — специально произносит праманы о чандалах. Нижеследующие праманы тоже предназначены для всех нас:

ऊर्ध्वपुंड्रमृजुं सौम्यं ललाटे यस्य दृश्यते ।।

स चंडालोऽपि शुद्धात्मा पूज्य एव न संशयः ।।३.१२।।

ūrdhvapuṃḍramṛjuṃ saumyaṃ lalāṭe yasya dṛśyate ।।

sa caṃḍālo’pi śuddhātmā pūjya eva na saṃśayaḥ ।।3.12।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 3.12: «Если правильно нарисованная вертикальная урдхва-пундра украшает лоб чандала, то такому чандалу без всяких сомнений следует поклоняться как чистейшей душе (шуддха-атме) во всём мире».

ऊर्ध्वपुंड्रधरो मर्त्यो म्रियते यदि कुत्रचित् ।।

श्वपाकोऽपि विमानस्थो मम लोके महीयते ।।३.१६ ।।

ūrdhvapuṃḍradharo martyo mriyate yadi kutracit ।।

śvapāko’pi vimānastho mama loke mahīyate ।।3.16 ।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 3.16: «Не имеет значения в каких условиях умирает чандала — в благостных или не очень — если лоб чандала украшен вертикальной урдхва-пундрой, то за ним/ней мгновенно прибудет вимана для того, чтобы забрать его/её на Шри Вайкунтху. Уже на Шри Вайкунтхе такого бывшего чандала будут почитать как чистейшую душу [विमान — vimāna — небесный экспресс с Шри Вайкунтхи; если Бхагаван Шри Нараяна не забирает дживу на Шри Вайкунтху лично, то эта задача поручается вишнудутам, летающим по Вселенным на виманах]».

Итак, суммируем праманы: женщины, шудры, чандалы — всегда лишь 1 урдхва-пундра, всегда на лбу и всегда посвящена Шри Кешава-Упа-Вьюхе.

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•«ШРИ ПАННИРУ-НАМАМ»•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Бхагаван Шри МахаВишну выше не уточняет дополнительные подробности о Шри Кешава-Упа-Вьюхе, так как: а) подробности есть в Самхитах Шри Нараяна-Панчаратры и б) Шри Веданта Десика, Основатель Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи, составил «Шри Панниру-Намам» — это лаконичный труд, объясняющий детали нанесения 12 урдхва-пундр.

В этом труде Шри Веданта Десика, в частности, пишет о том, что Шри Кешава-Упа-Вьюха — это золотая, сияющая форма Бхагавана Шри Нараяны. У Шри Кешава-Упа-Вьюхи — 4 руки, в каждой руке сияет по одной Шри Сударшана-Чакре. Шри Веданта Десика также приводит Мантру для нанесения Шри Кешава-урдхва-пундры.

Прекрасное издание «Шри Панниру-Намам» на английском есть у sadagopan.org — https://sadagopan.org/ebook/pdf/Panniru%20Namam.pdf

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•ВРАГ НАШ ТРИПУНДРА•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Укажу на издательскую ошибку, которую мы сейчас обратим во благо. В английском издании «Сканда-Пураны» от Motilal Banasirdass вся Глава о наших родных вайшнавских урдхва-пундрах бессмысленно и тупо названа ”Трипундра” (sic!!!). Что такое трипундра? Это совершенно чуждый нам горизонтальный знак, который носят либо шиваиты, либо шакты, либо смарты-маявади — этот знак выглядит как три горизонтальные полоски на лбу.

Эта издательская ошибка с трипундрой является отличным инфо-поводом для того, чтобы поговорить об артах, которые генерируют нейросети. Я использую много нейросетей и некоторые из них настойчиво рисуют на лбу Бхагавана Шри Вишну/Господа Шри Кришны трипундры, что с точки зрения Вайшнавизма является святотатством и кощунством.

В общем, если вы ведёте блоги, пишете статьи и занимаетесь контентом в целом, то внимательно следите за тем, чтобы нейросети рисовали на лбах Шри Вишну/Шри Лакшми/Шри Кришны именно правильные вертикальные урхдва-пундры, а не горизонтальные трипундры.

Классическую урхдва-пундру нейросети на данный момент не рисуют, но главное, чтобы их художественный результат был вертикальным и более-менее похожим на те урдхва-пундры, которые мы наблюдаем в Храмах Шри Рамануджа-Сампрадаи, на классических артах и т.д. Далее — коллаж, сразу после этого коллажа я объясню его смысл (копия коллажа также есть на pinterest и box):

Этот коллаж — пример, созданный мною в GIMP: верхняя часть с орнаментами — это классические урдхва-пундры Шри Рамануджа-Сампрадаи, а нижняя часть с лицами Бхагавана Шри Нараяны/Шри Кришна-Аватары — это современные арты нейросетей, конкретно эти арты приемлемы и не вызывают нареканий. Как видно, нейросети рисуют довольно-таки затейливые урдхва-пундры, но такие урдхва-пундры вполне подходят для создания различного контента.

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•ШРИ РАМАНУДЖА-АЧАРЬЯ И ГОВИНДА•ᨉᨉᨉᨉᏉ

В связи с противостоянием «урдхва-пундра против трипундры» очень полезно вспомнить историю Шри Рамануджа-Ачарьи и его кузена Говинды. У Говинды был простоватый, доверчивый характер, поэтому в своё время Говинда попал в тамасичные сети Шиваизма, приняв религию и обряды шиваитов.

Во всей этой истории есть очень забавный и поучительный момент, когда Шри Рамануджа-Ачарья встречает Говинду, который к тому времени стал носить трипундру на лбу, и начинает смеяться над кузеном со словами:

Вся история заканчивается благополучно, так как Шри Рамануджа-Ачарья в итоге вытаскивает Говинду из лап шиваитов и переводит Говинду в ряды Шри Вайшнавизма.

На примере этой истории понятно, каким оскорблением являются арты, на которых Шри Вишну, Шри Лакшмика или Шри Кришна изображены с тамасика-трипундрами. Кстати, заодно поблагодарим русский язык за прекрасное фонетическое созвучие, потому что {В}айшнавизм = {В}ертикаль, В = В, вайшнавы всегда носят вертикальные урдхва-пундры. И английский язык здесь тоже звучит гармонично: {V}aishnava = {V}ertical, V = V!

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•О ЦВЕТАХ•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Бхагаван Шри МахаВишну также произносит праман, посвящённый цветам урдхва-пундр:

श्यामं शांतिकरं प्रोक्तं रक्तं वश्यकरं तथा ।।

श्रीकरं पीतमित्याहुः श्वेतं मोक्षकरं शुभम्।।२.३०।।

śyāmaṃ śāṃtikaraṃ proktaṃ raktaṃ vaśyakaraṃ tathā ।।

śrīkaraṃ pītamityāhuḥ śvetaṃ mokṣakaraṃ śubham।।2.30।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.30: «Урдхва-пундры тёмных цветов даруют умиротворение и гармонию [śyāma — это различные цвета чёрных/тёмных оттенков, дополнительные коннотации в строке „śyāmaṃ śāṃtikaraṃ” — это ритуалы Шантикарана, которые обычно проводят для установления мира и гармонии на определённых территориях]; урдхва-пундры красных цветов приводят к победе над врагами; жёлтые — даруют процветание и славу; а белые — ведут к Мокше. Белые урдхва-пундры считаются наиболее благоприятными и наиболее священными».

Шри вайшнавы Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи носят жёлто-белые урдхва-пундры, а Шри вайшнавы Южной Ветви — красно-белые. Таким образом, в рамках Шри Рамануджа-Сампрадаи фактически объединена мощь 3 цветов из прозвучавшего прамана.

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•ШРИ ЛАКШМИ И СТОПЫ ШРИ ХАРИ•ᨉᨉᨉᨉᏉ

По форме урдхва-пундра всегда должна напоминать Стопы Господа Шри Хари — рассмотрим соответствующие праманы, произнесённые Бхагаваном Шри МахаВишну:

एकांतिनो महाभागाः सर्वलोकहिते रताः ।।

सांऽतरालं प्रकुर्वंति पुण्ड्रं हरिपदाकृतिम् ।।२.३१।।

मध्ये छिद्रेण संयुक्तमेतद्धि हरिमंदिरम् ।।

ऊर्ध्वं सौम्यमृजुं सूक्ष्मं सुपार्श्वं सुमनोहरम्।।२.३२।।

निरंतरालं यः कुर्यादूर्ध्वपुंड्रं द्विजाऽधमः ।।

स हि तत्र स्थितं लक्ष्म्या सह मां च व्यपोहति ।।२.३३।।

अच्छिद्रमूर्ध्वपुंड्रं तु ये कुर्वंति द्विजाधमाः ।।

तैर्ललाटे शुनः पादं निक्षिप्तं वै न संशयः ।।२.३४।।

ekāṃtino mahābhāgāḥ sarvalokahite ratāḥ ।।

sāṃ’tarālaṃ prakurvaṃti puṇḍraṃ haripadākṛtim ।।2.31।।

madhye chidreṇa saṃyuktametaddhi harimaṃdiram ।।

ūrdhvaṃ saumyamṛjuṃ sūkṣmaṃ supārśvaṃ sumanoharam।।2.32।।

niraṃtarālaṃ yaḥ kuryādūrdhvapuṃḍraṃ dvijā’dhamaḥ ।।

sa hi tatra sthitaṃ lakṣmyā saha māṃ ca vyapohati ।।2.33।।

acchidramūrdhvapuṃḍraṃ tu ye kurvaṃti dvijādhamāḥ ।।

tairlalāṭe śunaḥ pādaṃ nikṣiptaṃ vai na saṃśayaḥ ।।2.34।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.31-34: «Те удачливые вайшнавы, которые всецело, эксклюзивно преданы Мне (т.е. вайшнавы, которые идеально следуют Шри Нараяна-Прапатти, не отвлекаясь на поклонение полубогам, мирские ритуалы и прочую малозначимую мишуру), всегда наносят урдхва-пундру в форме Стоп Господа Шри Хари, с большим промежутком и точкой/отметкой посередине — этот промежуток считается Храмом Господа Шри Хари, а точка/отметка символизирует Богиню Шри Лакшми, живущую в Храме Господа Шри Хари.

У нарисованной формы Стоп должен быть прямой, красивый, плавный контур — с хорошей прорисовкой, без разрывов и без рваных линий.

Те позорные дваждырождённые, которые носят урдхва-пундру без промежутка и без точки, прокляты Мной навеки, ибо такая бесславная урдхва-пундра означает разрушение Моего Храма и изгнание Богини Шри Лакшми из Моего Храма. Урдхва-пундра без точки/отметки Богини Шри Лакшми становится не священным символом, а унизительным отпечатком самой грязной собачьей лапы, который проклятые дваждырождённые таскают на своих лбах».

Небольшое отступление. У меня в блоге есть отдельная статья с рассказом о том, почему ни в коем случае нельзя носить пустые, проклятые урдхва-пундры, о которых выше рассказал Бхагаван Шри МахаВишну. В этой отдельной статье я рассказываю не только об идеях своей родной Шри Рамануджа-Сампрадаи, но также об очень похожих вриндаванских концепциях Шри Нимбарка-Сампрадаи, которые посвящены Шьяма-Бинду, связанной с Шри Радхикой. Статья называется «Почему запрещено носить Тилак без точки/линии посередине?», её можно найти либо на blogspot, либо на wordpress, либо на teletype. Вернёмся к словам Бхагавана Шри МахаВишну:

तस्माच्छिद्रान्वितं पुंड्रं महच्छिद्रं शुभान्वितम् ।।

धारयेद्ब्राह्मणो नित्यं हरिसालोक्यसिद्धये ।।२.३५।।

tasmācchidrānvitaṃ puṃḍraṃ mahacchidraṃ śubhānvitam ।।

dhārayedbrāhmaṇo nityaṃ harisālokyasiddhaye ।।2.35।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.35: «Таким образом, важно носить урдхва-пундру с изящной точкой/отметкой Бхагавати Шри Лакшми посередине, а ещё лучше — носить урдхва-пундру с огромной отметкой, посвящённой Бхагавати Шри Лакшми, — благодаря такой урдхва-пундре вайшнав обретает вечную жизнь в Духовном Царстве Господа Шри Хари».

Вариант с огромной отметкой — это как раз вариант Шри Рамануджа-Сампрадаи: у нас носят либо большую красную, либо большую жёлтую отметку Бхагавати Шри Лакшми посередине урдхва-пундры. Останавливаемся здесь — продолжим обсуждение в следующих статьях.

ॐ महालक्ष्म्यै नमः — oṃ mahālakṣmyai namaḥ

ॐ महालक्ष्म्यै नमः — oṃ mahālakṣmyai namaḥ

ॐ महालक्ष्म्यै नमः — oṃ mahālakṣmyai namaḥ

＿ﾍ(◕‿◕✰)♡Данный пост относится к серии статей о священном месяце Маргаширша — самом любимом месяце Бхагавана Шри МахаВишну, смотрите рубрикатор серии статей на blogspot или wordpress ♪(๑ᴖ◡ᴖ๑)♪

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 19-ноябрь-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC — https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926