***

Начнем с небольшого дисклеймера. По причинам, которые уважаемый читатель поймет по ходу моего рассказа, часть информации в этой небольшой повести будет слегка изменена, но основную суть внимательный и пытливый до знаний и чужого опыта борец с капиталом сможет для себя выделить. В этом я не сомневаюсь.

***

«Привет, Джек,

Это уже в прошлом. Что бы ни произошло, это коснулось всех нас. Тем не менее я просто желаю тебе успехов в будущем.

Я подпишу и отправлю документы сегодня вечером. Ты можешь отнести бумажные копии в офис мистера Франца. Кроме того, не беспокойся о складе: только сообщи работникам мистера Франца адрес и время, и они все сделают.

И в следующий раз, когда я буду у тебя в городе, если ты будешь рядом, я с удовольствием встречусь с тобой!»

Пока глаза Джека бежали по строчкам, улыбка все шире и шире расползалась по его физиономии. Это сообщение означало конец войне, которая длилась между его командой и работодателем в течение последних четырех месяцев.

Для того чтобы в полной мере понять, что произошло, необходимо вернуться в декабрь. Пока католический мир готовился к Рождеству, а вместе с атеистами — и к Новому году, Джек и его команда, состоявшая из специалистки по рекламе, аналитика, двух коммивояжеров и парочки грузчиков, ожидали начала работы. Полгода назад они заключили контракт с иностранной фирмой, производящей табак, и теперь собирались начинать продажи в родной стране, куда уже пришла морем первая поставка в 3 тонны. Все было прекрасно, перспективы открывались самые радужные.

У Джека были налажены и процесс, и отношения с торговыми домами. Ему удалось неплохо сдружиться с владельцем всего их предприятия, и он даже побывал на фабрике в одной далекой жаркой и душной стране.

Настроение было неплохое не только из-за ожидаемых барышей, но и потому, что рабочие на фабрике чувствовали себя сильно лучше среднего. Зарплаты там были на 30–40% выше, чем на любой другой фабрике в округе, что давало понимание: владелец не просто буржуин, а буржуин честный и щедрый.

Во всей этой истории был также еще один соотечественник Джека — Том. Том был главным техническим специалистом и метил в кресло регионального директора. Джек был не против, ведь именно Том привел его в компанию и выбил хорошие условия. Всей операционной деятельностью они ведали вместе, но Джек отвечал за продажи и работу бизнеса, а Том — за финансовую сторону.

С января по май они провели множество командировок, массу мероприятий, в хорошем темпе распродали первую партию и уже ожидали новую, как случилось неожиданно неприятное событие. Один из очередных зарплатных траншей пропал. Он испарился. Не будем тут описывать подробности, но надо сказать, что в тот же момент у Тома появилась новенькая дорогая вещь стоимостью ровно в пропавшую сумму. И Том исчез.

Конечно, для всех это стало ударом. Ведь работать без зарплаты неприятно, платить еще раз неприятно, да и никто не отменял расходов, сопутствующих деятельности любой табачной компании. Начался кризис.

Джек и его команда, как честные наемники, занялись спасением корабля. Сотни созвонов и убеждений партнеров, что все будет хорошо. Попытки выкручиваться там, где, казалось бы, выкрутиться уже нельзя. Переносы оплат и клятвенные заверения в том, что все будет, но не сейчас. Джек перелопатил всю бухгалтерию в поисках ворованного и свободных денег и, конечно, ежедневно тряс владельца на тему выплат. Ответом было: «Tomorrow, my man», «I'm going through a serious financial crisis, but I'm working on it».

Так прошел месяц. Потом еще две недели.

С каждым днем казалось, что вместе с разрушенным доверием к Тому доверие пропало ко всем. И Джек с командой всеми силами пытались помогать и доказывать свою нужность и честность.

Когда количество «tomorrow» перевалило за отметку в пару десятков, в команде зашевелились бунтарские мысли. Всем стало понятно: «Кажется, нас кинули». Но мысль эта никак не уживалась в голове, ведь команда отвечала за все процессы в регионе. Именно они обеспечивали поступление денег. Да и новая поставка пришла — кто-то же должен ее продавать. И к середине второго месяца без оплаты все прояснилось.

«Джек, скажи ребятам, что они будут рассчитаны за весь период, кроме последнего месяца, и предложи искать новую работу. Также пусть нам передадут ключи от складов и аккаунтов».

Красная сирена в башке Джека сверкала и орала. Команда это, разумеется, тоже восприняла крайне однозначно. Тут же был собран совет. После недолгих препирательств и обсуждений было принято решение напрямую спросить, что будет с выплатами.

«Через неделю все будет».

И первый шаг был сделан. Никаких доступов никто не передал, прикинувшись шлангами. В ответ на запросы полетели отписки в духе «уехал, не могу добраться до компьютера». Вся команда резко отупела. В такой канители прошло еще две недели. Наконец к концу подошел второй месяц без зарплаты и с постоянными завтраками. И-и-и… все.

В один прекрасный день вся коммуникация прервалась. Ни ответа, ни даже сообщения об увольнении. Абсолютная тишина.

Естественно, мысли о бунте стали материализоваться в план. Но, несмотря на это, робкая надежда не покидала. И Джек, рассудив, что стоит не только подождать еще, но и обдумать как следует возврат своих кровных, всеми силами удерживал своих коллег от акций, выкладывания разоблачений и попыток подать в суд (ведь суд бы не посчитал те бумажки, что они подписали при устройстве, чем-то стоящим).

Последней каплей стало игнорирование официального письма с просьбой ответить: «Быть или не быть?» И в этот момент Джек вспомнил, что когда-то, когда он был моложе, ему попадались разные статьи и брошюрки. И там он узнал о борьбе за свои права.

Надо сказать, что в момент, когда стало понятно, что хозяин вовсе не такой добрый, как казалось вначале, а голод и злость взяли верх, холодный рассудок Джека подсказал, что надо хорошенько подумать.

Взглянув на все предприятие, Джек и его команда стали выяснять главные болевые точки: от чего бизнес иностранного хозяина может пострадать больше всего. И точка была найдена. Партнер, мистер Франц, — тот, на кого после увольнения команды перешла обязанность и необходимость продать товар, который доехал до страны. Сумма выплат по зарплатам была сильно меньше той прибыли, которую могли получить (или в данном случае не получить) главный бенефициар и его партнер.

Началась подпольная деятельность. Пока Джек еще числился в штате, он стал проводить тайные встречи с торговыми компаниями, рассказывать им о ситуации и передавать свои опасения за надежность партнерства с компанией. В профессиональных кругах (часть из которых являются потребителями) также пошла пропаганда и тихая агитация за отказ от покупок. Таким образом стали страдать продажи.

Часть команды хотела громко заявить о том, что их кинули, и разоблачить нехорошего злодея. Но Джек просил ждать. Ждать он просил, пока высохнут запасы у дистрибьюторов. И в момент, когда подошла пора обновлять запасы, на инфополе обрушился шквал разоблачений. Друзья, знакомые и неравнодушные граждане пересылали информацию, а дистрибьюторы отказывались от закупок, потому что связываться с репутационными рисками слишком невыгодно, особенно в отсутствие монополии и при наличии кучи конкурентов, готовых предложить свой товар взамен «проблемного».

И случилось чудо. Спустя месяц полного молчания иностранный буржуин вышел на связь с предложением урегулировать вопрос. Вся команда пылала красным огнем. Разговор велся с позиции силы, ведь все понимали: чем больше они раздувают скандал, тем сложнее восстановить продажи.

Буквально за две недели Джеку и команде пообещали выплатить долги, но с условием подписания документов, в которых они обязывались выпустить видео, оправдывающие компанию, а также держать язык за зубами и больше никого не поносить. В общем-то, предложили заплатить их же деньгами за молчание. На что, естественно, все согласились.

И вот, выходя из офиса мистера Франца с увесистой котлеткой денег, Джек размышлял о том, что жизнь хороша. И мало того что он нашел новую работу, он еще и победил буржуя. Он шел и чувствовал, что выиграл эту борьбу. И теперь может немного расслабиться и насладиться жизнью.

Данный текст не вошел в окончательную версию статьи, которая и без этого получилась довольно-таки громоздкой. Тем не менее, считаем полезным опубликовать его в качестве практической части – как пример демагогии болотных ЛОМов, на которой можно потренировать своё критическое мышление.

***

Александру Батову задавали вопрос о выгорании:

Сталкивались ли Вы с моральным выгоранием товарищей? Вот товарищ - в своих принципах стойкий единомышленник, деятельно участвующий в движении, но в какой-то момент обнаруживает себя опустошённым: работа, семья-дети, бытовые проблемы и помимо этого ещё и деятельность на благо прогресса приводят его к признанию собственного бессилия. Что бы вы таким товарищам посоветовали, как им можно помочь?

В своем ответе Александр возложил ответственность за выгорание своих активистов (товарищей) на «разношёрстное болото» и его «неприглядную изнанку «движа». Также, по мнению Батова, в выгорании виноваты люди, которым «просто нравится советская эстетика. Кто-то угорает по революционной романтике. Кому-то нужен адреналин, кому-то – чувство сопричастности (партбилет в кармане), кто-то заключает сделку с совестью». А еще люди выгорают из-за «наивных иллюзий», из-за «отсутствия видимых результатов своих усилий» – «человек начинает с энтузиазмом вваливать свои силы и время на реализацию плана, надежного как швейцарские часы, но проходит год, другой... ничего не меняется. Если не хватает теоретических знаний, если нет ясной и убедительной стратегии борьбы, то рано или поздно это заканчивается плачевно. Руки опускаются, наступает выгорание».

Таким образом, проблема выгорания актива сводится к факторам, на которые РТФ повлиять не может – к ним Батов относит разношерстность болота, тусовщиков и людей, которые не готовы работать без видимых результатов своего труда. Также, на выгорание влияет отсутствие ясной и убедительной стратегии борьбы и теоретических знаний. Есть ли такая ясная и убедительная стратегия у РТФ, Александр не уточнил.

Нетрудно понять, кого именно ищет РТФ – людей, отделивших себя от окружающего болота, связавших собственную политическую перспективу именно с РТФ, а потому готовых оставаться в ней при длительном отсутствии ощутимого результата. Надёжность здесь фактически измеряется способностью продолжать работу без внешнего подкрепления, а идейная устойчивость – готовностью принять теоретическую и стратегическую рамку организации как основание собственной деятельности. В результате критика «тусовщиков», случайных людей и тех, кому требуется быстрая отдача, одновременно показывает, какого активиста РТФ стремится отобрать и удержать.

Проблемы выгорания активистов интересуют не только Батова. В протопартии ЛК когда-то выходила статья «О левом движении. И немного об искусстве». ЛК, так же, как и РТФ, заботит приток добровольцев в партийные ряды. В силу гражданской пассивности масс трудящихся, «волочащих жалкое, но стабильно-жалкое существование», кадровый источник предлагается пополнять из маргиналов.

За счет маргиналов «нужно количественно и качественно вырасти, перерасти состояние пресловутого «левого движа»: просто отбросить «всякий сброд» нельзя». Поэтому ЛК открыло двери для людей «без личной жизни. Речь не только о «половом партнёре», хотя это тоже играет важную роль, но и о любимой работе или учёбе, и об увлекательном хобби, и о круге близких друзей». Для маргиналов предлагается создать условия, в которых перегорание станет невозможным или оно перестанет влиять на работу внутри самого ЛК. Активиста предлагается всячески удерживать в протопартии. Во-первых, сделать ставку на принцип подчинения «узкому кругу людей» (научный централизм), благодаря которому постулируется «сковывание общей аморфности и шатаний». Во-вторых, «собрать в организации как можно большую часть» жизни человека, т.е. сделать так, чтобы быт оставался в протопартии, чтобы у человека не оставалось времени на решение любых вопросов вне протопартии. Психическую нестабильность такого актива предлагается уравновешивать «профессиональными психологами-марксистами из своих».

На передний план партийной работы предлагается выпустить товарищей, «разбирающихся в других и способных поддержать и воодушевить». Людей предлагается прожаривать «чтением», так как «регулярное обязательное чтение, проверяемое товарищами, содержание которого связано с жизнью человека, во-первых, дисциплинирует его, во-вторых, быстро и качественно отсеивает тусовщиков и пустозвонов, ибо читать — это скучно и трудно». А еще некачественный человеческий материал предлагается обложить различным долженствованием, ибо «понимая несоциализированность маргинала и его зажатость, важно создавать ситуации, в которых он будет обязан — именно обязан — раскрываться и отвечать за себя». Ещё человека требуется заебать, чтобы у него не было времени подумать – «всегда и за всё необходимо требовать чёткие ответы: планы, мнение, позиция, сроки и дедлайны, отношение к чему-либо, даже случайно брошенные слова. Необходимо использовать все доступные средства товарищеской дисциплины – разумеется, не укатываясь при этом в пустой формализм. Мы не играем и не тусуемся. Играющим место в песочницах».

Проблемами «массового мора левых инициатив» озабочены в АМБ-Диалектик (эти даже завели кладбище пабликов левой тематики, где показывается устойчивый мор «рупоров рабочего класса»). По их мнению, выгорание есть результат «голого энтузиазма, без дисциплины и сплоченной команды».

Решать проблему «распыления скудных ресурсов» из ещё не выгоревших активистов предлагается радикально, – объединиться и сложить недогоревших в единый костер. Иначе, констатируют АМБ, «через два-три года в левом сегменте Telegram останется пара десятков действительно заметных каналов, привязанных к тяжеловесам с YouTube».

Т.е. установится левоблогерский империализм, как высшая стадия левого болота и начнется первая телеграмная война за передел левоболотного рынка, ква-ква.

Вадик-социалист из недавно поколовшейся протопартии «Красный маяк» солидарен с АМБ и считает, что выгоранию активиста можно противопоставить возможность его поощрения и роста внутри протопартии.

В САФе к проблеме выгорания активистов относятся философски. Если люди «уходят даже с важнейших постов из-за выгорания», всегда можно «легко и быстро избрать других», так как «от выгорания нет лекарства, с ним просто надо жить и терпеть». Такие вот важнейшие посты и такое вот инновационное решение кадрового вопроса и проблемы выгорания.

Рабкор убеждает своего читателя, что с выгоранием сталкивался даже сам Ленин, который «не ради славы, денег и, тем более, не ради тысяч каменных истуканов по всей стране превратил свою жизнь в марафон диких переработок и выгораний».  Будь как Ленин, активист левого движка, – преврати свою жизнь в марафон диких выгораний!

С выгоранием сталкивается медиакорпорация Думай сам/Думай сейчас. Например, после выхода «последнего большого фильма «Настоящий Ленин» и выпуска о манифесте молодых черносотенцев, существенная часть состава оказалась на грани творческого и рабочего выгорания». Так как выгорать и сдаваться – преступно, ДС/ДС продолжил работу и тут же сделал анонс из четырех готовящихся премьер для завоевания миллионных масс сбора донатов. Зрителям рекомендовано пройти в блог ДС/ДС на Boosty и побороться с выгоранием ДС/ДС там.

Проблема выгорания леваков интересует М. Лебского (почему Летописи считают, что Лебский долбоёб, можно прочесть здесь). Лебский принял участие в какой-то очень важной для левого движения дискуссии. Для него причиной «массового перемалывания левых активистов и их психологического выгорания» стали «некоторые профсоюзные кампании прошлого (Wildberries)» и святая левацкая благотворительность. Слишком много левого актива было потеряно – «бросили максимум сил и получили минимальный или нулевой результат». Соответственно, чтобы люди расходовались более практично, Лебский предлагает выстраивать с рабочим классом сотрудничество «на взаимовыгодной основе, руководствуясь стратегическим целями своей организации, а не интересами «всего человечества» и «рабочего класса». «Здоровый прагматизм – вещь необходимая и его бояться не стоит» – утверждает Лебский.

Смешнее всего читать пафосные тексты леваков о выгорании людей в капиталистическом мире вместе с их же агитацией вступать в ряды для работы на дядю в протопартии.

Например, РКСМ(б) пишет о конкурсе на усталость, в котором «победила» медсестра, работающая на трех работах. В номинации также отмечен перерабатывающий дорожный рабочий и многодетная мама.

«Эмоциональное выгорание, физическая усталость, нужда сочетать несколько работ и, в то же время, не забывать о своей семье — главные факторы, выделенные данным исследованием» констатирует РКСМ(б). Внизу поста содержится призыв к читателям вступать в батовский комсомол, чтобы «выполнять комсомольские поручения и проявлять инициативность в развитии организации» в свободное от работы время.

На канале «Агитпроп» блогера Сёмина вышел игривый пост о «поливоркинге».

«Признайтесь, вы тоже баловались поливоркингом? Ну чтобы снизить выгорание...» – шутють Константин Викторович перед леваками, часть из которых точно имела опыт поливоркинга в разносортных протопартиях, совместно с zero-paying-ом.

«Политштурм» машет кумачом:

В капиталистической системе, несмотря на бурное развитие науки и техники, происходит усиление эксплуатации трудящихся. Конкуренция в бизнесе побуждает искать любые способы повышения эффективности использования рабочей силы, в том числе за счет сокращения фактического времени отдыха работников. Предприниматели используют рост производительности труда и технический прогресс для максимизации своей прибыли. Это проявляется в интенсификации труда наемных работников, в размывании границ между свободным и рабочим временем. Такая политика работодателей приводит к хроническому стрессу и профессиональному выгоранию трудящихся.

Недалеко от поста об усилении эксплуатации трудящихся и профессиональном выгорании висит объявление о приеме всех, «кто хочет изучать марксистско-ленинскую теорию и участвовать в коммунистической работе», для «получения практики борьбы за права и интересы рабочих», «для ведения качественной агитации и пропаганды вместе с опытным коллективом товарищей» в незанятое время.

ТГК «Простые числа» блогера Комолова пишет, что «более половины россиян чувствуют признаки выгорания или депрессии».

Одной из ключевых причин выгорания рабочих в капиталистической системе является отчуждение труда. Продукт труда не принадлежит работнику; а сам труд не является свободной, творческой деятельностью, а превращается в вынужденную, рутинную, механическую работу ради выживания. Итогом является потеря работником связи со своим трудом, его результатами, собой и другими людьми.

8 сентября 2026 года ресурс «Простых чисел» опубликовал призыв вступать в кружки и партию РКП(и).

В свою очередь, РКП(и) тоже пишет о беспределе и выгорании рабочего класса. «Двойная нагрузка: почему трудящиеся вынуждены перерабатывать?» – задаёт вопрос РКП(и) и тут же отвечает: «из-за переработок более половины россиян жалуются на стресс, эмоциональное выгорание и отсутствие времени на семью. Интересы бизнеса в максимизации прибыли все чаще ставятся выше права человека на полноценный отдых. В то же время оплата сверхурочных не отменяет стабильную инфляцию и рост цен, а это сводит на нет дополнительный заработок».

В этом же паблике читателю предлагают поработать на благо коммунизма – купить по себестоимости за собственные средства тираж агитационных листовок, чтобы потом самим их распространить.

***

Тебе, впахивающий на болотные протопартии и блогеров:

Астра (Ctr_A после ребрендинга), СоМ, Lenin Crew, РКПР, РРП, ОКП, КПИ, Наука марксизм+Рабочая парадигма, РТФ+Простые числа Комолова+Семин+РКСМ(б)+Политпросвет Осина, Майснер и Уютная кухня, Ракурс, Политштурм, Комната 404, М45+Молот, жожеки и их лидеры – Киященко, Кузьмичев и Бабьяк, Янтурина+Трибун, Яковлев, Таргонский и Жуков, АМБ/Диалектик, САФ, О21, РКП(и), Бурик+Ткач, Дхарма1937, Красный маяк, Спичка, Рабкор, Рудой, Садонин, Тяжкун, Думай сам/Думай сейчас и проч.

• Замечания близких о том, что ты изменился не в лучшую сторону, вызывают у тебя только раздражение и мысль – они ничего не понимают в нашем деле;
• Если ты не можешь вспомнить, когда в последний раз делал или читал что-то, не связанное с активизмом и работой в протопартии, и получал от этого удовольствие, интерес, живое чувство;
• Организационные недостатки и бардак постоянно заставляют нервничать, переживать, напрягаться;
• Разрыв между словом и делом в твоей протопартии вызывает глубокое разочарование, повергает в уныние;
• Ты живешь в постоянном страхе совершить ошибку и не достигнуть результата, на который потратил много времени;
• Твоя голова распухла от многочисленных созвонов, бесконечных чатов и переписок;
• Ты понимаешь что устал, но говоришь себе, что без тебя все пропадет и рухнет;
• Работа с людьми плохо влияет на тебя, – она тебя обозлила, сделала нервным, притупила эмоции, вызывает раздражение;
• Ты ловишь себя на цинизме по отношению к людям;
• Ты одобряешь товарищей, которые полностью посвящают себя протопартии, забывая о собственных интересах;
• При воспоминании о некоторых «товарищах» по протопартии у тебя портится настроение;
• Конфликты или разногласия отнимают много сил и эмоций;
• Тебе постоянно говорят, что ты должен, ты обязан;
• Ты не видишь заявленного результата своего труда, а тебе говорят, что он неочевиден, но очень важен для коммунизма/рабочих/дела, –

Если в твоей активистской жизни присутствует хотя бы один пункт из вышеперечисленного, советуем тебе остановиться, взять выходные или отпуск, отключить телефон, мессенджеры и подумать, чем ты на самом деле занят в болоте.

Для кого?

• Для тех, кто думает о вступлении в ту или иную протопартию, кто решил немного поволонтерить или поддержать рублем ту или иную медийную персону.
• Для тех, кто не задумывается о том, где скрыт корень выгорания леваков и продолжает выгорать в протопартиях.
• Для ищущих пути выхода из болотного кризиса.
• Для тех, кто видит, что работа не получается, но не может остановиться.

Зачем статья?

• Передача опыта активистам для помощи в раскрытии главного болотного обмана.
• В качестве вклада в упразднение капиталистических отношений в коммунистическом движении.
• Для поиска своих.

Квакуны со всех кочек – соединяйтесь!

1.    БОЛОТО И ПРОБЛЕМА ВЫГОРАНИЯ АКТИВИСТОВ

По мнению многих авторитетных людей в болоте, в выгорании кроется причина слабости левого движения. Параллельно, левые медиа продолжают эксплуатировать проблему выгорания и отчуждения труда при капитализме в деле широколевой агитации. При этом, выгорание внутреннее никак не сопоставляется с выгоранием внешним – если во внешнем контуре его корень усматривается в отчуждении труда, то в болоте присутствует свои причины:

-       просто активисты «не видят результатов своего труда»

-       или «сами виноваты»

-       или «просто пришли потусоваться, а здесь надо работать».

О выгорании левых активистов говорят многие ЛОМы и протопартии – Батов, ЛК, АМБ, ДС/ДС и многие другие.

Говорят многие. Но никто в болоте серьёзно не поинтересовался – что такое выгорание? как работает? как лечится с научной точки зрения? Все трут свои мысли, своё мнение. Когда речь про капитализм, то там просто набор фраз – буржуи, уууууу, плохо, подписывайтесь, ставьте лайки, пишите комментарии. Здесь, типа, всегда всё очевидно, всегда всё ясно. А вот настоящего исследования никто не проводил, не изучил механизма работы, условий, разнообразных форм и пр. Никто не сопоставил болотное выгорание со столь привычным выгоранием буржуазного мира. И никто, сука, в среде т.н. «марксистов», не подумал, как рассмотреть вопрос по существу.

В отличие от левых ЛОМов, в упор не замечающих связь выгорания леваков с капиталистическим обустройством левого болота, Летописи считают ровно наоборот. Предлагаем погрузиться в суть выгорания активистов в контексте рынка левого болота.

2.    БЕСПРАВНОЕ ЗВЕНО

Вероятно, сам Маркс (нам рекомендовали вспомнить его экономическо-философские рукописи 1844 года, теперь и вам советуем) даже представить себе не мог, как капитал научится приспосабливаться. Увы, но наиболее бесправные рабочие, готовые не только работать бесплатно, но даже платить взносы (!) за свою работу, находятся среди активистов многочисленных протопартий, среди волонтеров шляпных фестивалей и бесплатных работников левого медиа-фронта.

Что нам надо знать о левых активистах? Как так вышло, что они готовы, подобно сектантам, задарма и с песней трудиться на благо капитала в своем собственном болоте?

Большинству активистов присуща наивность. Оковы наивности могут упасть, но случается такое сравнительно редко (рекомендуем прочитать статью «Убей в себе единорога»). Среди леваков принято с видом знатока рассуждать о вопросе, о котором только вчера прочитал поверхностную статейку в Интернетах.

Эталонный обитатель современного левого болота в высшей степени идеалист. Просто так получилось. Так все делали в школе, в семье, так говорили по телевизору – поэтому среднестатистический левак – это идеалист-повторюшка. Он не изобретал эту конструкцию, не разбирал её по косточкам, он вообще не знает, как она работает. Он просто её воспроизводит потому, что «здесь так принято». В виду экономии энергии, активисту легко уходить в схематику и инструкции, где думать, адаптировать или изменять не надо, а нужно лишь принять, как свою, чужую волю.

Какая именно идея культивируется в голове левака вовсе не имеет значения: в болоте могут встретиться как поборники красной монархии, адепты широколевой агитации и многочисленных левацких партий, так и восстановители империи в границах какого-то года. Это, в любом случае, не идея самого человека, он в ней не разбирается и вообще не в курсе, как она должна работать. У каждого – своё болото в башке.

Итак, стандартный левак – наивен, бессознательно идеалистичен и схематичен. А что ещё? Да больше и ничего. Это, в общем-то, все необходимые ингредиенты для отчуждения труда этого человека в левом болоте.

3.    РЫНОК ЛЕВОГО БОЛОТА

Левое болото есть надстройка, на которую влияет капиталистический базис. В левом болоте нет ничего, что может, в свою очередь, влиять на капиталистический базис. Поэтому болото лишь его отражает.

Болото имеет в себе начало труда, свободного от капиталистических отношений. Только через развитие этого начала возможно преодоление болотности.

Капитал есть стоимость, которая приносит новую, большую стоимость. И хотя в болоте встречаются товарно-торговые отношения (например – Интернет-магазины по продаже мерча, календарей или книг), системообразующим является медиа-капитал. Его суть скрыта не в контенте, а во внимании аудитории, узнаваемости ебальника бренда ЛОМа и авторитетности. Поэтому ЛОМу важны срачи (дискуссии и дебаты), конфы, реклама, его упоминание, – чем выше узнаваемость, тем выше стоимость бренда. Например, когда-то начинающий блогер Майснер с похвальным рвением катался на автомобиле блогера Майорова в Питер к блогерам с сомнительной репутацией Пучкову и Жукову для раскрутки собственного бренда.

Через личную узнаваемость и популярность ЛОМ получает финансирование своей деятельности. Таким образом, в болоте товаром является медийный продукт, потребляемый аудиторией левых селебрити (блогеров, ЛОМов, писателей, историков, экономистов и проч.), а деньгами – метрики просмотров и донаты.

Если говорить о количестве подписчиков левых ЛОМов, которое многие левые приравнивают к влиянию на массы, то аудитория левых ЛОМов незначительна и специфична. Например, у блогеров Сёмина и Жукова она не дотягивает цифры в миллион подписчиков на YouTube, а у блогера Майснера их и вовсе 113 тысяч, в то время, как у какой-нибудь Miss Katy подписчиков более 25 миллионов (это при том, что даже эта мисс вряд ли может призвать свою аудиторию к чему-то большему, чем к покупке барахла на Wildberries).

Если быть точным, – ни Семин, ни Жуков, ни тем более, Майснер, не входят в ТОП-1000 русского YouTube. Скудность подписоты левых ЛОМов влияет на экономику болота, но об этом скажем позже.

Производственные отношения в болоте копируют привычные отношения капиталист-наемный рабочий. Роль капиталиста занята коммунистическими селебрити, владеющими средствами производства/средствами на их оплату (бренд, технические средства для съемок, монтажа, аренда студий, собственные каналы и паблики, ключи от серверов, админка и проч.). С противоположной стороны находится тот, у кого есть только собственная рабочая сила, т.е. левый активист, волонтер.

По причине малочисленности аудитории и скудности финансирования деятельности медийных лиц, не всякая работа над производством болотного медиа-контента оплачивается на рыночных условиях. Данное затруднение компенсируется демагогией – активу, работающему задарма, говорят что-то про чувство локтя, про саморазвитие, про коллектив, про карьерный рост в партии, про то, что он трудится на благо пролетариата и так далее. Также распространена краудфандинговая модель сбора средств на расходы, которые буржуйчик вынужден оплачивать по рынку (налоги, аренда, подписки, наиболее ценная работа и так далее). Пример – сбор на оплату труда монтажеров блогером Янтуриной или ежемесячные поборы с подписчиков ТГК «Федерального СМИ Диалектик».

Здесь хорошо помогают сложившиеся, устойчивые представления о том, что отношения ЛОМ-активист или ЛОМ-подписота естественны и необходимы. Пример такого представления – разговор блогеров Жукова и Янтуриной о том, что «Ленин был блогером и также бабки с рабочих собирал».

На первый взгляд, получается парадоксальная картина – человек работает на обычного капиталиста за деньги, чтобы после работы бесплатно поработать на капиталиста «коммунистического». Корни этого парадокса находятся глубже простого понимания, что левый ЛОМ – это буржуй. Левый ЛОМ – специфическая форма буржуя – кулацкая. Без разницы, на какого кулака будет работать активист, – на «хорошего» или на «плохого», так как, по факту, он будет работать на крупный интернациональный капитал, типа Google (YouTube). Совмещение как минимум двух работ, на одной из которых ещё и не платят, сильно обесценивает труд, закабаляет и влечет сверх-эксплуатацию.

Хотя любой болотный ЛОМ говорит аудитории и активу об альтруизме и своей преданности делу рабочего класса, подлинным интересом его деятельности является прибыль. Поэтому на каналах селебрити выходят регулярные жалобные посты с просьбой финансово помочь или купить платную подписку. Такие сборы прикрыты разговорами об их важности для рабочего класса – то есть, деньги якобы идут не в карман блогеру, а на какие-то почему-то очень важные абстракции и если вы не заплатите, контент во благо человечества производиться не будет. Это самые распространенные способы продажи товара в болоте потребителю.

Левые ЛОМы законопослушно проходят регистрацию в РКН – ведь иначе за сбор денег через незарегистрированное СМИ могут последовать болезненные санкции. Кое-кто оформляет «самозанятость» для снижения налогообложения, кто-то становится индивидуальным предпринимателем (например, Варнашов из ДС/ДС или Жуков) и даже регистрирует коммерческую организацию (так появился ООО «Базис», которому принадлежит «голос рабочего класса» «Диалектик»).

Поэтому интересы ЛОМов всегда будут отличны от интереса обитателей левого болота, а зачастую даже ему противоположны – ЛОМу подавай прибыль, а активисту – возможность поучаствовать в «классовой борьбе» (кавычки здесь не случайны).

ЛОМ старается нажиться на публике. Ему на руку обман публики. В свою очередь, публика, пропитанная буржуазным пониманием мироустройства, принимает такой обман. Финансирование ЛОМа позволяет ей купить чувство причастности к классовой борьбе на стороне хороших парней, а ещё позволяет прекрасно провести время за просмотром и чтением. Слова ЛОМа никогда не совпадают с делом, ему присущи абстракции (пример – многолетняя разработка жилы рассказов о начальничках блогером Майснером) и избегание конкретики. Конкретными заслугами блогеров, почему-то, принято считать абстрактный рост их подписоты (кстати, не ахти какой). В целом, такой рост выдается за успехи левых идей, а не конкретного ЛОМа: «значит наша агитация ширится, значит нас становится больше». В болоте распространены какие-то абстрактные репосты, не влияющие ни на что, кроме сбора денег. Такие репосты подаются как «освещение событий с пролетарской точки зрения» (подробнее на этом останавливались в статье о СМИ «Диалектик» «Для кого звучит голос рабочего класса»).

Материально-денежный мотив болотного ЛОМа зачастую идёт в компании с тщеславием – его узнаваемостью и популярностью.

Идейные, бескорыстные глупцы, верящие в успех широкой агитации через медиапроекты и пытающиеся копировать отношения ЛОМ-активист с более крупных, удачливых дельцов, не выдерживают конкуренции – у них нет никаких шансов.

Как и любой капиталист, ЛОМ всегда заинтересован в расширении рынка (подписоты) и в ограничении конкуренции других ЛОМов. Поэтому не ждите от него реакции на критику, – «пидарасам рекламу давать нельзя» (с). Также не ждите от него самокритики, – она разбивает образ непогрешимости, а это невыгодно бизнесу – а ну-как отписываться начнут? Показательным примером является пикирование остатков фюзеляжа сбитого летчика Рудого, о котором на Летописях выходила соответствующая статья.

Конкурентная борьба порождает тенденцию к формированию картелей. Дружественные друг-другу ЛОМы всячески поддерживают друг друга репостами и коллаборациями – т.н. «голландскими штурвалами» (пример – Майснер-АМБ, Майснер-РТФ, Комолов-РКП(и), Рудой-Садонин) и воюют с другими ЛОМами (трули-жожеки, Дхарма-Майснер).

Так как значимые ниши болотного медиа-рынка давно заняты, накопление крупного капитала происходит гораздо быстрее, чем накопление мелкого. Выросшим дельцам нет надобности конкурировать с пытающимся их догнать аутсайдером – они уже выросли. У дельцов есть донатная подушка безопасности, а алгоритмы хостингов самостоятельно продвигают их контент.

Отсюда проистекает практическая невозможность завоевать рынок широколевой аудитории новыми, не успевшими к разделу пирога, мелкими ЛОМами. Тенденция к монополизации рынка отмечена АМБ-Диалектик в сообщении о самороспуске «Союза маоистов Урала». Также в этом сообщении усматривается призыв мелким собственникам объединяться в тресты (по франшизе АМБ, естественно).

Пока же у крупного болотного кулака есть важное преимущество, – он обладает более серьезным количеством подписчиков на своих каналах, поэтому имеет возможность более успешно пополнять ряды своего актива и/или продавать свой медийный продукт.

Положение смог бы перевернуть «внешний» конкурент, пришедший в болото со своим капиталом, готовый вложиться в рекламу и/или раскрутку нового медийного лица, но левацкий рынок не является привлекательным для серьезных парней – слишком он скуден для потенциальных инвесторов, причем как в плане финансов, так и в плане политической дееспособности леваков в русском болоте.

Так что пока болоту уделена участь лицезреть «коммунистическую рекламу» привычных протопартий в ТГК – и такой рекламе нет числа. Протопартии ЛК, Спичка, Ракурс заносят долларовому миллиардеру Паше Дурову собранные с активистов и подписоты рубли, чтобы повысить узнаваемость своего бренда и получить себе ещё больше активистов, расширить охват, а значит получить больше денег.

Потребность постоянного производства контента (больше контента = нужны руки = больше охвата/рекламы = больше контента), провоцирует общее ухудшение качества товара. Медиаконтент делается некачественный, «на коленке», блогер работает в заезженном стиле, разрабатывает одну и ту же тематику, если она «хайпит» или, наоборот, начинает становиться «специалистом по всему», стихийно идет на поводу у своей аудитории или у более серьёзного блогера. Яркий пример – выход ролика «Игры: ритуальная реальность» блогера Сёмина, породивший цунами фекалий контента различного качества. Отголоски сёмин-гейта можно встретить в левацких Интернет-срачах даже сейчас.

Важная особенность левацкого медиа-контента – его максимальная классовая беззубость. Людям деньги делать надо, а не революцию. Самые радикальные попытки заигрывать с подписотой – это обращение ЛОМа к эзоповой фене, что смотрится очень абстрактно даже для леваков, чего уж говорить про внеболотную аудиторию. Даже ЛОМы, получившие тавро иноагентов, не забывают ставить плашку на каждое своё сообщение, чтобы им не перекрыли финансирование.

4.    ОТЧУЖДЕННЫЙ ТРУД

При буржуазном производстве рабочий относится к продукту своего труда, как к чужому предмету. С этим не спорит ни один левый ЛОМ.

Считается, что левак трудится на благо коммунизма/во имя будущей партии/ широкой агитации/ чтобы разбудить пролетариат/ помогать развивать теорию и так далее. Поэтому распространено заблуждение, – при таких-то благородных целях, труд не может отчуждаться. Но это не так.

Проходят годы, десятилетия, болотные цели не меняются, результатов как не было, так и нет, но активистов продолжают звать помогать, агитировать и будить. Для таких целей давно придуман и эффективно (хотя и не так, как несколько лет назад) действует кружковый конвейер. Ярский не даст соврать. В кружки, словно в гербалайф, зазывают людей «заняться саморазвитием», «чисто удовлетворить любопытство», «найти товарищей», «разобраться в этом страшном мире», «без обязательств» и даже «бесплатно». О настоящей цели кружкового альтруизма не говорят. Например, в ЛК будущим кружковцам рассказывают про систематическую теоретическую форму борьбы, которой занимается ЛК (на деле – издание неприкладных академических и научпоперских трудов). Настоящие причины кружкового набора ЛК – алчная погоня за подписотой, получение взносов по 500 руб. с рыла и поиск бесплатных таймкодеров, монтажеров, айтишников на смену вечно выгорающим, а также ливнувшему из протопартии Опоссуму.

Протопартиям всегда нужно свежее мясо. Взамен мяса выгоревшего.

Через подключение к протопартийным интерфейсам, происходит отключение активиста от действительности. Действительность подменяется «великой борьбой». И чем большее количество времени и ресурсов тратит активист, тем сильнее он подпадает под власть своего продукта труда и абстракций.

ЛОМу достаются ништяки, а активисту – бесплатная работа, нервотрепка и выгорание.

Достаточно быстро активист начинает чувствовать подвох, но продолжает верить, – так принято (кем?) и так необходимо (где?), – приходить в болото, проходить кружки и вступать в протопартии. За труд активисту не платят, поэтому попасть на «важнейшие посты» в какой-нибудь САФ или еще куда, несложно, было бы желание и свободное время.

Обман лежит в основе болотных производственных отношений, поэтому в своем труде активист не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным. Он не развивает, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои духовные силы.

Активист только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует оторванность от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает в болоте; а когда он работает в болоте, он уже не у себя. В силу этого труд его, на словах, добровольный, а по факту вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в созидательном труде. Это средство для удовлетворения других потребностей – развлечения, мессианства, общения, прокрастинации, эскапизма, амбиций, тщеславия.

Как только активист осознаёт, что его принуждают к труду, что он кому-то что-то там должен, он бежит от такого труда, как от чумы. Частая картина – человек выбывает из рабочих процессов, постепенно «отмирая» под предлогом отпуска, болезни, либо личных обстоятельств. При этом, сам активист часто не понимает, что настоящей причиной его «ухода из болота» является не какая-нибудь сессия или несданный курсач, а отсутствие видимого, осязаемого результата труда и владения этим результатом.

Поэтому активист чувствует себя свободно действующим только тогда, когда свободен от работы в протопартии – например, во время неформального общения с товарищами (чему, кстати, всячески препятствуют болотные фюреры, но об этом позже). В работе на родную протопартию он чувствует себя человеком, которого наёбывают и принуждают к труду столь похожим на капитализм способом, что до полного смешивания не хватает только зарплаты.

Маркс пишет, что человек существо творческое, активное, деятельное. А когда эти его свойства от него отчуждаются (отбираются), то ему становится плохо так, что он перестаёт быть человеком и становится товаром.

Для человека «отсутствуют видимые результаты усилий» не из-за того, что их нет, а из-за того, что они отчуждены от него, вместо них ему подсовывают абстракции в стиле:

– Эй, пс-с, активист, в твоей работе нет видимых результатов? Ну ты и додик – тебе надо просто научиться «смотреть на себя со стороны, вовремя видеть свои ошибки, исправлять их. Умей признавать правоту оппонента, если он действительно оказался прав. Это очень важный скилл, который делает тебя неизмеримо сильней».

В болоте активист уподоблен животному – как животное строит то, что подсказывает ему инстинкт, так и левак строит то, что ему скажут «старшие», «более опытные» товарищи. Активист оторван от творчества в том виде, в котором оно присуще свободному человеку. Он лишен воли, закабален капиталом. Его познакомили с давно устоявшимися установками – например, «чтобы преодолеть кружковщину, нужна железная дисциплина», «чтобы завоевать массы, нужно вести паблик и агитировать всех вокруг», «у ЛОМа есть куча подписчиков, значит он умный» и так далее. Наивный, он принял эти установки неосознанно, как истинные, – ведь «много людей не могут ошибаться», «там чай не дураки сидят» и «не нами придуманы эти правила».

Свободная деятельность активиста вырождается до степени простого средства. На всё у болота есть свои «планы, мнения, позиции, сроки и дедлайны». Вместо творческого поиска истины, через отработку новых гипотез и отбрасывание негодных, активисту предлагается побыть корректором-наборщиком-монтажёром, заменить собою выбывшие поколения сгоревших леваков. От него не требуется быть сознательным (разве что на словах), от него требуется чёткое выполнение своих обязанностей.

«Мы не играем и тусуемся», – вещают болотные фюреры безмолвным массам. «Играющим место в песочницах», – вторят им строители протопартий. Под такие «серьёзные» разговоры тихо растет, самовозрастает, прибавочный продукт, причем, – в каждом монтаже ролика, в каждой тупой имитации бурной деятельности (ИБД) для внутреннего (для новичков) и внешнего (для потенциальных лямзиков или донатеров) потребления.

Отчуждение человека от природы и труда (переворачивание его родовой сущности творца), неотвратимо приводит к отчуждению человека от человека.

В канувшей в вечность протопартии «Вектор» такое отчуждение метко назвали «колодцами Ярского». «Вектор» был разделен по корпоративному принципу на ряд подразделений (колодцев) для индивидуального существования, которые подчинялись т.н. организационному отделу через своих представителей. Тем самым, общение активистов «Вектора» затруднялось. Внутри подразделения были собраны люди с различными мотивами, идеалистическими установками и схемами поведения. От каждого требовалось выполнение его функции: от дизайнера – рисовать картинки, от куратора – кураторствовать, от активиста холодного набора – стучаться в лички. Подразделения «Вектора» тоже делились на функции. Например, от учебного отдела (УчОт) требовалось катать будущий актив на карусельках КМБ (подробнее о КМБ Летописи писали в статье «КМБ без ДМБ»), отдел кадров занимался набором и распределением людского ресурса по организации, а медийный отдел занимался обеспечением узнаваемости и созданием видимости марксистской работы – выпускал максимально безобидные ролики и статьи, а также раскручивал бренды «Вектора» и ЛОМа Ярского в коллабах на стримах.

Если продолжить выстраивать вертикальную цепочку, то по такому же функциональному принципу разделено и само левое болото – на протопартии, кружки и медиа-отделы. На этом уровне эти структуры начинают вести себя по законам рынка, т.е. не просто отчуждены друг от друга, но отчуждены до уровня рыночной конкуренции. Забавно, но на этом рынке есть даже слияния и поглощения, – всё как у взрослых (пример – недавнее поглощение «Оружие критики» протопартией ЛК). Почти в каждой уважающей себя протопартии есть отделы внешних связей для установки дипломатических отношений со сторонними корпорациями.

Протопартию «Вектор» похоронило обрушение стенок «колодцев Ярского» – когда между активистами отделов начался диалог. Вообще, партстроители и ЛОМы как огня боятся такого неформального общения внутри актива – мало ли до чего они могут договориться. А ещё очень не любят энтристов, проходящих сквозь искусственные границы протопартий и их отделов, потому что от фюреров могут увести ресурс (их актив), либо вскрыть активу и подписоте, какой-же хуйней они занимаются, – а это чревато внутренним расколом или ударом по репутации.

Медийный капитал есть продукт отчужденного труда активиста, который мало, что трудится бесплатно, но регулярно платит за такую возможность.

Подобно тому, как левый активист свою деятельность превращает в кару для себя, утрачивает собственный продукт и принимает его власть над собой, точно так же рождается власть ЛОМа над производством и над продуктом. Отчуждение позволяет ему присваивать деятельность, ему не присущую.

И если деятельность активиста в протопартии для него самого является мукой, значит найдется и тот, кому эта же деятельность будет доставлять наслаждение и жизнерадостность. Блогер, партийный функционер, ЛОМ, историк и научный популяризатор, селебрити – назовите его как угодно, смысл от этого не изменится – ему достаётся наслаждение и жизнерадостность от «великой борьбы». Также, как общепринято считать, что прибыль есть плата за труд и риск капиталиста, в болоте культивируется идея, что финансирование, получаемое блогером, есть плата за его борьбу с капиталом, за вклад в классовую борьбу.

Каковы истинные мотивы многочисленных болотных ЛОМов? Тщеславие, обрастание активом и подписчиками, сбор донатов и взносов, продажа мерча и книг. И не более того.

5. ВРАЖДЕБНАЯ ВЗАИМНАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ

Как пролетарий производит капитализм, а капитализм – пролетария, так и левый активист производит капитал, капитал производит активиста, следовательно, активист производит самого себя, и продуктом всего этого движения является человек как активист, как товар. Человек, пришедший в болото бороться с капитализмом в протопартии, есть ресурс, и в этом статусе он обладает лишь теми человеческими свойствами (функциями), которые необходимы капиталисту. А так как болотный капитал и активист друг другу чужды и потому находятся в безразличных, внешних и случайных взаимоотношениях, то эта отчужденность должна выступать также и реально.

Разговоры о «великой борьбе», – о коммунизме, об экономике СССР, о развенчании мифов, а также дискуссии (Сталин-Троцкий, услуга-(не)-товар), академические труды, реакты и обзоры, имеют такой смысл, – сохранение воспроизводства капитала вместе с процентами. Вот почему к каждому левацкому стриму прилеплена плашка сбора донатов, а под каждым научпоперским роликом висят банковские реквизиты.

Производство левого контента производит активиста не только как человека-товар, оно производит его, как существо и духовно и физически обесчеловеченное. Здесь скрыты корни аморальности, вырождения, отупения как самих леваков, так и их болотных боссов. Что самое печальное, такая ситуация устраивает не только тех, кто привык получать признание и финансирование от публики, но и тех, кто отчуждает свой труд во имя чужой идеи и блага.

Важно отметить, что капитализм и левые протопартии – это не два отдельных мира, а один. В прямом смысле. ЛОМы и фюреры протопартий тут не хитрые и коварные капиталисты и не они хозяева положения, – они пытаются играть в свои игры, но не замечают, КТО, а вернее, ЧТО устанавливает здесь правила. Вся их широкая пропаганда и агитация, всё их донесение идей, привлечение аудитории и пр., на самом деле, производит контент.

Только вот по настоящему будут зарабатывать не леваки, а та корпорация, на площадке которой предоставлена возможность «вещать на массы». А площадке нужны охваты, аудитория, люди и их данные. Потому, что это товар, это то, что производит площадка, это то, что она продает, это то, с чего она имеет гешефт.

Взамен площадка подкидывает блогерам копейку и даёт кое-какую статистику (например – лайки, репосты, прочтения, мониторинг роста/убыли подписчиков), на которую им приходится ориентироваться. И тут, вроде бы, вот она трещина капитализма, веревка, на которой буржуя и повесят. Но нет. Как бы ЛОМ не старался проявлять сознательность, у него просто нет другой обратной связи. Вся система нацелена на то, чтобы блогер производил эти лайки и репосты за бабки. А это почва для оппортунизма, – так как придется подстраиваться под правила площадки (иначе можно получить бан), придется следить и заботиться о лайках и комментариях, понемногу прогибаться под аморфную аудиторию и превращаться из борца и вещателя правды, в петрушку, развлекающего аудиторию.

По итогу, болотная деятельность, – это не распространение своих идей, а просто отработка подряда у большой корпорации. ЛОМы не крупные буржуи, потому что не могут ничем рулить. Они кулаки, которые когда сами, когда загнав манипуляциями лямзиков, выполняют подряд у крупной корпорации. И не более того. Корпорации пофиг какой это подряд. Ей одинаково норм, что будет контентом – тупые песни или ролики про еду или слезливый контент про эксплуатацию пролетария. Потому что абсолютно любой подряд ей приносит прибыль.

Как уже говорилось выше, левацкий подряд не выгоден, не интересен для больших дядь. Чтобы его делать, кулак-подрядчик вынужден «выживать» – он должен сокращать издержки производства, в том числе за счет своих лямзиков. Отсюда в болоте так ценится особый товар – волонтеры и бесплатные работники.

Кулак боится – подряд могут аннулировать в любой момент, а значит его могут лишить даже объедков с барского стола. И все эти болотные ЛОМы и лидеры протопартий окажутся наедине с самими собой, – наблюдать мертвые чатики и замершую полоску донатов.

6. ОСУШЕНИЕ БОЛОТА, КАК НЕОБХОДИМОСТЬ

Суть революционного движения – отмена частной собственности, изменение экономического базиса.

Эта частная собственность является материальным выражением отчужденной человеческой жизни. БОЛОТО, как и религия, семья, государство, право, мораль, наука, искусство и т.д. подчиняется всеобщему экономическому закону. Поэтому возвращение человека из болота к своему человеческому, т.е. общественному бытию связано с общей сутью революционного движения.

Обращение к тому, кто подумывает вступить в болотную кашу

Отношение к авторитету левых селебрити, принятое в болоте, есть форма религиозного культа, или, если проще, – еще одна форма буржуйского телевизора. Неоспоримый авторитет ЛОМа сам собой предполагает некритическое отношение к его высказываниям и призывам просто по той причине, что у него симпатичное ебало, много подписчиков, выигранных дебатов или интересных статей.

Перед тем, как куда-нибудь бежать, во что-нибудь вступать или отправлять кому-нибудь свои донаты и взносы, остановись и подумай, стоит ли оно того. Посмотри, чем был занят твой любимец последние годы. Чего он достиг? Что он считает за успехи и чем обосновывает свои неудачи.

Упраздни экономическое отчуждение – перестань кормить этого пустозвона, перестань по первому его свистку вступать в протопартии, на которые указывает он, – так ты сделаешь профилактику своего несостоявшегося выгорания. Пусть он вымрет как класс. Сделай так сам и расскажи товарищу об этом.

Тому, кто занят отчуждением своего труда в болоте

а) Замечания близких о том, что ты изменился не в лучшую сторону, вызывают у тебя только раздражение и мысль – они ничего не понимают в нашем деле, –

Подумай, в какую сторону ты изменился, не проебал ли ты свой материалистический базис (советуем прочитать одно интересное письмо, выходившее на Летописях).

***

б) Если ты не можешь вспомнить, когда в последний раз делал или читал что-то, не связанное с активизмом и работой в протопартии, и получал от этого удовольствие, интерес, живое чувство;

Организационные недостатки и бардак постоянно заставляют нервничать, переживать, напрягаться;

Разрыв между словом и делом в твоей протопартии вызывает глубокое разочарование, повергает в уныние, –

Реши, для кого ты организуешь эти процессы? Чего добилась «твоя протопартия» за последние несколько лет? Кто вообще является основным приобретателем благ (авторитета, власти, денег)?

И знай, это всё не из-за того, что ты какой-то там альтернативно одаренный. Это потому, что твой труд отчужден. Тебе врут, что твое выгорание естественно. Оно – неестественно. Просто у тебя и у ЛОМа не совпадают цели, а результатом твоего труда пользуешься не ты.

***

в) Ты живешь в постоянном страхе совершить ошибку и не достигнуть результата, на который потратил много времени;

Твоя голова распухла от многочисленных созвонов, бесконечных чатов и переписок;

Ты понимаешь что устал, но говоришь себе, что без тебя все пропадет и рухнет, –

Дуй в отпуск и не забудь обрубить телефон для «товарищей по протопартии» – есть шансы, что в отпуске ты убедишься, что без тебя ничего не случится.

***

г) Работа с людьми плохо влияет на тебя, – она тебя обозлила, сделала нервным, притупила эмоции, вызывает раздражение;

Ты ловишь себя на цинизме по отношению к людям;

Ты одобряешь товарищей, которые полностью посвящают себя протопартии, забывая о собственных интересах.

Возможно это потому, что ты стал «функцией» и относишься и к товарищам, как к «функциям».

***

д) При воспоминании о некоторых «товарищах» по протопартии у тебя портится настроение;

Конфликты или разногласия отнимают много сил и эмоций, –

Может они тебе и не товарищи вовсе? Если в реальной жизни ты переходишь на другую сторону улицы, чтобы случайно не пересечься с долбоебом, почему не следуешь такому же правилу в болоте?

***

е) Тебе постоянно говорят, что ты должен, ты обязан;

Ты не видишь заявленного результата своего труда, а тебе говорят, что он неочевиден, но очень важен для коммунизма/рабочих/дела, –

Просто тебе нагло пиздят. Присмотрись внимательно к тем, кто тебе врёт – подумай, зачем они это делают и что им от тебя нужно.

***

ж) Если ты работаешь на дядю здесь: Астра (Ctr_A после ребрендинга), СоМ, Lenin Crew, РКПР, РРП, ОКП, КПИ, Наука марксизм+Рабочая парадигма, РТФ+Простые числа Комолова+Семин+РКСМ(б)+Политпросвет Осина, Майснер и Уютная кухня, Ракурс, Политштурм, Комната 404, М45+Молот, жожеки и их лидеры – Киященко, Кузьмичев и Бабьяк, Янтурина+Трибун, Яковлев, Таргонский и Жуков, АМБ/Диалектик, САФ, О21, РКП(и), Бурик+Ткач, Дхарма1937, Красный маяк, Спичка, Рабкор, Рудой, Садонин, Тяжкун, Думай сам/Думай сейчас – останови своё выгорание, беги оттуда.

Потому что работая в болотных организациях, неважно, бесплатно или за деньги (тут разница в масштабе твоей наёбки), ты просто работаешь на весь буржуйский мир. Варганишь на коленке очередную новость, очередной ролик про стоимость и этим действием «великой борьбы» увеличиваешь количество и качество рекламы, которую можно продать корпорациям уровня Google.

И ты, дорогой читатель, еще удивляешься своему выгоранию? Радуйся, может хоть так ты сможешь развеять пелену розовых облаков, очнуться и встать на землю.

Как бороться с выгоранием?

Главным лекарством против болотного выгорания является неотчуждаемый труд, т.е. труд, который основан не на отношениях, порожденными частной собственностью. А значит будущее лично мы видим за коллективами, в которых нет разделения на тех, кто работает и на тех, кто получает блага. У таких коллективов есть одна общая цель – победа в реальной, а не выдуманной классовой войне. Такие коллективы должны научиться ставить и проверять новые гипотезы, отбирать полезное для достижения цели и отбрасывать ненужное (о том, что такое единомыслие и как его достичь Летописи рассказывали сказку, также рекомендуем нашу важную статью «О кризисе кружкового движения»).

Нам могут задать вопрос скептически настроенные читатели:

– А что финансы и донаты, не хотите ли вы сказать, что такой коллектив должен строиться с позиций альтруизма?

Отвечали неоднократно, но готовы ответить ещё раз:

Мы не против финансирования конкретной необходимости борьбы. Мы против схемы, где под попизделки о классовой борьбе, красном флаге и помощи рабочим, деньги утекают в личный карман очередного фальшивого революционера.

Есть чем поделиться или хочешь наладить контакт? Пиши нам, не стесняйся.

Летописный путеводитель по статьям для новичков

МЯКОТКА

Для особых гурманов публикуем без купюр и редактуры статью И. Ярского «О выгорании активистов». Предлагаем ознакомиться и самим ответить на вопрос: как вы думаете, получилось бы у Ильи победить выгорание своих активистов, если бы ему не помешала «революция» августа 2022г., случившаяся в протопартии «Вектор»?

***

Дисклеймер. Если бы мы и знали точно, как нужно делать, мы бы точно всем не сказали. Надеемся, что в этот раз будет даже понятно почему. Потому, что не должно быть марксизма вообще, самого в себе. Если нужна программа, то она нужна кому-то, для чего-то, что-то должно из неё получиться. Мы не страдаем таким уровнем ЧСВ, чтобы вещать на широкую аудиторию, что какая-то программа самая лучшая, марксистская, всем обязательная. Мы вообще считаем, что важна не программа, не список книг, а что, с кем и зачем ты делаешь.

Что такое КМБ? Начальный, он же вводный, он же первый курс для «марксистских кружков» выдуманный в Векторе в 2020-2022 годах. Поставлен на вооружение в самом Векторе, в мутировавшем виде в Астре (она же кытырла), а также в разных самостийных кружках по своему уразумению или после контактов с бывшими векторовцами, которые до сих пор шляются по болоту.

Обоснование, почему ЛВБ вообще про это пишут:

Это не попытка играть на поле ильенковской революционной традиции, и не махание кулаками после драки. Это инструмент для самоопределения, а значит размежевания. Что такое марксизм и для чего он нужен? Что такое марксистский кружок и его программа? Квакуны со всех кочек – самоопределяйтесь!

Для кого?

Для тех, кто проходил, проходит или думает проходить КМБ.

Для тех, кто хочет перелопатить  КМБ (или его аналоги) под свои нужды.

Для всех остальных (кто не знаком с этими текстами). Просто заменяйте КМБ на любую программу публичной «марксистской» организации, будет +/- похоже.

Зачем статья?

• Психологическая помощь пострадавшим. Много людей это читали,  много пострадали, может кто-то в себя придет. Если вы потеряли мотивацию, не справились, не поняли зачем оно было, и из-за этого вините себя, то хорошие новости, вашей вины тут нет. Над вами проводили бесчеловечные эксперименты.
• Зло вырвалось из почившего Вектора, обрело свою жизнь и всё ещё бродит по болоту. А со злом надо бороться. Смотреть, как люди ходят по граблям, смешно, но только первые 5 лет. Так что слушайте, и не говорите, что не слышали.
• Хочется подумать о том, как правильно. Или  хотя бы, почему то, что есть, неправильное.

Тут не будет душнильства за гносеологию или онтологию и пр. Во-первых, КМБа ни к познанию, ни к бытию отношения не имеет, во-вторых, вообще содержание (что там написано) к сути программы не относится. Там могло быть написано, что угодно, в зависимости от того, пришел или не пришел на какой-то созвон какой-то рабочей группы какой-то активист с каким-то паразитом в голове.

Тут не будет про цитатничество, плохую структуру, неверное выведение понятий, нечеткие дефиниции и пр. У Летописей другой подход, мы поймали одного из авторов, свезли его на подвал, страшно пытали и заставили раскрыть предысторию и историю КМБ.

История КМБ, от Ленкоора до Астры

Как же он появился?

КМБ. 1.0.

Жил был чатик в ВК под названием Ленкоор. Состоял он из кураторов кружков, наспамленных Ярским. Изучали они великую и ужасную программу ЛенМара ( Программы пропаганды и обучения ЛенМар). Выглядело это философское безумие примерно так:

Кружки эти продавались под лозунгами: «Даешь изучение диалектики!» «Нужно понятийное мышление!» и т.д. и т.п.

Сидел этот чатик, сидел, и решил, что дальше так сидеть нельзя, а нужна практика. Обычная практика (митинги, профсоюзы, агитация) считались делом бесполезным. Но что же тогда делать? Людей в кружках все меньше, результаты туманны, потому, что без людей в кружке нельзя, без людей в кружке развал и коррупция.

И вот тут, лидер чатика предложил решение: Кружки – вот наша практика!

Реформа заключалась в сокращении программы ЛенМара. Разделении её на блоки (философия, истмат, политэкономия), в подготовке вводного блока. Так появилась идея КМБ, а вместе с ним и Вектор, «кружковая организация» (Вектор тогда был каналом Ярского, куда тот тягал себе на подмогу людей из кружков в частном порядке).

Ленмаровский курс не пропал бесследно, вся учебная программа Вектора это урезанный курс ЛенМара, сверх-теоретизированной кучи книг, оторванной от жизни и борьбы, которая предназначена водить людей по философским закоулкам. В Векторе сократили философский лабиринт, но оставили от него одни тупики. Бесконечное философско-академическое обучение стало конечным, но не перестало быть философско-академическим, просто теперь в конце программ ждал не туман категорий, а нечто похуже – вербовщик Вектора. Т.е. самая непрактичная программа соединилась с задачей утаскивать как можно больше людей в активизм. По итогу получилась не теория и практика, а теоретическое ИБД (имитация бурной деятельности) и ИБД организационное. И ни то, ни другое к марксизму отношения не имеет.

Целью всего этого был количественный рост кружков и «активистов». Под это была подведена и своя «политэкономия лямзика». Вот она:

Такая вот теория обращения лямзиков, соотношения группы производства I и II. КМБ тут играл роль инструмента сокращения оборота. Вот тут и случилась фатальная ошибка: абстрактная хуйня была взята за практику марксизма. Присовокупите к этому кадровую неразборчивость, парсер, онлайн, рукожопость, буржуазные привычки и получите Вектор.

Люди уходят из кружков + нужны «активисты» → короткая программа → больше кружков, быстрее набор → больше активистов.

Из такой логики появился КМБ, ей он и служит. Причем вне зависимости, понимали это его составители или нет.

Т.е. вводные задачи такие: нужна практика, люди уходят из кружков. А решение получилось следующее: сделаем план максимального быстрого набора кружков, при помощи короткого курса. Этот первый краткий курс накидал сам Ярский. По структуре он был такой же, как и разбираемое КМБ, но источники (кроме Семёнова) были другие (Брейгель, Константинов, Брошюра ЛК).

И вот, к августу 2020 года методом тяп-ляп был изготовлен инструмент взращивания «фабрики активистов», осталось дело за исполнителями.

Ох уж эти «это не сложно», «всему научим», «чисто рядом посидеть», «ты только согласись». Как видно, Маман было у кого поучиться. Тут же вакансия погонщика для неофитов, чтобы «заниматься организацией». В общем, чужое, халява, взять, взять.

Однако, началось не без недочетов

Но методом марксистского уговаривания, новые кураторы, а затем и кружки по КМБ таки были набраны.

Работал ли КМБ? Ну, кто-то что-то читал, кто-то что-то спрашивал, кто-то что-то отвечал, какая разница? Уболтал человека в «активисты», значит ты, товарищ куратор, правильный военный.

КМБ 2.0.

Старые и новые кураторы, а также их неофиты-кружковцы окунулись в прекрасный мир КМБ. К зиме 2020-21 года в КМБ выявились несколько углов, о которые кружки отбивали себе мизинцы. Общим волевым решением кураторов решили эти углы спилить. Так появился второй КМБ (тогда он уже стал так называться). Брошюру ЛК убрали, в политэкономии поменяли Брейгеля на первые главы Островитянова. Из Семёнова сделали конспект. Истмат по Константинову, на которого ругались больше всего, остался без изменений. В общем, как в том борделе, – переставили койки.

Тут бы остановиться, да подумать: Те ли люди попали в кружок? Что им на кружке надо? Может мы что-то не то делаем? Но нет, было решено усилить напых, переделать КМБ, людей побольше, и давить, давить, давить!

КМБ 3.0

К лету 21ого года, после того, как еще одна пачка кружков прошла КМБ 2.0., снова встал вопрос о его переделке. Надо ведь запулить в стратосферу марксистских абстракций очередную порцию подопытных обезьян.

Ставил ли Вектор, как организация (к этому времени уже появился устав), задачи для КМБ? Нет, и не мог, так как он не понимал, зачем и нахуя он что-то делает. В уставе конечно прописали какие-то цели, но к КМБ они не относились, а про «фабрику активистов» к этому времени подзабыли. Были только разные, а то и противоположные мысли в разных головах. Ни векторовское ЦК, ни учебный отдел, не сформулировали никакого ТЗ для переделки КМБ.

И вот, к такому-то числу, поступило предложение сделать КМБ 3.0. Приключение на 20 минут, зашли и вышли. Впереди ждал ад длиною в год и практически бесконечное количество потраченного времени, сил и психологического здоровья.

Стоит ли говорить, что исследования целевой аудитории не было. То, что люди уходят заметили, а людей не заметили. Кто приходит на КМБ? Зачем? Какие у них способности? Какие проблемы? Какие потребности? Как формируются группы? Это прошло мимо. КМБ изначально был продуктом мозговых червей его создателей.

Кстати про создателей. Хто это наделал?

По старой недоброй Векторовской традиции кинули клич: «Эй, честной народ, кто хочет КМБ переделывать? Очень-очень надо, заходите сами и друзей приводите».

И люди пришли. Кто-то сам. Кого-то затащил ОВС (внешние связи), ибо надо объединяться, надо встраивать и использовать людей. Понятное дело, новые люди и старый-то КМБ не читали, и не особо понимали, что такое Вектор, и в итоге ничего не сделали и растворились в тумане.

Из тех, кто сам пришел, тоже солянка. Начали в таком составе: 3 старожила куратора, 2 неофита куратора, 3 кружковца. Надо напомнить, что даже старожилы кураторы не прошли программы ЛенМара, да и кружки вели от силы 1-1.5 года. В итоге 2 кружковца сделали большую часть работ по философской части и всю истматовскую целиком.

Дальше люди добавлялись и отваливались в рандомном порядке.

О солянке, которая собралась можно судить по тому, кто, что предлагал для нового КМБ:

«КМБ должен быть максимально прост и краток – дать основные понятия в первом приближении (класс, стоимость и базис, а не бытие, ничто и снятие) и отправить человека дальше, а также отфильтровать и слить шизофреников и энтристов».

«Главные козыри, которые используются в агитации и пропаганде левыми, проистекают из политэкономии (неравенство, кризисы, угнетение и т.д.). Следовательно, основную ставку нужно делать на наиболее практически ориентированный раздел из пяти выделенных, и вокруг него выстраивать остальные».

«Определенно стоит использовать главы из Анти-Дюринга. Вообще стоит больше использовать классиков напрямую, но не перегибать с этим».

«На вступление можно какой-то вводный текст по истории социалистических учений, от античности и утопий до просветителей и науки».

И т.д. и т.п.

Поскольку конкретного запроса на новый курс не было, то решили разобраться, что делать самостоятельно. Составили опросник для тех, кто проходил КМБ 2.0. Результат получился непонятный. Например, вот ответы на вопрос: «Опишите общие впечатления от прохождения курса»:

• Это мой первый опыт в качестве куратора, не с чем сравнивать. В целом положительные впечатления.
• Положительные, кружковцы вполне довольны программой.
• В целом неплохой обзорный курс для получения начального представления об основных направлениях марксизма.
• В целом положительное, охватили самые основы для понимания тем составляющих марксизм.
• Курс хороший, негативной реакции от кружковцев не было.
• Курс прошёл хорошо, многие остались в движении.
• Неплохой курс, но есть над чем поработать. Учебные материалы некоторые старые.
• Мне понравилась программа, как введение в общие понятия и теорию марксизма.
• В целом всё отлично. Для введения в марксизм - отлично. Дает компас для дальнейшего ориентирования.
• Хорошие.
• В целом свою задачу курс выполняет – сплачивает коллектив вокруг общих трудностей :) По знаниям трудно сказать – кажется всё достаточно просто и очевидно для многих участников.
• Вполне неплохо, хоть и есть недочеты. Не жалею.
• Курс даёт базовые представления о марксизме, но есть куда стремиться. Нужно повышать связность материалов, убирать воду из оригинальных текстов, актуализировать моменты с примерами, стремиться, чтобы содержательная сторона полностью отражала общую позицию Вектора.
• Мне программа понравилась.
• Поверхностно, но для общего представления хватило. По крайней мере, кружковцы получили заинтересованность продолжать дальше.
• В целом положительное.
• Доволен. Рад.
• Впечатление положительное.
• На данный момент уже хорошо, что хотя бы такой курс проводится. Желаю усовершенствования материала и большего количества вовлечённых активистов.

Тут стоит отметить, что:

• Векторовец – хуже наркомана. Не бьют, дозу выдают и на том спасибо. И старый КМБ всем понравился, всем пофигу, что на кружках проходить, можно и телефонный справочник читать. Отмечены только мелкие шероховатости.
• Фидбэк собрали не как предыдущий курс сработал и что получилось, а кому что не нравится в текущей редакции. В итоге, собрали солянку из мнений и заварили из них что-то общее, размытое, абстрактное.
• Провели кучу работы и истратили половину запала. Вот он, результат векторской ИБД. Но ответа на вопрос – зачем нужно КМБ? – так и не получили. Вектор не был в состоянии это сформулировать. А озвучить настоящие цели вводного курса (рост ради активистов), ни у кого не хватало сознательности.

Тем временем, напряженная работа мысли продолжалась. Высказались по кругу, сгребли все это в кучу, и придумали цели для КМБ:

«Отчет о созвоне 14.05.21.:

1. Освоение базовых понятий марксизма (в связи с этим нужно определиться с основными понятиями и их определениями).

2. Умение применять базовые понятия марксизма (нужно дополнить текст КМБ современными примерами и иллюстрациями, сопроводить методическими рекомендациями по типу: задания на анализ своего региона, на применение категорий в повседневной жизни, доклады, темы для дискуссий, задания «опровергни тезис», разбор новостей).

3. Систематизация знаний (нужно сформировать единый текст с единой логикой повествования, одним терминологическим аппаратом, короткими тезисами (в конце/начале глав).

4. Идеологическое воспитание (формировать убеждения, создавать и поддерживать мотивацию к дальнейшему обучению и участию деятельности).

5. Сплочение коллектива.

6. Подготовить человека для дальнейшей практической деятельности в коллективе.

7. Отфильтровать лишних (шизофреников и энтристов).

8. Подготовка низовых агитаторов».

Смешались кони, люди, понятия, коллективы, воспитание, агитация. Все цели КМБ будут достигнуты!

...Больше ни разу к этим целям или каким-нибудь другим не возвращались.

Структуру решили оставить ту же самую – три раздела: философия, истмат, политэкономия. На каждую часть собрали РГ. Дальше все пошло по одному месту.

Кто-то заболел, у кого-то сессия, остальные в отпуске. Начался производственный ад – несколько малознакомых людей придумывают, что должны знать о марксизме много совсем незнакомых людей. Часть по философии упала неподъемным грузом на рандомного кружковца. Через несколько недель он совершил побег. Больше его никто не видел. Началась беготня по чатам и личкам, в итоге к философской части присовокупились аж 8 человек с тем же результатом.

По большому счету, три человека что-то вяло делали по КМБ несколько месяцев. Части кое-как писались методом конспектирования учебников (Семёнова и Цаголова). Остальные пинали балду и вносили хаос (брались и не делали, приходили спрашивать, что делать, опять не делали и т.д. и т.п.)

А КМБ надо было доделать до осеннего набора…

Короче, в октябре в чатик прибежал Ярский.

Тут стоит похвалить группу по созданию КМБ, так как его так и не сдали вовремя, планы Ярского с сайтом пошли лесом. Саботаж великое дело!

Ярскому препираться в чатике быстро надоело, вместо него высадилась его боевая подруга.

Менеджером, блять… извините.

Под напором Ярского в группу по переделке КМБ была десантирована разномастная ватага редакторов, членов редакции, корректоров и надсмотрщиков над ними (среди них, например, М.Балбус). Пришлось ругаться/объяснять редакторам, что в этом КМБ написано, при этом на ходу придумывать, нахуя оно там написано.

Дальше история повторилась уже в виде комедии. Кто-то выгорел, у кого-то сессия, кто-то перестал отвечать на сообщения, кто-то что-то делал. Создавались одни РГ, заменялись другими, делались Гугл диски, документы, таблицы, карточки Трелло….

Длилось всё это аж до 15 июля 2022г.

В итоге КМБ, – это плод греховной оргии неумолимой логики воспроизводства Вектора, как фабрики «активистов» («орифлейм», «карусель», «воронка продаж»), череды случайностей и некомпетентных долбоебов.

Каждый раз никаких внятных целей для КМБ не было. Зачем исправляли? Чтобы лучше читался КМБ, не более того.

КМБ, – это инструмент «карусели». Курсы короче → тех, кто прошел – быстрее в кураторы → больше кружков → больше активистов, наборщиков, монтажеров и пр.

Вектор тут чисто молох. Вектор требовал: «быстрее, скоро набор», «подключите непонятно кого, нам для внешних связей надо», «сдавайте результат, а то мы придумали, что хотим сайт, а на нем тесты на основе программы, удаленное обучение, как О21 завещало». Особо показательно отношение учебного отдела и редакции. Редакция хуй положила на запросы кружков и очухалась, только когда прибежал вождь и стал махать руками. И, конечно же, ничего из этого не касается ни содержания курса, ни марксизма.

Надо сделать приписку, что сомнений в искренности составителей нет, чего-то хорошего они, конечно, хотели. Но, действовали они словно обсаженные наркоманы в поиске дозы. Они были не в состоянии остановиться, подумать, зачем и для чего они делают.

Но обложки были красивыми, без Б:

Почему КМБа - говно?

Фатальный баг КМБ в том, что он рождался и работал в отрыве от классовой борьбы и задач с нею связанных. Удовлетворял он только логику развития Вектора и влажные мечты отдельных активистов.

Аполитичность. Вектор – легальный, травоядный и безвредный. Т.е. вся суть марксизма просто отсутствует. Это курс для «активистов», а не людей на букву р, настоящих борцов. Отсюда философские лабиринты, диванизм, культурничество, тусовка в форме марксистской организации. Это курс не про что и как делать (как и все курсы Вектора и не только его), а про попиздеть по поводу мнений интеллигентов про марксизм.

И вроде мысль здравая, что для того, чтобы изучать марксизм нужно разобраться, что это такое. Но в КМБ это не то, что не раскрыто, там даже определения нет. Более того, марксизм предстает перед читателем, как академическая наука, а не наука побеждать в борьбе. Не говорится о конечных целях этой борьбы и в чем заключается победа, кто враг, как с ним бороться и т.д. КМБ не учит бороться, не дает примеров борьбы, не дает оружия против буржуазной пропаганды. У читателя как был телевизор в голове, так он и остается. Только теперь он прикрыт ширмой марксисткой фени и иллюзией знания.

Т.е. цель знакомства с марксизмом не просто плохо реализуется, она затушевывается, размывается, пропадает в тумане понятий и определений. И понятно почему, – его писали не борцы, и не для борьбы. Поэтому марксизм в КМБ не революционная теория, а теория познания, истинная, классовая, самая лучшая, но беззубая, а значит бесполезная.

Поэтому изучение КМБ кончается:

• «выбором» нового курса (почти всегда – курса по философии, в виде очерков Ильенкова),
• рекрутингом в организацию, на вакансию (составление списков вакансий было в Вектора отдельным видом спорта),
• развалом и слиянием с другим кружком (теперь всякие Астры это взяли за правило) [1],
• тусовкой.

А не:

• формированием группы, целью которой является рост влияния на окружающую действительность,
• сознательным выбором действий (пусть хотя бы учебных),
• познавательными задачами (вопросами к миру),
• кассой, общаком,
• ростом сознательности (вопросами к себе: кто мы, как мы живем и что нам делать).

Т.е. прошедшие курс не ведут себя как материалисты, как социалисты, как марксисты. А ведут себя как лямзики (несознательный элемент). А значит план Ярского работает.

Абстракции. Вообще ничего связанного с практикой, делом или хотя бы с жизнью за окном практически нет. А значит, каждый кружковец и куратор связывает марксизм с жизнью на свой страх и риск случайным образом, а часто и не связывает вовсе. Признак куратора-мудака – не говорить, что за окном – прошит в КМБ при создании [2].

Сокращённый пересказ учебников. Т.е. содержание КМБ надо либо разворачивать, и тогда теряется смысл короткого курса (некоторые проходили его годами), либо принимать на веру, и тогда теряется смысл обучения (пробежали и хрен с ним).

Массовость. КМБ это массовый курс для массовых кружков. КМБ пытается маскировать беззубый, не пойми как составленный курс «борьбой» с кустарщиной (Астра это возвела в один из принципов своей рекламы). Но, для массовости нужна специальная система: калиброванный отбор, входящие экзамены, срезы знаний и т.д.

КМБ рассчитан на то, что нужно проповедовать марксизм максимальному количеству людей, – мол рано или поздно количество перейдет в качество, все всё осознают и мир изменится. Такой план говорит лишь об инфантильности и о незнании, как происходит революционный процесс.

Точка входа. Это не курс для людей «с горящими глазами», он не для серьезной работы. Это эрзац-марксизм для сублимации страхов и ограниченного недовольства. Просто повод для зазывания в активизм.

А ведь КМБу можно проходить по-разному...

Вообще его можно использовать. И некоторым кураторам это удавалось. Для выявления интереса к той или иной теме, для постановки вопросов (по типу: «схуяли баня-то упала, почему тут так написано?»). Но, это работает и с любым другим источником. Возьмите учебник Цаголова, возьмите даже Корнфорта, – при правильном чтении будут и вопросы и даже какое-то понимание.

Только вот для этого всего нужен хороший куратор и активнае самостоятельная познавательная деятельность. А у нас КМБ, «который нужно пройти» и кураторы, адепты этого же КМБ, который нужно только «чуть-чуть» поправить, опять.

И всё это дополняется «кураторами», «организаторами», «ведущими», которые сами воспитаны на этом КМБ. Они не знают как и для чего появился КМБ, они его проповедуют. А значит куцость и беззубость КМБ не только не исправляется, а усиливается, превращается в норму, прогрессирует с каждым новым кружком.

Кстати, если еще кто-то помнит, что там была проблема с дезертирством кружковцев, то она так и не решилась. Кружковцы в Векторе, на разных КМБ, продолжали менять явки и разбегаться по району, как крысы.

Итого

КМБ это костыль для развлечения и привлечения лямзиков, созданный из ошмётков старых целей и мозговых отходов случайных людей. Курс Молодого Бойца не делает бойцом, наоборот, на выходе получаются толпы неофитов, по верхам нахватавшихся теоретического жужева, которые думают, что в чем-то разбираются.

Тезисы сторонников. Что людям нравится

А ведь КМБ используется до сих пор, кому-то нравится. Попробуем рассмотреть доводы «За» КМБ:

1. «Чтобы знать куда двигаться, нужно хоть что-то про марксизм узнать».

Ок, этот тезис принимается. Узнали про КМБ? Двигайтесь от него подальше. КМБ не про марксизм.

2. «КМБ даёт все в единой системе». «Мы пришли что-то зная кусками, после КМБ собралось в систему».

Это всем очень нравится. Тут можно возразить:

а) Что за система? Точно ли она хороша? Это ведь система абстрактных понятий, причем далеко не всех;

б) Марксизм системен сам по себе, с какой стороны не изучай, придется столкнуться и с методом, и с политэкономией, и с тактикой и стратегией борьбы. Вроде нет таких дебилов, которые считают, что марксизм это только философия (или есть?).

в) «Системность» и «понятность», тут это наркотики, с которых кайфуешь, но которые вредят (вызывают иллюзию понятности, ком.чванство и пр.). Т.е. бегство от хаотичного страшного и непонятного мира в понятный и системный мир абстракций.

3. «Единый общий курс про все нужен для общего мировоззрения».

Вектор, в котором большинство изучало КМБ, легко и просто раскололся на тысячи кусочков с разным мировоззрением.

4. «Мне было интересно, полезно, я многое узнал».

Во-первых, если ты новичок, то это будет касаться любого курса. Любое марксистское произведение, даже его плохой пересказ, содержит что-то хорошее и верное. Только вот это что-то помогает, когда оно в тему, уместно, актуально, соответствует возможностям и потребностям, а что-то нет.

Во-вторых, есть такое, что поиск и усвоение знаний ценны сами по себе, потому что интересно. Кто из марксистов не чувствовал на себе, как здорово получать новые знания, – «вот это да, вот оно как, оказывается, никто не знает, а я знаю» и т.д.? И тут, с одной стороны, нет ничего плохого, нравится людям, пускай делают. А с другой стороны, знаете, кто ещё учится ради учёбы? Гитл... Не, дети. Взрослые учатся для дела, а дети, – потому что им сказали или потому, что интересно. Это инфантильный подход.

5. «Лишних знаний не бывает».

Во-первых, знаний может и не бывает, а время точно тратить впустую нельзя, во-вторых, ещё как бывает, ведь неиспользуемые знания пропадают, и тут возвращаемся ко времени, мало того, что оно потрачено впустую, так еще и не потрачено на дело.

6. «Старшие товарищи» понимают, что делают. Не может же быть, что курс, по которому прошли тысячи человек, сделали на коленке идиоты, которые не понимали, что делают»?

Может, ровно так и было.

7. «А что такого в философии, пересказе учебников и т.д. и т.п.»?

Если считаете, что у вас все хорошо, то продолжайте. Нет преград для патриотов. Барабан вам на шею и попугая матерщинника.

Почему так происходит? Почему людям нравится говно?

Сублимация. Абстрактный, беззубый «курс по марксизму» нужен, чтобы из страшного реального мира попасть в иллюзию, что мир объяснён. У человека появляется социальная роль – кружковец, появляется якобы полезное дело – заниматься в кружке, появляются рядом такие же, как он. Страх отступает, тревога проходит, а значит можно расслабиться. Так канализируется даже потенциальное недовольство.

Через год или даже два, до человека доходит бессмысленность его занятий, и проклиная левое болото за бездарно потраченное время, он уходит обратно в страшный мир.

Что-то про программы вообще

Почему составители программ думают, что знают за кружковцев, что им учить? Особенно, если оно никак к классовой борьбе прям тут не пристегнуто, и фидбэка от реальности нету. Выходит так, что есть кучка типов-интеллигентов, которые выдумали за других, что они должны то и это знать, чтобы... А дальше целый веер фантазий: понятийное мышление, марксистское мировоззрение, общее основание, чтобы потом проще было, единообразная феня (она же теорединство), и т.д. и т.п. Мы что-то читали, ничего больше не знаем, значит и вы должны читать, что мы читали.

На кружке усваивают и тренируют то, что делают. «Активистам» (кружковцам, товарищам, братанам) точно нужен навык разбора абстрактных плохих текстов?

У каждой деятельности есть своя теория. Может было бы нехуево её изучить? Что такое обучение и как оно работает? Что такое курс? Цели? Задачи? Зоны актуального и ближайшего развития? Количество смысловых единиц? Методические планы? И т.д.

Только не надо про завышенные требования. Требование тут: не вещать о своих нужных всем точно-преточно программах. Говорите честно, нам вот это нравится. Да, пока ни один капиталист не пострадал, но нам-то нравится. Делаем чё хотим, кто так же хочет? Добро пожаловать. А то, агитация за КМБ обычно выглядит, как плохая реклама, – обещаний много, а по итогу пшик.

А нужна ли вообще программа? Может не все обязаны изучить всё? Может всем надо изучать разное? Кому-то надо поднять красный флаг, чтобы не махать им бесцельно на площади, кому-то, наоборот, оторваться от книжек. Кому-то надо вылезти из псевдо-конспиративного подвала, а кому-то спуститься с чердака абстракций. Кому-то ведь и вправду нужна философия, но не всем.

Кто сказал, что кружки должны быть одинаковые? Вы же не на фабрике. Такое только в Астре возможно, но они ебанутые, спутали марксизм с инкубатором. Может и в кустращине есть что-то хорошее? Например, вариативность, отработка гипотез. Иначе получается как-то так: эй, паренёк, я смотрю ты подкачаться хочешь? Вот тебе программа тренировок. А в программе – похеру на возраст, вес, пол, работу, количество времени, историю болезней, наличие рук, ног, питания, желания. Предлагают то присед со штангой под водой, то бег со штангой на руках.

А может все приходят за разным? Кто-то и вправду приходит изучать общую теорию, в надежде, что пройдет её всю до конца и доберется до серьёзного исследования действительности, кто-то приходит просто поговорить, кто-то свою сверх-идею донести, кто-то что-то делать, а у кого-то просто включился «ориентировочный рефлекс», когда жизнь показала свою неприглядную сторону. А всех их загоняют в прокрустово ложе обязательного курса. В итоге, у кого сильна мотивация просто терпит, кто-то сразу уходит, кто-то ведется на обещания философских плюшек и прикладывает кучу сил, от чего в итоге разочаровывается совсем.

В огромном количестве кружков текст вообще не принципиален. Люди пришли за общением. Проверьте, – соберитесь на кружок и спросите: как у вас дела? Возможно, разницы вообще не будет, или будет даже лучше, потому что люди будут говорить о том, что им реально интересно, а не подсунуто почему-то каким-то курсом. Может быть, так даже быстрее реально интересные вопросы возникнут.

Какое ТЗ у ВАШЕГО курса? Кто должен получиться, и что он конкретно должен уметь делать? И если у вас нет ответа на эти вопросы, по настоящему, чтобы проверить можно было, то смело выкидывайте все курсы на помойку, – это фантазии, а не курсы.

Начинайте с малого, что вот этим, конкретным людям, сейчас интересно? Чем они сейчас занимаются? Как им помочь? Вы читать умеете? А слушать? А излагать? Вы знаете как работает (голова, группа, предприятие, город)? Вот это и изучайте. Нечего переживать, к гадалке не ходи, вы тут уткнетесь в проблему, ради которой придется изучать марксизм (чем черт не шутит, может даже философию), но это будет не с потолка взятая программа, а насущная потребность.

Могут ли вообще быть курсы? Конечно, если понятно, что должно получиться, понятно, как это сделать и проверить. Например, по формальной логике: есть известный объем знаний, понятный уровень навыков, ясные упражнения для их отработки.

Что же теперь, совсем марксизм не читать? Не обязательно. Есть такая приблуда, придуманная давным-давно: список литературы. Коли все такие офигенные теоретики, то займитесь составлением аннотированного списка литературы, по принципу: вот книжка, в ней можно прочитать об этом, сильные стороны такие, слабые такие, контекст вот такой, рекомендовать вот для этого.

Освоение теории дело сложное. Это звучит абстрактно, хочется отмахнуться: «Пфф, понимаем, что сложное. Само собой разумеется». Нет, реально сложное, это тяжелейшея деятельность, которая потребует всех ваших сил. На отъебись не получится. Придется часами сидеть за книгами, придется часами корпеть над конспектами, придется ломать голову над подытоживанием, примерами, эссе, заданиями и пр. Задача не прочитать ведь, задача усвоить, разложить в голове по полочкам, чтобы в любой момент можно было достать и использовать. Это ещё не говоря, что делать это придется в группе, так что сложность умножайте на количество человек.

Как не надо идти в долгий поход в лес с кем попало, так и в пучины теории не стоит соваться абы с кем. Если идти в поход, то надо знать с кем, что с собой брать, куда конкретно идете. Взяли балабола в изучение теории? И теорию не выучите, и людей потеряете, только балабола развлечете. Взяли тугодума, – и теорию не выучили, и тугодума тащить устанете, и людей потеряете и тугодума до финиша не донесёте.

Поэтому встают вопросы: кто мы? где мы? что можем? Без шуток. Пока не будет понятно где вы, кто вы, с кем вы, будет не понятно куда идти, какие мышцы качать.

Ваш марксистский курс говно если:

1. Если он говорит про плохих капиталистов, но не указывает как с ними бороться.
2. Если вы никак не участвуете в его составлении.
3. Если он обещает, но не показывает.
4. Если теория сегодня, а деятельность потом.
5. Если не связан с тем, что за окном.
6. Если он от протопартии.
7. …
8. Если это КМБ.

Итоговые итоги

Не надо использовать инструмент не для вас сделанный. Не надо воспринимать курс, для отбора лямзиков, за теоретический курс. А если всё же есть такая необходимость, то потрудитесь, как настоящие марксисты, сначала провести исследование, откуда что взялось, как работало и к чему привело.

Вектору был нужен КМБ для быстрого включения в «активизм». Но зачем он нужен сейчас? Неужели уже есть и лейтенанты и сержанты, неужели отстроены казармы, где должны «служить» научившиеся мотать марксистские портянки тысячи призывников?

Как исправить векторовское КМБ? Так же, как исправить буржуазное государство, – никак. Это не для вас сделано, молодой человек. А если без шуток, то всем берущим без перчаток КМБ, хочется задать самый фундаментальный вопрос: «Нахуя?»: Что для вас марксизм? Оружие борьбы или инструмент сублимации? Авторы КМБ – это неофиты-наркоманы, обсаженные наркотиком быстрого роста кружков. А у вас какое оправдание?

В общем, в марксистский кружок надо идти, чтобы знаний и здоровья на халяву набираться, а не КМБы читать всякие!

А теперь пиздеж, а не... не пиздеж… – челендж в комментариях. Вы по какой программе изучали марксизм?

[1] Статья об «Астре» 

[2] Статьи о кураторах мудаках: «Ваш куратор мудак, если…»; «Выявление куратора-мудака на практике»

Важные (с т.з. Редакции) летописные тексты

«Письмо товарищам» – обращение редакции по вопросам текущего момента. Письмо важно для синхронизации между единомышленниками. Прочитайте его. Если вы согласны с тезисами письма, возможно, вы наш братишка. Свяжитесь с нами по адресам, указанным в ТГК.

«Размышления о кризисе современных левых кружков» (зеркало) – мысли о преодолении кружкового этапа. Часто от Летописей требуют позитивку. Летописи, по вполне очевидным причинам, опасаются выпускать в публичный доступ все свои наработки. Данная статья даёт представление о работе, которую ведут дружественные коллективы с участием Летописей.

«Размышления о партийности, литературе и общем деле» (зеркало). Что такое принцип партийности и почему он является актуальным сегодня?

«Настоящий Ленин» (стр. 1, стр. 2) – эссе о В. И. Ленине. Попытка в литературной форме поразмышлять о том, что мешает нам понять живого Ленина.

«О единомыслии и о том, как его достичь» (зеркало) – небылица о том, для чего может понадобиться единомыслие. Сказка ложь, да в ней намек.

«Про болотную феню» (зеркало) – о языке и феномене болотной «фени». Как язык Летописей помогает собрать своих. Почему Летописи – это не левая медийка и не блогинг, к которым привыкло болото. Статья содержит ряд призывов к читателям и потенциальным единомышленникам – медийный, личный, коллективный и разрушительный.

«Пережигатели» (зеркало) – о феномене болотного выгорания активистов и о том, что из себя представляет современное левое болото.

«Убей в себе единорога» (зеркало) – о воплощении леваками своих фантазий и желаний, без учёта реального положения дел (сил, средств, обстановки). Статья содержит большой пласт воспоминаний бывших и действующих единорогов левого движения.

«О лечении классовой депрессии» – рекомендуем к прочтению заболевшим классовой депрессией, считающим, что сегодня времена не те, что были при царях-батюшках.

«О марксистской шляпе» (зеркало) – левый карго-культ. Первая попытка обобщить вредные левацкие практики – кружки, протопартии, профсоюзку, теоретическую возню и проч. Статья рекомендуется для новичка в болоте, плохо понимающего, куда он попал.

«КМБ без ДМБ» (зеркало) – история создания курса, наиболее распространенного на левацких кружках. Для чего он был рожден и какие задачи выполняет. Статья рекомендована тем, кто по каким-то причинам думает, что благодаря КМБ новичок может освоить марксизм.

«Ваш куратор мудак, если…» (зеркало), «Выявление куратора-мудака на практике» (зеркало) – критический разбор типичных кружковых отклонений. Статьи являются прикладными для людей, посещающих всевозможные левацкие кружки – как для рядовых кружковцев, так и для кураторов.

«ad Burik» (зеркало) – критика деятельности болотных теоретиков, на примере восторженной рецензии М. Бурик на местечковый перевод «Тезисов о Фейербахе», содержащий грубейшие теоретические ошибки. Также опубликован летописный перевод «Тезисов» и размышления об их современности в свете инвариантно высокопарного резонерства Бурик и ко.

«Небольшой, но весьма злобный комментарий Редакции на тему добычи бесплатного лямзика современными рабовладельцами-леваками» (зеркало) – весьма полезно для новичка, планирующего ответить на призывы болотных партстроителей и медийщиков и подарить им свой бесплатный труд и денежные средства.

Истпарт

Обобщающие материалы

«Зачем нам нужен истпарт»? (зеркало) – мысли об актуальности и важности изучения истории революционного движения для наших современников. Рекомендуем к прочтению задумавшимся, чем им заняться на кружках.

«Сборник «Как рождалась партия большевиков» – очень крутой сборник, посвященный партийному расколу на II Съезде и полемике между большевиками и меньшевиками. Сборник оказал громадное влияние на некоторых членов Редакции. При всей кажущейся душноте, КНИГА КРАЙНЕ ПОЛЕЗНА для погружения в ядро большевизма! Читать обязательно!

«Обуховцы. Путь от стихийности к сознательности» (зеркало) – статья, основанная на воспоминаниях участников обороны. Её цель – помочь в понимании роли сознательного элемента в классовой борьбе. Рекомендуется для обсуждения в коллективах товарищей.

«Преданные комиссары. Памяти расстрелянного правительства Таврической республики» (зеркало) – исследование трагической гибели Советской Тавриды, основанное на принципе партийности, проведенное Летописями в соавторстве с нашими товарищами. Статья будет полезна для людей, которые учатся применять классовый анализ на практике.

«Открытое письмо к массовикам-агитаторам, медийщикам, «левым СМИ» и пр.» (зеркало) – практическое пособие в помощь современному пропагандисту. Заебали абстракции, дайте конкретики!

Воспоминания большевиков

«Абсолют» (зеркало) – о книге Е.Д. Стасовой «Страницы жизни и борьбы». Что такое работа партийного секретаря и кто такой хранитель партийных традиций?

«Красный Робеспьер» (зеркало) – о книге Ф. Ф. Раскольникова «Кронштадт и Питер в 1917 году» и трагедии раскола партии большевиков в 20-30-е годы.

«Берг» (зеркало) – о безбашенном (с хорошей стороны) токаре-большевике А. В. Шотмане и его книге «Как из искры возгорелось пламя». Любимый революционер товарища Квакли. Книга рекомендуется к прочтению – заряжает хорошим боевым настроением и воодушевляет.

«Лапоть» (зеркало) – о книге П.Н. Лепешинского «На повороте». В книге можно прочитать много интересного про революционный путь интеллигента, входящего в близкий круг вождей партии большевиков.

«Пётр» (зеркало) – о книге «Преодоление», посвященной революционному пути А. В. Шелгунова, который, наряду с товарищами Бабушкиным и Норинским, являлся рабочей костью большевизма.

«Петрусь» (зеркало) – о мемуарах И.М. Мызгина «Ни бог, ни царь и не герой». Книга – базовая вещь для лечения классовой депрессии и погружения в мотивацию большевиков. Рекомендуется к прочтению новичкам.

«Бем. Аннотация к книге «Ленин в период зарождения партии» (зеркало) – о М.А. Сильвине и его книге. О первых участниках движения, благодаря которым зародился большевизм.

«Медведь» (зеркало) – о книге М. А Багаева «За десять лет. Социал-демократическая организация в Иваново» – чем книга интересна и полезна для наших современников.

«Валентин» – о замечательном революционере А. К. Воронском и его книге «За живой и мертвой водой». Рекомендуем к прочтению новичкам (и по хорошему им завидуем, так как книга очень годная).

«Несколько слов о большевистских карикатурах 1904 г.» (зеркало) –  о том, как юмор помогал большевикам бороться с меньшевиками после фактического раскола на II Съезде РСДРП. Товарищи, юмор – очень действенное оружие!

Статьи, оставшиеся в ВК и прочие материалы

«Вместе читаем статью Карла Радека о Ленине» (зеркало) – рассказываем, как находим в книге полезное и отмечаем вредное.

«Сказки дедушки Бори» (зеркало) – о том, как болото превратно трактует истпарт и кому это выгодно – на примере интервью Кагарлицкого, данного журналу молодых и злых «Спичка».

«Провокатор Малиновский против партии большевиков» (зеркало) – рассказ о том, почему, располагая огромными ресурсами и имея провокаторов даже в ЦК партии, царская охранка так и не справилась с большевиками.

«Почитаемый «Наукой марксизм» С.К. Минин и его борьба со сталинцами. Жизнь до дурдома, во время процедур и на пенсии» – в старинной статье Летописей обращается внимание на неразборчивость современных леваков и их нежелание разобраться. Имя С. К. Минина используется «Наукой марксизм» в борьбе против философии, при этом эти «верные сталинцы» закрывают глаза на антисталинизм Минина и на прочие неприятные моменты его долгой жизни – например, пережидание сталинских репрессий в дурке.

«О книге М.С. Ольминского «В тюрьме» – отличная книга великого революционера. Как не дать себе закиснуть там, куда тебя намеренно отправляют киснуть.

«По следам Летописей» – небольшой экскурс в книги по истпарту от нашего читателя.

Письма в Редакцию

«О смысле самопожертвования» (зеркало) – является ли тяга к самопожертвованию безусловной или, прежде всего, требуется подумать?

«Достучаться до небес философии» (зеркало) – об устойчивых левых абстракциях, которые выдаются за метод.

«И проснулся лежебока» (зеркало) – об осознанном поступке – выходе из кокона субкультурщины в настоящий мир. Что полезнее? Отмокать в болоте или обрастать социальными связями и средствами?

«О политических эксгибиционистах и их альтернативе» (зеркало) и ответ Редакции ЛВБ (зеркало) – жизнеописание московской кочки современного болота и размышления редакции на тему отзовизма и ликвидаторства.

Современное болото

Безголовая практика

«Хроники борьбы РГГУ против Ильина» (зеркало), «Верноподданническое негодование» (зеркало) – борьба с соломенными чучелами на примере инициативы РГГУ против Ильина. Как в болоте даётся ход широколевым инициативам и какова роль в этом блогеров, протопартий и рядовых участников.

«Эпидемия шизофазии в Воронеж граде» (зеркало) – о политическом эксгибиционизме, теоретической слепоте и глупости Организации Воронежских Марксистов. Статья доказывает, что настоящей целью лопатинцев является хайп на борьбе.

«Реквием по Томскому подшипнику» (зеркало) – анализ классовой борьбы на «Томском подшипнике» и роли левых в поражении рабочих. Рекомендуется в качестве прикладного материала для тех групп товарищей, которые подумывают о переходе к практическим занятиям.

«The last of frogs» (зеркало) – политический эксгибиционизм протопартии РКП(и). Доказываем, что весь активизм РКП(и) заключается в звонком крупеньковском пердеже в Интернет с переливами и наглая стрижка купонов.

Протопартии и кружки

«В̶е̶к̶т̶о̶р̶̶2̶.̶0̶ᗩSTᖇᗩ» (зеркало) – о болотной кружковой организации-секте. Материал важен для тех, кто может попасть в подобные болотные мега-структуры и потерять время, деньги или надежду на светлое будущее.

«Программный документ о «Научном централизме» (зеркало) – роль «научного централизма» в обосновании организационного строительства протопартии LC. Товарищи, НЦ – это пустышка для привлечения бесплатного актива и бабуленций, не ведитесь.

«Гамбургский кружок экстремалов особо опасного чтения» (зеркало) – весёлый рассказ о том, как немецкие «марксисты» в борьбе с капитализмом потеряли марксизм. Статья полезна для того, чтобы поразмышлять о степени участия государства в левом болоте.

«Срочное сообщение центрального комтентбюро» (зеркало) – критика тупости позиции АМБ о командно-административном преодолении кружковщины и их партстроя без надобности и без понимания «зачем?».

Медия

«О важном размежевании» (зеркало) – отношение Летописей к медийной деятельности журнала молодых и злых «Спичка». Так ли необходимо зеркалить корпоративные лекала для классовой борьбы, как нам об этом втирает «Спичка»?

«Выразительный снимок» (зеркало) – ещё одна статья о красных медиа-дельцах. Смотрим, как работает бизнес на кумаче студии «Думай сам/Думай сейчас» и удивляемся наивности буржуйчика Варнашова, который не считает себя буржуйчиком.

«Политэкономия пикирующего лётчика Андреаса Рудого» (зеркало) – про известную политическую проститутку.

«Испанец Джек» (зеркало) – стихийность ЛОМов и их подписоты на примере сбора средств у жожеков блогерами А. Киященко и А. Майоровым для подразделения «Эспаньола». Кроме того, в статье развенчиваются некоторые устойчивые левацкие заблуждения об агитации и пропаганде.

«Для кого звучит «голос рабочего класса»? (зеркало) – разбор деятельности «Диалектик», определение истинных целей функционирования данного СМИ и рассуждение о полезности/бесполезности/вредности данного медиа.

«Повесть о том, как Дхарма к рабочим ходила» (зеркало) – критика «рабочего» подразделения «Сизифов труд» бывшими активистами Дхарма1937.

Экономизм

«О современных профсоюзах» (зеркало) – краткий экскурс в современный профсоюзинг.

«Разбор профсоюзной агитки РТФ» (зеркало) – разбирается как и для кого функционируют профсоюзные протопартии на примере одной из самых крупных – РТФ.

«Репортаж с полей шляпного фестиваля «Профактив - 2026» (зеркало) – грязная кухня профсоюзных сборищ. Стихийщина и тупость.

«Кто победил фашизм и как это знание поможет рабочему классу в его борьбе»? (зеркало) – чем конкретно занимается протопартия РТФ на примере марафона, посвященного Дню Победы (спойлер – хуетой).

Тэвория

«Балабол Ткач и самокритика марксизма» (зеркало) – небольшое исследование вольного отношения современных теоретиков к цитатам. Найди нужную тебе цитату и, не проверяя её, втирай болоту какую-то дичь – сим победиши.

«Преданные комиссары. Памяти расстрелянного правительства Таврической республики» (зеркало) – на чьей стороне играют академические историки? Размышления о принципе партийности. Куда дует ветер интеллигентской «все-не-так-однозначности»?

«In Hegel they trust» (зеркало) – оторванность болотных мыслителей от действительности на примере поста блогера «Гегель-не-Гоголь». Куда заводит умозрительная рафинированная диалектика?

«Как в болоте размножаются срачи?» (зеркало) – о тупике академической болотной мысли на примере срача, развязанного г-ном Сарабеевым из протопартии LC не по собственной воле.

«Общая психопатология кружковых курсов личностного роста «Энгельс» в отражении репостов его жречества» (зеркало) – чему учат людей на «теоретических» кружках? Смотрим на провалы мышления выходца из кружков «Энгельс», заслужившего похвалу болотных светил Ткача и Бурик.

«Чем занимаются болотные теоретики на примере жизнедеятельности Алексея Сафронова» (зеркало) – об очищенной от классовой борьбы жизни болотного теоретика, нашедшего успокоение в шляпных фестивалях и написании бесполезных постов и книг.

«О предателях рабочего класса, явных и мнимых» (зеркало) – деконструкция материалов LC о предателях рабочего класса писателях Горьком и Лондоне. Рассуждение о теоретической импотенции интеллигентского кружка, коим является LC, а также о роли интеллигенции в рабочем движении, Константине Сёмине и партийности.

Культурка

«Репортаж среди гегемонии» (зеркало)– о левацком андеграунде, прячущемся под вывеской «пролетарского искусства».

«О творческом конкурсе «Возмущенной курилки» (зеркало) – изучение самоорганизующей силы левацких чатов.

«Зачем тебе жужжать, если ты – не пчела»? (зеркало) – о творческом бессилии «культурных деятелей» левого болота, поддерживаемом болотными донатами.

Читал я, значит, книжку М. А Багаева «За десять лет. Социал-демократическая организация в Иваново». Одним глазом её читал, а другим чатик ЛВБешный. И что-то грустно мне так стало, аж в груди защемило.

И привиделась мне фантастическая картина, как тов. Багаев письмо из прошлого нам, квакунам, написал: «Привет современным «товарищам» от старых большевиков! Чем вы там занимаетесь? Как наше дело продолжаете? Наверно, построили уже коммунизм и другие планеты обживаете?»

И всё в таком духе. Грустно мне стало ещё больше, сил нет. Но книжку я не бросил, продолжил вчитываться, и, потихоньку да полегоньку, депрессуха отошла в сторонку. Видимо, покурить.

Вот и думаю – надо бы в Летописи письмо черкануть, чтобы книжка не просто в болото булькнула, а, может, хоть кого-то на что-то сподвигла. Поэтому и пишу это письмо.

Для начала скажу пару слов про автора (далее будет очень вольный пересказ википедии).

Михаил Багаев (парт. псевдоним «Медведь») – рабочий, большевик, революционер. Как часто тогда бывало, житуха у него была не простой: отец умер рано, семья бедная, ранняя работа. В общем, полный набор. А кругом беспросветная хтонь развивающегося российского капитализма: рабочий день с утра до вечера, зарплата с гулькин нос, штрафы и прочие прелести. Ни театров тебе, ни даже книжного магазина нет, одни только рюмочные. В общем, можно сразу крест на своей жизни поставить, делать все равно больше нечего.

Но не тут-то было. Одиннадцатилетним подростком (в 1885 году), Багаев стал свидетелем стачки иваново-вознесенских ткачей, которая была подавлена вооруженной силой. Казалось бы, расправа казаков над рабочими должна была наглухо отбить у молодого человека желание думать крамольные мысли, но случилось наоборот – она вызвала ненависть.

Это оказалась не последняя забастовка, которую увидел молодой Багаев. Выступление текстильщиков в 1889 году побудило задуматься о причинах социального неравенства. В шестнадцать лет Багаев поступил чернорабочим в железнодорожное депо ст. Иваново и познакомился с Федором Кондратьевым — студентом Петербургского технологического института, высланным за политическую деятельность. Как пишет сам Багаев в своей книжке – «долетела «марксистская ласточка».

1889 год. До революции ещё долгих 28 лет (!) тяжелейшей работы.

Жизнь Багаева изменилась навсегда, он пошел по стезе революционера. Сначала марксистский кружок, потом уже самостоятельное участие в забастовке, организация «Рабочего союза», арест, ссылка в Оренбургскую губернию, и опять работа: организация «Северного рабочего союза», работа для «Искры», опять арест и ссылка, и снова работа: создание типографии ЦК РСДРП, боевая дружина (1905), Костромской комитет партии, военная организация, комитет в Нижнем Новгороде, снова арест и снова ссылка. А там уже гражданская и снова работа. В общем только в конце 1928г. Багаев по болезни вышел на пенсию и взялся за перо.

Теперь о том, чем же интересна книга Багаева. Пересказывать её не стану, но оставлю несколько заметок (может кто ещё их дополнит):

Время уж больно на наше похожее. Запреты кругом, атомизация, ничего и никого рядом нет. Есть только один интеллигент и пара рабочих. Разобщённость, апатия, пьянство. Никто про социализм говорить не хочет. Как пишет участник первых кружков: «Трудно было сделать что-нибудь существенное среди царившего в ту пору мрака невежества. Рабочие смотрели на нас, как черти на попа, и на каждом шагу мы слышали шопот и укоры в нашем безбожии и непочтении к царской власти».

Тоска одним словом, но жажда знаний, упорство в этой жажде разогнала тоску.

Интересно, с чего всё начиналось. С культурной работы, с тяги к знаниям.

Интересно, как люди по разному приходят к марксизму, как он меняет их жизнь. К нему приходит не только голодный рабочий, как сам Багаев, но, например, сын трактирщика: «Евдокимов был сыном суздальского трактирщика, впоследствии разорившегося, окончил двухклассное городское училище; до 19-ти лет служил приказчиком в винно-бакалейном магазине. В свободное время он много читал хороших книг, в том числе журнал «Отечественные Записки». Под влиянием этого чтения Евдокимов бросил торговлю и пошел на фабрику Баженова близ ст. Ундол, где и проработал ткачем около двух лет. После этого, когда исполнилось ему 21 год, он получил наследство около 1.000 руб., положенных в банк теткой до его совершеннолетия. На эти деньги он купил в Москве книг и стал торговать ими, путешествуя с коробом за плечом по Волге и Украине; забрел он и в Иваново-Вознесенск. В перерывах по летам он работал чернорабочим на ремонте железных дорог. Евдокимов в то время был увлечен народничеством, но оно не удовлетворяло его и потому при встрече с Кондратьевым он почти без спора решил перейти на марксистский путь. Продал и роздал свои книги, поступил на ситце-печатную фабрику, но по слабости здоровья скоро вынужден был бросить работу на фабрике и заняться на дому переплетным мастерством».

Интересно почитать, как велись занятия в кружках: «…слушателям часто задавались темы, и они обязаны были написать реферат, который потом тщательно прорабатывался на собрании под руководством пропагандиста. Темы примерно были таковы: теория прибавочной стоимости, восьмичасовой рабочий день, пропаганда в условиях России, возможно ли мирное разрешение рабочего вопроса, возможна ли агитация и т. д.» Не угадай, что куратор у тебя спросил, а сам изучи вопрос, изложи его, защити перед всеми. Не так ли развивается мышление? Не так ли развиваются убеждения? И не нужны, почему-то, никакие танцы с бубнами вокруг кружковцев, как, иной раз, бывает сейчас. Потому что люди учиться пришли, а не время проводить за приятным разговором.

Интересно, как образуются группы. Без парсеров и Интернета: «У некоторых членов кружка настолько было сильно желание пошире распространить усвоенные ими идеи и завербовать в свой кружок новых членов, что Кудряшев, привлек в кружок даже городового Косякова, а Багаев просвещал своих квартирных хозяек старуху—староверку 60 лет, ее дочь и внучку 16 лет, но успеха достиг только с последней — Марией Александровной Капацинской, которая впоследствии принимала видное участие в организации».

Интересный вопрос о работе «вовне». Не остались кружком книголюбов, отфиксировали, что без дела, теория не теория, а бумажка: «Деятельность кружка не ограничивалась только замкнутыми кружковыми собраниями: члены кружка старались воздействовать и на широкую рабочую массу. На фабрике Куваева и в особенности в железнодорожных мастерских, где работали наиболее активные организаторы кружка Кудряшев, Багаев, Соколов и др., устраивались во время завтрака или обеденного перерыва дискуссии на разные темы, но главной темой была борьба рабочего класса с буржуазией; нередко разговоры заходили и дальше вплоть до борьбы с царским самодержавием».

Когда речь зашла о забастовке, то:

1. Задались вопросом безопасности (судя по тексту не зря);

2. Заранее подготовились помогать арестованным и семьям.

Привет современным профсоюзникам и протопартиям, которые агитируют за выступления против буржуя в три лица личного состава и с голой жопой.

Интересно, что автор не забыл рассказать и об ошибках и шатаниях: «Весной 1894 года в организации начинается некоторое идейное шатание. Багаев в Н.-Новгороде попал сначала в народовольческую организацию и, увлекшись там исключительно политической борьбой вплоть до террора, приехав в Иваново-Вознесенск на пасхальную неделю, заразил своим новым увлечением руководителя кружка Кудряшева. В кружке началось колебание в сторону чистой политики, отводя на второй план классовую борьбу с буржуазией».

Интересно, какие связи были у группы. Хозяйки квартир у них свои, распропагандированные. Они сообщают о подозрительных субъектах. Из других городов им шлют литературу, предупреждают об интересе жандармов. Даже свой судья имеется.

Интересно, что делают, чего не делают, как прикидывают что делать: «Как только началась стачка, было созвано собрание актива организации на квартире Кукина для обсуждения вопроса об участии Союза в проведении стачки. По этому вопросу разгорелся сильный спор. Махов и Багаев горячо защищали свое предложение: принять Союзу на себя руководство стачкой, причем второй настаивал на выпуске прокламаций к стачечникам. Кондратьев и Евдокимов высказывались против участия в стачке, считая Союз неподготовленным и еще неокрепшим настолько, чтобы выступать открыто, а выпуск прокламаций, по их мнению, мог привести лишь к разгрому Союза. После длительных прений, затянувшихся на два вечера, было принято компромиссное решение: организация в целом себя не выявляет, но отдельные члены, по их личному желанию, за свой страх и риск могут принимать участие, не упоминая о существовании Союза. Организация же обещала материальную помощь в случае их провала».

Интересны все истории с провалами. Откуда провалы приходят, как они работают, что предпринималось для борьбы с ними. Для любителей Интернет-конспирации, при отсутствии внутренней работы с людьми.

Да и ещё много всякого интересного: как и откуда добывали деньги, как переманивали людей из других кружков, как завязывали связи с другими группами, как вели себя на допросах и т.д. и т.п.

Особенно интересно, как решали проблемы. Как бились о стену непонимания со стороны окружения, как выгрызали себе знания, выцарапывали себе сознательность и субъектность у окружающей действительности.

Нет интеллигентов? Ничего, без них справимся: «Нужда в пропагандистах была так сильна, что когда в начале сентября Багаев заехал в Иваново-Вознесенск проездом из Н.-Новгорода в Петербург, то он был насильно задержан в Иваново-Вознесенске для работы».

Нет денег? Сделаем общак: «На первом же организационном собрании кружка постановили: 1) организовать кассу, в которую каждый член обязан ежемесячно вносить 2% с заработка, 2) пополнить оставленную Кондратьевым библиотеку, для чего устроить лотерею из собранных тут же между собой вещей: старых сапог, плохонького револьвера «Лефоше» и нескольких книг (старых романов). На вырученную от лотереи сумму около десяти рублей было решено выписать книг из Москвы, т. к. в это время в Иваново-Вознесенске не было ни одного книжного магазина».

Нет книжного магазина? Да и черт с ним, соберём местную интеллигенцию и сделаем свой собственный: «В декабре месяце 1894 года в Иваново-Вознесенске сзади каменных торговых рядов в деревянной пристройке против аптеки Вильде была открыта книжная лавка (первая в Иваново- Вознесенске) на имя жены инженера-технолога Александры Николаевны Ереминой. Когда Еремина явилась к полицеймейстеру Декаполитову за получением разрешения на книжную торговлю, то он долго недоумевал, расспрашивал, какую цель она преследует, открывая книжную торговлю, но в конце-концов счел невозможным отказать в просьбе жене видного инженера и в то же время директора химического завода. Средства в сумме 500 руб. на оборудование лавки и на приобретение книг были собраны среди вышеуказанной интеллигенции».

Нету времени? Ничего: «Ночи проводили почти без сна: на квартире собирались каждый вечер, дым стоял коромыслом — споры, обсуждение злободневных вопросов, чтения шли без конца. Голова без сна отказывалась иногда совершенно работать, веки невольно слипались и я, сидя, засыпал, но возникал какой-либо вопрос, — общими усилиями меня будили и разрешали его совместно».

Быт заел? Не проблема: «Эти рабочие при помощи Кондратьева хотели пополнить свое образование и переехали к нему, чтобы иметь возможность читать книги, т. к. в казармах это было почти невозможно. Вскоре эту квартиру начинают посещать и другие рабочие, жаждущие знаний. Кудряшев приводит своих товарищей по работе даже неграмотных (Комлев), которых Кондратьев обучает простой грамоте. Кроме того, завязываются дружеские отношения с живущими в этом же доме ткачами и те в свою очередь посещают гостеприимную квартиру Кондратьева. Имея маленькую библиотечку умело подобранных книг, привезенных им из Петербурга, Кондратьев дает их для чтения посетителям квартиры, а иногда по вечерам читает их вслух в своей квартире. Таким образом квартира Кондратьева становится рабочим клубом».

Нет связей на фабрике? Решаемо: «Были такие случаи, когда мы нуждались в том, чтобы связаться с другой фабрикой или заводом, приходилось предлагать тому или другому товарищу перейти часто на худших условиях на другую работу и ни разу не было отказа».

И так во всем. Эта банда не ноет и не отпускает руки. И не было ведь ещё никакой партии, даже в мыслях. А марксистская работа была. Такие дела.

Тут надо сделать пару замечаний. Персонажи книги - это не какие-то супер герои, а обычные работяги, как Бабушкин, Шелгунов или Шотман, коих и сейчас по всей стране полно. Не надо думать, что марксизм это, как в книжке Мызгина, сплошная стрельба и побеги: «Иваново-Вознесенская организация имела и свой хороший тыл. Этот тыл состоял из ивановской «Бабы-Мокры» (Е. В. Иовлевой) и нескольких рабочих (А. Е. Ноздрин и др.), отошедших временно от революционной работы. Е.В. Иовлева, формально не состоя членом организации, в течение семи лет с 1896 по 1903 г., оказывала всяческое содействие организации. Ее квартира была как бы штаб-квартирой организации. В этой квартире приезжий или скрывающийся от полиции товарищ всегда находил пристанище; здесь устраивались собрания, конспиративные совещания; устанавливались явки для приезжающих и т. п. Е. В. Иовлева во время обысков предупреждала товарищей о грозящей им опасности, а после жандармских разгромов собирала разбитые силы и потом передавала их преемникам в работе. Много помогали организации и стоявшие, так сказать, в резерве товарищи, как, например, Ноздрин и др. У них приезжие товарищи могли получить ночевку, через них получить связь с той или другой группой рабочих, а кроме того они вели культурную подготовительную работу среди неорганизованных рабочих, благодаря чему приобрели такую популярность, что во время всеобщей иваново-вознесенской стачки 1905 года Ноздрин А. Е. был единогласно избран председателем первого совета рабочих депутатов».

Итого

Нельзя сказать, что книжка имеет высокую художественную ценность. Писал её не писатель, а рабочий-революционер. Слог у него не изящный, без излишеств, зато пишет прямо, ясно и чётко, как отчёт о работе. Да и не художка это, а история Иваново-Вознесенской организации. Кстати, есть у Багаева и воспоминания, которые тоже хотелось бы прочитать, может кто-то знает, как их найти?

А эту книжку всё же стоит прочитать, если вы приуныли от нашего болота, от бесплодных чатов, если вы хотите подумать про то, что же делать. Или вам просто интересны судьбы героев революции. Интересно ведь, какой путь прошли будущие искровцы, большевики, революционеры, как из нескольких человек в Иваново-Вознесенске выросла крепость революционной борьбы, опора «Искры» и большевизма, давшая движению и вообще миру новую форму власти – Советы.

В общем, читайте, братцы. Книжка для вас написана, хоть и сто лет назад. А тов. Фрирену просьба выписать отдельный орден почёта, за хорошую службу на своем интеллигентском посту.

Квакун из чата

Доброго предреволюционого дня, товарищи земноводные!

На связи товарищ Red, которого после попадания в эпицентр болотной борьбы граждан СССР с окружающей реальностью, занесло на марксистско-шляпное мероприятие. В целях ускорения революционизации широких трудящихся масс, коллектив музыкантов известной в собственных кругах группы, отправился в путешествие на юг, прихватив с собой товарища Батова, чья известность помогла бы окупить затраты на поездку на теплое морюшко Краснодарского края. Итак, наши музыканты объявили о грядущем мероприятии в целых трех попутных городах, сдули годовую пыль с расстроенных гитар, заботливо уложили в дорожный чемодан купальные принадлежности, чёрное знамя с названием группы на фоне кулака, разрывающего колючую проволоку, пляжный пледик и крем для загара. К огромному сожалению широких болотных масс, менестрели двинулись на юг в самый разгар ажиотажного спроса на топливо, а ещё столкнулись с очевидным отсутствием желающих посетить шляпное мероприятие. Прикинув нехитрую географию с экономикой, группа вынуждена была отказаться от концертов в самых крупных южных городах, осчастливив лишь несколько земноводных жителей Воронежа.

Парадокс клуба, в котором проводился шляпофест, заключается в наличии сразу двух концертных площадок в одном здании, перепиленном из советского кинотеатра в клуб для говнарей всех поколений. Так было и сейчас. С одной стороны бывшего кинотеатра собралась огромная толпа молодых панков. Кто-то пил пиво, кто-то громко кричал. Молодежь сидела на асфальте, на ступеньках клуба, бухала и очевидно кайфовала от жизни. Автор строк уже готов был влиться в эту чарующую толпу людей, его сердце билось в предвкушении воронежского Вудстока... как стало ясно что здесь панк-движуха, а революцию приближают с другой стороны здания. Действительно, чуть поодаль, возле ступеней, робко курили несколько студентов. За ржавой дверью было темно.

Хуле, с нами единственно верное учение, вперед! Нас встречают максимально дружелюбные секьюрити и просят добровольно предъявить добровольный донат. Убедившись что автор этих строк добровольно оплатил группе примерно 10 литров бензина, нас пропустили внутрь. Внутри тесного зала маячило полтора десятка лямзиков, среди которых возвышалась фигура товарища Батова, читавшего стихийную лекцию о классовом предательстве Гоблина и оппортунизме Рудого. Вскоре начался фестиваль. Наши музыканты добрых три часа пели песни о радости, добре, справедливости, розовых пони и летающих пролетариях. Периодически выступление прерывалось рассказом спикеров, авторов никому не известных телеграм-каналов, которые рассказывали увлекательные истории о важности борьбы, напоминали о регулярной чистке зубов, проведении политбесед с соседями по лестничной клетке и всеобщем добре, в стиле товарища Иисуса. Музыканты снова играли ассу рабочему классу, безуспешно старались завести публику, пытались подстроиться под хреновую аппаратуру воронежского клуба. Содержание песен, навязчиво призывающих прочитать единственно верную книгу Маркса, было направлено на узко мыслящую категорию кружковцев. Тексты в стиле подростковой романтики хорошо ложились на добрые гитарные перкуссии стиля поздних восьмидесятых. Разумеется, я и не ожидал что мужики на сцене зарядят фонке и устроят электрозамес... Если бы на дворе был 1996, это было бы несомненно круто. Но в данном временном промежутке вечнозеленого болота музыка звучала странно, а тексты банально не бились с окружающей действительностью.

Очередным спикером снова был товарищ Батов. Прочитал десятиминутную лекцию о важности рабочей борьбы, широко разрекламировал РТФ, ежедневно приструняющую буржуёв. Напомнил о том, что прямо тут можно приблизить революцию, если купиить сборник пролетарской поэзии и шляпную футболку. Погрозил хилым кулачком мировой буржуазии и под громкие аплодисменты пары десятков зеленых лапок ушел со сцены, заняв место в президиуме.

На этом шляпное мероприятие закончилось, красные менестрели призвали всех не расходиться, дабы после концерта по старой рок-н-ролльной традиции хорошенько бухнуть пообщаться со зрителями.

Шляпное мероприятие оставило странное ощущение. С одной стороны, было приятно видеть, что единственно верное учение живёт в небольшом количестве голов молодых головастиков. С другой стороны, другого марксизма для вас не припасено, приходится кушоц то, что привезли нам московские товарищи. Что ж, скрестим пальцы и будем надеяться, что грядущее поколение сможет внести в дело агитации больший вклад, чем ОВМ, товарищ Батов и ансамбль песен и плясок трудового фронта.

Как говорится, ведь когда-то Вова Ленин тоже был маленький и с курчавой головой...

* - прилагаю снимок мерча великой борьбы за 1000 рублей. Не смог пройти мимо шедевра.

С уважением, Red

«Очень тяжело признать, что мир намного сложнее тебя»

ДИСКЛЕЙМЕР

Заметка написана бывшими и действующими единорогами, кустарями, ни черта не соображающими в психологии. Критика в адрес авторов приветствуется. Также призываем читателей делиться собственным опытом.

Цель заметки – начать разговор о важном болотном феномене, в отражении пустых левацких практик.

Воспримут ли нашу статью конкретно единороги? Сомневаемся. А кто тогда воспримет? Надеемся, что те, кто успел накататься вдоволь и упасть, а еще – те, кто только пришел в болото и с интересом поглядывает на ту или иную увлекательную движуху.

И если, по результатам прочтения данного текста, кто-то схватит штангенциркуль и побежит измерять черепа левакам на предмет единорогости, у нас для таких очень плохие новости, – ходят слухи, что на болотах встречаются единороги, которые привыкли считать единорогами кого угодно, но только не себя.

Убей в себе единорога

Всадник на единороге (образно – единорог) представляет собой метафору: человек ездит на сказочном существе, а на земле не стоит и с действительностью не считается. Другая похожая метафора: «Человек живёт в воздушном замке». Данный термин получился во время синхронизации с товарищами для оперативной оценки, в каком состоянии человек находится и как с ним разговаривать, если возникла необходимость. Подробнее о жаргоне и его роли в синхронизации см. статью о болотной фене.

Единороги действуют исходя из своих фантазий и желаний, без учёта реального положения дел (сил, средств, обстановки), то есть мифические, волшебные, порой даже сказочные существа, ареалом обитания которых является необъятное левое болото (в целом, не только оно). Их фантазии столь многочисленны, что одному только перечислению видов можно посвятить не одну страницу убористого текста.

Поэтому приведем только некоторые, хорошо знакомые читателям Летописей примеры левацких девиаций:

***

– вот сейчас расклеим стикеры, все о нас узнают, и к нам придут массы, вот это и есть марксистская работа;

– я марксист, а значит должен немедленно вскочить на трибуну и начать яростную агитацию всех, кто под руку подвернется;

– вот сейчас изучим диалектику, освоим категориальный аппарат, сразу станет понятно, что делать и можно будет мир менять;

– надо собрать всех леваков на конференцию и выработать общую позицию по очень важному вопросу, так как нам надо всем вместе учиться консенсусу;

– как выучим педагогику, сразу научимся кружки делать, вот тогда количество марксистов (кружки) перейдет в качество (партия);

– начитаемся истпарта, да как отправим агентов «Искры», так создадим общерусскую политическую газету на базе Интернета, а значит у нас появится связь с массами и финансы;

– вот сейчас как замутим потребительские кооперативы, научимся закупать на продуктовых  рынках без наценки, а значит самоорганизуемся по-марксистски;

– надо задать вопрос ЛОМу на стриме, ведь ЛОМ в авторитете, а значит поумнее некоторых и все знает;

– если перестать разбирать фейки о Сталине, Ленине, большевиках, Советском Союзе, Октябрьской революции, праваки овладеют умами масс, а если продолжить – тогда все всё наконец-то поймут, начнут действовать правильно и мы возглавим эту движуху;

– продуманный оргпринцип позволит создать ядро вождей для будущей партии;

– надо проголосовать за КПРФ, заняться протестным голосованием, чтобы буржуй обосрался, организовать группу текстологии, завести Ютуб канал, использовать парсер, написать академический труд про современных империалистов, изучить опыт ГДР, обоссать воронежские сугробы, создать образ будущего, начитаться Грамши, задонатить Майснеру на партию, создать коллектив по Макаренко, пойти монтажить агитационные ролики к Янтуриной, купить у Жукова в ларьке финку НКВД, начать проповедь ильенковских чтений и т.д. и т.п.

***

Чем опасно единорожество для болота?

Единорожие – это не врождённая болезнь. Изначально оно нормально и присуще многим малоопытным людям, романтикам, влюбленным и идеалистам. Оно становится болезнью тогда, когда человек замыкается в себе и запускает собственную мысль по кругу, не доводя её до реальности и не проверяя на деле. Вот тогда, в определенный момент, болезнь сначала становится хронической, а затем превращается в неизлечимую, долбоёбскую стадию.

Всякие болотные протопартии, кружковые организации и медийные личности паразитируют на единорогах сознательно (потому что демагоги) или неосознанно (потому что тоже единороги). Из числа единорогов набираются лямзики, с них собираются донаты или труд. Десятилетиями единорогам проецируются прямиком в мозг мультики о великой борьбе, а также предлагаются отстраненные от жизни и настоящих проблем «теоретические» курсы (типа КМБ) и прочие абстрактные идеи, которые не ведут никуда дальше болотных границ.

С единорога можно слезть самому, но, к большому сожалению, не у всех получается. Поэтому с единорога регулярно падают – с грохотом, жестко, плашмя, да так, чтобы ебало в кашу. Многие такого болезненного падения не переносят: ломаются, разочаровываются, теряют мотивацию и даже озлобляются (особенно на тех, кто их с единорога столкнул). Многие, но не все. Так как, помимо болезненного приземления, падение помогает взглянуть на то, чем ты занимался всё это время и сделать работу над ошибками. Найти себе настоящих товарищей и наметить новые гипотезы.

Воспоминания о полученном опыте

(внесены в статью с согласия авторов)

Воспоминание 1

Когда меня спихивали, то не пытались меня уебать на скаку в лоб. Хотя, наверное, пытались, это я просто не заметил, настолько твердый лоб у меня был. В итоге спихнули по-другому.

Для начала, где-то с 10-го раза внедрили мысль, что надо узнать, что из моей деятельности получается. И я таки сходил посмотреть, а посмотрев ахуел и чот приуныл.

Потом мне пообещали помочь. Только чтобы помочь, надо было узнать чего я хочу. И вот, после трёх часов увлеченного (это важно, на отъебись или с вызовом или иронией не работает) расспроса меня любимого, потихоньку, по чуть-чуть, единорожии мечты мои начали тускнеть. Ведь в мечтах я знал что делать, там все было ясно и понятно, но когда попытался их объяснить, вскрылось, что нихера не знал, как это работает.

И так вопрос за вопросом... хочется сказать, что  приходишь в чувство, но нет, до этого далеко, пока только падаешь с единорога, впадаешь в подавленное расположение духа. Но, по-старому жить уже не можешь, мечта треснула, а значит: «да здравствует новая мечта».

Воспоминания 2

А мне, когда пришел в болото, было довольно-таки очевидно – здесь в болоте все только и ждали, когда я наконец-то приду и начну всем рассказывать, как им жить дальше. У глупых леваков не было CRM – а я умел работать с CRM, значит надо разъяснить про счастье работы в CRM, про дедлайны и кипиай.

А еще было ясно – пролетариату надо помочь с профсоюзингом, так как мне сказали, что сначала ты ему помогаешь, а потом он записывается на марксистский кружок. А еще, раз уж я вступил в протопартию, было бы неплохо заняться агитацией окружающих, так как они ничего не знают о марксизме, а значит остаются глупенькими жертвами обмана.

Удалось с единорога слезть не сразу. Во-первых, стал замечать, что пролам, которым помогал, я был нужен только для того, чтобы написать за них бумажку и что-нибудь посоветовать. Ни о каких кружках и речи не было, да и смотрели на меня, как на блаженного, но очень доброго человека. Во-вторых, также косо на меня стали поглядывать мои друзья, которым я взахлеб рассказывал о единственно верном учении. В-третьих, я стал понимать, что люди, называющие себя марксистами, еще не факт, что являются твоими братишками, а капиталистические методы управления – они на то и капиталистические, что не очень налазят на марксизм. Очень важно, что во всем мне помогали разобраться более опытные бывшие единороги, которые были со мной рядом и я им благодарен, что вместо того, чтобы ебануть мне в лоб, за мою любовь к речам с трибуны, они мягко, но упорно, старались показать мне, как я странновато выгляжу со стороны.

Но мой опыт единорожия теперь всегда со мной. Приходится постоянно сомневаться, перед тем, как что-то предпринимать, так как велик соблазн снова куда-то залезть.

Воспоминания 3

А я катапультировался с единорога пару раз, последний наверное был в [имя протопартии]. До этого падал с него методом сбития на лету об столб, но затем неутомимо залезал обратно.

Воспоминания 4

История корнями уходит в желание надеяться на то что есть те кто понимает что надо делать – «Не дураки же наверху сидят». Нихуя. Везде долбоёбы.

Начиналось всё благостно и до одури пресно и обычно: кружки, встречи, интервью, а главное ощущение возникло, что всё это делается и делается не зазря! Сегодня отвёл/отсидел кружок, завтра попиздел за невьебическую борьбу за сохранение парка от РПЦ, а после лежишь и в ахуе от того, как греет ощущение великого дела ради группы. Ведь уверен – это та самая группа, вот, вот и будет если не РСДРП, то хотя бы Союз борьбы.

А потом проходит итерация Х. И начинает подкрадываться едкая, словно Доместос на цветной ткани, мысля – «А чо я тут, бля, делаю»?

Кружки – одно и тоже обмусоливание тЭории, а как чота дальше, да хоть подумать про это всерьёз, так сразу заливают, что ещё не время, либо ноют, что нет объективных/субъективных/ещё-каких-то условий. Хорошо, условий нет. Так а нахуя мы тут собрались? А-а… почву подготовить? Так это вы чтоль почву подготовите? Вы себе хоть почву сделали? Куда прыгать? От чего оттолкнуться? А-а, вот так… не можете повлиять на объективное? Так чо тогда? Сидим, значит, ждём прихода Ильича? Ну, понятно. Горизонтальные связи нарабатываем? Для чего? Чтобы кружки кружковать иль чо дельное может?

И всё всё в таком духе.

И вот, после такого столкновения с реальностью и препарации мыслительного аппарата ТОВАРИЩЕЙ понимаешь, что долбоёбы тут все: я, ты, он, они, ВСЕ! Нет никого, и «наши» не придут. Они тоже в ахуе находятся от этого марксисткого зомби-ленда интеллигентов, которым заняться более нечем, кроме как устраивать клуб им. Маркса, или вводить «прогрессивные методики управления» в свои невьебические журналы молодых и злых. Или выжигать сетчатку глаз подсветкой телефона, немигающе смотря аудио-жвачку очередного долбоёба из Ютуба, который рассказывает охуительные истории, одну краше другой.

По-итогу, кентухам из «той самой партии» сказал: «бывайте, ихтиандры хуевы», да и отправился на свою кувшинку, жить-поживать. И надо работать над собой и окружением, чтобы на эту кувшинку не упал железный занавес депрессии от всего пережитого, а, наоборот, разогрелось желание разрушить весь мир до основания, А ЗАТЕМ… Всё.

Воспоминания 5

Изучал протопартию, выявил проблемы, решил чинить. Старший товарищ помог с осознанием масштаба проблем, сведя их в кучку. Протопартия не приближает светлое будущее, а калечит людей. Рвения чинить прибавилось. Пытался чинить открыто: предлагал меры, которые зарубались под разными предлогами. Пытался объяснить. Думал, Вождь просто не понимает.

Бился головой о стену «непонимания», пока другой товарищ не разобрал по логике вместе со мной за 3 часа возражения Вождя к одной из моих инициатив. Оказалось, разговора нет – есть боевая демагогия.

Тут упал – это не непонимание, это враг. Ему не надо объяснять – его надо бить.

Когда вождя не стало, свалился с ещё одного единорога: даже без противодействия Вождя починить протопартию не удавалось. Калечить людей – не проблема протопартии, это штатная её работа. Единственный путь для исправления такой «проблемы» – снести протопартию до основания и строить нечто иное. Тут спешиться помогли товарищи, что добили этого зверя (+ГосРев). Мёртвый зверь не может более сопротивляться и проблемы стали решаться.

Как можно оказаться в седле?

Да по разному. Если смотреть на проблему шире, то получится, что в седло человека усаживают с самого его рождения – семья, школа, двор, интернеты, пропаганда и так далее. Целью настоящей статьи не является доскональное изучение всех аспектов единорожия, включая его зарождение в условиях объективной реальности, так как иначе придется перевести разговор о единорогах из плоскости левоболотной в область психиатрическую. И хотя у каждого квакуна свой путь самурая, тем не менее, люди в болото, в массе, приезжают уже верхом.

Кроме того, хотим уберечь нашего читателя от неочевидной ошибки, что единорог – это какой-то особый вид долбоёба. Нет. Скорее, долбоёб – это вид единорога в его терминальной стадии.

Езда с ветерком на единороге не является уделом одних только клинических и самовлюблённых идиотов. Очень часто в седло забираются хорошие люди. Искренние. Умные. Начитанные. Идейные. Те самые, кого однажды доебала окружающая действительность настолько, что им захотелось найти способ её изменить.

Единорог появляется не тогда, когда человек поверил в какую-то идею. Способность мечтать – неотделимое качество человеческой природы. Мечты поддерживают и усиливают энергию трудящегося человека. Единорог появляется, когда человек перестаёт оценивать разлад между своей мечтой и действительностью с практической точки зрения. Тогда абстрактная мысль начинает всё более увлекать мечтателя в сторону от естественного хода событий. Яркая, заманчивая и афористичная форма абстракции обещает какой-то весьма приятный бонус за своё воплощение. Единорогу капец как хочется, чтобы эти абстракции ожили, чтобы увидеть воплощение картинки. Ради этого, он будет бить копытом и скакать, не смотря ни на что, столько времени, сколько потребуется и плевать, сколько людей будут затоптаны по дороге и на то, что сам единорог может сломать ногу.

Идея становится не мотивом к постановке (и дальнейшей отработке) гипотезы для достижения, но  спасательным кругом для психики. Обратите внимание, как устроены почти все примеры в начале текста: «вот сейчас расклеим стикеры», «вот сейчас изучим диалектику», «вот сейчас сделаем кооператив», «вот сейчас создадим газету». Везде одно и то же заклинание – «вот сейчас сделаем то-то и воплотим крутую мечту в жизнь». Так пытаются достичь самоорганизации актива, связи с массами, завоевать авторитет и даже построить партию. Исторический опыт и опыт набивания собственных болезненных шишек отбрасывается или вообще не замечается. Так получается, потому что голове невыносимо долго жить в неопределённости. Очень хочется, чтобы существовало какое-нибудь простое объяснение или действие, после которого сложный, запутанный мир наконец станет понятным и управляемым. Страшно признать, что огромные процессы почти никогда не подчиняются одной, всегда правильной кнопке.

Поэтому, когда единорог отстаивает свою идею, на самом деле он защищает чувство безопасности, которое эта идея ему даёт. Пока существует «правильная теория», «правильная организация», «правильная методика», «авторитетный ЛОМ» или «правильный лидер», можно не сталкиваться с неприятной мыслью, что дорогу вперёд придётся торить самому. Так абстракции укореняются в голове. «Все так делают», «так принято», «большинство не может быть неправым» – это не столько про отсутствие собственного мнения, сколько про желание сбросить мучительную неопределённость. Если все верят, то значит, можно расслабиться. Если ошибёмся – ошибёмся все вместе.

Единорожество, – это процесс, порождающий единорожество. Оно заразно и передается аудио-визуальным способом на левацких шляпных фестивалях, через созвоны, выступления ЛОМов, кружки и Интернет-чаты.

В какой-то момент, единорог перестаёт искать правду и фиксирует сознание в собственном мультике мире. Всё, что мешает этому, – знания, навыки, опыт, трезвомыслие, – без сомнения отбрасывается. Многие думают, что человек в этот момент сознательно врёт самому себе. Нет, так происходит не всегда. Зачастую он действительно перестаёт видеть то, что угрожает его убеждениям. Просто так мы устроены – если ты вкладываешь годы жизни, приобретаешь репутацию и собственное чувство достоинства, отказаться от всего этого становится больно, так как придется отказаться от прежнего себя. Поэтому любые факты автоматически делятся на две категории: на те, которые подтверждают мечту, и на неудобные.

Так зарождается удивительная способность единорога: объяснять любое поражение так, чтобы оно не касалось фундамента самой абстракции. Не получилось с профсоюзингом? Значит, массы ещё не готовы. Раскололась очередная протопартия? Это враги помешали. Блогер несёт хуйню? Это не хуйня, это мы не доросли до уровня понимания блогера. Прохожие смотрят на твой пикет, словно на выступление городского сумасшедшего? Значит, объективные условия пока не созрели. Значит, просто надо сильнее стараться. Или просто не получалось у дураков, а у тебя точно получится, ведь ты же умный. Абстракция никогда не оказывается виноватой, ведь она – мечта, а мечту нельзя трогать. Ведь тогда придётся признать страшную вещь: годы твоей жизни были потрачены на приятную фантазию. По схожим лекалам работает религиозное мышление, – любое чудо подтверждает веру, любая катастрофа объясняется испытанием веры. Такая конструкция становится практически неуязвимой, потому, что она обращает любые факты в подтверждение своей истинности. Богословы!

Было бы ошибкой думать, что единорог намеренно защищается от критики с помощью боевой демагогии. Часто он защищается не от критики, а от собственного бессилия, прибегая к последним, нечестным уловкам против утраты своей мечты. Именно нежелание увидеть собственное бессилие сидит за рулём всей этой говновозки. Очень тяжело признать, что мир намного сложнее тебя. Что нет человека, который, словно книжный Ленин, всегда точно знает, где и как надо. Что можно десять лет честно отдавать себя работе в левацкой секте после работы на буржуя и ничерта не поменять. А еще – что история никому ничего не должна и что даже самая правильная книга не избавит от необходимости мучительно ошибаться, проверять, переделывать и быть готовым, что можно снова ошибиться. Гораздо легче уверовать, что где-то существуют секретные рецепты, – например, «современная теория» или «секретная организация», которые ещё не успели правильно применить, а может количество пока что не перешло в качество, но обязательно перейдет по закону диалектики.

Так как на единорогах катаются весьма идейные люди и романтики борьбы, у них появляется ощущение собственной особой миссии. Но это не всегда связано с  самолюбованием или жаждой власти. Часто человеку просто хочется чувствовать, что его жизнь имеет большой смысл. Чем сильнее было у него ощущение собственной обычности, тем заманчивее будет становиться мысль, что он наконец-то оказался частью великого дела. Именно поэтому один из авторов воспоминаний, приведенных выше, признался, что он был уверен: «все только и ждали, когда я наконец-то приду и начну им рассказывать, как им жить дальше». Здесь нет, ну или почти нет, высокомерия, но очевидна попытка закрыть внутреннюю потребность быть нужным людям в их деле.

Самое болезненное начинается потом. Когда человек сталкивается не с какими-то там «врагами», «предателями» или «массами», а с реальностью. Вот тогда выясняется, что рабочему нужен не кружок, а грамотно составленное заявление; не лекция по историческому материализму, а бесплатный совет, как выбить зарплату; не разговор о диктатуре пролетариата, а решение проблемы, которая у него горит сегодня. И после того, как проблемы будут решены, он поблагодарит, пожмёт руку и... пойдёт по своим делам восвояси. Так приходит понимание, что красивые картинки сами по себе не работают и что можно годами говорить уверенным голосом о таких вещах, механизм которых до конца был не понят. В других воспоминаниях тоже есть важный момент, – когда автора начинают расспрашивать о его собственных идеях – «когда попытался их объяснить, вскрылось, что нихера не знал, как это работает». Здесь находится настоящая точка падения. Не тогда, когда тебя кто-то переубедил, но тогда, когда ты сам впервые увидел дыру в собственном мышлении.

Поэтому с единорога так больно падать, ведь ты падаешь не с какой-нибудь там политической программы или принятого устава. Все эти годы ты был человеком, который знает, человеком, который несёт истину, человеком, который участвует в большом историческом процессе. А потом выясняется, что мир тебя не ждал, что никакого волшебного метода нет, что взрослые тоже ошибаются, авторитеты – фантазируют, а блогеры регулярно несут хуйню. И самое неприятное: никто не обманывал тебя сильнее, чем ты сам.

Единорог заканчивается не тогда, когда ты перестаёшь верить в революционную идею. И даже не тогда, когда начинаешь смеяться над собой. Единорог заканчивается, когда приходит понимание, что мечта, пусть даже самая чистая и светлая, не освобождает тебя от обязанности подвергать её сомнению.

Сомнение – вот что убивает в тебе единорога.

Вместо послесловия. Дополнение об абстрактном и конкретном

(От автора воспоминаний № 1)

Мы вместе наговорили здесь много красивых слов. Про мечту и эскапизм, про единорогов и демагогов, про важность критического мышления (сомнения) и избавление от оторванных абстракций.

Я считаю оторванные абстракции чрезвычайно вредными, поэтому они должны вызывать не просто возмущение, но даже злость или ненависть. Абстракции наш враг, через них проникают к нам в виде псевдо-теории:

– бессилие, так как через них невозможно наладить нормальное общение (попробуй, пойми, что в голове у твоего собеседника, если у него там одни абстракции);

– размывание. Если всё для всех в «теоретическом плане» ясно в общем виде, – это значит, что никому нихера не понятно, а теория, на самом деле, не усвоена;

– демагогия, потому что чем шире абстракции, тем больше возможностей для демагога замаскировать свою мысль и манипулировать.

В болото ежедневно вываливается куча псевдо-теории: нужно идти на выборы/не идти на выборы; Маркс/Энгельс/Ленин/Сталин/ по поводу того-то или сего-то писали так, а там вот так и т.д. и т.п. А ещё – мы коллектив, мы единомышленники, мы товарищи.

Ненависть к абстракциям должна касаться и псевдо-практики, может быть даже в первую очередь. Расклейка стикеров и порча стен, писанина порожнины и говнопостинг, абстрактные кружки по изучению абстрактной хуйни, акции в честь очередного абстрактного инфо-повода и т.д. и т.п.

Сегодня сходит волна кружковых организаций, старые догнивают и стагнируют. Пора собирать плоды. Итак, кто и что вынес из этой кружковой движухи?

Лично мне кажется (такой вот я оптимист), – сегодня сменилось направление внимания и развития в многострадальном левом движении. Это я поддерживаю и хочу всячески это подтолкнуть.

Например, было:

– Теоретически грамотный активист;

– Деятельность во славу добра и красоты;

– Шире марксизм в массы, пофигу как и какие массы, пофигу какой марксизм, главное ширше.

Стало:

– Что, блять, вообще происходит? Почему у нас ничего не получается?

Настало время рефлексии и новых вопросов, новых задач.

Конкретика, вот так бы я назвал эти вопросы. Подумал бы и добавил – ещё конкретнее, вашу мать. Авось, не только я устал от пустых лозунгов и пустых фраз, типа «боритесь», «классовая борьба», «надо объединяться», «мышление», «теор.этап», «кружковая стадия», «аналитика», «практика» и т.д. и т.п., имя им легион.

Леваками прочитаны тома «Капитала». Прочитаны «История Философии» и «Наука Логики» Гегеля. Прочитан и Ленин. Вдобавок, где-то вагон других книжек, больше разных, чем хороших. Если вами не прочитаны, то идите и читайте, – желательно хорошие и нужные. Также исхожены пути-дорожки по разным кружкам и организациям, теоретическим и практическим, акционистким и эксгибиционистким, сектантским, политическим и диванным, большим и маленьким. А если не исхожены, то идите и еще походите (только осторожнее, а то мало ли чего).

Много всякого изучено и опробованно: консенсусы и централизмы, холодные и горячие наборы, СRМ (или как её там) и реклама, популярные ролики про фильмы и марксистские кинозалы, протопартии и кооперативы, профсоюзный органайзинг и организованный профсоюзинг, избы-читальни и избы хоть-что-то-дельни и тд. и тп.

И всюду и везде можно было смоделировать вот такой диалог:

•••

– Нам нужна практика. Ведь нужна же?

– А то, конечно, кто будет против.

– Ну, значит, иди в таймкодеры, разносчики газет и пр.
•••

– Нам нужна профсоюзка. Ведь нужна же?

– А то, конечно нужна.

– Ну, тогда держи органайзинговую методичку американских профсоюзных агитаторов, – вперёд и с песней.

•••

– Нам нужна теория. Ведь нужна же?

– Данунахуй, конечно нужна.

– Тогда вот тебе ПСС Ильенкова. Список по истории философии. А ещё список наших охуительных статей.

•••

– Нам нужны коллективы?

– Базаришь. Ещё как нужны.

– Сейчас добавлю тебя в чатик из 30 рыл хуй пойми кого, вот тебе список активностей, занимайся.

•••

– Нам нужна широкая пропаганда и агитация?

– Это что? Чтобы на массы воздействовать? Нужны, получается.

– Тогда вот тебе паблик, канальчик, пиши там посты на днюху Ленина и какой капитализм плохой, короче разберешься, а там и массы подтянутся.

•••

– Нам нужна организация?

– Это которая как у Ленина была? Да, нужна организация.

– Ну вот тебе устав, вот тебе манифест, читай, подписывай и айда заниматься оргстроительством.

•••

– А ну-ка, стоять! Стопэ. Погоди. Надоело. Дай-ка мне конкретики: Что? Для чего? Как это работает? С кем? Что получится?

•••

Следи за собой и другим спуска не давай.

Что делать-то? Эвон автор – накидал на вентилятор, – всё плохо, все тупые, только он один молодец.

Автор знает, что не молодец и от этого автора так и корежит – ведь даже он видит всю эту абстрактную муть вокруг, а вот шибко умные теоретики, блогеры и борцы почему-то не видят.

Ведь «что делать?» – это такой же абстрактный вопрос. Что делать – Кому? Где? Для чего? С кем? Почему с ними? Как? Сколько за это дадут?

Остановитесь и подумайте: кто вы и что делаете? Зачем и с кем? Какую проблему решаете?

У всего есть теория. Теория – это не только политэкономия и философия. История, психология, педагогика тоже теория. Есть теория и по общению с людьми и по редактуре и ещё много и много чего. Было бы не фигово метнуться кабанчиком и изучить теорию того дела, в которое ты ввязался. Но, сколько книжек не читай, а все равно будет мало. Ищи спеца, бери его в плен, пытай, мучай, подкупай, что хошь делай, но выбей из него знание, как оно работает на самом деле.

Знать как работает. Чем бы не занимались, чем кто-то не занимался, надо знать как это работает. Не по книжкам, не по роликам, не по комментариям, а на деле. Исследование нужно. Везде и всюду. Вот чем бы ты ни захотел заняться, сначала исследуй. Кружки? Профсоюзка? Акции? Группы и организации? Партия? Или чего там тов. Ленин вслед за Либкнехтом завещал? Учись, пропагандируй, организуй. Вот все это и нужно исследовать.

А теперь для тех, кто уже куда-то вписался, передаю стоп-лист.

Стоп, кто я? Звучит смешно, но здесь без шуток. Самообман – очень плохая штука. Надо выявить свои склонности, способности, задатки и пр. чисто, чтобы не поломаться. Отложи на время марксистскую феню, подумай, что тебе нравится делать? С чего кайфуешь? Почему? Посмотри на свою ежедневную деятельность? Из чего она состоит? Как на тебя влияет? Помогает или мешает в твоих марксистских делах? Посмотри на своё окружение – не только на болотное Интернет-сообщество, а на работу, хобби, круг общения, друзей и семью.

Стоп. Я точно знаю, как работает то, что я делаю? С чего я это взял? Может 2-3 удачных случая закрывают от меня полную картину из 10-15 неудачных случаев? В чем тут причина? Нужно проверить, вдруг кружки учат не марксизму а балабольству, а видосы агитируют не марксизм. Как это проверить?

Стоп. А кто и что рядом со мной делает? В кружке, в организации, в партии. А вы с этим кем-то, который рядом, на одном языке говорите? Не на языке абстракций ли вы случайно разговариваете? А что он хочет? А что он умеет? А он-то знает, как это работает?

Стоп. А с чего он это взял? Этих всезнающих «Он» развелось, – тьма. Хорошо бы уточнить, эти «они», они точно знают и умеют или притворяются? Раз говорят про мышление, то пусть показывают, а не рассказывают. Раз говорит про практику, вот пусть и показывает свое кунг-фу – что он там умеет.

Стоп. А мы куда сейчас идем? Кто-нибудь, кто в адеквате, может обосновать план победы? А то вдруг там абстракции: надо, потому что надо, потому что – а как же ещё, потому, что оно само собой подразумевается, потому что это нужно массам, потому что только так и нужно… Ты чё, долбоеб?

Стоп. А ты кто и почему рядом идешь?

Стоп. А что получится должно?

Стоп. А что со мной будет? Геройство – это красиво и почетно, но нужно редко. Обычно нужна долгая, тяжелая и кропотливая работа, которая не должна прерываться, обладать инструментом наследования. Так что стоит подумать: могут ли тебя одной кнопкой отлучить от того, что ты делаешь? Какие у тебя тылы? Есть ли у тебя верные корефаны? А ты их найдешь, если вдруг потеряетесь? Короче, как тебе гарантировано не остаться в одиночестве? Да ещё и дело научиться передавать.

…И перехватили Галаадитяне переправу чрез Иордан от Ефремлян, и когда кто из уцелевших Ефремлян говорил: «позвольте мне переправиться», то жители Галаадские говорили ему: не Ефремлянин ли ты? Он говорил: нет. Они говорили ему «скажи: шибболет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, закололи у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи… (Суд. 12:5-6).

Спорадически в чат, прогретый очередным постом-торпедой, десантируется ряд личностей, чтобы задать нам вопросы формата: «НУ.АВЫЧО?». Это происходит регулярно, несмотря на вполне конкретный ответ, содержащийся в нашей статье, – с кем Летописи считают важным поддерживать диалог.

Поэтому сегодня возвращаемся к вопросам связи с Летописями, причем в контексте рассуждений о языке и феномене т.н. «болотной фени».

Немного о языке

Один известный усатый дяденька как-то размышлял: «Говорят, мысли возникают в голове человека до того, как они будут высказаны в речи, возникают без языкового материала, без языковой оболочки, так сказать, в оголённом виде. Но это совершенно неверно. Какие бы мысли ни возникли в голове человека и когда бы они ни возникли, они могут возникнуть и существовать лишь на базе языкового материала, на базе языковых терминов и фраз. Оголённых мыслей, свободных от языкового материала, свободных от языковой «природной материи» – не существует».

Человеческое мышление невозможно без участия речи. Квакун мыслит квакая. Квакая, он может вариться внутри своей голове-башки или передавать свои мысли другому квакунцу.

Через написание современной истории побед и поражений, левое болото  мыслит, саморефлексирует и смотрит на опыт, который уже был пройден. Лишённые саморефлексии части болота либо не переходят на следующую ступеньку, либо застревают на определённом этапе, куда они смогли коллективно дошагать. В таком состоянии организация начинает окукливаться, часто создавая отдельные загончики, «колодцы», для своих членов. Нередко протопартии раскалывались, когда их средние и низовые лягушата прошибали эти колодцы и налаживали горизонтальные связи между собой. И у части из них получалось заскочить на кочку повыше.

Понятный и наглядный пример такого пролома через диалог, – это отход от реформизма и выборов, массовый отход от КПРФа. Стоит отметить, что диалог тут не двигатель [1], а трансмиссия, которая помогла начать движение. Начатый блогерами, на следующих шагах он, наоборот, стал мешать. Тогда ЛОМы стали единственным средством диалога между болотными организациями, до начала их падения и гонений из протопартий. Этот диалог позволил собрать болото вокруг некоторых болезненных тем – разборов фейков о СССР, многочисленных интервью, стримов и реактов, а также рекламы кружковых организаций, профсоюзной деятельности и написания каких-то статей. В дальнейшем, блогерская деятельность попала в тупик, из которого выбраться смогли не только лишь все.  Началось пустое воздухогоняние – производство бесконечного контента-жвачки для потребителей.

В качестве другого примера, можно привести болотные интеллигентские организации, которые регулярно съезжают на рельсы наименьшего сопротивления и чья деятельность тоже подменяется пустым глаголом. Итогом такой деятельности являются рассуждения о диванах, на которых сидят авторы статей – «на одном диване теории, втором проперженном». Кто-то углубляется в балабольство о «практичности хорошей теории», в философствование или бежит в виртуальную реальность.

Коллективная саморефлексия не отменяет работы над собой. Остановиться на подумать не означает прекратить движение полностью.

Поэтому, дорогие квакуны, двигайтесь от мысли – к слову, от слова – к делу.

О летописном жаргоне (фене)

В преддверии запуска Летописей, перед нами стояла задача найти «занашенских». В начале пути мы определили для себя следующие ключевые характеристики нашего читателя: опытность в житейских и/или болотных делах, саморефлексия пройденного пути, понимание своего места в материальном мире. Такую аудиторию можно завоевать только честностью, прямолинейностью и опытом. Нам важно, чтобы в наших материалах читатели увидели самих себя. Летописи ориентируются на целевую группу и долго её собирали-просеивали болото.

Поиск вёлся разными средствами; медийная деятельность стала лишь одним из них, – здесь наш читатель сам обнаруживал себя по реакции, языку и степени понимания.

И вот, спустя несколько лет летописной работы, констатируем, – цель грубого просеивания нашей аудитории более-менее достигнута – нам удалось вывести на конкретный диалог не каких-то там блогеров, вождей протопартий или праздных зевак, а адекватных людей, которые не представлены никак в медийном поле нашего болота. А ведь, между прочим, они являют собой наиболее боеспособную часть левого болота и представляют радикальный срез общества.

В рамках такого общения, вырабатывался Болотный жаргон, он же – Летописная феня.

Самое позитивное, что мы в нём видим в рамках своей узкой секточки – это помощь в определении «своего-чужого». При помощи такого жаргона, на шляпных фестивалях, получается определять наших читателей и выходить на контакт. Кстати, не одним жаргоном сыты будем – похожая ситуация случилась с книгами по истпарту, – если одна прочитанная собеседником книжка может оказаться погрешностью, то набор книг уже позволяет сделать вывод, чей читатель стоит перед тобой.

Летописная феня выросла из многократно разобранного болотного опыта, где за каждым удачным словом стоит сжатая цепочка наблюдений, проверок, разрывов и стуков о действительность. Такие сокращения ценны настолько, насколько могут вернуть говорящего к явлению, заставляя быстро схватить его происхождение, внутреннюю механику и практический исход. В отрыве от такой проверки жаргон начинает работать биркой, удобной для узнавания, позирования и пустого пересмеивания.

Письма читателей есть самая грубая и самая честная сверка языка с жизнью – можно прочитать, кто принёс из болота прожитый материал, а кто усвоил лишь манеру квакнуть в правильном месте. Здесь проходит граница наследования Летописей. Если человек легко перенимает манеру, словечки, смехуёчки и интонацию удара по болотным долбоёбам, при этом отбрасывает в сторону работу с материалом, проверку опыта и связь с делом – мы имеем дело с косплеером, обладающим летописным акцентом. Внешне он свой, но по существу, – очередной лямзик, который носит чужой язык, в качестве  знака посвященности. Нам такие не нужны. Нам нужны люди, которые через письмо, спор, разбор и совместную работу переходят от летописного акцента к летописному делу. Феня в этом переходе имеет право на жизнь, но только как след разобранного опыта, в качестве короткой метки для дальнейшего действия.

Требуется сказать про токсичную и агрессивную манеру, за которую мы регулярно получаем критику. Тем более, что летописная феня получилась весьма специфично-негативной: «лямзик», «обывала», «протопартия», «лежебока» и т.д. Выбор такой «токсичной» манеры – осознанный. Так мы рассчитывали отсечь от себя людей-святош, интеллигентов-культуртрегеров и абстрактных гуманистов. Через критику явлений медийного болотного поля, мы также рассчитывали размежеваться с адептами и юниорами сект, секточек и протопартий, которые ещё находятся «по уши в организационной рутине» и строят ТУ САМУЮ.

Конечно, провокационная форма подачи материала повлияла на то, что мимо нас прошло какое-то количество нужных нам людей. Признаем, что такой отбор также не позволил выделить чистую аудиторию – в ней все равно присутствуют вредные примеси – охотники за юмористическим контентом, а также актив протопартий, пока не попавших к нам на разделочный стол.

Не все наши материалы попадают в цель, в том числе, из-за нашей кустарности и неопытности. Увы, в нашем коллективе нет профессиональных редакторов и литераторов, поэтому мы учимся, набивая шишки. Из под нашего пера регулярно выходят откровенно плохие статьи, от которых у читателя может случиться передоз болотной фени. Иногда мы находим в себе силы их переписать (сравните критику статьи/ролика ЛК о предателях рабочего класса: начальную версию и последнюю редакцию). Некоторые наши материалы вообще попадают не туда, куда мы изначально целились. Например, статья про куратора-мудака была ориентирована на людей, приходящих на болота, а сработала на опытных, повидавших людей и на бывалых кураторов. Новички ее не поняли, либо пропустили мимо глаз.

К выводам

Мы понимаем опасность перехода к переливанию из пустого в порожнее,  замыкания в себе, оторванности от действительности. От этого же нас регулярно предостерегают некоторые наши товарищи. Мы наблюдаем целый ряд ошибок мышления, глубоко засевший в нашем болоте, например, что язык и мысли имеют ценность сами по себе. К такому выводу можно придти после наблюдения за рядом изб-читален и кружков, которые бесконечно читают всё тот же «Капитал». Такие сообщества замыкаются на самодроче и прокачке собственной болтологии, в отрыве от деятельности. Мы оцениваем риск, что можем свалиться в контент-мейкерство и начнем подкарауливать смешных и глупых леваков для юмористического контента – станем очередной версией болотных жожеков (анти-жожеков) в великой борьбе с трулями. Поэтому мы открыты и стараемся прислушиваться к критике. Также для нас всегда было важно общаться с нашими читателями через деятельность. Часть такого общения заключена в редактуре совместных писем и статей, – это позволяет синхронизировать наши взгляды на ту или иную проблематику. Мы не считаем зазорным заниматься тем, что в протопартиях гневно называется «энтризЬмом» (на болотной фене – «болотоходством») и смотреть на всякое, что происходит у леваков непублично. Современное болото как огня боится энтристов, ибо через энтризм вскрывается левацкий пиздеж и ИБД [2].

Медийную деятельность мы воспринимаем не как основную деятельность, а как предлог к диалогу. И если в энтризме мы видим кощееву иглу болота, то благодаря медийному проводу у нас появляются наиболее интересные статьи по истпарту, аннотации к книгам, важные письма и исследования.

Мы видим, как люди приходят к нам, чтобы рассказать о своём печальном опыте. Этот массив текстов представляет собой важный источник, подтверждающий, что болото приходит в движение. Для нас важна саморефлексия, – как именно у человека спадает с глаз розовая пелена, когда он начинает трезво смотреть на то, чем он до этого был занят.   Кто-то рассказывает о своём бывшем опыте, кто-то о настоящем, кто-то о том, как больно стукнулся о реальность. Были истории о том, как кринжово выглядят леваки со стороны. Кто-то писал и вовсе не о болоте.

Летописи невозможны без совместной работы.  Язык Летописей должен собирать людей вокруг распознанного явления, а не вокруг инфоповодов и контент-эскапизма.

Поэтому публикуем следующие ПРИЗЫВЫ к читателю:

Медийный

Пишите нам в бот,  общайтесь с нами в чате. Не всегда ваши письма будут опубликованы, но мы тут не ради просмотров и лайков. Ключевым показателем нашей работы мы считаем качество обратной связи, выстраивание диалога, новые *взаимовыгодные* связи и расширение *дела*.

Личный

Мы уже публиковали пост, что можем помочь с поиском товарищей близких по мышлению людей, если это будет в наших силах. Забавно, что этот пост был воспринят некоторыми, – мол «Летописи набирают кружок» или «Летописи выступают агентом по подбору». Тем не менее, у нас есть возможность соединить людей между собой, если они задумываются над одними и теми же вопросами.

Коллективный

Если вы уже не один, вы уже Могучая Кучка и хотите связаться с другими группами, не ставящими перед собой целей пустой медийной активности, акционизЬма, активизЬма и прочей ИБДы, то пишите. Сдать все контакты не обещаем, но с выстраиванием диалога поможем.

Разрушительный

Если вы энтрист-болотоход, действующий один или в составе шайки, или если вы прочитали на Летописях и ужаснулись тому, что творит ваша «родная» протопартия – пишите нам. Возможно получится обменяться информацией или помочь скоординироваться с действующими «тихими» людьми и группами. Конечно, после сверки по целям и мотивам. Можем помочь связаться и с «фракционистско-раскольническими» ядрами, чтобы скоординировать работу и удары изнутри.

Если же  у вас есть необходимость ударить по долбоебской организации с публичной-анонимной стороны, поможем (конечно, после факт-чекинга) с редактурой и распространением. Кстати, не только в рамках ТГК Летописей.

Отдельно и очень аккуратно уточняем, что акция невиданной щедрости и предложение к совместной деятельности распространяется не только на великое левое болото.

Ква-ква.

Ваша Редакция

[1]

Двигателем являлось необходимость мутить свой фестиваль. Многие вообще пришли мимо КПРФии, в марксизЬм. На это наложилось накопленное недовольство КПРФией, за счёт палок в колёса + невозможность преобразований её изнутри.

Марксизм требовал создание независимых Кружков, т.к. занятие им в КПРФ чаще всего каралось. Часть Квакунцов лозунг «мути свой фестиваль» - восприняла как призыв делать свой, альтернативный, пусть и вне-системный КПРФ с блек-джеком и шлюхами. И в связи с этим многие упёрлись в протопартии, потому что для них массово начали появляться лямзики

[2]

ИБД – имитация бурной деятельности

Привет товарищам из коллектива МЭи. Прочитали вашу статью (и даже немного подредактировали, с вашего согласия).

Вначале, для объективности, требуется сказать хорошее о вашем плане по организации ячеек.

В целом, направление, в сторону которого смотрят МЭи, верное: не занимайся шляпой, ищи своих, организуйся, думай над общим делом и не жди, что тебе всё разжуют и покажут – это именно те принципы, которых придерживаемся и мы сами.

Тем не менее, предложенная альтернатива, в виде организации плохо связанных друг с другом ячеек без общих задач и общего плана по их выполнению, да ещё помноженной на отсутствие тех самых горизонтальных связей, за которые вроде как ратует автор («эти горизонтальные ячейки не должны знать друг о друге в полновесном объеме»), приведёт к хаосу и атомизации (читай - к кустарщине).

Поэтому мы хотим покритиковать теорию «ячкиизма» и пусть товарищи не относят данное токсичное душнилово на свой счёт. Смотрите на него, как на начало хорошего и очень важного, конкретного обсуждения «что всем нам делать»?

Постановка гипотезы в альтернативе

Бытиё бьёт людишкам по голове, потом они становятся комми, те комми, которые оказались раньше, образуют ячейку и должны подстелить соломку под следующее поколение ячеек. Такое вот своеобразное ульевание. И так, мало-помалу, получится вырасти в… во что? В большее количество ячеек? Непонятно.

Отметим, что производством марксистов ради марксистов (теперь вот – ячеек ради ячеек) на болотах занимались давно и очень безрезультатно.

Начало разбора гипотезы

Значит, с чего автор начинает. «Рабочее движение – просыпающийся коматозник». Такая постановка вопроса не нова, весь болотный куст великой «теоретической борьбы» растёт на этом нехитром тезисе. Вероятно, когда-нибудь, движение выйдет из коматозного состояния. Куда оно пойдёт? Стихийно рабочий класс сможет придти только к тред-юнионизму. Сознательность (политическое мышление) привносится в пролетариат извне. Поэтому работа с рабочим классом – есть самая важная часть работы любого сознательного левого. Да, мы обратили внимание, что МЭ предлагают что-то делать с людьми из рабочих коллективов – но это отдаленно походит на план по привнесению сознательности в рабочие массы. Об этом мы скажем чуть позже.

Отдельные места, на которых остановимся подробнее

«Поэтому этот факт (факт коматоза – прим. Ред.) дает нам время и возможность, чтобы подготовиться, обучиться основам и найти надежных товарищей, не засвеченных и не падких на провокации. Из таких товарищей можно создавать ячейки со множеством горизонтальных связей».

В болоте уже лет 30, как готовятся и обучаются основам. А ещё, как бы это не казалось странным, тоже, в какой-то мере, ищут надёжных товарищей, не падких на провокации. Правда получается у болота плохо, факт. Но предлагать искать надёжных товарищей, а ненадёжных не искать, упирается в массу проблем – от понимания, кто тебе нужен, зачем он тебе нужен, до обретения навыков по поиску нужных людей.

Иначе никакие ячейки с развитой сетью горизонтальных связей нам не помогут.

Вообще, мы считаем, что нельзя выдавать систематические неудачи за случайность, ровно, как нельзя рассматривать кадровый вопрос отдельно от анализа причин и следствий поражений левых. В чём-то, здесь признаёмся, мы докапываемся до товарищей из МЭи и их небольшой статьи, явно не претендующей на роль учебника по решению всех вопросов. Тем не менее, во время чтения, такие мысли нас посещали.

Анализ причин и следствий поражений нельзя отрывать от поиска новых путей для работы. Поэтому работа в кружках, это не столько про совместный список книг для чтения, сколько про поиск ответа на конкретные вопросы: что делаем здесь, сейчас, с этими людьми, в этих условиях. Без их решения любые организационные формы, будь то кружок, ячейка, да хоть и «партия», будут пустыми оболочками без содержания.

Теперь остановимся подробнее на систематических провалах левых. Когда движение занято воспроизводством одних и тех же ошибок, таких как кружковщина, эксгибиционизм, сектантство, нельзя всякий раз объяснять этот провал чисто внешними причинами. Это не невезение, это нежелание или неспособность провести честный разбор собственной практики.

Создание сети кружков (теперь вот называем их ячейками), связанных друг с другом неким орденом людей, «готовых подставиться в случае чего», мало отличается от… современного левого болота, представляющего собой сеть кружков, не связанных (мало связанных) друг с другом общими делами. Получается, что МЭ предлагают сделать то, что уже не работает, только аккуратнее (через неких людей), а значит предлагает провести кружковщину по ещё одному кругу без качественного скачка.

Отметим распространённый болотный страх, известный Летописям, как «страх мента под каждым кустом». Это противоположная политическому эксгибиционизму практика, но тоже вредная для интересов рабочего класса. Обычно «мент под каждым кустом» сидит в головах болотной интеллигенции, особенно той её части, которая успела напитаться специфическим духом польского журнала «de Politica» (передаём привет Бурик и Ткачу). Вообще, страх перед ответными действиями репрессивного аппарата вполне понятен, но ключевая проблема в том, что чаще всего он абстрактен. Если политический эксгибиционизм уводит левых в стихийность тупого акционизма, то «страх мента» открывает перед леваками другие, бесконечные горизонты великой борьбы, где люди на полном серьёзе учатся находить уличные камеры (чтобы заблаговременно перейти на другую сторону или свернуть в переулок), переходят на кнопочные телефоны, добираются до встреч на лошадях и вообще отказываются от Интернета. Такие интеллигентские попытки отстать от технического прогресса и неумение (нежелание) сочетать явную и неявную работу выглядят кринжово и заканчиваются  тем,  что  архитектура  той  или  иной  организации  (в  том  числе «ячкеизма») оптимизируется ровно под одну задачу – «не попасться». Здесь же уместно вспомнить старинный анекдот про неуловимого ковбоя Джо, который нахуй никому был не нужен.

Если обратиться к истории партий, вся работа по конспирации, подбору доверенных людей, организации спящих ячеек и тд., всегда шла вместе с легальной (явной) работой. Именно баланс явной и неявной работы позволяет более гибко реагировать на те или иные вызовы и (сюрприз) снижает риски.

Кстати, о подобном сочетании в работе большевиков, Летописи писали в статье про провокатора Малиновского. Тогдашние, дореволюционные споры в царской России, между отзовистами и ликвидаторами, имеют отношение и к сегодняшней теме. Современные политические эксгибиционисты весьма похожи на тех самых ликвидаторов, которые предлагали ликвидировать нелегальную часть работы партии, в то время, как сегодняшние последователи «de Politica» – на отзовистов, ратующих уйти в подпол. Кстати, Ткач там кринжа по безопасному Интернету наваливает, не успеваем кепку подставлять.

Уход в плохо связанную между собой ячейковую структуру исключает качественную координацию, масштабирование и, вообще, любое совместное действие. Причём такое самозакапывание никак не учитывает человеческий фактор, например, банальное распиздяйство, лень или предательство. То есть, без подготовленных и проверенных кадров, любая структура, будь она самая ячейковая из всех ячейковых, никуда не годится.

«…Горизонтальные ячейки не должны знать друг о друге в полном объёме…»

Данный тезис вступает в противоречие с другим тезисом уважаемых МЭи, о развитии горизонтальных связей. Получается, что развивать горизонтальные связи можно, но делать это надо осторожно, через институт связных? А если горизонтальную связь установит рядовой (не связной)? Далее что будем делать? Передавать контакты связному? А если связной окажется провокатором? А как разрозненные (это отдельно подчеркнем) ячейки будут внедрять в свою работу общие цели и задачи? А кто будет отбирать этих самых связных, готовых «подставиться в случае чего»? Кто будет определять степень единомыслия разных коллективов ячеек? Как будут работать механизмы размежевания, без которых любой движ обречен на тупое повторение расколов? Перечень вопросов оставляем открытым.

Теперь скажем пару слов про самовоспроизводство ячеек ради ячеек. В целом план выглядит так:

(1) «Найди себе старшего товарища/товарищей (2-5 человек) и вместе с ними начни постигать азы марксизма, так как без знаний, хотя бы поверхностных (а лучше целостных и глубоких), увы, никуда.»

(2) «…после того, как вы закончили некое базовое обучение… уже будучи подкованными, найдите себе товарищей из числа людей, которым вы доверяете и начинайте постигать марксизм уже с ними, попутно поддерживая связь с товарищами из первоначального кружка (а как же институт связных? - прим. Ред.)…»

(3) «Если среди вас появится товарищ, который находится в рабочем коллективе (что редкость для современных коммунистов), то предложите ему, после прохождения основ, мягко проагитировать его друзей-коллег на организацию кружка по насущным вопросам (естественно обучать будет уже он сам). Пусть этот товарищ создаст на своем рабочем месте некую “спящую ячейку” и, попутно, дальше развивает свои горизонтальные связи, постоянно обучаясь чему-то новому через связку “старый кружок - новый кружок”».

Для чего предлагается расширять сеть кружков? Зачем такой сети нужны новые ячейки, а также нужны рабочие?

Как попасть к хорошим старшим товарищам, а к плохим не попадать? Как не попасть в левацкие мясорубки, подобные издохшему Вектору и ныне здравствующим Красному Маяку, LeninCrew, Спичке, Астре и прочим диалектикам и комнатам 404? Пока получается, что в первой части товарищи критикуют болотные организации, а во второй собственными руками отправляют квакунов к неким старшим товарищам. Так неофиты в болотные протопартии в итоге пойдут.

И вот ещё. Азы марксизма в болоте грызут тридцать лет и три года, но кроме повсеместного кринжа ничего не выходит. Может быть проблема в том, что грызуны таких азов пытаются всё ставить с ног на голову – вместо того, чтобы изучать реальность (изучать = изменять для себя, если мы говорим о марксизме), они пытаются сделать наоборот – реальность натянуть на изученные на болотных кружках «азы марксизма»?

Теперь докопаемся до фразы «изучение марксизма». С какой целью изучать марксизм? По какой программе? Кто будет проверять качество того, чему учат? Что значит «закончили базовое обучение»? Каков критерий? Как распознать в человеках, пришедших развлекаться, тусоваться и читать специфическую литературу тех, кого реальность гложет так, что он уже не может мириться с ней? Как их отделить от праздных долбоебов и какую работу им предложить? Откуда такая уверенность, что начитанность разным количеством и качеством марксистских текстов помогает, к примеру, в непосредственной работе с людями, что она способна переломить ситуацию в нашу пользу?

И вот здесь зададим самый главный вопрос: почему все думают, что современные клубы по чтению марксистской литературы воспроизводят не только форму, но и суть кружков, о которых мы читали в воспоминаниях большевиков?

Далее не можем пройти мимо советов по «мягкой агитации» в рабочих коллективах. С одной стороны хорошо, что товарищи с МЭ понимают, что жёсткая, пламенная агитация в рабочих коллективах автоматом поставит такого агитатора на одну полку с долбоёбами в глазах пролов. С другой стороны, нет ли здесь чрезвычайного оптимизма и веры, что рабочая масса восприимчива к разговорам об учёбе марксизму на марксистских кружках? Сегодня рабочие коллективы почти ничем не отличаются от группы обывателей, в голове которых крутится много разных мыслей – о том, как прокормить семьи, закрыть кредиты, купить новые машины, съездить на рыбалку. А ещё, там есть вера в доброго царя, в выборы и в американский фашизм на экспорт. Где здесь марксизм? Скажем мягко, рост т.н. экономической активности масс – забота, над которой буржуи работают неустанно сами.

Левым же остаётся чрезвычайно важная, определяющая, работа над тем самым субъективным фактором, отмеченным ещё дедушкой Лениным. Про него говорено-переговорено множество раз, но воз и ныне там. Почему? Да потому, что время массовой агитации сегодня не наступило. Не наступило по вполне объективным причинам. В нашем случае, потому что сознательных левых, действующих сообща, почти нет. Вернее есть, но в гомеопатическом количестве. Да, за массовой агитацией наше будущее, но для того, чтобы такое вот наше будущее наступило, сегодня нам нужны новые Бабушкины, Шотманы, Шелгуновы и Норинские.

Нам показалось, что товарищи МЭи и сами почувствовали несвоевременность призывов к агитации в рабочих коллективах, но почему то решили это противоречие по своему – через суждение о спящих ячейках. За красивыми словами о сети спящих, что мы видим? Какую пользу окажет такая спящая ячейка? Почему нам надо тратить на их создание такие ограниченные ресурсы? В каких условиях они должны проснуться? Не является ли такое самозакапывание в спящие ячейки очередным самоуспокоением, – дескать, мы готовы к некоторому развитию событий, мы занимаемся полезным и важным делом?

«Если найдутся отважные товарищи, готовые ходить к эксгибиционистам и засветиться, то они могут постараться отбить у последних «паству» и дать новоприбывшим в болото не познать ужасы широколевых протопартий и сект».

Пару слов надо сказать про энтризм. Отрадно видеть наступательную задачу в тексте. Но даже она сформулирована, как опция для отважных одиночек, для миссионеров, но не как системная работа. Крестовый поход во спасение душ болотных новичков дело весьма богоугодное, но не лучше ли, чтобы такая правильная и хорошая идея накладывалась на некоторую стратегию и планирование, ведь разведка – она не только про спасение новичков, но и про изучение (изучение = изменение для себя).

Итого

Сам механизм, предложенный товарищами, ничего нового не привносит. Кружок (ячейка) рождает новый кружок, тот рождает следующий и так далее с какими-то там последствиями. Связь между ними ведётся через каких-то исключительно отважных и хороших людей, которые как-то должны скоординировать общее дело.

А на деле, как показывает практика, каждый новый кружок будет читать своё, делать свои выводы, приходить к своим позициям и творить, что ему (кружку) взбредет. Поэтому, даже если допустить возникновение таких ячеек (а ведь даже в это у нас веры нет), то уже через несколько итераций исходная «марксистская» линия размоется до неузнаваемости и снова породит болото.

Для чего текст был написан товарищами МЭи? Очевидно для того, чтобы поделиться мыслями о том, как выжить и что делать. И здорово, что они не стесняются и не боятся критики, не боятся выкатить свои мысли на аудиторию токсичных квакунов.

Что хорошего в тексте? Он поднимает вопросы, которые лет 8 назад даже не находились в головах левых. Отрадно видеть, что вместе с коллективом Летописей к мыслям о вредности многих болотных практик, начинают приходить всё больше и больше наших товарищей (а ведь некоторые из них ещё вчера были заняты фестивалингами и котлеопольдовостью).

На наш взгляд, МЭи близко подошли к одному очень важному вопросу и хотя в тексте он проглядывается, но не формализован: каково должно быть отношение наступательных и оборонительных действий для эффективной работы некой коммунистической группы?

К сожалению, в статье об альтернативе эксгибиционизму, присутствуют серьёзные недостатки.

1. Усматривается поверхностный анализ и, как следствие, такие же предложения по организации общего дела. Такое отношение к общему делу нам кажется недодуманным и недоработанным, при всём нашем уважении к товарищам. Стоит подумать о цене таких вот ошибок.
2. Полностью лишён внимания важнейший вопрос о том, что такое современные левые кружки. Отношение МЭи к ним, в целом, общеупотребимое, то есть как к литературным клубешникам. Отсюда вытекает необъяснимая вера в то, что марксизм самостоятельно, в текстовом виде, способен влиять на массы (по крайней мере нам так показалось из текста).
3. Выживание, предложенное товарищами МЭ, представляет из себя консервирование и самозакапывание в пост-апок-землянки, представляющие форму эскапизма и бегства под камушек. Всегда необходимо помнить и знать, что международное коммунистическое движение похожий путь проходило. Всегда следует знать и помнить про противоречие между отзовизмом и ликвидаторством, изучать партийные дискуссии, посвящённые этому важному соотношению.

От лица коллектива Летописей жмём руку коллективу МЭ и надеемся, что наша критика не будет ими воспринята, как безосновательная ругань. Такие вот мы токсичные лягушки-поскакушки.

Редакция ЛВБ