Предыдущая глава: вступление автора

Странные переживания – Глава 1

Хотя поле было ни слишком большим, оно и не было слишком маленьким – звук с одного конца не доносился до другого. На удаленной восточной границе этого поля тянулась цепь холмов. Хотя сейчас эти холмы, возможно, не так густо заросли, в то время, о котором я говорю, там были настоящие джунгли, и диких животных там тоже было предостаточно. На северной границе поля располагался военный лагерь. Зимой там проводились различные военные учения, а в остальное время там ничего не происходило. На западной границе поля находился спортивный стадион, а вдоль южной стороны – средних размеров озеро. Сегодняшние события касаются поля и холмов.

Это было давно. Мне тогда было не больше шестнадцати или семнадцати лет. Я не был тем, кого можно было бы назвать общительным в то время (конечно, я не уверен, являюсь ли я им и сейчас). В те дни моим вечерним обычаем было обойти три раза это поле, затем посидеть немного на одной из сторон, пройтись еще раз и вернуться домой.

Это было время британского правления. Для удобства передвижения они построили прекрасную дорогу, окружающую поле, и вдоль дороги стояло множество больших скамеек с наклонными спинками. В конце того дня шел небольшой дождик. Не обращая внимания на такой скудный дождь, я как обычно вышел на прогулку. Как и в другие дни, в этот день я тоже сел на скамейку после трех обходов поля. Скамейка находилась на границе поля с прудом, который был прямо за ней. Справа от меня находилось подножие холма, а впереди через поле располагался заброшенный военный лагерь.

И вот я сижу. Прямо за моей спиной проходила дорога, опоясывающая поле, поперек которой стояло массивное дерево. Из-за него доносилось мягкое журчание озера. Место, конечно, было несколько пугающим. После захода солнца никто не пошел бы в одиночку в эту сторону, а если и пошел бы, то даже у самых безрассудных пробежали бы мурашки по коже. Дерево позади меня было огромным – вид рода даэтья. Несколько дней назад здесь утонула стирающая одежду женщина, и после этого я слышал, что ее муж, кажется, повесился на ветке этого дерева.

Я сижу один. Некоторое время назад шёл дождь. Нежный ветерок дул с стороны озера. Я чувствовал себя довольно расслабленно… сонное оцепенение овладело моими глазами. Внезапно я заметил, что-то крупное спускается с дерева. Я подумал, что это какая-то обезьяна. В деревьях с той стороны я видел много обезьян днем, и возможно, они просто качались на ветвях. Нет, это не похоже на обезьяну – это что-то другое. Я продолжал смотреть назад… что-то тяжелое и темное спускалось вниз. Спустившись на некоторое расстояние вниз, эта странное существо спрыгнуло с дерева. Я уставился на странное, темное, длинное, похожего на человека фигуру. Трудно было решить, назвать ли его человеком или демоном.

Я был ошеломлен и растерян, я смотрел на него, не отрываясь. Через мгновение я собрал все свое мужество и спросил: «Кто ты?». Тишина. Я спросил «Кто ты?» почти на всех языках, которые знал. Никакого ответа не было. Оно смотрело на меня, оно стояло обездвижено. Меня начало трясти. Затем я увидел, как оно медленно начинает двигаться в мою сторону – такая странная походка, такой странный взгляд! Мои застывшие глаза не моргали. Оно приближалось… ближе… еще ближе. Что это? – теперь он машет мне пальцем, чтобы я последовал за ним! Мне стало очень беспокойно. Я медленно поднялся и пошёл вперед в его сторону.

Он шел к холму, и я следовал за ним. Он поднялся на холм, и я тоже поднялся за ним. Вокруг царила пугающая тишина. Что это? – казалось, что кто-то прячется за каждым валуном по сторонам. Но где - я не мог никого увидеть! Из-за валунов послышались голоса, которые смеялись в унисон... Не смех, а злобный хохот – ха-ха-ха! Плывя по ветру, этот звук разносился повсюду, шевелил темную воду озера и заставлял листья дрожать. В темном теле ночи пробежала дрожь. Эхо, отражаясь от соседнего холма, снова донесло этот звук до моих ушей - ха-ха-ха!

Он шел впереди, а я следовал за ним. Пройдя большое расстояние, мы почти добрались до храма Кали на вершине холма. Тогда я увидел человека, идущего в противоположном направлении. Он не был таким страшным, как предыдущее странное существо. Светловолосый, спокойный и мирный – санньяси со спутанными волосами. Он сказал страшному существу: «Зачем ты его привел? Зачем ты так тревожишь такого маленького мальчика так поздно ночью?» Затем, посмотрев на меня, он сказал: «Иди, мой ребенок, иди домой».

Я отправился назад. Пройдя немного, мне показалось,что мириады мыслей обретают форму и набросаются на меня со всех сторон. Это было невыносимо! Я побежал. Пока бежал, я едва заметил, как я спустился с холма и когда перешел поле. Пробежав почти милю, я начал подниматься по мосту у станции. Электрические огни зажглись в моих глазах, и я пришел в себя. На мосту я неожиданно встретил своего старого друга. Он был кассиром в британском клубе. Когда в клубе были танцы, ему приходилось приходить в клуб в очень позднее время. Так было и сегодня, поэтому он шел в клуб. Увидев меня, он сказал: «Что? Откуда ты идешь так поздно ночью?»

Я сказал: «Просто гулял».

Он сказал: «Но сейчас уже почти полночь!»

Я сказал: «Правда?»

Объяснение автора:

Saḿskáraja svapna

Предыдущая глава: Примечание английского издателя

Вступление автора

С самого начала позвольте мне заявить, что я не верю в призраков и духов, демонов и дьяволов, рай и ад, потому что не вижу в их существовании никакой логики. Я знаю, что будь то призраки и духи или демоны и дьяволы, всё, что носит отпечаток сверхъестественного, есть лишь игра разума. Появление и исчезновение таких вещей происходит в различных кошах [слоях] разума из-за изменений или возможных изменений физических или ментальных обстоятельств.

В этом сборнике я представляю читателю ряд реальных переживаний. Для удобства тех, кто интересуется психологией, я не придал событиям вымышленного оттенка, и для их же удобства предоставил краткое введение перед каждой историей.

Конечно, я изменил имена персонажей, и чтобы не быть мрачным, упустил некоторые детали. Лично я не пытался дать анализы историй, так как читатели могли бы не одобрить этого. Однако впоследствии желание это сделать осталось. Возможно, в будущем я это сделаю. Хочу лишь упомянуть, что это «я» не является «я» всех историй.

(около 1970 года)

Примечание английского издателя

«Странные переживания» – это одновременно сборник увлекательных рассказов, загадочное исследование паранормального и одно из немногих окон в раннюю жизнь автора, Шри Прабхата Раджана Саркара. Книга состоит из четырнадцати рассказов, в основном от первого лица, о «странных» переживаниях, предваряемых вступительной заметкой автора. В конце каждого рассказа автор проливает свет на загадочные события с помощью таинственных, технических объяснений.

Бенгальская литература изобилует историями о сверхъестественном, таких как историями о привидениях, и, в каком-то смысле, «Странные переживания» можно считать частью неповторимого вклада автора в этот жанр. Многие из здесь опубликованных историй очень похожи на те, которые автор рассказывал, диктуя «Шабда Чаянику», неполную двадцатишеститомную энциклопедию бенгальского языка. В «Шабда Чаянике» сверхъестественное в историях часто кажется второстепенным по отношению к урокам, которые они преподносят по таким темам, как история, география, духовность или музыка. Однако в случае со «Странными переживаниями» фокус смещается на сами паранормальные явления.

Для общего интереса и облегчения исследований в книгу включено краткое приложение, в котором рассказы приводятся в историческом контексте жизни автора. А для удобства читателей и во избежание возможных недоразумений в книгу включено второе приложение, в котором кратко изложен всестороний взгляд автора к так называемым «привидениям» и другим паранормальным явлениям. Там же можно найти примечания, касающиеся объяснений историй, которые дает автор.

Бенгальские и хинди версии этой книги, обе с названием «Вичитра Абхиджината», были, скорее всего, впервые опубликованы в 1969 и 1970 годах соответственно. Впоследствии, некоторые из этих рассказов появились в английском переводе в журнале «Cosmic Society» под названием «Priyadarshii». Там не было указано, были ли они переведены с хинди или бенгальского. Переводчик остается неизвестным. Истории четыре, пять, шесть и семь появились в томе 1, выпуске 2, зимой 1963 года. Истории девять и десять появились в томе 1, выпуске 3, весной 1964 года. История двенадцать появилась в томе 1, выпуске 1, в сезон дождей 1963 года (то есть, в период между июнем и сентябрём).

В данном издании истории «Странные переживания» появляются на английском языке в книжной форме впервые. Те истории, которые ранее публиковались в «Cosmic Society», были переведены заново; при этом переводчик, насколько это было возможно, использовал предыдущие переводы. После этого издатель проверил английский перевод строка за строкой по сравнению с бенгальским изданием и внес ряд исправлений, уточнений и предложений. Ачарья Ачьютананда Авадхута также тщательно прочитал текст, и его многочисленные полезные предложения также были включены. Приложения были подготовлены переводчиком.

Квадратные скобки [ ] в тексте используются для обозначения переводов или других вставлений переводчиком. Круглые скобки ( ) обозначают слово или слова, первоначально данное автором.

Автор использовал определённую систему сокращений для объяснения этимологии слов. В этой системе знак минус (-) следует за префиксом, а знак плюс (+) предшествует суффиксу. Таким образом, ava – tr + ghaiṋ = avatára можно прочитать как «корень tr, приставка ava и суффикс ghaiṋ, становится avatára».

1. "с", "со-" "ко-", "вместе". Примеры: *со*автор, *ко*операция, *одно*классник;
2. (усиление), "полностью", "всесторонне", "правильный", "без недостатков и дефектов".

Значение приставки "сам" на английском:

1. "co-", "con-", "with, "together",
2. intensifier; "fully", "wholly"

Итак, тоша означает состояние ментального покоя. Значит, сантоша означает состояние правильного ментального покоя.

Если человек не следует сантоше, он будет чувствовать "Мне мало. Я не доволен. Я несчастлив. Внутри меня пустота, и я хочу её заполнить". Жажда счастья - это врожденное свойство каждого живого существа. У животных она ограничена, но у человека пробуждена жажда бесконечного счастья. Не практикуя сантошу, человек будет искать удовольствия во внешнем материальном мире. Материальный мир ограничен и более грубый, чем мир психический или духовных. Без сантоши, без внутреннего источника счастья, мира и покоя, человек будет жаждать внешних удовольствий, он всё время будет думать о материи. А как мы помним "О чем думаешь, тем и становишься". Поэтому из-за постоянных размышлений о материи разум человека будет грубеть, то есть деградировать.

Когда нет практики сантоши, человек превращается в черную дыру, которая старается к себе всё притянуть, и не отпускать. Отсюда возникают разные враги разума вроде жадности, зависти, жажды материальных объектов, слепой привязанности, гордыня и т.д. Это причина эксплуатации и зависимостей.

На этом основана психо-экономическая эксплуатация. Сначала убеждаем, что человеку чего-то не хватает, навязываем комплексы неполноценности. Создается нужда. Затем удовлетворяем эту нужду, при этом неплохо зарабатываем на ней. Фактически, это очень хитрое ограбление.

Есть девиз хорошего предпринимателя: "Найти нужду, удовлетвори нужду". А девиз капиталиста: "Создай нужду, удовлетвори нужду".

Как-то мне попалась одна книжка про промышленный дизайн, на которой было написано: "... возможно, лишь одна профессия превосходит его (промышленный дизайн) по степени надувательства - рекламный дизайн. Убеждать людей приобрести то, что им не нужно, на деньги, которых у них нет, чтобы произвести впечатление на тех, кому до этого нет никакого дела, - сегодня это мошенничество стало поистине виртуозным.".

Как эксплуатировать? Алгоритм в двух шагах:

1. Убей сантошу в себе. Всегда чувствуй нужду. Это даст тебе энергию на эксплуатацию.
2. Убей сантошу в других. Тогда ты сможешь легко ими манипулировать и эксплуатировать.

Прям авидья тантра какая-то!

Практика сантоши спасет вас от эксплуатации. Она сделает вас богаче, потому что вы не будете тратить свои кровно заработанные деньги на всякую ерунду. Вы будете сильнее и самодостаточнее. Вы будете крепкой стабильной опорой для всех. Вы учитесь довольствоваться тем, что у вас есть. Вы полны позитива. И ваши оковы вроде опасения, стыда, страха, комплексов превосходства и неполноценности. Ваш ум будет спокойным, а значит вы сможете принимать осмысленные решения. Вам не нужно беспокоиться, что подумают о вас другие. Вы будете излучать мир и покой, и люди вокруг будут чувствовать это. Возможно, сначала некоторым не понравится, что вы какой-то слишком уж спокойный и счастливый, но это точно хороший показательный пример для всех вокруг. А всё потому что вы нашли источник счастья в себе. Внутри вас - целая вселенная. Вы можете просто так сесть и уйти в глубокую медитацию...
Попробуйте прочувствовать сантошу в своей медитации. Вы просто сидите, и вам больше ничего не надо. Только лишь созерцать космическое сознание внутри своего разума.

Сантоша важна в семейной жизни. На одной лекции семейный Дада Нарада Муни рассказывал, что первый совет, который давал Баба молодоженам, - практиковать максимальную толерантность.

Это как раз один из секретов успеха Шивы, саматобхава, то есть иметь уравновешенный ум. Без комплексов неполноценности, превосходства или поражения. Всего у Шивы было 7 секретов успеха:

1. Твердая решимость в своем успехе.
2. Преданность цели.
3. Следованиям указаниям учителя.
4. Уравновешенный ум. (как раз суть нашей сантоши)
5. Контроль за органами чувств.
6. Правильная диета.
7. А седьмого принципа нет. То есть других секретов успеха больше нет, только комбинации первых шести.

Постоянная жажда удовольствий и денег приведет к тому, что человек станет пренебрегать своим здоровьем в угоду работе. Поэтому сантоша садхана заключается том, чтобы довольствоваться заработком обычного труда, без чрезмерного давления на свое тело и ум. Чтобы оставаться умиротворенным, нужно прикладывать особое ментальное усилие, чтобы не поддаваться соблазнам и держатся от них в стороне.

В своей книге "Руководство к поведению человека" Шри Прабхат Ранджан Саркар пишет, что есть два способа перевести желания разума: внешнее внушение и внутреннее напоминание (outer-suggestion и auto-suggestion). Если кто-то всегда пытается думать мысли, прямо противоположные низменным тенденциям, которые занимали ум, в его природе обязательно произойдет изменение. Это самовнушение. Изменение в природе человека также происходит, если такие идеалы неоднократно передаются в его уши какими-то внешними агентами. Это называется внешним внушением. В случае сантоша садханы стремящийся должен всегда следовать само-напоминанию (auto-suggestion).

Шри П.Р. Саркар напоминает, что "Сантоша садхана не подразумевает, что вы должны позволять эксплуатировать или угнетать себя кому-то, кто пользуется вашей простотой, и вы должны молча терпеть это. Вам ни в коем случае не следует отказываться от своего права на самосохранение или своих законных прав в жизни. Вы должны продолжать бороться согласованными усилиями за установление своих прав. Но вы никогда не должны нарушать принцип сантошы, тратя свою физическую и умственную энергию под влиянием чрезмерной жадности."

Мир и покой - это всегда результат борьбы. Шри Прабхат Ранджан Саркар рассказывал, что существует два вида мира (или покоя, peace): статичный и благостный. Во вселенной есть две борющиеся силы: авидья и видья. Одна ведет от тонкого к грубому, другая от грубого к тонкому. Если побеждает авидья, то будет господствовать статичный или тамасичный мир. А если видья, то благостный или саттвичный.
Сантоша садхана (усилие для достижения внутреннего покоя) - это и есть путь к благостному покою.

На самом деле, сантоша очень тесно связана с апариграхой. Апариграха - принцип джамы, который учит обходится без того, что не нужно для поддержания жизни.
В практике сантоши, кроме само-напоминания, очень помогут другие принципы Джамы Ниямы. Астея и апариграха помогут обходится без того, что не нужно для поддержания жизни. Брахмачарья поможет держать разум одухотворенным. Шаоча учит держать тело, пространство, мысли с чистоте, и результате покой приходит сам собой. В конечном итоге, вы достигаете цели в Ишвара Пранидхане - принять прибежище у Космического Сознания.
Также и наоборот, сантоша поможет другим принципам Джамы Ниямы. Например, в тапахе вы сможете легче превозмогать трудности и дискомфорт. В ахимсе, потому что у вас не будет желания навредить.

Практика ведения дневника благодарности тоже может помочь в сантоше.

Когда человек достигает совершенства в практике сантоши, он чувствует "Я ничего не хочу. Я хочу только Парама Пурушу (космическое сознание)".

Суммари:

1. Тоша - ментальный покой. Сантоша - совершенный ментальный покой.
2. Сантоши усмиряет врагов разума и снимает оковы.
3. Сантоша спасает людей от эксплуатации.
4. Если какая-либо наука или теория противоречит Джаме Нияме (принципам нравственности), то нужно искать дефект в этой теории.
5. Сантоша помогает в практике других принципов Джамы Ниямы.
6. Сантоша садхана заключается том, чтобы довольствоваться заработком обычного труда, без чрезмерного давления на свое тело и ум.
7. Сантоша - значит быть сильным. Мир и покой - это всегда результат борьбы.
8. Разные практики йоги, психологические и физические упражнения тоже могут помочь в сантоше.
9. 4 секрет успеха Шивы, саматобхава, - это тоже сантоша.
10. "Я ничего не хочу. Я хочу только Парама Пурушу" - сантоша в высшем проявлении.
11. Состояние абсолютной сантоши - это самадхи. В савикальпа и нирвикальпа самадхи сантоша раскрывается в полной мере.
12. Первый принцип дхармы - шанто, т.е умиротворенность. По сути, это принцип сантоши.

1. "с", "со-" "ко-", "вместе". Примеры: *со*автор, *ко*операция, *одно*классник;
2. (усиление), "полностью", "всесторонне", "правильный", "без недостатков и дефектов".

Значение приставки "сам" на английском:

1. "co-", "con-", "with, "together",
2. intensifier; "fully", "wholly"

Итак, тоша означает состояние ментального покоя. Значит, сантоша означает состояние правильного ментального покоя.

Если человек не следует сантоше, он будет чувствовать "Мне мало. Я не доволен. Я несчастлив. Внутри меня пустота, и я хочу её заполнить". Жажда счастья - это врожденное свойство каждого живого существа. У животных она ограничена, но у человека пробуждена жажда бесконечного счастья. Не практикуя сантошу, человек будет искать удовольствия во внешнем материальном мире. Материальный мир ограничен и более грубый, чем мир психический или духовных. Без сантоши, без внутреннего источника счастья, мира и покоя, человек будет жаждать внешних удовольствий, он всё время будет думать о материи. А как мы помним "О чем думаешь, тем и становишься". Поэтому из-за постоянных размышлений о материи разум человека будет грубеть, то есть деградировать.

Когда нет практики сантоши, человек превращается в черную дыру, которая старается к себе всё притянуть, и не отпускать. Отсюда возникают разные враги разума вроде жадности, зависти, жажды материальных объектов, слепой привязанности, гордыня и т.д. Это причина эксплуатации и зависимостей.

На этот основана психо-экономическая эксплуатация. Сначала убеждаем, что человеку чего-то не хватает, навязываем комплексы неполноценности. Создается нужда. Затем удовлетворяем эту нужду, при этом неплохо зарабатываем на ней. Фактически, это очень хитрое ограбление.

Есть девиз хорошего предпринимателя: "Найти нужду, удовлетвори нужду". А девиз капиталиста: "Создай нужду, удовлетвори нужду".

Как-то мне попалась одна книжка про промышленный дизайн, на которой было написано: "... возможно, лишь одна профессия превосходит его (промышленный дизайн) по степени надувательства - рекламный дизайн. Убеждать людей приобрести то, что им не нужно, на деньги, которых у них нет, чтобы произвести впечатление на тех, кому до этого нет никакого дела, - сегодня это мошенничество стало поистине виртуозным.".

Как эксплуатировать? Алгоритм в двух шагах:

1. Убей сантошу в себе. Всегда чувствуй нужду. Это даст тебе энергию на эксплуатацию.
2. Убей сантошу в других. Тогда ты сможешь легко ими манипулировать и эксплуатировать.

Прям авидья тантра какая-то!

Практика сантоши спасет вас от эксплуатации. Она сделает вас богаче, потому что вы не будете тратить свои кровно заработанные деньги на всякую ерунду. Вы будете сильнее и самодостаточнее. Вы будете крепкой стабильной опорой для всех. Вы учитесь довольствоваться тем, что у вас есть. Вы полны позитива. И ваши оковы вроде опасения, стыда, страха, комплексов превосходства и неполноценности. Ваш ум будет спокойным, а значит вы сможете принимать осмысленные решения. Вам не ненужно беспокоиться, что подумают о вас другие. Вы будете излучать мир и покой, и люди вокруг будут чувствовать это. Возможно, сначала некоторым не понравится, что вы какой-то слишком уж спокойный и счастливый, но это точно хороший показательный пример для всех вокруг. А всё потому что вы нашли источник счастья в себе. Внутри вас - целая вселенная. Вы можете просто так сесть и уйти в глубокую медитацию...
Попробуйте прочуствовать сантошу в своей медитации. Вы просто сидите, и вам больше ничего не надо. Только лишь созерцать космическое сознание внутри своего разума.

Сантоша важна в семейной жизни. На одной лекции семейный Дада Нарада Муни рассказывал, что первый совет, который давал Баба молодоженам, - практиковать максимальную толерантность.

Это как раз один из секретов успеха Шивы, саматобхава, то есть иметь уравновешенный ум. Без комплексов неполноценности, превосходства или поражения. Всего у Шивы было 7 секретов успеха:

1. Твердая решимость в своем успехе.
2. Преданность цели.
3. Следованиям указаниям учителя.
4. Уравновешенный ум. (как раз суть нашей сантоши)
5. Контроль за органами чувств.
6. Правильная диета.
7. А сегодня принципа нет. То есть других секретов успеха больше нет, только комбинации первых шести.

Постоянная жажда удовольствий и денег приведет к тому, что человек станет пренебрегать своим здоровьем в угоду работе. Поэтому сантоша садхана заключается том, чтобы довольствоваться заработком обычного труда, без чрезмерного давления на свое тело и ум. Чтобы оставаться умиротворенным, нужно прикладывать особое ментальное усилие, чтобы не поддаваться соблазнам и держатся от них в стороне.

В своей книге "Руководство к поведению человека" Шри Прабхат Ранджан Саркар пишет, что есть два способа перевести желания разума: внешнее внушение и внутреннее напоминание (outer-suggestion и auto-suggestion). Если кто-то всегда пытается думать мысли, прямо противоположные низменным тенденциям, которые занимали ум, в его природе обязательно произойдет изменение. Это самовнушение. Изменение в природе человека также происходит, если такие идеалы неоднократно передаются в его уши какими-то внешними агентами. Это называется внешним внушением. В случае сантоша садханы стремящийся должен всегда следовать само-напоминанию (auto-suggestion).

Шри П.Р. Саркар напоминает, что "Сантоша садхана не подразумевает, что вы должны позволять эксплуатировать или угнетать себя кому-то, кто пользуется вашей простотой, и вы должны молча терпеть это. Вам ни в коем случае не следует отказываться от своего права на самосохранение или своих законных прав в жизни. Вы должны продолжать бороться согласованными усилиями за установление своих прав. Но вы никогда не должны нарушать принцип сантошы, тратя свою физическую и умственную энергию под влиянием чрезмерной жадности."

Мир и покой - это всегда результат борьбы. Шри Прабхат Ранджан Саркар рассказывал, что существует два вида мира (или покоя, peace): статичный и благостный. Во вселенной есть две борющиеся силы: авидья и видья. Одна ведет от тонкого к грубому, другая от грубого к тонкому. Если побеждает авидья, то будет господствовать статичный или тамасичный мир. А если видья, то благостный или саттвичный.
Сантоша садхана (усилие для достижения внутреннего покоя) - это и есть путь к благостному покою.

На самом деле, сантоша очень тесно связана с апариграхой. Апариграха - принцип джамы, который учит обходится без того, что не нужно для поддержания жизни.
В практике сантоши, кроме само-напоминания, очень помогут другие принципы Джамы Ниямы. Астея и апариграха помогут обходится без того, что не нужно для поддержания жизни. Брахмачарья поможет держать разум одухотворенным. Шаоча учит держать тело, пространство, мысли с чистоте, и результате покой приходит сам собой. В конечном итоге, вы достигаете цели в Ишвара Пранидхане - принять прибежище у Космического Сознания.
Также и наоборот, сантоша поможет другим принципам Джамы Ниямы. Например, в тапахе вы сможете легче превозмогать трудности и дискомфорт. В ахимсе, потому что у вас не будет желания навредить.

Практика ведения дневника благодарности тоже может помочь в сантоше.

Когда человек достигает совершенства в практике сантоши, он чувствует "Я ничего не хочу. Я хочу только Парама Пурушу (космическое сознание)".

Суммари:

1. Тоша - ментальный покой. Сантоша - совершенный ментальный покой.
2. Сантоши усмиряет врагов разума и снимает оковы.
3. Сантоша спасает людей от эксплуатации.
4. Если какая-либо наука или теория противоречит Джаме Нияме (принципам нравственности), то нужно искать дефект в этой теории.
5. Сантоша помогает в практике других принципов Джамы Ниямы.
6. Сантоша садхана заключается том, чтобы довольствоваться заработком обычного труда, без чрезмерного давления на свое тело и ум.
7. Сантоша - значит быть сильным. Мир и покой - это всегда результат борьбы.
8. Разные практики йоги, психологические и физические упражнения тоже могут помочь в сантоше.
9. 4 секрет успеха Шивы, саматобхава, - это тоже сантоша.
10. "Я ничего не хочу. Я хочу только Парама Пурушу" - сантоша в высшем проявлении.

Свадхьяя - это и путеводитель для садхак (духовных практиков). Если вы практикуете свадхьяю (как практиковать, я опишу ниже), то вы не собьетесь с пути, вас не будут мучить сомнения, иллюзии, всякие заблуждения, догмы и глупые мысли. Например, люди часто не понимают, что такое клеш. Вкладывают самые разные значения. Клешом называют конфликт, проблема, сгорание самскар, тлен, депрессия, апатия. В общем, что-то неприятное и болезненное. Считают, что клеш и страдания - неотъемлемая часть духовного пути. Давайте попрактикуем свадхьяю и разберемся, что означает клеш.

В одном дискурсе Шри Шри Анандамурти рассказывал, как происходит эволюция живых существ. Дискурс называется "Struggle and Progress" ("Борьба и прогресс"). Гуру описал три фактора эволюции:
1) физический клеш (physical clash),
2) психический клеш (psychic clash),
3) и притяжение к Великому (attraction of the Great).

Clash с английского означает столкновение, борьба, конфликт.
(Вот я перечитываю дискурс, хочется перерассказать целиком. Постараюсь написать попроще)

Физический клеш для живых существ - это борьба за выживание. Где найти еду, как укрыться от холода и дождя, как не оказаться съеденым. Маленьким детям приходится научиться ходить и говорить.
Психический клеш для живых существ - это психическое столкновение разумов, это трение разума. Размышление, обучение, тренинги, практики по личностному развитию, интеллектуальные споры, подготовка к экзаменам и даже гонка вооружений между странами - это всё примеры психического клеша, т.е психического трения. В результате интеллектуального трения расстояние между частичками разума увеличивается, и разум расширяется.
Притяжение к Великому - это духовная практика. Это когда человек стремиться к комическому сознанию, любит его, видит и чувствует его везде и вовсем и ищет его в себе, внутри своего разума. Это самый сильный и самый сладостный фактор эволюции.

Когда читал и прочитал дискурсы "Sadhana" и "Struggle and Progress" (Subháśita Saḿgraha Part 7), я вдохновился на более глубокую медитацию. Я люблю читать Субхашиту Самграху. Часто бывало, что моя медитация после прочтения дискурса очень глубокая. Сижу... и понимаю, что не хочу выходить из медитации. Я хочу продолжить концентрироваться на космическом сознании, и плыть в потоке духовного блаженства...

Когда вы читаете духовные тексты, беседуете о духовности и стараетесь понять духовные идеи, вы развиваетесь под влиянием психического клеша и вдохновляетесь на духовную практику. Два фактора эволюции! В этом и суть принципа "свадхьяя".

Если понимать клеш как clash в значении Шри Шри Анандамурти - это не всегда про страдания, тлен, апатию и суматоху в голове. Скорее, наоборот, преодоление этих негативных состояний - и есть борьба. Потакать несчастью и страданиям - это против Сантоши (ещё одного принципа Ниямы). А как мы помним, без джамы ниямы духовная практика невозможна. Поэтому не стоит думать, что душевные страдания на духовном пути - это необходимость. Нет, нужно утвердиться в джаме нияме, и никакие страдания, никакие враги и оковы разума вас не побеспокоят.

Преодолевать препятствия, решать проблемы и идти по пути блаженства - и есть суть духовного пути.
Помните, что нравственность - это динамичная сила. Словно держать равновесие. Чтобы стоять на ногах, всему телу приходится прикладывать правильное усилие для сохранения равновесия. Так же и с нравственностью. Очень легко быть нравственным в благополучной среде. А если вы оказались в трудных условиях, среди тамасичных людей, или где много соблазнов - что тогда? Вам придется приложить большее усилие, чтобы сохранить своё душевное равновесие. Это усилие и есть нравственность.

Ключевой смысл свадхьяи - понимать духовные идеи (не просто читать). Понимать, о чем написан текст. Например, если вы услышали свадхьяю после коллективной медитации, ничего не поняли, ни с кем не обсудили и не даже не приложили усилия, чтобы понять - то вы не практиковали свадхьяю.

Когда у вас есть прочное понимание и чувствование духовных идей (например, как устроен разум, как работает медитация, почему это важно, какие есть слои разума, как медитировать, какие есть враги и оковы, как делать социальные преобразование, чтобы общество становилось духовнее и тд) - то вами тяжело манипулировать. Тяжело вводить в заблуждение и вешать всякую лапшу на уши.
Так что свадхьяя защищает вас от эксплуатации и абьюза.

Ещё мысль. Если заземлить принцип свадхьяи, то его можно применить и к профессиональной сфере. Чтобы в развиваться в своей карьере, весьма полезно максимально погружать свою читту в книги, видео, беседы, размышления по вашей теме, которая вас интересует.

Читта - это вещество разума, если упрощать, то все мысли, все образы, которые у вас есть, - все они находятся в читте. Это что-то вроде локальной Вселенной, в которой живет ваш разум).

Суммари по свадхьяе.

1. Свадхьяя - понимание духовных идей.
2. Часть Джамы Ниямы, практических принципов нравственности.
3. Практиковать через:
1. Чтение и понимание текстов на духовные темы (например, Субхашита Самграха).
2. Беседовать на духовные темы.
3. Можно также слушать беседы о духовности.
4. Свадхьяя способствует развитию через психическое трение и притяжение к Великому.
5. Практиковать свадхьяю - значит, быть защищенным от заблуждений и эксплуатации.
6. Если заземлиться, то практика свадхьяи в профессиональной сфере - это читать, смотреть, общаться на профессиональные темы.

Порядок в комнате - это физическая чистота. Замечу, что апариграха очень помогает шаоче: если у тебя в комнате только стол, стул, ноутбук и спальное место - то здесь крайне тяжело устроить беспорядок.
Порядок в информационной сфере. На компьютере и на телефоне в личных файлах. Если память забита всякими видео, фото и программами, то тяжело находить нужные фотографии (которые, например, хотим показать кому-то в моменте). А ещё не снимешь долгое видео, когда это потребуется. Т.е отсутствие порядка ==> тяжело ищем и тяжело добавляем что-то новое.

Системность, чек-листы, to-do списки, календари - отличные инструменты. Позволяют разгрузить голову от избыточного планирования, и пойти просто по заранее заготовленному алгоритму. Разум меньше устает, а значит сможем сделать больше полезных дел.

Ещё пример физической чистоты - это чистота тела, внутренних органов, тканей. Пример: правильное питание. Пища - это не просто топливо. Пища - это строительный материал, из которого строится наше тело и наш разум.
Такая еда, которая благоприятна для тела и разума, является саттвичной. Такая, которая нейтральна либо для тела, либо для разума - раджасична. Такая, которая вредна либо для тела, либо для разума - тамасична. Ради чистоты тела и разума следует есть саттвичную пищу.
Внешняя чистота тела - это гигиена. Правильная гигиена сильно уменьшает заболеваемость. Чтобы не было пыли, грязи, плесени в помещении. Руки, лицо умывать. Здесь поможет практика вьяпаки шаочи (полуванна).

Шаоча - это также про чистоту мыслей, чистоту намерений. Служение и пожертвования очищают разум от эгоизма и жадности. Практика ахимсы (не желание причинять кому-либо вред), тоже можно считать частью шаочи.
Есть люди, которые часто вспоминают прошлое. Вспоминают старые добрые времена. Их накрывает чувство ностальгии. Из-за частого размышления о прошлом разум становится инертным. Когда люди живут в прошлом, они становятся психически старыми.
В то же время, опыт полезен и нужен. Знание и понимание истории расширяет разум. Поэтому я скажу "изучайте историю и забудьте прошлое".

Шуддхи, шодхана, шаоча - близкие понятие. Они все про очищение и чистоту. Фактически, шуддхи (бхута, асана, читта) - это тоже шаоча, ведь разум очищается от примесей, чтобы отражать в себе чистое космическое сознание.

Шуддхи - это этапы в ишвара пранидхане (первый урок медитации сахаджа йоги Ананда Марги). Шуддхи дословно с санскрита означает "корректность", "чистота", "правильность", "откалиброванность". Но основное значение "чистота".

Шоддхана с санскрита "очищение", "refinement", "удаление грязи", "валидация" (в комьютерах), "вычитание". Шодхана-дашаа означает "режим редактирования" (в компьютерной программе).

Шаоча с санскрита "чистота", "чистота разума", "очищение", "честность".

Итак, шуддхи, шоддхана и шаоча - это синонимы.

Ты понимаешь важность владения английским языком. Люди часто отвечают:
— "Ой, да, надо учить английский!",
— "Всю жизнь учу. Но всё равно понимаю 40-50% информации. Сказать могу только ситуативные какие-то моменты. "

Как учить английский язык?

Сразу скажу — его не нужно изучать. Ему нужно наловчиться!
В чем отличие?
Когда изучаешь, ты стараешься сознательно понять, какое время использовать, какие грамматические формы, какие слова. И думаешь.. думаешь не что ты хочешь сказать, а как это сказать. И это очень часто происходит в школе, на курсах, и когда самостоятельно изучаешь. И ты привыкаешь сначала думать на русском, потом в голове переводить на английский, а потом говорить.. как много приходится думать!
Проблема такого "изучения" — это слишком сознательный процесс. А вот мы на русском говорим бессознательно. Мы не думаем как сказать. Мы думаем мысль. Сразу. Например, "я рад, что выпал снег" или "Почему на кухне такая грязь?!! Где эти волонтеры??!". Это мы думаем и говорим автоматически, без каких либо затрат. Мы совсем не думаем про грамматику, написание или произношение.
Но когда люди изучают английский, то почему-то стараются сознательно говорить, то есть вместо мыслей — думают о самом английском.
Не нужно думать об английском, нужно говорить на нем!

Спросите сороконожку, как она ходит — и она запутается и упадет.
Спросите человека, как ты ходишь — и он замедлится.

Как наловчиться английскому?

Если вы немного знаете язык, то — практика! Просто пользуйтесь языком.
Я начал слушать беседы Шри Шри Анандмурти на ютубе ещё более 4 лет назад. Помню, как в августе 2019 я смотрел беседу про нидру и смрити (сон и память). Вот ссылка на беседу. Я плохо понимал английские субтитры. Я гуглил каждые 10 секунд непонятные мне слова. И первое время я часто так делал. Когда я только начинал читать беседу Гуру, я тоже очень много гуглил. Сам старался понять, и читал. Я хотел понять учителя, я хотел понять его идеи. Благодаря беседам Гуру я научился бегло читать на английском. Причем не только на английском, но и на русском! Делайте также — берёте беседу на тему, которая вас интересует (это очень важно), потом старайтесь понять. Используйте любые инструменты. Со временем старайтесь больше сами понимать. Пользуйтесь, пользуйтесь. У вас появится навык. Вы наловчитесь. Это будет настоящее учение английского языка.

Помню как мне попался забавные видео про выживание в Minecraft на хардкоре. На английском. Это было несколько лет назад. Я смотрел, не отрываясь. А ютубер говорил очень быстро, но очень примитивные мысли. Я не совсем понимал его английский, но я понимал его. Через две недели я заметил, что я стал намного лучше понимать английский на слух.

Это навык. И он работает бессознательно.

Практикуйтесь сами говорить и писать. Например, общайтесь с маргами и ачарьями из других стран. Пусть даже на бытовые темы. Это кстати очень пробуждает дух неогуманизма.

В ноябре и декабре на недели 4 у меня останавливались анандамарги из Италии, Нирмала и Праматеш. Мы беседовали с ними на английском. Весь день, несколько дней у меня было полное погружение. Я чувствую, я стал намного лучше свободнее говорить на английском.

Поэтому. Старайтесь как-нибудь говорить. Со временем научитесь. Практика.

Подведем итоги. Некоторые советы

Если совсем не знаешь язык, никогда не изучал, или все забыл, то можно посмотреть несколько уроков на ютубе. От того же полиглота "за 16 часов".

Можно смотреть видео на ютубе, простыене сложные. Главное, чтобы вы без языка понимали автора.

Можете слушать беседы Гуру на ютубе.

Если есть хоть какой-то уровень, можете беседовать с людьми из других стран. Например, с маргами. Даже на бытовые темы.

Меня вдохновило это видео. Возможно, не совсем саттвичное, но я нашел его очень полезным. Рекомендую. https://youtu.be/_NturIsviCM?si=sGlkMscOcTGt2dmH

Хорошая полезная книга. Написана ясно, просто и живо. Она не монументальная, не огромная. Авторы просто делятся своей простой системой и советами, а также показывают разные примеры. В книге примерно более 30 примеров. Некоторыми я хочу поделиться.

Самые полезные тезисы книги

• Создавайте сообщество и проекты с людьми, а не для людей.
• Любители лидеры стараются управлять сообществом, но великие лидеры — создают новых лидеров.
• Чем крепче горизонтальные связи (1 на 1), тем сильнее сообщество.

Авторы сравнивают создание сообщества с разведением костра. Они выделяют три стадии:

1. Соберите хворост.
2. Разведите костер.
3. Передайте факел.

Соберите хворост

Чтобы развести костер, вам нужно собрать правильный хворост. Прежде чем создавать сообщество, ответе на вопросы: "Для кого?" и "Ради чего?".
Design your first activity. Чем заниматься вместе эффективнее, чем по-одиночке? Какая активность будет иметь смысл для участников? Участникам нужно быть активными. Активность должна быть повторяемой.
The richer the 1:1 connections between member, the stronger the community. Иначе говоря, чем крепче горизонтальные связи, тем сильнее сообщество.
Помогите людям познакомиться, наладьте нетворкинг.

Как организовать общение между участниками?

1. Пространство. Где? (В телеграмм, в Discord или где-то ещё)
2. Заготовьте вопросы, которые помогут новым людям раскрыться. Задайте направление беседы незнакомцев, новых участников.
3. Модерация общения. Следите, чтобы общение сохраняло смысл. Можно сделать через: правила, модерацию и участников, которые помогают другим.

Дает советы как составить правила. Пункты такие:

1. Напомнить цель сообщества, зачем собрались.
2. Что можно делать.
3. Что нельзя делать.
4. Как сообщать о нарушениях?
5. Как вы будете обеспечивать соблюдение правил?

Разведи костер

Прежде чем привлекать новых участников, нужно разместить ответы на эти вопросы:

1. Какая моя история (создателя), наша история и текущее положение?
2. Дать четко понять участникам, что они часть сообщества, чтобы они тоже могут активно привлекать новых участников.
3. Собирайте и делитесь историями выдающихся участников. Это оживит людей в вашем сообществе и сделает их видимыми для других, кто подумывает о присоединении. (сомнительно, но окээй).

Создай свою идентичность. Дает какие-то советы по бейджам, наклейкам, рисункам, дизайну, согланам, ритуалам и тд. Свой язык, термины, жаргоны.

Обратите внимание на тех, кто продолжает появляться (??). Как понимаю, обращай внимание на тех, кто активен, кто предан сообществу. И на них опирайся.

Полезный список вопросов.

1. Твое имя, расскажи о себе, откуда ты.
2. Как ты узнал о сообществе?
3. Почему ты хочешь быть частью сообщества?
4. В каких активностях ты участвуешь?
5. Что ты получаешь от участия в них?
6. Чем ты полезен сообществу и миру?
7. Что тебя разочаровывает, огорчает?
8. Хочешь больше участвовать в сообществе? В чем бы ты участвовал?
9. Если б у тебя была волшебная палочка, чтобы ты загодал для сообщества?
10. Какие вопросы ещё хорошо было бы спросить? Чем бы ты хотел ещё поделиться?

Короче говоря, делать ресерч, исследование среди участников сообщества - это круто.

Дают советы по разешению конфликтов, но я проигнорю пока что.

На этом кончается часть 2.

Передай факел

Создавай лидеров. Развитие сообщества - это не про управление. Это про создание лидеров.
Если вы основатель, то следует перенести парадигму "разжигатель костра" на уровень "передающий факел".
Лидеры должны быть искренне привержанными делу и должны быть квалифицированными.

Мы как основатель проекта, как лидер лидеров, должны быть сами хорошими лидерами - ведь на нас равняются.

Прокачивай своих лидеров. Речь идет про оптимизацию рабоыт лидеров, про анализ актуальности занятий, активностей.
Короче говоря, разивай лидеров, решай проблемы, идите вперед.

Празднуйте со своеим сообществом. Говорит, что надо вместе праздновать, всякие эвенты устраивать, фестивали. помнить про идентичность, etc.

На этом всё. Основной сок книги был выжат.

1. Видео: https://youtu.be/o8t4Nsx_2No
2. Дорожная карта по изучению Праут:
1. Скачать на Google Drive
2. Пост с объяснением дорожной карты, ТГ: https://t.me/manavendra_ch/36
3. Дорожная карта, ТГ: https://t.me/manavendra_ch/34
4. Версия телетайп: https://teletype.in/@manavendra/prout-roadmap-annotations
3. Англоязычная библиотека Electronic Edition. Последняя версия на момент написания: EE9.
4. elib.amps.org. Доступ спрашивать у Урмилы

Если вы хотите начать кооперативное движение, открыть свой кооператив или воплотить Мастер Юнит, и вы хотите быть хорошо подготовленным - этот план подготовки для вас.

Слово "Этапы" можно заменить на "приоритет". Этот план имеет последовательность, но вы можете читать дискурсы в любом порядке, если этого хотите.

Этап 1. Стать садхакой

1. Практиковать медитацию. Быть садхакой.
2. Быть моралистом. Регулярно практиковать принципы Джамы и Ниямы.
3. Чарьячарья 1,2,3.
4. Дживан Веда: Руководство к поведению человека
5. 7 секретов успеха Шивы, борьба против 6 вредных привычек
6. Samyak Ájiiva. Ваши дела, ваша работа, ваш способ заработка на жизнь - они должны быть нравственными! Они не должны противоречить нравственным принципам, и как следствие, Прауту.
7. Samyak Ájiiva. Помните - невозможно быть праутистом и зарабатывать средства нечестным, нечистым путем. Не должно быть никакого лицемерия.
8. Ещё пример: Если на ретрите (или тем более на конференции праутистов) вы видете как выбрасывается еда, то знайте - им ещё до Праута далеко.

Рекомендация:

1. Перечитывать чарьючарью 1 каждые 2-4 недели.
2. Перечитывать чарьючарью 2 минимум еженедельно.
3. Перечитывать чарьючарью 3 и йога-лечение ежемесячно. Сверять технику выполнения асан по ЧЧ3.
4. Перечитывать Дживан Веду ежемесячно.

Личное поведение (personal conduct) должно быть чистым! Не должно быть пробелов (loopholes) в поведении.

Если интересуетесь Мастер Юнитами, вы можете уже на этом этапе прочитать дискурс: Master Units, 1989. Позже после изучения других бесед Гуру по социальной философии, вы можете перечитать Master Units, у вас сложится четкая картинка и четкое понимание идеи о Мастер Юните.

Этап 2. Общее представление о социальной философии Праута

Дискурсы:

1. Problems of the Day, 1958. Объем: 10к слов.
2. Discourses on Prout, 1959, первая конференция Праутистов. Объем: 6к слов.
3. Talks on Prout, 1961. Объем: 8к слов.

Особенность дискурсов - дают представление по широкому кругу вопросов. Дают комплексное понимание Социальной Философии Шри Прабхата Ранджана Саркара.

Дополнительные:

1. Your Mission, 1966
2. The Future of Civilization, 1966
3. 5 Chapter of Ananda Sutram / 16 sutras of Prout, 1962

Your Mission и The Future of Civilization - их я рекомендую прочитать до трех основных. Эти два дискурса хорошо подготовят разум к изучению социальной философии.
5 Chapter of Ananda Sutram - рекомендую после прочтение выше перечисленных. Если начать читать первым - будет мало понятно, не будет видна логика. Это не последовательно.

Этап 3. Социальный

Дискурсы и книги:

1. Human Society part 1, 1959 (Человеческое общество часть 1). Объем: 45к слов.
1. Moralism
2. Education
3. Social Justice
4. Justice
5. Various Occupations
2. Human Society part 2, 1967 (Человеческое общество часть 2). Объем: 40к слов.
1. The Kśatriya Age
2. The Vipra Age
3. The Vaeshya Age
4. Shúdra Revolution and Sadvipra Society
3. Неогуманизм: освобождение интеллекта, 1982

Книги закладывают прочный фундамент для социального мировоззрения.
(Помните о 6 критериях Бхати, прогресса? Помните 6 критериев вечножиущий групп людей и цивилизаций? Если нет - перечитайте дискурс The Future Of Civilization)

Я здесь их прокомментировал совсем чуть чуть, но действительно, они очень всеобъемлющие. Must read для социально активного анандамарга, который намерен вести все общество к благополучию.

Этап 4. Кооперативный

Дискурсы:

1. Кооперативы
2. Кооперативное производство 1,2
3. Децентрализованная экономика 1,2
4. Вопросы и ответы по обществу - 4

Если при коммунизме лозунг звучит так: "От каждого по способностям, каждому по потребностям",
то при кооперативной системе лозунг звучит так: "Каждый получит по своим возможностям".
(Suppression, Repression and Oppression, 13 November 1989, Calcutta)

Стоит ещё разобраться в теме распределения прибыли. Я не видел, чтобы Шри ПР Саркар писал про окладную систему. Шри ПР Саркар писал про сдельную и премиальную системы. Их нужно научиться внедрять.
При сдельной системе оплаты труда работники получают прибыль или часть прибыли от каждого произведенного ими изделия. Чем больше трудящиеся производят, тем выше их доход.
При премиальной системе премия рассчитывается исходя из экономии времени, затраченного на производство товара. Денежное выражение этого расчета выдается рабочим.

Этап 5. Экономический

Дискурсы:

1. Четырехмерная экономика
2. Принципы сбалансированной экономики
3. Экономическая демократия

Книги:

1. Праутистская экономика
2. Prout in Nutshell

Впрочем, здесь у вас уже будет прочная база, поэтому можно читать любые дискурсы из Праутистской Экономики, из Prout in Nutshell, и которые вам будут интересны.

Дополнительно 1. Духовный и философский фундамент

Для углубленного изучения

Философия:

1. Элементарная философия, 1955
2. Идея и идеология, 1959
3. Ананда Сутры, 1962

Духовные беседы:

1. Ананда Вачимритам
2. Субхашита Самграха
3. Намами Кришна Сундарам
4. Намах Шивая Шантай

Дополнительно 2. Мастер Юниты

Помните, Ananda Marga is a man-making mission. Both quantity and quality are important.
Ананда Марга - это миссия по созданию человека. Важны и количество, и качество.

Прежде чем заниматься поиском земли, эко-фермерством, строительством, и многими другими проектами - необходимо создать достаточное количество подготовленных садхак, понимающих необходимость Мастер Юнитов. Это самым главным и самым трудозатратным этапом. Прежде чем начинать общественное движение, необходимо поднять сознание людей.
По всему миру огромное количество пустующих и неактивных Мастер Юнитов, которые некому заселить.
Необходимо учитывать этот опыт.
Если вы собираетесь строить Мастер Юнит и использовать его в качестве базы отдыха или ретритного центра, игнорируя другие аспекты - то это не Мастер Юнит.
Если вы не делаете упор на экономическу самодостаточность - это тоже не Мастер Юнит.

Вы можете готовиться, начинать изучать дискурсы, изучать законодательство.
Но помните, что создать достаточное количество садхак-праутистов - первоочередная задача.

Дискурсы к изучению:

1. Мастер Юниты, 1989
2. Integrated Farming
3. Планирование на уровне блока
4. Принципы сбалансированной экономики
5. Экономия воды

Итоговый список литературы Гуру

1. Чарьячарья 1,2,3
2. Дживан Веда. Руководство к поведению человека
3. Problems of the Day, 1958. Объем: 10к слов.
4. Discourses on Prout, 1959, первая конференция Праутистов. Объем: 6к слов.
5. Talks on Prout, 1961. Объем: 8к слов.
6. Your Mission, 1966
7. The Future of Civilization, 1966
8. 5 Chapter of Ananda Sutram / 16 sutras of Prout, 1962
9. Human Society part 1, 1959 (Человеческое общество часть 1). Объем: 45к слов.
10. Human Society part 2, 1967 (Человеческое общество часть 2). Объем: 40к слов.
11. Кооперативы
12. Кооперативное производство 1,2
13. Децентрализованная экономика 1,2
14. Вопросы и ответы по обществу - 4
15. Четырехмерная экономика
16. Принципы сбалансированной экономики
17. Экономическая демократия
18. Праутистская экономика (многие дискурсы можно найти в этой книге)
19. Prout in Nutshell

Помните, что Бхакти - это и средство, и цель.

Будьте блаженны, БНК!