Аллаһ Елшісі ﷺ айтты: «Кім маған бойсұнса — жәннатқа кіреді, ал кім маған қарсы келсе — сол бас тартқан болады».
Әбу Һурайра (Аллаһ одан разы болсын) жеткізген хадисте Аллаһ Елшісі ﷺ айтты:
«Менің үмбетімнің барлығы жәннатқа кіреді, тек бас тартқаннан басқа». Сахабалар: «Уа, Аллаһ Елшісі ﷺ, кім бас тартады?» — деп сұрады. Сонда Аллаһ Елшісі ﷺ айтты: «Кім маған бойсұнса — жәннатқа кіреді, ал кім маған қарсы келсе — сол бас тартқан болады».
Шейх Мухаммад Әли ас-Сабуни әл-Ханафи өзінің «әш-Шарх әл-муяссар ли-Сахих әл-Бухари» кітабында (7280-ші) хадистердің түсіндірмесінде айтты:
Бұл хадис – Пайғамбардың мөрі ﷺ тарапынан Мухаммад ﷺ үмбетіне берілген ұлы сүйінші хабар. Өйткені Ол ﷺ өз үмбетінің барлығы жәннатқа кіретінін, тек одан бас тартқан адам ғана кірмейтінін хабарлаған. Мұндағы «бас тарту» – яғни оны қабылдамау деген мағынаны білдіреді.
Сахабалар бұл сөзге қатты таңғалды: адамға жәннаттың есіктері ашылып тұрса да, соған кірмей қоюы қалай мүмкін?! Сондықтан олар: «Уа, Аллаһ Елшісі ﷺ, кім бас тартады?» – деп сұрады.
Сонда Аллаһ Елшісі ﷺ барша ақыл иесіне түсінікті, анық әрі қысқа қағиданы баяндап берді: «Кім маған бойсұнса – жәннатқа кіреді, ал кім маған қарсы келсе – сол бас тартқан болады».
Бұл – мақсатқа жеткізетін өте дана тәсіл. Яғни, Пайғамбарымызға ﷺ бойсұну – жәннатқа кірудің себебі, ал Оның әміріне қарсы келу – тозаққа кірудің себебі.
Аллаһу Тағала: ﴾Кім Аллаһ елшісіне бағынса, шүбәсіз, Аллаһқа бағынғаны﴿ – деді. «ан-Ниса» сүресі, 80-аят.
Бірінші: Бұл хадисте Мухаммад ﷺ үмбетіне жәннатқа кіру туралы сүйінші хабар бар. Яғни, әрбір мұсылман ер мен әйел жәннатқа кіреді, бірақ бұл – Аллаһқа және Оның Елшісіне ﷺ бойсұну шартымен.
Екінші: Бұл хадис Аллаһ Елшісі ﷺ әміріне қарсы келген адамның жәннатқа кіруден бас тартқанын білдіреді. Яғни, ол адам өзін жәннаттың нығметтерінен мақрұм етеді.