Сказал Шарафуддин Ибн Ат-Тилимсани Аль-Фихри (رحمه الله):

«О, Аллаh! Ты видишь, Ты слышишь то, что смеют говорить эти языки без совести и капли стыда пред Тобой! Затянув пояса вместе с моими подданными, я посылал этих глупцов получать образование в страны передовых научно-технических достижений. Чтобы просвещенные, они могли стать верными и полезными для своей Родины, сыновьями, обладающими самыми последними и новейшими научными знаниями. Но, что они делали там и чем занимались?! Йа Рабби, йа Аллаh! Пречист Ты, Боже! Позорные, безответственные и бессовестные головы их не занимали мысли об овладении знаниями фаранджей (франков). Они не желали наблюдать, изучать то, чем занимаются европейцы в своих лабораториях. Не заботились о том, чтобы вернуть свет науки и просвещения, вновь в обитель...

الثاني المبتدع الذي يدعو إلى بدعته فإن كانت البدعة بحيث يكفر بها فأمره أشد من الذمي لأنه لا يقر بجزية ولا يسامح بعقد ذمة وإن كان ممن لا يكفر به فأمره بينه وبين الله أخف من أمر الكافر لا محالة ولكن الأمر في الإنكار عليه أشد منه على الكافر لأن شر الكافر غير متعد فإن المسلمين اعتقدوا كفره فلا يلتفتون إلى قوله إذ لا يدعى لنفسه الإسلام واعتقاد الحق أما المبتدع الذي يدعوا إلا البدعة ويزعم أن ما يدعو إليه حق فهو سبب لغواية الخلق فشره متعد فالاستحباب في إظهار بغضه ومعاداته والانقطاع عنه وتحقيره والتشنيع عليه ببدعته وتنفير الناس عنه أشد وان سلم في خلوة فلا بأس برد جوابه وان علمت أن الإعراض عنه والسكوت عن جوابه يقبح في نفسه بدعته ويؤثر في زجرة فترك الجواب أولى لأن جواب الإسلام وان كان واجبا فيسقط بأذني غرض فيه مصلحة حتى يسقط بكون الإنسان...

Здесь исламское правительство относится не к мусульманской стране, а к законам Шари’ата. Поскольку существует множество мусульманских стран, предприятий, школ и домов, которые являются мусульманскими по имени, однако они необязательно являются исламскими.

Оставайтесь стойкими в своей настоящей, истинной религии. Это может быть сделано только тогда, когда мы ищем знания из правильных источников.

Точно так же в религии – нам не следует следовать всего лишь базовым принципам и делать самое наименее возможное, чтобы обрести Рай. Разве мы не хотим роскоши в будущем, где мы будем жить вечно? Когда наши ученые выносят решения о допустимости, это не значит, что мы должны следовать за этим каждый раз. Это просто означает, что если мы сделаем это, то на нас не будет греха. Это служит нам для того, чтобы прибегнуть к этому либо последовать этому в случае необходимости.