Маккензи Уорк «Хакерский манифест» (антитруд. перевод McKenzie Wark 'A Hacker Manifesto')

А Б С Т Р А К Ц И Я

[001] Двойник пугает мир, двойник абстракции. От него зависят судьбы государств и армий, компаний и сообществ. Все противоборствующие классы, будь то правящие или управляемые, почитают его и одновременно боятся. Наш мир - это мир, который слепо рискует, скрестив пальцы, войти в новое.

[002] Все классы боятся этой неумолимой абстракции мира, от которой пока зависит их судьба. Все классы, кроме одного: класса хакеров. Мы - хакеры абстракции. Мы создаем новые концепции, новые восприятия, новые ощущения, взломанные из исходных данных. Какой бы код мы ни взламывали, будь то язык программирования или поэтический язык, математика или музыка, кривые или кольцевые линии, мы - создатели новых миров. Кем бы мы себя ни представляли - исследователями или авторами, художниками или биологами, химиками или музыкантами, философами или программистами, - каждая из этих субъективностей является лишь фрагментом класса, который все еще постепенно осознает себя таковым.

[003] И все же мы не совсем понимаем, кто мы такие. Поэтому в этой книге мы попытаемся раскрыть наше происхождение, нашу цель и наши интересы. Манифест хакера - не единственный манифест, поскольку в природе хакера - отличаться от других, отличаться даже от самого себя с течением времени. Хакерствовать - значит отличаться. Хакерский манифест не может претендовать на репрезентацию того, что репрезентацию отвергает.

[004] Хакеры создают возможность появления в мире новых вещей. Не всегда великих или даже хороших, но новых. В искусстве, в науке, в философии и культуре, в любом производстве знаний, где можно собрать данные, извлечь из них информацию и создать новые возможности для мира, есть хакеры, которые извлекают новое из старого. Хотя мы создаем эти новые миры, мы не владеем ими. То, что мы создаем, отдано в залог другим людям и чужим интересам, государствам и корпорациям, которые монополизируют средства для создания миров, открываемых только нами. Мы не владеем тем, что производим, - оно владеет нами.

[005] Хакеры используют свои знания и смекалку, чтобы сохранить свою независимость. Некоторые берут деньги и убегают. (Мы должны жить с компромиссами). Некоторые отказываются идти на компромисс. (Мы живем так, как можем.) Слишком часто те из нас, кто выбирает один из этих путей, обижаются на тех, кто выбирает другой. Одни обижаются на процветание, которого им не хватает, другие - на свободу, которой им не хватает, чтобы свободно взламывать мир. Что ускользает от класса хакеров, так это более абстрактное выражение наших интересов как класса и того, как эти интересы могут совпадать с интересами других людей в мире.

[006] Хакеры не присоединяются. Мы не часто готовы к слиянию нашей сингулярности. Время требует коллективного хака, который реализует классовый интерес, основанный на выравнивании различий, а не на принудительном единстве. Хакеры - это класс, но класс абстрактный. Класс, который делает абстракции, и класс, который становится абстракцией. Абстрагировать хакеров как класс - значит отбросить само понятие класса. Лозунг класса хакеров - не «Рабочие всего мира, объединяйтесь», а «Рабочие всего мира, освобождайтесь».

[007] Везде царит абстракция, абстракция конкретная. Повсюду прямые линии и чистые кривые или сложные, но эффективные векторы абстракции. Но если образование учит тому, что можно произвести с помощью абстракции, то для хакеров наиболее полезным является знание того, как производятся сами абстракции. Делез [философ]: «Абстракции ничего не объясняют, они сами должны быть объяснены».

[008] Абстракция может быть открыта или произведена, может быть материальной или нематериальной, но абстракция - это то, что производит и утверждает каждый хакер. Абстрагировать - значит построить плоскость, на которой различные и не связанные друг с другом вещи могут быть приведены во всевозможные отношения. Абстрагировать - значит проявить действительность природы, сделать известными некоторые из ее возможностей, актуализировать отношение из бесконечной связи, проявить многообразие.

[009] История - это производство абстракции и абстракция производства. Что отличает жизнь в одну эпоху от другой, так это применение новых способов абстракции к задаче вырвать свободу из необходимости. История - это виртуальное, ставшее актуальным, один взлом за другим. История - это кумулятивная качественная дифференциация природы по мере ее взлома.

[010] Из абстракции природы возникает ее продуктивность и производство излишка сверх необходимого для выживания. Из этого растущего избытка над необходимостью возникает растущая способность взламывать природу, снова и снова, создавая дальнейшие абстракции, дальнейшую производительность, дальнейшее освобождение от необходимости - по крайней мере, в потенциале. Но взлом природы, производство излишков не делает нас свободными. Снова и снова возникает правящий класс, который контролирует излишек по сравнению с голой необходимостью и навязывает новые потребности тем народам, которые производят эти самые средства ухода от нужды.

[011] Что отличает наше время, так это появление на горизонте возможностей нового мира, давно воображаемого - мира, свободного от необходимости. Производство абстракций достигло порога, за которым оно может раз и навсегда разорвать оковы, сковывающие устаревшие и регрессивные классовые интересы. Дебор: "Мир уже обладает мечтой о времени, сознанием которого он должен теперь обладать, чтобы действительно жить им". *

* Ги Дебор, "Общество спектакля" (1983). Эта классическая работа в криптомарксистской традиции задает стандарт критической мысли в действии. Текст Дебора построен таким образом, что попытки изменить его тезисы неизбежно модерируют их и тем самым выявляют соучастие модификатора в "театрализованном обществе", которое Дебор так (анти)театрализовано осуждает. Это произведение, которое может быть удостоено чести только путем полного переосмысления его тезисов на более абстрактной основе - процедура, которую сам Дебор применил к Марксу и которая составляет основу криптомарксистской процедуры.

[012] Изобретение - мать необходимости. В то время как все государства зависят от абстракции в производстве своего богатства и власти, правящий класс любого государства имеет непростые отношения к производству абстракции в новых формах. Правящий класс всегда стремится контролировать инновации и обращать их в свою пользу, лишая хакера контроля над своим творением и тем самым отказывая миру в целом в праве управлять своим развитием.

[013] Производство новой абстракции всегда происходит среди тех, кто отделен актом взлома. Мы, те, кто взламывает новые миры из старых, в процессе становимся не просто чужими, а отдельным классом. Хотя мы осознаем свое особое существование как группа, как программисты, или художники, или писатели, или ученые, или музыканты, мы редко рассматриваем эти способы представления себя как просто фрагменты классового опыта. Чудаки и фрики становятся теми, кем они являются, негативно, через исключение другими. Вместе мы образуем класс - класс, которому еще только предстоит начать существовать как сам по себе и для себя.

[014] Именно через абстракцию виртуальное идентифицируется, возникает и высвобождается. Виртуальное - это не просто потенциал материи, это потенциал потенциала. Взломать - значит создать или применить абстракцию к информации и выразить возможность новых миров, выходящих за рамки необходимости.

[015] Все абстракции - это абстракции природы. Абстракции раскрывают потенциал материального мира. И все же абстракция опирается на самое любопытное свойство материального мира - формирование. Информация может существовать независимо от данной материальной формы, но не может существовать без какой-либо материальной формы. Она одновременно материальна и нематериальна. Хак зависит от материальных качеств природы и в то же время обнаруживает нечто независимое от данной материальной формы. Он одновременно материален и нематериален. Он обнаруживает нематериальную виртуальность материала, его информационные качества.

[016] Абстракция - это всегда абстракция природы, процесс, который создает двойника природы, вторую природу, пространство человеческого существования, в котором коллективная жизнь обитает среди своих собственных продуктов и воспринимает среду, которую она производит, как естественную.

[017] Земля - это отрыв ресурса от природы, аспект производственного потенциала природы, представленный абстрактно, в форме собственности. Капитал - это отрыв источника от земли, аспект производственного потенциала земли, абстрагированный в форме собственности. Информация - это отрыв ресурса от капитала, уже отделенного от земли. Это двойник двойника. Это дальнейший процесс абстрагирования за пределы капитала, но процесс, который снова производит его отдельное существование в форме собственности.

[018] Как развитие земли в качестве производственного ресурса создает исторические предпосылки для ее абстрагирования в форме капитала, так и развитие капитала создает исторические предпосылки для дальнейшего абстрагирования информации в форме "интеллектуальной собственности". В традиционных обществах земля, капитал и информация были привязаны к конкретным социальным или региональным властям обычными или наследственными связями. Абстракция вырезает из старой феодальной туши освобождение этих ресурсов на основе более абстрактной формы собственности, универсального права на частную собственность. Эта универсальная абстрактная форма охватывает сначала землю, затем капитал, теперь информацию.

[019] Когда абстракция собственности высвобождает источники производительных сил, она в то же время производит классовое разделение. Частная собственность создает класс скотоводов, владеющих землей, и класс земледельцев, лишенных права собственности на нее. Из людей, которых абстракция частной собственности изгоняет из их традиционного общинного права на землю, она создает лишенный собственности класс, который становится рабочим классом, поскольку его заставляет работать растущий класс владельцев материальных средств производства, класс капиталистов. Этот рабочий класс становится первым классом, всерьез задумавшимся о свержении классового господства. Он не справляется с этой исторической задачей в той мере, в какой форма собственности еще недостаточно абстрактна, чтобы высвободить виртуальность классового меньшинства, скрытую в производительной энергии самого абстрагирования.

[020] Именно хакер всегда создает новую абстракцию. С появлением класса хакеров скорость создания новых абстракций ускоряется. Признание интеллектуальной собственности как формы собственности - само по себе абстракция, юридический хак - создает класс создателей интеллектуальной собственности. Но этот класс по-прежнему трудится на благо другого класса, интересам которого подчинены его собственные интересы. Когда абстракция частной собственности распространяется на информацию, это порождает хакеров как класс; как класс, способный сделать из своих инноваций в абстракции форму собственности. В отличие от фермеров и рабочих, хакеры еще не полностью лишены прав собственности, но все еще должны продавать свою способность к абстрагированию классу, владеющему средствами производства, классу векторалистов - формирующемуся правящему классу нашего времени.

[021] Класс векториалистов ведет интенсивную борьбу за то, чтобы лишить хакеров их интеллектуальной собственности. Патенты и права на копирование оказываются в руках не их создателей, а класса векториалистов, владеющих средствами реализации стоимости этих абстракций. Класс векторалистов борется за то, чтобы монополизировать абстракцию. Для векторного класса "политика - это абсолютный контроль над интеллектуальной собственностью с помощью военных стратегий коммуникации, контроля и командования". Хакеры считают себя лишенными собственности как индивидуально, так и как класс.

[022] По мере того как класс векторалистов укрепляет свою монополию на средства реализации стоимости интеллектуальной собственности, он все больше и больше сталкивается с классом хакеров как с классовым антагонистом. Хакеры начинают бороться против ростовщических поборов, которые векторалисты вымогают за доступ к информации, которую хакеры коллективно производят, но которой векторалисты владеют. Хакеры борются против конкретных форм, в которых абстракция превращается в собственность класса векторалистов. Хакеры как класс осознают, что их классовый интерес лучше всего выражается в борьбе за освобождение производства абстракции не только от конкретных оков той или иной формы собственности, но и за абстрагирование самой формы собственности.

[023] Настало время, когда хакеры должны объединиться с рабочими и фермерами - со всеми производителями мира, чтобы освободить производительные и изобретательские ресурсы от мифа о дефиците. Настало время для создания новых форм объединений, которые смогут увести мир от разрушения в ходе товарной эксплуатации. Величайшими хаками нашего времени могут оказаться формы организации свободного коллективного самовыражения, чтобы с этого момента абстракция служила людям, а не люди служили правящему классу.

К Л А С С

[024] Возникает класс - рабочий класс, способный поставить под сомнение необходимость частной собственности. В рамках рабочего движения возникает партия, претендующая на то, чтобы отвечать желаниям рабочего класса, - коммунисты. Как пишет Маркс, "во всех этих движениях они выдвигают на первое место вопрос о собственности, как основной вопрос движения, независимо от того, принял ли он более или менее развитую форму". Вот какой ответ предлагали коммунисты на вопрос о собственности: "централизовать все орудия производства в руках государства". Превращение собственности в государственную монополию привело лишь к появлению нового правящего класса и новой, еще более жестокой классовой борьбе. Но разве это наш окончательный ответ? Возможно, классовая борьба еще не закончена. Возможно, есть другой класс, который может по-новому поставить вопрос о собственности и, оставив его открытым, раз и навсегда покончить с монополией правящих классов на определение концов истории.

[025] На каждом этапе развития этого векторного мира, в котором мы сейчас находимся, действует классовая динамика. Класс векторалистов толкает этот мир на грань катастрофы, но он же открывает миру ресурсы для преодоления собственных разрушительных тенденций. В трех последовательных фазах коммодификации возникают совершенно разные правящие классы, узурпирующие различные формы частной собственности. Каждый правящий класс, в свою очередь, подталкивает мир к все более абстрактным целям.

[026] Сначала возникает класс скотоводов. Они разгоняют огромную массу крестьян, которые традиционно обрабатывали землю под властью феодалов. Скотоводы вытесняют феодалов, освобождая продуктивность природы, на которую они претендуют как на свою частную собственность. Именно эта приватизация собственности - юридический взлом - создает условия для всех остальных взломов, с помощью которых землю заставляют приносить излишки. На плечах сельскохозяйственного хака возвышается векторный мир.

[027] Поскольку новые формы абстракции позволяют производить излишки на земле все меньшему числу фермеров, скотоводы вытесняют их с их земель, лишая средств к существованию. Лишенные собственности крестьяне ищут работу и новый дом в городах. Здесь капитал заставляет их работать на своих фабриках. Фермеры становятся рабочими. Капитал как собственность порождает класс капиталистов, владеющих средствами производства, и класс рабочих, лишенных собственности на них - и ими самими. Будь то рабочие или фермеры, непосредственные производители оказываются лишенными не только своей земли, но и большей части производимого ими излишка, который накапливается у скотоводов в виде ренты как доход на землю и у капиталистов в виде прибыли как доход на капитал.

[028] Лишенные собственности крестьяне становятся рабочими, чтобы снова стать лишенными собственности. Потеряв свое сельское хозяйство, они, в свою очередь, теряют свою человеческую культуру. Капитал производит на своих фабриках не только предметы первой необходимости, но и образ жизни, который, как он ожидает, будут потреблять его работники. Товарный образ жизни лишает работника информации, которая традиционно передавалась вне сферы частной собственности как культура, как дар одного поколения другому, и заменяет ее информацией в товарной форме.

[029] Информация, как земля или капитал, становится формой собственности, монополизированной классом, классом векторалистов, названным так потому, что они контролируют векторы, по которым абстрагируется информация, подобно тому как капиталисты контролируют материальные средства, с помощью которых производятся товары, а скотоводы - землю, с помощью которой производится пища. Эта информация, некогда бывшая коллективной собственностью производительных классов - рабочего и фермерского, вместе взятых, - становится собственностью еще одного присваивающего класса.

[030] Поскольку крестьяне становятся фермерами через присвоение своей земли, они все еще сохраняют некоторую автономию в распоряжении своим рабочим временем. Рабочие, даже если они не владеют капиталом и вынуждены работать по часам и их безжалостному времени, могли, по крайней мере, бороться за сокращение рабочего дня и освобождение свободного времени от труда. Информация циркулировала в культуре рабочего класса как общественное достояние, принадлежащее всем. Но когда информация становится формой частной собственности, рабочие лишаются ее и вынуждены выкупать свою культуру у ее владельцев, класса векторалистов. Фермер становится рабочим, а рабочий - рабом. Весь мир становится объектом извлечения прибавочной стоимости из производящих классов, которая контролируется правящими классами, использующими ее только для воспроизводства и расширения этой матрицы эксплуатации. Само время становится товаром.

[031] Производящие классы - фермеры, рабочие, хакеры - борются с экспроприирующими классами - скотоводами, капиталистами, векторалистами, но эти сменяющие друг друга господствующие классы борются и между собой. Капиталисты пытаются нарушить монополию скотоводов на землю и подчинить продукты земли промышленному производству. Векторалисты пытаются нарушить монополию капитала на процесс производства и подчинить производство товаров циркуляции информации: "Привилегированное царство электронного пространства контролирует физическую логистику производства, поскольку выпуск сырья и промышленных товаров требует электронного согласия и руководства".

[032] О том, что класс векторалистов заменил капитал в качестве доминирующего эксплуататорского класса, можно судить по форме, которую принимают ведущие корпорации. Эти фирмы избавляются от своих производственных мощностей, поскольку они больше не являются источником власти. В производстве своей продукции они полагаются на конкурирующую массу капиталистических подрядчиков. Их власть заключается в монополизации интеллектуальной собственности - патентов, авторских прав и товарных знаков - и средств воспроизводства их стоимости - векторов коммуникации. Приватизация информации становится доминирующим, а не вспомогательным аспектом товарной жизни. "В этой прогрессии есть определенная логика: сначала избранная группа производителей преодолевает свою связь с земными продуктами, затем, возведя маркетинг в ранг вершины своего бизнеса, они пытаются изменить социальный статус маркетинга как коммерческого вмешательства и заменить его бесшовной интеграцией". С появлением векторного класса векторный мир приобретает завершенность.

[033] По мере того как частная собственность развивается от земли к капиталу и информации, сама собственность становится все более абстрактной. Капитал как собственность освобождает землю от пространственной привязки. Информация как собственность освобождает капитал от фиксации на конкретном объекте. Такая абстракция собственности делает саму собственность чем-то, что поддается ускоренным инновациям и конфликтам. Классовый конфликт фрагментируется, но проникает в любое отношение, которое становится отношением собственности. Вопрос о собственности, лежащий в основе класса, становится вопросом, задаваемым везде и во всем. Если "класс" кажется апологетам нашего времени отсутствующим, то не потому, что он стал еще одним в ряду антагонизмов и артикуляций, а, напротив, потому, что он стал структурирующим принципом векторной плоскости, которая организует игру идентичностей как различий.

[034] Класс хакеров, создателей новых абстракций, становится все более важным для каждого последующего правящего класса, поскольку каждый из них все больше и больше зависит от информации как ресурса. Землю нельзя воспроизводить по своему усмотрению. Хорошие земли склонны к истощению, и абстракция частной собственности почти сама по себе достаточна для защиты ренты скотоводческого класса. Прибыль капитала опирается на механически воспроизводимые средства производства, его фабрики и запасы. Капиталистическая фирма иногда нуждается в хакерах, которые совершенствуют и улучшают инструменты и технику производства, чтобы не отставать от конкурентов. Информация - самый легко воспроизводимый объект, когда-либо запечатленный в абстракции собственности. Ничто не защищает векторалистский бизнес от конкурентов, кроме его способности качественно преобразовывать имеющуюся у него информацию и извлекать из нее новую ценность. Услуги класса хакеров становятся незаменимыми в экономике, которая сама становится все более и более бесполезной - экономике собственности и дефицита.

[035] По мере того как средства производства становятся все более абстрактными, растет и форма собственности. Собственность должна расширяться, чтобы вместить все более сложные формы различий и свести их к эквивалентности. Чтобы сделать землю эквивалентной, достаточно очертить ее границы и создать средство присвоения ее как объекта субъекту. Сложности, естественно, возникнут в результате этого неестественного наложения на поверхность мира, хотя принцип является простой абстракцией. Но для того чтобы какая-то вещь была представлена как интеллектуальная собственность, недостаточно, чтобы она находилась в другом месте. Она должна быть качественно иной. Это отличие, которое делает возможным авторское право или патент, - дело рук класса хакеров. Класс хакеров создает то, что Бейтсон называет "разницей, которая обеспечивает разницу". Разница, которая способствует абстрагированию мира, но также способствует накоплению классовой власти в руках векторного класса.

[036] Класс хакеров возникает в результате превращения информации в собственность, в форму интеллектуальной собственности. Этот легальный взлом превращает взлом в процесс производства собственности, а значит, и в процесс производства класса. Взлом порождает класс, способный задавать и отвечать на вопрос о собственности, - класс хакеров. Класс хакеров - это класс, способный создавать не только новые виды объекта и субъекта в мире, не только новые виды формы собственности, в которой они могут быть представлены, но и новые виды отношений, обладающие невиданными свойствами, которые ставят под вопрос саму форму собственности. Класс хакеров осознает себя как класс, когда он взламывает абстракцию собственности и преодолевает ограничения существующих форм собственности.

[037] Классу хакеров может льстить то внимание, которое уделяют ему капиталисты по сравнению со скотоводами и векториалисты по сравнению с капиталистами. Хакеры склонны на каждом шагу вступать в союз с более абстрактной формой собственности и товарных отношений. Но вскоре хакеры ощущают ограничительную хватку каждого правящего класса, поскольку он закрепляет свое господство над предшественником и конкурентом и может отказаться от поблажек, которые он предоставил хакерам как классу. Класс векториалистов, в частности, будет из кожи вон лезть, чтобы обхаживать и кооптировать производительность хакеров, но только потому, что его зависимость от новой абстракции как двигателя конкуренции между векторными интересами ослаблена. Когда векторалисты действуют сообща как класс, это означает, что они подчиняют хакинг прерогативам своей классовой власти.

[038] Векторный мир динамичен. Он заставляет работать новые абстракции, порождая новые свободы от необходимости. Направление этой борьбы не дается по ходу вещей, а определяется борьбой между классами. Все классы вступают в отношения конфликта, сговора и обещания. Эти отношения не обязательно диалектические. Классы могут создавать союзы по взаимным интересам против других классов или на какое-то время приходить к "историческому компромиссу". Однако, несмотря на паузы и неудачи, классовая борьба загоняет историю в абстракцию, а абстракцию - в историю.

[039] Иногда капитал заключает союз со скотоводами, и два класса фактически сливаются под руководством капиталистических интересов. Иногда капитал заключает союз с рабочими против скотоводческого класса, и этот союз быстро разрушается, как только скотоводческий класс распадается. Эта борьба оставляет свои следы в исторической форме государства, которое поддерживает господство интересов правящего класса и в то же время выносит решения между представителями конкурирующих классов.

[040] История полна сюрпризов. Иногда, для разнообразия, рабочие заключают союз с крестьянами, в результате которого частная собственность социализируется и переходит в руки государства, а скотоводческий и капиталистический классы ликвидируются. В этом случае государство становится коллективным скотоводческим и капиталистическим классом и осуществляет классовую власть над товарной экономикой, организованной на бюрократической, а не конкурентной основе.

[041] Класс векторалистов возникает в конкурентных, а не бюрократических государствах. Условия конкуренции более эффективно стимулируют поиск продуктивной абстракции. Развитие абстрактных форм интеллектуальной собственности создает относительную автономию, в которой класс хакеров может производить абстракции, хотя эта продуктивность ограничена товарной формой.

[042] Скотоводов, капиталистов и векторалистов объединяет одно - святость формы собственности, от которой зависит власть класса. Каждый из них зависит от форм абстракции, которые они могут покупать и владеть, но не производить. Каждый из них зависит от класса хакеров, который находит новые способы сделать природу продуктивной, который обнаруживает новые паттерны в данных, выбрасываемых природой и второй природой; который производит новые абстракции, с помощью которых можно заставить природу производить больше второй природы - возможно, даже третьей природы.

[043] Класс хакеров, будучи малочисленным и не владея средствами производства, оказывается зажатым между политикой масс снизу и политикой правителей сверху. Он должен торговаться, как может, или делать то, что у него получается лучше всего, - разрабатывать новую политику, вне этого противостояния. В долгосрочной перспективе интересы класса хакеров совпадают с интересами тех, кто больше всего выиграет от продвижения абстракции, а именно тех производительных классов, которые лишены средств производства, - фермеров и рабочих. В попытке реализовать эту возможность класс хакеров взламывает саму политику, создавая новую политию, превращая массовую политику в политику множественности, в которой все производительные классы могут выразить свою виртуальность.

[044] Хакерские интересы не могут легко сформировать альянсы с формами массовой политики, которые подчиняют различия меньшинств единству действий. Массовая политика всегда таит в себе опасность подавления творческой, абстрагирующей силы взаимодействия различий. Хакеры заинтересованы не в массовом представительстве, а в более абстрактной политике, которая выражает проактивность различий. Хакеры, которые производят многие классы знаний из многих классов опыта, имеют потенциал также для производства нового знания о классовой формации и действии, когда работают вместе с коллективным опытом всех производительных классов.

[045] Класс - это не то же самое, что его представительство. В политике следует остерегаться представительств, выдаваемых за классы, которые представляют лишь часть класса и не выражают его многочисленные интересы. У классов нет авангарда, который мог бы говорить за них. Классы выражают себя одинаково во всех своих многочисленных интересах и действиях. Класс хакеров - это не то, чем он является; класс хакеров - это то, чем он не является, но может быть.

[046] Благодаря развитию абстракции свобода еще может быть отвоевана у необходимости. Класс векториалистов, как и его предшественники, стремится приковать абстракцию к производству дефицита и маржи, а не изобилия и свободы. Формирование класса хакеров как класса происходит как раз в тот момент, когда свобода от необходимости и от классового господства появляется на горизонте как возможность. Негри: "Что такое этот мир политического, идеологического и производственного кризиса, этот мир сублимации и неконтролируемой циркуляции? Что это такое, если не эпохальный скачок за пределы всего, что человечество пережило до сих пор? … Он представляет собой одновременно разрушение и новый потенциал всех смыслов".* Все, что для этого требуется, - это взлом класса хакеров как класса, класса, способного взломать саму собственность, которая является ограничителем всех средств производства и производительности смысла.

[047] До сих пор борьба между классами определяла распоряжение излишками, режим дефицита и форму развития производства. Но теперь ставки гораздо выше. На горизонте сразу появились и выживание, и свобода. Правящие классы превращают в инструментальный ресурс не только производящие классы, но и саму природу, причем до такой степени, что классовая эксплуатация и эксплуатация природы становятся одной и той же неустойчивой объективацией. Потенциал классово разделенного мира к собственному преодолению приходит не скоро.

О Б Р А З О В А Н И Е

[048] Образование – это рабство. Образование сковывает разум и превращает его в ресурс классовой власти. Характер рабства отражает текущее состояние классовой борьбы за знания внутри аппарата образования.

[049] Пастушеский класс сопротивляется образованию, если только оно не является индоктринацией послушания. Его интерес к образованию останавливается на пасторах, которые следят за нравственностью овец, которую он хотел бы привить человеческому стаду, ухаживающему за его зерном и овцами.

[050] Когда капиталу требуются "руки" для выполнения грязной работы, образование просто готовит полезные руки для обслуживания машин и послушные тела, призванные принять как естественный тот социальный порядок, в котором они оказались. Когда капиталу требуются мозги, как для управления его все более сложными операциями, так и для приложения их к работе по потреблению его продукции, для принятия в ряды оплачиваемого рабочего класса требуется больше времени, проведенного в тюрьме образования. Когда капитал обнаруживает, что многие задачи могут выполнять случайные работники с минимальной подготовкой, образование распадается на минимальную систему, призванную научить подневольному труду беднейших работников, и конкурентную систему, предлагающую более способным работникам путь наверх по скользкой дорожке к безопасности и потреблению. Когда правящий класс проповедует необходимость образования, он неизменно имеет в виду образование по необходимости.

[051] Так называемый "средний класс" добивается своего привилегированного доступа к потреблению и безопасности благодаря образованию, в которое они вынуждены вкладывать значительную часть своих доходов, получая в собственность диплом, свидетельствующий о том, что "кандидат может переносить скуку и умеет следовать правилам".* Но большинство остается рабочими, даже если они набирают информацию, а не собирают хлопок или гнут металл. Они работают на фабриках, но их приучают думать о них как об офисах. Они получают рабочую оплату, но их учат думать, что это офисный оклад. Они носят униформу, но приучены думать о ней как о костюме. Разница лишь в том, что образование научило их давать разные названия инструментам эксплуатации и презирать тех представителей своего класса, которые называют их по-другому.

[052] Образование организовано как престижный рынок, на котором несколько дефицитных квалификаций обеспечивают доступ к самой высокооплачиваемой работе, а все остальное выстраивается в пирамиду престижа и цены ниже. Скудоумие заражает субъекта желанием получить образование как вещь, дающую волшебную способность получать "зарплату", на которую можно приобрести еще больше вещей. С помощью дефицита и иерархического распределения образования рабочих убеждают воспринимать образование так, как правящий класс хотел бы, чтобы они его воспринимали, - как привилегию.

[053] Рабочие искренне заинтересованы в образовании, обеспечивающем занятость. Они хотят получить образование, которое содержит хотя бы некоторые знания, но часто понимают его в терминах возможностей для работы. Капиталистов тоже слышно, когда они требуют образования для работы. Но если рабочие заинтересованы в образовании, которое дает им возможность перемещаться между рабочими местами и отраслями, сохраняя тем самым некоторую автономию, то капиталисты требуют сокращения образования до его наиболее функциональных профессиональных элементов, до самой крайней необходимости, совместимой с определенной функцией.

[054] Информационный пролетариат - инфопролетарии - стоят вне этого спроса на образование в виде неоплачиваемого рабства, предвосхищающего жизнь наемного раба. Они воплощают в себе остаточное, антагонистическое классовое сознание и сопротивляются рабству образования. Они слишком хорошо знают, что капиталу мало пользы от них, кроме как в качестве самых низкооплачиваемых наемных рабов. Они слишком хорошо знают, что ученые и СМИ относятся к ним как к объектам для праздного любопытства. Инфопролетарий возмущается образованием и живет знанием улиц. Их скоро узнает полиция.

[055] Класс хакеров имеет двойственное отношение к образованию. Хакеры стремятся к знаниям, но не к образованию. Хакер появляется на свет благодаря чистой свободе знания как такового. Это ставит хакера в антагонистическое отношение к борьбе класса капиталистов за то, чтобы сделать образование введением в наемное рабство.

[056] Хакеры могут не понимать, как по-разному работники относятся к образованию, и поддаться элитарной и иерархической культуре образования, которая лишь усиливает его нехватку и экономическую ценность. Хакер может быть обманут приманками престижа и поставить виртуальность на службу конформизму, профессиональную элитарность на место коллективного опыта и отойти от формирующейся культуры класса хакеров. Это происходит, когда хакеры делают вид, что их образование представляет собой нечто большее, чем выражение себя через знания.

[057] Образование - это не знание. Оно также не является необходимым средством для приобретения знаний. Знания могут с такой же легкостью возникать в повседневной жизни. Образование - это организация знаний в условиях дефицита, под знаком собственности. Образование превращает субъектов, которые входят в его двери, в объекты классовой власти, в функциональные элементы, которые усвоили его дисциплину. Тех, кто сопротивляется его объективации, образование превращает в известные и контролируемые объекты других режимов объективации - полиции и "мягких полицейских" дисциплинарного государства. Образование производит субъективность, которая сочетается с объективностью товарного производства. Можно получить образование, как если бы оно было вещью, но человек становится знающим в процессе трансформации. Знание, как таковое, лишь отчасти отражается в образовании. Знание как практика всегда ускользает и превосходит его. "В мысли нет собственности, нет собственной идентичности, нет субъективной собственности"*.

[058] Хак выражает знание в его виртуальности, создавая новые абстракции, которые не обязательно вписываются в дисциплинарный режим, управляющий и коммодифицирующий образование. Знание в его наиболее абстрактном и продуктивном виде может быть редким, но эта редкость не имеет ничего общего с дефицитом, навязанным ему коммодификацией и иерархией образования. Редкость знания выражает неуловимую множественность самой природы, которая отказывается быть дисциплинированной. Природа развертывается в свое собственное время.

[059] В борьбе за сердце и душу учебного аппарата хакерам нужны союзники. Взяв на вооружение классовые требования рабочих к знаниям, которые наделяют их хитростью и умением работать в этом мире, хакеры смогут разорвать связь между требованиями капиталистического класса к созданию инструментов для собственного использования и требованиями рабочих к практическим знаниям, полезным для их жизни. Эти знания могут быть объединены со знаниями, основанными на самоощущении рабочего как члена класса с классовыми интересами.

[060] Культуры рабочего класса, даже в их овеществленной форме, все еще содержат классовую чувствительность, полезную в качестве основы для коллективного самопознания. Хакер, работающий в сфере образования, имеет возможность собирать и распространять этот опыт, абстрагируя его как знание. Виртуальность повседневной жизни - это радость производящих классов. Виртуальность опыта знания - это радость, которую хакер выражает через взлом. Класс хакеров обогащается только благодаря открытию знания, скрытого в опыте повседневной рабочей жизни, которое можно абстрагировать от его товарной формы и выразить в его виртуальности.

[061] Понимание и принятие классовой культуры и интересов рабочего класса может продвинуть интересы хакеров во многих отношениях. Оно обеспечивает численно сильную группу союзников для гораздо более миноритарного интереса к знаниям. Это место встречи потенциальных союзников по классу. Это открывает возможности для знакомства с тактикой повседневного взлома рабочих и фермеров.

[062] И рабочие, и хакеры заинтересованы в школьном образовании, в котором ресурсы распределяются на социализированной - и социализирующей - основе, которую определил Маркс: "Каждому по потребностям, от каждого по способностям".* Как бы ни расходились их понимания цели знания, рабочих и хакеров объединяет интерес к сопротивлению образовательному "контенту", который просто готовит рабов для товарного производства, а также к сопротивлению тем путям, которые векторалистский класс хочет проложить в образование как в "индустрию".

[063] В учебных заведениях одни борются как работники против эксплуатации их труда. Другие борются за демократизацию управления учебным заведением. Третьи борются за то, чтобы оно отвечало потребностям производительных классов. Иные борются за автономию знаний. Все эти порой конкурирующие и противоречащие друг другу требования являются элементами одной и той же борьбы за знание, которое само по себе есть свободное производство, но не столько свободное производство для себя, сколько для производительных классов.

[064] Предупрежден - значит, вооружен. В слаборазвитых странах, на юге и востоке, скотоводческий класс по-прежнему превращает крестьян в фермеров, экспроприируя их традиционные права и претендуя на землю как на собственность. Крестьяне все еще борются за существование в условиях вновь обретенной свободы от средств к существованию. Капитал по-прежнему превращает крестьян в рабочих и эксплуатирует их до биологически возможного максимума. Они производят материальные блага, которые векторный класс в переразвитом мире штампует своими логотипами, в соответствии с образцами, которые он защищает своими патентами и торговыми марками. Все это требует новой педагогики угнетенных, и не просто направленной на то, чтобы подчиненные чувствовали себя лучше как субъекты в возникающем векторном мире мультикультурных зрелищ, но предоставляющей инструменты для борьбы против этой продолжающейся объективации мировых производящих классов.

[065] Правящие классы хотят создать образовательный аппарат, в котором престижное образование может быть куплено даже для самых глупых наследников частного состояния. Хотя для более высокооплачиваемых работников это может показаться привлекательным, поскольку гарантирует будущее их детям независимо от таланта, в конечном итоге даже они не смогут позволить себе пользоваться плодами этой несправедливости. Интересы производящих классов в целом заключаются в демократическом знании, основанном на свободном доступе к информации, и распределении ресурсов на основе таланта, а не богатства.

[066] Если капиталистический класс рассматривает образование как средство достижения цели, то векторалистский класс видит в нем самоцель. Он видит возможности превратить образование в самостоятельную прибыльную отрасль, основанную на обеспечении интеллектуальной собственности как формы частной собственности. Он стремится приватизировать знания как ресурс, так же как он приватизирует науку и культуру, чтобы гарантировать их нехватку и ценность. Для векторалистов образование - это всего лишь еще один "контент" для продажи в виде "коммуникации".

[067] Класс векторалистов стремится к коммодификации образования в глобальном масштабе. Лучшие и талантливые люди съезжаются со всего мира на фабрики престижного высшего образования в развитых странах. Слаборазвитый мир справедливо жалуется на "утечку мозгов", выкачивание своих интеллектуальных ресурсов. Всеобщий интеллект собирается и переделывается под образ товара. Те, кому предлагается свобода стремления к знаниям сама по себе, все равно служат коммодификации образования, поскольку становятся рекламой учебного заведения, которое предлагает эту свободу в обмен на повышение своего престижа и глобальной маркетинговой мощи.

[068] Многие конфликты внутри высшего образования отвлекают внимание от классовой политики знаний. Образование "дисциплинирует" знания, разделяя их на однородные "поля", над которыми стоят "квалифицированные" опекуны, призванные следить за их репрезентацией. Производство абстракций как внутри этих полей, так и за их пределами управляется в интересах сохранения иерархии и престижа. Желания, которые могли бы привести к активному тестированию и оспариванию новых абстракций, направляются на жажду признания. Хакер начинает отождествлять себя с собственным товаром. Признание становится скорее формальным, чем содержательным. Оно усиливает субъективное чувство ценности за счет объективизации продуктов взлома как абстракций. Из этого сдерживания стремления к знанию возникает круговой парад ложных проблем дисциплины и дисциплины ложных проблем.

[069] Только один интеллектуальный конфликт имеет реальное отношение к классовой проблеме хакеров: вопрос собственности. Чьей собственностью является знание? Роль знания состоит в том, чтобы санкционировать предметы, которые признаются только по их функции в экономике? Или же функция знания - производить постоянно меняющиеся феномены хака, в которых субъекты учатся становиться другими, чем они есть, и обнаруживают, что объективный мир содержит потенциал, отличный от того, каким он кажется? Это и есть борьба за знание нашего времени. "В тот самый момент, когда философы провозглашают право собственности на свои идеи, они вступают в союз с теми силами, которые они критикуют".

[070] Взломать - значит выразить знание в любой его форме. Хакерское знание подразумевает в своей практике политику свободной информации, свободного обучения, дарения результата в равноправной сети. Хакерское знание также подразумевает этику знания, открытую желаниям производительных классов и свободную от подчинения товарному производству. Хакерское знание - это знание, которое выражает виртуальность природы, преобразуя ее, полностью осознавая щедрость и опасность. Когда знание освобождается от дефицита, свободное производство знания становится знанием свободных производителей. Это может показаться утопией, но свидетельства реально существующих временных зон хакерской свободы многочисленны. Столлман: "Это было немного похоже на Эдемский сад. Нам и в голову не приходило не сотрудничать"*.

Х А К И Н Г

[071] Хакер прикасается к виртуальному и преобразует реальное. "Чтобы квалифицироваться как хак, подвиг должен быть пронизан инновациями, стилем и технической виртуозностью".* Термины "хакинг" и "хакер" появились в этом смысле в электротехнике и вычислительной технике. Поскольку это ведущие области творческого производства в векторном мире, вполне уместно, что эти названия стали обозначать более широкую деятельность. Взлом новых векторов информации действительно стал поворотным пунктом в появлении более широкого осознания творческого производства абстракций.

[072] С самого своего появления в компьютерных кругах хакерская "этика" столкнулась с силами коммерциализации образования и коммуникации. Как пишет Химанен, хакеры, которые "хотят реализовать свои страсти", представляют собой "общий социальный вызов", но осознание ценности этого вызова "потребует времени, как и все великие культурные изменения"*. Потребуется борьба, ибо то, что хакер вызывает к жизни в мире, - это новый мир и новое бытие. Освобождение понятия "хакер" от его конкретики, его абстрактное понимание - первый шаг в этой борьбе.

[073] Апологеты векторного интереса хотят ограничить семантическую продуктивность термина "хакер" простой криминальностью, именно потому, что боятся его более абстрактного и множественного потенциала - его классового потенциала. Повсюду слышны слухи о том, что хакер - это новая форма малолетнего делинквента, или нигилиста-вандала, или агента организованной преступности. Или же хакер представляется как просто безобидная субкультура, навязчивая гаражная погоня со своими ограничивающими стилями внешнего вида и кодексами поведения. Повсюду желание открыть виртуальность информации, поделиться данными как даром, придать вектор самовыражения представляется как объект моральной паники, оправдание для слежки и ограничение технических знаний "надлежащими органами". Это не первый случай, когда производительные классы сталкиваются с подобным идеологическим шантажом. Хакер теперь появляется в официальных органах правящего порядка наряду с его прежними типажами - организованным рабочим, бунтующим фермером. Хакер находится в отличной компании.

[074] Виртуальное - это истинная сфера деятельности хакера. Именно из виртуального хакер производит все новые и новые выражения реального. Для хакера то, что представлено как реальное, всегда является частичным, ограниченным, возможно, даже ложным. Для хакера всегда существует избыток возможности, выраженный в том, что актуально, избыток виртуального. Это неисчерпаемая область того, что реально, но не актуально, того, чего нет, но что могло бы стать. Область, где, как говорит Массуми, "то, что не может быть пережито, не может не быть прочувствовано".* Взломать - значит выпустить виртуальное в актуальное, выразить различие реального.

[075] Любая область природы может породить виртуальное. Абстрагируясь от природы, хакерство порождает возможность другой природы, второй природы, третьей природы, природы до бесконечности, удвоения и редупликации. Хакерство открывает природу природы, ее производительные и разрушительные силы. Это относится как к физике, так и к сексуальности, как к биологии, так и к политике, как к компьютерной технике, так и к искусству или философии. Природа любой и каждой области может быть взломана. Природа взлома заключается в свободном открытии, свободном изобретении, свободном создании и производстве. Но не в самой природе хакинга лежит эксплуатация созданных таким образом абстракций.

[076] Когда взлом представлен в абстракции прав собственности, то информация как собственность создает класс хакеров как класс. Эта интеллектуальная собственность отличается от собственности на землю или капитал тем, что на нее может претендовать только качественно новое творение. И все же, будучи захваченным репрезентацией собственности, хак становится эквивалентом любой другой собственности, товарной стоимостью. Векторный класс измеряет свою чистую стоимость в той же валюте, что и капиталисты и скотоводы, делая патенты и авторские права эквивалентными фабрикам или полям.

[077] Применяя все новые формы абстракции, класс хакеров создает возможность производства, возможность творить что-то из мира и с миром и жить за счет излишков, полученных в результате применения абстракции к природе - к какой угодно природе. Абстракция, как только она начинает применяться, может показаться странной, "неестественной" и принести радикальные изменения. Но если ее не прекращать, то вскоре она становится сама собой разумеющейся. Она становится второй натурой. Создавая новые формы абстракции, класс хакеров создает возможность будущего. Конечно, не каждая новая абстракция находит продуктивное применение в мире. На практике лишь немногие инновации делают это. Однако редко можно заранее знать, какие абстракции будут продуктивно сочетаться с природой.

[078] В интересах хакеров быть свободными, чтобы взламывать ради хакерского блага. Свободное и неограниченное взламывание нового порождает не просто "будущее", а бесконечное множество возможных будущих, само будущее как виртуальность. Каждый взлом - это выражение неисчерпаемой множественности будущего, виртуальности. Однако каждый хак, если он должен быть реализован как форма собственности и наделен ценностью, должен иметь форму не выражения множественности, а репрезентации чего-то повторяемого и воспроизводимого. Собственность улавливает только один аспект хака, его репрезентацию и объективацию как собственности. Она не может охватить бесконечную и неограниченную виртуальность, из которой хак черпает свой потенциал.

[079] Под санкцией закона хак становится конечной собственностью, а класс хакеров возникает, как и все классы, из отношения к форме собственности. Как и в случае с землей или капиталом как формами собственности, интеллектуальная собственность навязывает отношения дефицита. Она закрепляет право на собственность за владельцем за счет невладельцев, за классом обладателей за счет лишенных собственности. "Философия интеллектуальной собственности утверждает экономический рационализм как естественную человеческую черту"*.

[080] По своей природе акт взлома преодолевает ограничения, которые накладывает на него собственность. Новые взломы вытесняют старые и обесценивают их как собственность. Хакер берет информацию, которая была обесценена до избыточности повторением в качестве коммуникации, и снова производит из нее новую информацию. Таким образом, класс хакеров заинтересован в свободном доступе к информации, а не в исключительном праве на нее. Нематериальный аспект природы информации означает, что обладание одним человеком информацией не обязательно лишает ее другого. Область научных исследований имеет иной порядок абстракции, чем сельскохозяйственные угодья. Если в отношении земли исключительность собственности может быть необходима, то в науке, искусстве, философии, кино или музыке она не имеет никакого смысла.

[081] В той мере, в какой хак воплощает себя в форме собственности, он делает это весьма своеобразно, предоставляя классу хакеров как классу интересы, совершенно отличные от интересов других классов, будь то эксплуатирующие или эксплуатируемые классы. Интересы класса хакеров заключаются прежде всего в свободной циркуляции информации, что является необходимым условием для возобновления самовыражения хака. Но класс хакеров как класс также имеет тактический интерес в представлении хака как собственности, как чего-то, из чего может быть извлечен источник дохода, дающий хакеру некоторую независимость от правящих классов. Класс хакеров вводит виртуальное в историческое, когда он взламывает способ сделать последнее желанием, которое является лишь частью первого.

[082] Сама природа взлома вызывает у хакера кризис идентичности. Хакер ищет репрезентацию того, что значит быть хакером, в идентичности других классов. Некоторые видят себя векториалистами, торгующими на дефиците своей собственности. Некоторые видят себя рабочими, но привилегированными в иерархии наемных работников. Класс хакеров производит себя как себя, но не для себя. Он не обладает (пока) осознанием своего сознания. Он не осознает своей виртуальности. Из-за своей неспособности на сегодняшний день стать классом для себя, фракции класса хакеров постоянно отделяются и отождествляют свои интересы с интересами других классов. В частности, в глазах рабочего и фермерского классов хакеры рискуют оказаться отождествленными с векторалистскими интересами, которые стремятся приватизировать информацию, необходимую для производственной и культурной жизни всех классов.

[083] Взломать - значит абстрагировать. Абстрагироваться - значит создать плоскость, на которой различные вещи могут вступать в отношения. Это создание имен и чисел, местоположения и траектории движения этих вещей. Это создание видов отношений и отношений отношений, в которые могут вступать вещи. Дифференциация функционирующих компонентов, расположенных на плоскости с общей целью, - вот достижение хакера, будь то в технической, культурной, политической, сексуальной или научной сфере. Достигнув творческой и продуктивной абстракции во многих других сферах, класс хакеров еще должен произвести себя как свою собственную абстракцию. То, что еще предстоит создать в качестве абстрактного, коллективного, утвердительного проекта, - это, как говорит Росс, "хакерское знание, способное проникнуть в существующие системы рациональности, которые в противном случае могли бы показаться непогрешимыми; хакерское знание, способное переквалифицировать, а значит, переписать культурные программы и перепрограммировать социальные ценности, которые освобождают место для новых технологий; хакерское знание, способное также породить новые популярные романсы об альтернативном использовании человеческой изобретательности "*.

[084] Борьба класса хакеров - это борьба с самим собой в той же степени, что и с другими классами. В природе хака заложено, что он должен преодолеть хак, который он идентифицирует как своего предшественника. Хак имеет ценность в глазах хакера только как качественное развитие предыдущего хака. Однако класс хакеров привносит этот дух и в свое отношение к самому себе. Каждый хакер видит в другом конкурента или соратника против другого конкурента, но не члена одного класса с общими интересами. Этот общий интерес так трудно понять именно потому, что это общий интерес в качественной дифференциации. Классу хакеров не нужно единство в идентичности, он стремится к множественности в различиях

[085] Класс хакеров производит различия, а также связи и должен бороться с различиями собственного происхождения, чтобы вновь осознать себя как самого себя. Произведя себя в самом процессе отличения, он должен различать свой конкурентный интерес в хаке и свой коллективный интерес в обнаружении связей между хакерами, которые выражают открытое и постоянное будущее для его интересов. Его конкурентный интерес может быть отражен в форме собственности, но его коллективный интерес - нет. Коллективный интерес класса хакеров требует новой формы классовой борьбы.

[086] Класс хакеров может привлекать те компоненты других классов, которые помогают реализовать класс хакеров в качестве самостоятельного класса. Хакеры так часто предоставляли другим классам средства для самореализации в качестве «органических интеллектуалов», связанных с определенными классовыми интересами и формациями. Но после того, как рабочий класс в качестве своего интеллектуального «авангарда» вел - и ввел - в заблуждение, хакерам пора признать, что их интересы отделены от интересов рабочего класса, но потенциально находятся в союзе. Именно на передовой линии рабочего класса хакеры могут научиться воспринимать себя как класс. Если хакеры учат рабочих хакать, то это рабочие учат хакеров быть классом, классом в себе и для себя. Класс хакеров становится классом для себя не путем принятия идентичности рабочего класса, а путем дифференциации себя от него.

[087] Векторная связь позволяет сверхразвитому миру напрямую соприкасаться со слаборазвитым миром, нарушая границы государств и сообществ, даже границы самого субъекта. Беднейшие фермеры борются не только с местным классом скотоводов, но и с классом векторалистов, стремящихся монополизировать информацию, содержащуюся в семенных запасах, или лечебные свойства лекарственных растений, давно известных традиционным народам. Фермеры, рабочие и хакеры в разных аспектах ведут одну и ту же борьбу за освобождение информации от собственности и от класса векторалов. Самая сложная задача хака для нашего времени - выразить этот общий опыт мира.

[088] Хотя не все являются хакерами, но все занимаются взломом. Прикосновение к виртуальному - это общий опыт, потому что это опыт того, что является общим. Если хакерство нарушает границы, то великое глобальное хакерство - это движение лишенных собственности людей из слаборазвитого мира, под и над всеми границами, следующие по всем векторам к обещаниям сверхразвитого мира. Векторы коммуникации рассыпают как конфетти репрезентации товарной жизни по всему миру, притягивая субъектов к своим объектам, включая векторы миграции в беспрецедентных масштабах. Но что еще предстоит взломать, так это новый способ выражения этого движения, новое желание, помимо призыва репрезентации объекта для его субъектов, которые рано или поздно придут к скуке и разочарованию. Векторный мир взламывается изнутри и снаружи, призывая к объединению всех усилий по абстрагированию желания от собственности и высвобождению свойств абстрагированного желания.

И С Т О Р И Я

[089] История сама по себе является абстракцией, выточенной из непокорной информации, отброшенной в результате продуктивной схватки настоящего с прошлым. Из информации, выраженной событиями, история формирует порядки объективной и субъективной репрезентации.

[090] Репрезентация истории, доминирующая в любую эпоху, является продуктом образовательного аппарата, созданного правящими силами. Даже инакомыслящая история формируется в рамках институтов, не созданных ею самой. Хотя не вся история представляет интересы правящих классов, институт истории существует как нечто иное, чем то, чем он может стать, будучи свободным от классовых ограничений, а именно как абстрактное руководство по преобразованию правящего порядка в интересах производящих классов, чьи коллективные действия выражают события, которые история просто представляет.

[091] История - это не необходимость. «История сегодня по-прежнему обозначает лишь совокупность условий, какими бы недавними они ни были, от которых человек отвернулся, для того чтобы ими стать».* Чтобы история была чем-то большим, чем просто репрезентация, она должна стремиться к чему-то большему, чем ее совершенство как репрезентации, как образа - верного, но отличного от того, что она представляет. Она может выражать скорее свое отличие от того положения вещей, которое предстает перед нами при авторстве правящего класса. Она может быть историей не только того, чем мир является, но и того, чем он может стать.

[092] Эта другая история, эта хакерская история, сводит воедино запись событий в качестве объекта, отличного от коллективного действия, с действием субъективной силы, которая борется за то, чтобы освободиться от собственной объективации. Хакерская история знакомит производительные классы с продуктом их собственного действия, который в противном случае представляется - не только в правящей версии истории, но и самим правящим классом во всех его действиях - как нечто отдельное.

[093] Хакерская история вырывает из яви и возвращает производительным классам их собственный опыт сдерживания их свободной производительной энергии в сменяющих друг друга формах собственности. От прямого подчинения индивидуальному владельцу, которое представляет собой рабство, от пестрого набора местных господств и одухотворенного подчинения, которое представляет собой феодализм, до абстрактной и универсализирующей частной собственности в товарной экономике - в каждую эпоху до сих пор правящий класс извлекает излишек из свободной способности производительных классов. Хакерская история не только представляет производительным классам то, что они потеряли, но и выражает то, что они еще могут получить - возвращение их собственного производительного потенциала в себя и для себя.

[094] История, произведенная в институтах правящих классов, превращает саму историю в форму собственности. Для хакерской истории господствующая история - это лишь видимый пример сдерживания производительной силы в рамках репрезентации господствующей формой собственности. Даже потенциально «радикальные» истории, социальные истории, истории из низов оказываются формами собственности, продаваемыми в соответствии с их репрезентативной ценностью на развивающемся рынке товарной коммуникации. Критическая история порывает с доминирующей историей только тогда, когда она переходит к критике своей собственной формы собственности и далее - к выражению новой производственной истории и истории производства.

[095] Хакерская история бросает вызов не только содержанию истории, но и ее форме. Добавление новых репрезентаций в кучу товаров истории, даже репрезентаций угнетенных и отверженных, ничего не дает, если не бросает вызов отделению истории как репрезентации от великих производительных сил, которые делают ее в первую очередь. Образовательный аппарат переразвитого мира сделал бы частью своей собственности даже незаписанный голос подчиненного крестьянина, но производительные классы нуждаются только в речи своей собственной производительности, чтобы вернуть производительность речи.

[096] В борьбе за историю важно выразить ее потенциал быть иной и сделать ее частью производственных ресурсов для самосознания самих производительных классов, включая класс хакеров. Класс хакеров, как и производительный труд повсюду, может стать классом для себя, если будет иметь историю, которая выражает его потенциал в терминах потенциала всех лишенных собственности классов.

[097] Хакерскую историю не нужно изобретать с нуля, как свежий хак, возникший из ничего. Она вполне свободно плагиатит историческое сознание всех производительных классов прошлого и настоящего. История свободных - это свободная история. Это дар прошлой борьбы настоящему, который не влечет за собой никаких обязательств, кроме его реализации. Она не требует тщательного изучения. Ее нужно знать лишь абстрактно, чтобы применять на практике.

[098] Сдерживание свободной производительности в рамках собственности, управляемой государством в интересах правящего класса, может на время ускорить развитие, но в конечном итоге неизбежно тормозит и искажает его. Будучи далеко не идеальной формой на все времена, собственность всегда условна и ждет, когда ее оковы будут сняты новым взломом. Прошлое тяготит сознание настоящего, как бессонница.

[099] Производство вырывается из оков собственности, из ее локальных и условных представлений о праве и присвоении, и в итоге порождает абстрактную и универсализирующую форму собственности - частную собственность. Частная собственность охватывает землю, капитал и, в конечном счете, информацию, подгоняя каждую из них под свою абстрактную форму и превращая каждую из них в товар. Она вычленяет землю из природного континуума и превращает ее в вещь. Она превращает продукты, произведенные из природы, в предметы, которые можно купить и продать, и также делает их вещами. Наконец, частная собственность превращает информацию, этот нематериальный потенциал, в вещь. И из этой тройной объективации собственность производит, помимо всего прочего, свой объективированный и безжизненный бренд истории.

[100] Прогресс приватизации собственности создает на каждом этапе класс, владеющий средствами производства прибавочной стоимости, и производящий класс, лишенный этих средств. Этот процесс развивается неравномерно, но из превратностей событий можно извлечь абстрактный отчет о прогрессе абстракции, начиная с абстракции природы, которая является земельной собственностью.

[101] Когда земля становится объектом универсализирующего закона абстрактной частной собственности, возникает класс, получающий прибыль от владения ею. Класс скотоводов, господствуя в органах государственной власти, создает юридические фикции, которые узаконивают эту кражу природы у традиционных форм жизни.

[102] Будучи уверенным в своей собственности на землю, скотоводческий класс навязывает лишенным ее людям любую форму эксплуататорских отношений, которая может сойти ему с рук и которую государство поддерживает силой - аренда, рабство, издольщина. Каждая из них - лишь мера терпимости государства к прерогативе скотоводческой власти. В его жажде труда, который сделает землю действительно продуктивной и принесет излишки, ни одно оскорбление не является слишком большим, ни один уголок мира не освобождается от притязаний собственности и выкорчевывания ее хранителей.

[103] Что делает это отчуждение возможным, так это взлом частной собственности, благодаря которому земля становится юридической фикцией, гарантирующей скотоводческому классу доступ к продуктивности природы. Что ускоряет лишение крестьянства собственности, так это последовательные сельскохозяйственные взломы, которые увеличивают производительную силу сельскохозяйственного труда, создавая огромный избыток богатства.

[104] Крестьянство, которое когда-то имело традиционные права на землю, оказывается лишенным этих прав государственным аппаратом, находящимся под контролем скотоводческого класса. Сельскохозяйственная разруха приводит в движение ряды лишенных собственности крестьян, и они становятся, в лучшем случае, рабочими, продающими свой труд нарождающемуся капиталистическому классу. Таким образом, скотоводство порождает капитализм. Пастушеский класс порождает «социальную форму с характерными „законами движения“, которая в конечном итоге приведет к капитализму в его зрелой, индустриальной форме»*.

[105] Как скотоводы используют государство для закрепления земли в качестве частной собственности, так и капиталисты используют свою власть над государством для создания правовых и административных условий для приватизации потоков сырья и средств производства в форме капитала. Капиталистический класс приобретает средства для использования труда путем вложения прибавочного богатства, создаваемого сельским хозяйством и торговлей, в еще более производительные абстракции, продукт еще одних халтурщиков, что приводит к разделению труда, фабричной системе, технике производства. Абстракции, которыми являются частная собственность, отношения заработной платы и товарный обмен, обеспечивают плоскость, на которой жестокое, но эффективное извлечение прибавочной стоимости может идти полным ходом. Но без труда огромного количества фермеров и рабочих, без все более изобретательного создания новых абстракций частная собственность сама по себе не изменит мир.

[106] Земля и капитал на какое-то время представляют собой конфликтующие интересы, борющиеся друг с другом через государство за господство. Земельные интересы пытаются добиться монополии на продажу продуктов питания в пространстве нации через государство, в то время как капитал борется за открытие рынка и, таким образом, за снижение цен на продукты питания. Точно так же скотоводы пытаются открыть национальный рынок для потоков промышленных товаров, в то время как капитал в период своего становления стремится защитить свою монополию внутри национальной оболочки. Этот конфликт возникает из-за различий в форме собственности, основанной на земле и капитале, которые являются качественно разными абстракциями.

[107] Капитал, более абстрактная форма собственности, обычно берет верх в борьбе со скотоводческими интересами и открывает национальную границу для импорта дешевой первичной продукции. Он уменьшает количество излишков, идущих скотоводам, и обеспечивает себе более низкие издержки производства, тем самым делая свои товары более конкурентоспособными на международном уровне. Подобная борьба - не редкость среди правящих классов, которые в остальном были союзниками, и ее всегда стоит изучать в истории хакеров, чтобы найти возможности, которые в эти переходные моменты производительные классы могут использовать в своих интересах.

[108] Классы, владеющие средствами производства, будь то скотоводческий класс, владеющий пастбищами или фермами, капиталистический класс, владеющий фабриками и кузницами, или векторалистский класс, владеющий запасами, потоками и векторами информации, везде извлекают прибавочную стоимость из производительных классов. Извлечение прибавочной стоимости - ключ к непрерывности классового общества, но форма прибавочной стоимости и форма самого правящего класса проходит через три исторические фазы: скотоводческую, капиталистическую, векторалистскую; с соответствующими формами прибавочной стоимости: рента, прибыль, маржа. Поскольку каждая из них основана на более абстрактной форме собственности, все менее привязанной к конкретному аспекту материальности природы, каждую из них все менее легко монополизировать и обеспечить. Таким образом, каждый правящий класс все больше и больше зависит от силы закона для обеспечения своей собственности, что делает закон доминирующей надстроечной формой для сохранения инфраструктурной власти.

[109] Владея средствами производства, господствующие классы ограничивают ту часть прибавочной стоимости, которая возвращается производящим классам сверх прожиточного минимума, и превращают ее в товарную форму. Но этого недостаточно, чтобы распорядиться растущим излишком. Правящие классы должны где-то найти рынок для своей продукции. Колонии, где производятся излишки сельскохозяйственной продукции, вынуждены выкупать свои собственные излишки в виде промышленных товаров.

[110] Капитал вскоре колонизирует культуру собственного рабочего класса у себя дома, который, пытаясь получить часть излишков, производимых им самим, обнаруживает, что может лишь обменять их на еще большее количество товаров. Рабочий класс переразвитого мира становится рынком для того, что он сам производит. Их интересы расходятся с интересами производящих классов колоний и бывших колоний. Переразвитый мир становится переразвитым, ограничивая возможности слаборазвитого мира продавать в него свою продукцию и сохраняя при этом свои прерогативы над рынками слаборазвитого мира. Переразвитый мир использует вектор одновременно и для сохранения оболочек своих государств, и для разрушения оболочек слаборазвитого мира. Вектор обеспечивает идентичность тех, кто укрывается внутри поддерживаемой им оболочки, одновременно пробивая идентичность тех, кто подвергается его вытесняющему воздействию снаружи.

[111] Как в развитом, так и в слаборазвитом мире производительные классы побуждают отождествлять свои интересы с интересами правящих классов в рамках государственной оболочки.

[112] В развитом мире капиталистический класс и его младший партнер, скотоводческий класс, добиваются согласия рабочего класса путем частичного раздела излишков, что дает рабочему классу заинтересованность в сохранении дискриминационных векторных отношений, поддерживающих эту привилегию.

[113] В слаборазвитом мире скотоводческий класс и зарождающийся капиталистический класс заручаются поддержкой преимущественно фермерских производителей, требуя создания суверенного государства, свободного от колониального господства, которое может развиваться автономно, и справедливости в торговле с переразвитым миром. Суверенитет, будь то уступка или захват со стороны сверхразвитого мира, не является, как обнаруживает слаборазвитый мир, достаточным условием для обеспечения развития. Неравные векторы торговли были и остаются главной причиной эксплуатации в слаборазвитом мире.

[114] Производительные классы называются так потому, что они являются реальными производителями богатства, будь то фермеры и добытчики земли, рабочие, создающие материальные или нематериальные ценности, или хакеры, создающие новые средства производства как таковые. Их интересы и желания не всегда совпадают по собственной воле, поэтому они рассматриваются как отдельные классы, связанные с различными отношениями собственности и преобладающие в разных частях света. Их объединяет лишение большей части того, что они сами производят. Их история - это история борьбы за право пользоваться плодами собственного труда.

[115] Производительные классы могут бороться напрямую против своих присвоителей, за условия обмена между ними, или же косвенно, через государство. Государство, которое скотоводческие и капиталистические классы использовали в качестве инструмента для узаконивания присвоения собственности, может также быть средством, с помощью которого производительные классы стремятся ресоциализировать часть прибавочной стоимости путем налогообложения и передачи прибавочной стоимости производительным классам в форме социальной оплаты труда, например, здравоохранения, образования или жилья.

[116] Налогообложение может распределять излишки между производящими классами, правящими классами или перенаправлять их на расширение и вооружение самого государства. Хотя правящий класс стремится ограничить вмешательство государства в свою деятельность, он также стремится направить излишки на собственные нужды. Капитал может поощрять государство вооружаться и получать прибыль от этого вооружения. В этом случае производящие классы в конечном итоге субсидируют соглашение между государством и капиталом - военно-промышленный комплекс.

[117] Капитал обычно уступает государству информационно-емкие функции, которые были выгодны капиталистическим и скотоводческим классам в целом или которые являются уступками, полученными производительными классами. Государство становится управляющим репрезентациями, через которые классовое общество в целом познает и регулирует себя. Возникновение векторалистского класса положило конец этому порядку. Векторальный класс использует государство для расширения и защиты приватизации информации. Он атакует социализированную науку, культуру, коммуникацию и образование, которые другие правящие классы по большей части оставили в руках государства. «Происходит интеллектуальный захват земли»*.

[118] Каждый правящий класс формирует вооруженные силы по своему образу и подобию. Класс векторалистов вытесняет военно-промышленный комплекс военно-развлекательным комплексом, где излишки направляются на развитие векторов командования, управления и коммуникации. Если военно-промышленный комплекс социализировал часть рисков новых технологий для капитала и сформировал надежный источник спроса на его производственные мощности, то военно-развлекательный комплекс предоставляет эти же услуги формирующемуся классу векторалистов. Новые военные идеологии - командование и контроль, информационная война, революция в военном деле - отвечают потребностям и интересам векторального класса.

[119] Одновременно с приватизацией информации, которая раньше была социализированной, класс векторалистов атакует способность класса хакеров сохранять некоторую степень автономии в отношении условий работы. По мере того как векторный класс монополизирует запасы, потоки и векторы информации, класс хакеров теряет контроль над своими непосредственными условиями труда. Класс хакеров обнаруживает, что его собственная этика труда скомпрометирована, а повестка дня хака определяется не им самим созданной необходимостью. Класс хакеров оказывается втянутым в матрицу военно-развлекательного комплекса, выискивая пути и способы расширения вектора как оружия массового уничтожения и оружия массового соблазнения.

[120] Помимо борьбы за стоимость своего труда и борьбы через государство за перераспределение излишков, каждый производительный класс борется за автономию условий своего труда. Фермеры создают ассоциации, рабочие - профсоюзы. Многие стремятся к автономии через владение некоторыми средствами производства. Класс хакеров также борется за автономию в мире, где средства производства находятся в руках правящих классов. Но разница в том, что класс хакеров также является разработчиком самих средств производства. Хакеры программируют аппаратное, программное и сырое обеспечение и могут бороться за инструменты, более благоприятные для автономии и сотрудничества, чем для монополии и конкуренции.

[121] Есть еще одна борьба, в которой постоянно участвуют все производительные классы, независимо от того, знают они об этом или нет. Они борются за то, чтобы выйти за пределы ограничений, наложенных на производство прибавочной стоимости и ее свободное присвоение товарной формой в целом и ее наиболее ограничительной формой - частной собственностью - в частности. Все производительные классы ведут неустанную борьбу за создание временных зон свободы из товарного производства и потребления. Эта борьба никогда не достигала больших результатов, пока развитие вектора не открыло возможности для кражи информации в огромных масштабах. Производственные классы пользуются противоречиями между коммодификацией вектора и коммодификацией запасов и минимумов информации конкурирующими фракциями векторного класса. На самом деле это не кража, а присвоение, возвращение части популярного знания и культуры производительных классов их коллективным производителям.

[122] Товарная форма - это абстракция, высвобождающая огромное количество производительной энергии, но она делает это, постоянно перенаправляя производство на воспроизводство товарной формы. Эта форма становится ограничителем свободной производительности самого производства. Тогда взлом сводится к взлому новых форм извлечения прибавочной стоимости. Это самый важный момент в любой истории, которая стремится стать частью борьбы за освобождение от необходимости.

[123] По мере того как земля, капитал и информация постепенно абстрагируются от собственности, сама собственность становится все более абстрактной. Земля имеет конечную и конкретную форму, капитал - конечную, но универсальную, а информация - бесконечную и универсальную в своем потенциале. Абстракция собственности достигает точки, когда она требует абстракции от собственности. История становится историей хакеров, когда хакеры понимают, что этот момент уже наступил.

[124] Классовая динамика подталкивает классовое общество к возможности преодоления самой формы собственности, к преодолению дефицита и возвращению избыточного потенциала производительности в руки ее производителей. То, что история предъявляет производящим классам, - это нереализованный потенциал вырвать свободу у необходимости, как они ее ощущают. Подобно тому, как собственность привела к освобождению от естественной необходимости, преодоление ограничений собственности открывает потенциал для освобождения от необходимости, навязанной производительным классам ограничениями частной собственности, классовой эксплуатации и господства государства.

[125] История хакеров имеет только настоящее время.

И Н Ф О Р М А Ц И Я

[126] Информация хочет быть свободной, но повсюду находится в цепях.

[127] Информация нематериальна, но никогда не существует без материальной поддержки. Информация может быть перенесена с одной материальной основы на другую, но не может быть дематериализована - разве что в более оккультных идеологиях векторализма. Информация возникает как понятие, когда она достигает абстрактного отношения к материальности. Это абстрагирование информации от любой конкретной материальной поддержки создает саму возможность векторного общества и порождает новую почву для классового конфликта - конфликта между классами векторалистов и хакеров.

[128] Информация выражает потенциал возможностей. Когда ее не ограничивают, она высвобождает скрытые возможности всех вещей и людей, объектов и субъектов. Информация - это плоскость, на которой объекты и субъекты начинают существовать как таковые. Это плоскость, на которой может быть заложен потенциал для существования новых объектов и субъектов. Именно здесь на поверхность выходит виртуальность.

[129] Потенциал возможностей, который выражает информация, имеет свои опасности. Но еще большую опасность представляет ее порабощение интересами векторного класса. Когда информация свободна, она может выступать в качестве ресурса для предотвращения своих собственных опасных потенциалов. Когда информация не свободна, класс, владеющий или контролирующий ее, обращает ее потенциал в свою пользу и в сторону от присущей информации виртуальности.

[130] Информация превышает коммуникацию. Делез: «Нам не недостает коммуникации. Напротив, у нас ее слишком много. Нам не хватает созидания. Нам не хватает сопротивления настоящему».* Информация - это одновременно и сопротивление, и то, чему она сопротивляется, - ее собственная мертвая форма, коммуникация. Информация - это и повторение, и различие. Информация - это репрезентация, в которой различие является пределом повторения. Но информация - это и выражение, в котором различие превосходит повторение. Взлом превращает повторение в различие, репрезентацию в выражение, коммуникацию в информацию. Собственность превращает различие в повторение, замораживая свободное производство и распределяя его как репрезентацию. Собственность, как репрезентация, сковывает информацию.

[131] Условия, обеспечивающие свободу информации, не ограничиваются «свободным» рынком, что бы ни говорили апологеты векторного класса. Свободная информация - это не продукт, а условие эффективного распределения ресурсов. Множественность общественных и даровых экономик, множественность форм - сохраняя открытым вопрос о собственности - вот что делает свободную информацию возможной.

[132] Коммодификация информации означает порабощение мира интересами тех, чья маржа зависит от дефицита информации, - векторного класса. Множество потенциальных преимуществ свободной информации подчинено исключительным преимуществам маржи. Бесконечная виртуальность будущего подчинена производству и репрезентации будущего, которое является повторением одной и той же товарной формы.

[133] Подчинение информации повторению коммуникации означает порабощение ее производителей интересам ее владельцев. Именно класс хакеров использует виртуальность информации, но именно класс векторалистов владеет и контролирует средства производства информации в промышленных масштабах. Их интересы заключаются в извлечении из информации как можно большей прибыли, в ее коммерциализации до последней степени. Информация, существующая исключительно как частная собственность, больше не свободна, поскольку она прикована к повторению формы собственности.

[134] Интересы хакеров не всегда полностью противоположны интересам векторного класса. Существуют компромиссы между свободным распространением информации и получением дохода для финансирования ее дальнейшего развития. Но пока информация остается в подчинении у собственника, ее производители не могут свободно просчитывать свои интересы и узнавать, что потенциально может дать миру истинная свобода информации. Чем сильнее союз класса хакеров с другими производящими классами, тем меньше ему приходится отвечать на векторалистский императив.

[135] Информация может хотеть быть свободной, но невозможно узнать пределы или потенциалы ее свободы, когда виртуальное подчинено реальному состоянию собственности и нехватки. Приватизация информации и знания как модифицированного «контента» искажает и деформирует ее свободное развитие и препятствует самому понятию ее свободы. «По мере того как наша экономика становится все более зависимой от информации, наша традиционная система прав собственности, применяемая к информации, становится дорогостоящим ограничителем нашего развития».* Подчинение хакеров интересам векторалистов означает порабощение не только всего человеческого потенциала, но и природного потенциала. Пока информация прикована к интересам ее владельцев, не только хакеры могут не знать их интересов, ни один класс не может знать, во что он может превратиться.

[136] Сама по себе информация - это просто возможность. Чтобы стать продуктивной, она требует активной способности. Но там, где знание доминирует в образовании правящих классов, оно порождает способность использовать информацию для целей производства и потребления в рамках товара. Это порождает растущее стремление к информации, которая удовлетворяет очевидное отсутствие смысла и цели в жизни. Класс векторалистов восполняет эту потребность с помощью коммуникации, которая предлагает этим желаниям простое представление и объективизацию возможностей.

[137] Для того чтобы каждый мог свободно присоединиться к виртуальности знания, информация и способность к ее восприятию также должны быть свободными, чтобы все классы могли иметь потенциал для создания нового образа жизни для себя и своего рода. Условием такого освобождения является отмена классового правила, налагающего дефицит на знание и, более того, на саму виртуальность.

[138] Свободная информация должна быть свободной во всех своих аспектах - как запас, как поток и как вектор. Запас информации - это сырье, из которого абстрагируется история. Поток информации - это сырье, из которого абстрагируется настоящее, настоящее, которое образует горизонт, который пересекает абстрактная линия исторического знания, указывая на будущее. Ни запасы, ни потоки информации не существуют без векторов, по которым они могут быть актуализированы. Но даже в этом случае недостаточно, чтобы эти элементы были собраны вместе в виде репрезентации, которой можно свободно делиться. Пространственные и временные оси свободной информации должны не просто обеспечивать репрезентацию вещей как отдельного мира. Они должны стать средством координации выражения движения, способного соединить объективное представление вещей с представлением субъективного действия.

[139] Информация, когда она действительно свободна, свободна не для того, чтобы идеально представлять мир, а для того, чтобы выразить свое отличие от того, что есть, и выразить ту кооперативную силу, которая преобразует то, что есть, в то, что может быть. Признак свободного мира - не свобода потреблять информацию, производить ее или даже реализовывать ее потенциал в частных мирах по своему усмотрению. Признак свободного мира - это свобода коллективного преобразования мира посредством абстракций, свободно выбранных и свободно актуализированных.

П Р И Р О Д А

[140] Хак выражает природу в ее отличии от самой себя - или, по крайней мере, в ее отличии от ее репрезентации. Хак выражает виртуальность природы и природу как виртуальность выражения.

[141] Природа появляется как репрезентация в тот момент, когда исчезает то, что эта репрезентация обозначает. Как только коллективное начало вырывает часть свободы у необходимости, природа сама по себе, как чистый, неопосредованный опыт, предстает как недоступный объект вожделения. Природа предстает как драгоценная и неуловимая, всегда недосягаемая. Она становится наивысшей ценностью, которую ценят за саму ее недоступность. Противоборствующие стороны используют ее как оружие в борьбе за сердца и умы векторного народа, народа, который жаждет природы, которую, как он убежден, можно получить только за определенную цену. Природа становится знаком, поставленным на карту в классовой борьбе.

[142] Природа, захваченная как собственность, превращает ее в вещь, которую можно присвоить как ценность. Форма собственности превращает природу в объект, а ее присвоителя - в субъекта. Или так это выглядит в представлении, которое является отношением собственности. Собственность создает видимость отделения от природы. Собственность создает репрезентацию мира, который «социально сконструирован», отделяя субъективное обладание от объекта обладания.

[143] Посредством коллективных действий производительные классы отвоевывают у необходимости свободное господство в виде преобразованной природы, второй природы, более пригодной для существования. Превращение природы во вторую природу освобождает человеческое существование от необходимости, но создает новые формы необходимости. Ниц шепчет: «Каждая победившая вторая природа станет первой природой».* Так создается видимость необходимости необходимости, которая на самом деле не более чем видимость видимости.

[144] Создавая коллективное существование, культуру, общество, экономику и государство, коллективное начало отчуждает себя от природы, а природу - от себя. Оно становится творцом своей собственной природы, если не сознательно, то, по крайней мере, коллективно. Только осознавая эту коллективную природу сознательно, можно принять природу, против которой это начало формирует себя, в ее отличии. Природа «работает» - на себя и против себя. Производя различие, которое и есть ее различие.

[145] Природа, захваченная как собственность, становится ресурсом для создания второй природы товарных объектов. История превращается в бесконечное «развитие», в котором природа захватывается как объект и переделывается в форму, отвечающую конкретному субъективному интересу. Но поскольку субъективный интерес - это в конечном счете классовый интерес, интерес собственности, превращение природы во вторую природу дает свободу от нужды только правящему классу и его фаворитам. Для подчиненных классов оно порождает новые потребности.

[146] Классовое общество, наша вторая природа, становится настолько естественным, что сама природа предстает в его терминах. Класс представлен как то, что естественно; природа представлена так, как если бы она была такой же, как классовое общество. Как и любая репрезентация, это двойное смещение является игрой ложного, а в данном случае - продуктивной фальсификацией ложного. Только восстановление истории классового общества, как превращение природы во вторую природу в образе товарной конкуренции, делает возможным восстановление природы природы, поскольку она сама является историей, которая охватывает эту классовую историю, но не обязательно соответствует ее репрезентации, не обязательно навязывает истории ее неизбежность.

[147] Ни присвоители природы в виде собственности, ни лишенные собственности, которые борются за общественную собственность в качестве компенсации за свое лишение, не имеют непосредственного интереса к природе как природе. Их борьба - это борьба за вторую природу. Сама природа исчезает в процессе трансформации. Она вновь появляется как предел бесконечной эксплуатации только в том случае, если ее присваивают как собственность. И для эксплуатирующих, и для производящих классов она вновь предстает в виде иссякающего запаса собственности. Но если у эксплуататоров, чье правление основано на собственности, нет иного выбора, кроме как рассматривать природу как собственность, а значит, как предел, то производящие классы в своей производительной природе выражают продуктивность самой природы, если бы только она могла быть освобождена от своего представления как вещи, эксплуатируемой до скудости.

[148] Подчиненные классы переразвитого мира обнаруживают интерес к сохранению природы в тот момент, когда развитие второй природы в какой-то степени освобождает их от необходимости природы. Но это открытие интереса к природе ставит подчиненные классы переразвитого мира в противоречие с классами слаборазвитого мира, для которых природа все еще находится в процессе распада и предстает как мрачная необходимость. Собственность порождает как видимость нехватки природы для одних, так и нехватку второй природы для других; невозможность остановить вторую природу для одних и необходимость ускорить ее для других. Производящие классы в целом могут примирить свои интересы, только освободив природу от тисков собственности, которая, собственно, и разделяет их.

[149] Природа не знает ни объектов, ни субъектов, ни представлений. Ее появление в представлении в качестве объекта или субъекта - ложное появление. Но только в своей ложности она может быть понята в классовом обществе, которое производит отношение между природой и второй природой как объективированное отношение. Но чтобы заново открыть природу как различие, а не как фальшь, требуется преобразование мира, способного поддерживать себя только за счет объективации природы.

[150] В той мере, в какой природа существует даже в своем исчезновении, она существует как выражение. Природа все еще существует, но не как другой из социального, а как множественность сил, которые человек в согласии с нечеловеческим артикулирует и выражает. Отличаясь от природы, человеческое начало не отчуждает себя от нее, а лишь привносит в нее еще один аспект множественности природы. Исправление эксплуатации природы не означает возврата к ее репрезентации до ее трансформации, которая может выглядеть лишь как ложный образ, поскольку она тоже порождена той самой трансформацией, которая переживается как отчуждение. Напротив, из множественности природы коллективное человеческое начало может объединить свои продуктивные энергии с теми, которые утверждают продуктивность самой природы. «Мы не в мире, мы становимся с миром»*.

[151] Представление природы как владений Бога, как двигателя конкуренции, как сложных сетей данных - все эти отступления от природы упраздняют ее в своем представлении, но при этом являются частичным выражением ее множественности. Образование учит той модели природы, которая соответствует форме собственности сегодняшнего дня - земля, капитал, информация. Каждая из них оказывается более истинной, чем предыдущая, в тот момент, когда форма собственности, из которой она вытекает, становится второй натурой. По мере того как каждая репрезентация собственности устанавливает себя в мире, фальсифицируя сам мир по своему образу и подобию, она фальсифицирует предыдущую ложную репрезентацию природы и подтверждает истинность той, которая отражает ее в своем собственном зеркале. Освобождение природы от ее репрезентации - это освобождение знания от образования, то есть от собственности.

[152] Для хакера природа - это другое название виртуального. Это другой способ репрезентации непредставимого множества, из которого хакер выражает свои постоянно обновляющиеся формы. У хакеров есть интерес к природе, но он заключается не в репрезентации природной «гармонии», той ностальгии, которой можно с комфортом предаваться в сверхразвитом мире. Хакеров интересует совсем другая природа, природа, выражающая безграничную множественность вещей. Это та природа, из которой проистекает любой хакер. Интерес хакера к природе заключается не в ее скудости, а в ее множественностию

[153] В сверхразвитом мире тотальное превращение природы во вторую природу не просто завершает отказ от природы как природы и приводит к ее возвращению в качестве репрезентации того, чего не хватает желаниям. Превращение природы во вторую природу становится превращением второй природы в третью природу. Эта трансформация последнего времени в немалой степени обусловлена желанием воссоздать природу хотя бы как образ утраченного желания. Третья природа предстает как совокупность образов и историй, обеспечивающих второй природе контекст, среду, в которой она предстает как зрелище природного порядка.

[154] Как только вектор достигает точки развития телестезии - восприятия на расстоянии телеграфа, телефона, телевидения, - происходит отделение потока коммуникации от потока объектов и субъектов, и таким образом создается видимость информации как отдельного мира. Информация - в товарной форме коммуникации - становится управляющей метафорой мира именно потому, что она доминирует над ним в реальности. Третья природа возникает, как и вторая, из репрезентации природы как собственности. Захваченная как информация, а не просто как физический ресурс, генетическая структура всей биосферы может стать собственностью, будь то государственной или частной. Возможно, это действительно последний рубеж в борьбе за присвоение мира как ресурса. Это присвоение не менее ложно и частично, чем его предшественники. Это иллюзорная реальность, которая соответствует реальной иллюзии собственности в наше время.

[155] Третья природа в своей тотальности, в своем зрелище векторов и векторов зрелищ, становится экологией образов, которая еще может стать образом возможной экологии. Третья природа неустанно вовлекает субъекта в образы мира как своего объекта. Но в самой своей вездесущности она растворяет конкретные отношения субъектов к объектам и представляет субъекты как целое с помощью образа объективного мира как целого. В самой своей ложности она представляет отношение между субъектом и объектом как ложное, но все же как отношение. Третья природа раскрывает свою собственную природу как нечто произведенное.

[156] Третья природа раскрывает себя как нечто не только произведенное, но и продуктивное. Информация предстает как выражение, а не просто как репрезентация, как нечто произведенное в своем отличии от мира. Мир предстает как нечто произведенное через выражение коллективного действия. Третья природа может появиться для того, чтобы представить субъектам количество объектов, как если бы они были качествами, но в итоге она раскрывает качественное производство самого производства. Или, по крайней мере, эта виртуальность витает над третьей природой как ее обещание. Возврата к природе может и не быть, но по мере того, как третья природа расширяет себя во времени и пространстве, она становится средством выражения производства четвертой природы, пятой природы до бесконечности - природы, которая может преодолеть разрушительные пределы второй природы, порожденной классовым обществом.

П Р О И З В О Д С Т В О

[157] Производство переплетает объекты и субъекты, разрывая их оболочки, размывая их идентичности, смешивая каждый из них в новую формацию. Репрезентация борется за то, чтобы не отстать, чтобы придать объективный и субъективный статус продуктам производства. Производство - это повторение конструирования и деконструкции объективности и субъективности в мире.

[158] Хакерство - это производство производства. Хакер производит производство нового типа, результатом которого является единичный и уникальный продукт, а также единичный и уникальный производитель. Каждый хакер является одновременно и производителем, и продуктом хака, и возникает как сингулярность, которая является памятью о хаке как процессе.

[159] Хак как чистый хак, как чистое производство производства, выражает в качестве единичной инстанции множественность природы, из которой и внутри которой он движется как событие. Из сингулярного события взлома возникает возможность его репрезентации, а из его репрезентации - возможность его повторения как производства и его производства как повторения.

[160] Репрезентация и повторение сингулярного взлома как типичной формы производства происходит через его присвоение в качестве собственности. Воссоздание хака для производства принимает форму его репрезентации социальному как собственности. Но сам по себе хак всегда отличен от его присвоения для товарного производства. Производство происходит на основе предшествующего взлома, который придает производству его формальную, социальную, повторяемую и воспроизводимую форму. Любое производство - это взлом, формализованный и повторяющийся на основе его репрезентации как собственности. Производить - значит повторять; взламывать - значит дифференцировать. Если производство - это взлом, захваченный собственностью и повторяющийся, то взлом - это производство, произведенное как нечто иное, чем оно само.

[161] Производство преобразует природу в объективные и субъективные элементы, образующие ансамбль, в котором возникает вторая природа. Эта вторая природа состоит из социальности объектов и субъектов, которые могут вступать в отношения производства для дальнейшего, количественного, развития в качестве второй природы. Появление различия между природным и социальным, объективным и субъективным - это то, что производство, основанное на собственности, производит и воспроизводит как абстракцию.

[162] Качественное преобразование второй природы требует производства производства, или вмешательства хака. Степень динамизма или открытости состояния прямо пропорциональна его способности к взлому. Взлом преодолевает различие между объектом и субъектом, природным и социальным, открывая пространство для свободного производства, которое заранее не отмечено свойствами коммодификации. Взлом - это одновременно и сила, открывающая путь к увеличению излишков, и нечто глубоко угрожающее любым фиксированным, быстро застывающим отношениям. Не многие государства могут поддерживать условия, в которых процветает хак, даже когда они признают его силу. Хак всегда представляется политикам проблемой, даже для самых абстрактных государств.

[163] Государство, развивающее хак как форму интеллектуальной собственности, будет одновременно испытывать быстрый рост своего производственного потенциала, а также качественных возможностей для трансформации и дифференциации. Такое государство развивает вторую природу до предела, но содержит в себе семена собственного преодоления, как только хак освободится от артефакта пределов собственности и пределов артефакта. В этом и заключается бесконечная тревога векторного класса: что сама виртуальность, от которой они зависят, эта сверхъестественная способность класса хакеров создавать новые свойства для коммодификации, угрожает взломать новые формы производства вне коммодификации, вне классового правления.

[164] В результате взлома образуются как полезные, так и бесполезные излишки. Полезный излишек идет на расширение сферы свободы, отвоеванной у необходимости. Бесполезный излишек - это излишек самой свободы, предел свободного производства, не ограниченного производством по необходимости. По мере того как расширяется излишек в целом, увеличивается и возможность расширения его бесполезной части, из которой возникнет возможность взлома за пределами существующих форм собственности.

[165] Производство прибавочной стоимости создает возможность расширения свободы от необходимости. Маркс: «Истинное царство свободы, развитие человеческих сил как самоцель, начинается за его пределами, хотя оно может процветать только при наличии этого царства необходимости как его основы».* Но в классовом обществе производство прибавочной стоимости также создает новые необходимости. Общества, производящие излишки, могут быть свободными обществами, а могут находиться под господством правящего класса или коалиции правящих классов. Требуют объяснения средства, с помощью которых сменяющие друг друга правящие классы захватывают излишек и направляют его не на свободное производство, а на воспроизводство и повторение классового господства.

[166] Классовое господство принимает форму захвата производственного потенциала общества и его использования для производства не свободы, а самого классового господства. Правящий класс подчиняет халтуру формам производства, способствующим укреплению власти класса, и подавлению или маргинализации других форм халтуры.

[167] Когда господствует класс скотоводов, ему безразлична любая халтура, развивающая несельскохозяйственное производство. Производство по-прежнему базируется на земле и направлено на ее валоризацию. Когда господствует класс капиталистов, он освобождает хак для производства новых форм полезного производства, но подчиняет хак накоплению капитала. Хакерство, ведущее к производству новых типов потребляемых объектов и потребляющих субъектов, - единственный вид, который не маргинализируется. Таким образом, хотя капиталистический класс предоставляет ресурсы и поощряет зарождающийся класс хакеров, он находится в условиях подчинения коммодификации. Когда класс векторалистов доминирует, он освобождает хакеров для производства многих видов бесполезной продукции и, таким образом, рассматривается как союзник класса хакеров. Класс векторалистов действует только из корыстных побуждений, поскольку они извлекают свою прибыль из товаризации не только производства, но и производства производства. Их цель - коммерциализация самого хака.

[168] При скотоводческом или капиталистическом правлении свободный и бесполезный хак подавляется или маргинализируется, но в остальном сохраняет свою собственную даровую экономику. При векторалистском правлении хакер активно поощряется и обхаживается, но только под знаком товарного производства. Для хакера трагедия первого заключается в том, что им пренебрегают, а второго - в том, что им не пренебрегают.

[169] Будь то скотоводческая, капиталистическая или векторалистская фазы, товарное производство снова и снова ставит на место борьбу внутри правящего класса между той фракцией, которая владеет средствами производства непосредственно, и той, которая может контролировать их косвенно, через накопление денег, с помощью которых они финансируются. Власть финансов - это абстрактная и абстрагирующая власть, которая количественно и объективирует мир, направляя ресурсы из одного направления развития в другое с возрастающей скоростью. Развитие финансов неотделимо от развития вектора телестезии, который освобождает потоки количественной и качественной информации от любого конкретного места. Финансы - это тот аспект развития вектора, который представляет собой его объективирующую силу в мире. Но хотя по мере развития вектора финансы приобретают все большую скорость и вязкость, они всегда зависят от поиска продуктивного выхода для своих инвестиций. Если правящий класс - это вампир, то финансы - это вампир вампира.

[170] Производство производит не только объект как товар, но и субъекта, который предстает как его потребитель, хотя на самом деле является его производителем. При векторалистском правлении общество становится «социальной фабрикой», которая из превращения природы во вторую природу делает субъектов в той же мере, что и объекты. «Трудовые процессы вышли за пределы фабричных стен, чтобы инвестировать все общество».* Капиталистический класс получает прибыль от производящего класса как производителя предметов. Векторалистский класс наживается на производящем классе как на потребителе собственной субъективности в товарной форме.

[171] Производители товаров, будь то крестьяне, обрабатывающие землю, или рабочие, вращающие токарный станок или газетную страницу, - все они сами являются продуктами производства. По мере того как производство предметов становится сложным и многообразным, растет и субъективность. Лукач: «Эта фрагментация объекта производства неизбежно влечет за собой фрагментацию его субъекта. Вследствие рационализации трудового процесса человеческие качества и идиосинкразии рабочего все чаще оказываются просто источниками ошибок».* По мере того как трудовой процесс выходит за пределы фабрики и распространяется на всю жизнь, растет и производство фрагментированного субъекта. Возникают целые новые индустрии, обещающие терапию, диверсии и чудодейственные лекарства, чтобы снова сделать этого аберрантного субъекта цельным, включая политические чудодейственные лекарства, обещающие воссоединить субъекта в его оболочке, упразднив векторные сложности производства. Хакерство не может быть возвращением к этой воображаемой целостности бытия, но оно может открыть путь к становлению виртуального.

[172] Производство, которое производит субъектов как если бы они были объектами, производит и свой собственный-временной-возврат свободной производительности за пределами векторного субъекта. После великих потрясений 1989 года на юге и востоке мир периодически втягивается в странные глобальные медиа-события, в которых движения улавливают свой момент, выходя на улицы, и через захват символического пространства захватывают и моменты медиа-времени, в которых демонстрируют миру, что другая жизнь возможна. Будь то Пекин или Берлин, Сиэтл или Сеул, Генуя или Йоханнесбург, продуктивные классы на мгновение приходят к одному и тому же выводу. Гваттари: «Единственный приемлемый финал для человеческой деятельности - это производство субъективности, которая непрерывно автообогащает свое отношение к миру».* Что требует творческого применения хака, так это создание новых векторов, по которым событие может продолжать разворачиваться после своего первоначального взрыва в социальном пространстве и избежать захвата репрезентацией.

[173] Общим для фермерского, рабочего и хакерского классов является интерес к абстрагированию производства от его подчинения правящим классам, которые превращают производство в производство новых потребностей, отнимают рабство у излишков. То, чего не хватает фермерскому и рабочему классам в непосредственном знании свободного производства, хакерский класс имеет из непосредственного опыта. Что не хватает хакерскому классу, так это глубины исторической классовой памяти о восстании против отчужденного производства. У фермерских и рабочих классов она есть в избытке.

[174] Произведя излишек, из которого еще можно взломать свободную производительность, остается только объединить объективное существование рабочего и фермерского классов с субъективной способностью класса хакеров производить продукцию как свободную. Элементы свободной производительности уже существуют в атомизированной форме, в производительных классах. Осталось только высвободить ее виртуальность. Векторалистский класс знает это и делает все возможное, чтобы свести производительность к собственности, информацию к коммуникации, выражение к представлению, природу к необходимости.

[175] Векторалистский класс сует свое рыло в корыто прибавочной стоимости на основе все более абстрактной и, следовательно, более гибкой формы собственности, чем скотоводческий или капиталистический класс. Жижек: «вещь может выжить только как ее собственный избыток».* Но собственность также ставит перед ней проблему, которая угрожает ее существованию. Так называемая интеллектуальная собственность - это собственность, которая не просто имеет отдельное юридическое существование от другой собственности, но и отличается от нее по виду. Земля должна лишь занимать пространство, отличное от пространства других земель, собственность капитала также должна быть отличной в пространстве и времени. Класс векторалистов зависит от класса хакеров в производстве качественных различий интеллектуальной собственности, которой он непосредственно владеет, а косвенно получает прибыль, являясь владельцем векторов ее распространения. Он зависит от того самого класса, который способен взломать актуальность той самой виртуальности, которую он должен контролировать, чтобы выжить.

С О Б С Т В Е Н Н О С Т Ь

[176] «Собственность - это кража!», говорит Прудон.* Это кража абстрактная, кража природы у самой себя, коллективным общественным трудом, ограниченным в рамках формы собственности. Собственность не имеет естественного происхождения. Это не естественное право, а исторический продукт, продукт мощного взлома с амбивалентными последствиями. Сделать что-то собственностью - значит вычленить его из континуума, обозначить или связать, представить как нечто конечное. В то же время превращение вещи в собственность связывает ее - через представление ее как отдельного и конечного объекта - с субъектом, который ею владеет. То, что вычленяется из одного процесса, присоединяется к другому процессу, то, что было природой, становится второй природой.

[177] Собственность основывает буржуазную субъективность, субъективность собственника. Но она также основывает подчиненную субъективность, субъективность несобственника. Собственность основывает субъективность как отношение между обладанием и не-обладанием. Собственность формирует логику собственного интереса в оболочке субъекта так же, как она формирует логику классового интереса в оболочке государства.

[178] Когда отношение вырабатывается как отношение собственности, то вещи, обозначенные в рамках этого отношения, становятся сопоставимыми как бы в одних и тех же терминах и на одной и той же плоскости. Собственность - это синтаксис абстрактной плоскости, на которой все вещи могут быть вещами с одним общим качеством - качеством собственности. Эта абстракция, в которой вещи отделяются от своего выражения, представляются как объекты и присоединяются через свои представления к новому выражению, делает мир по своему образу и подобию - миром, созданным для и посредством собственности. Создается впечатление, что собственность формирует способы и средства самой природы, в то время как она является лишь способами и средствами второй природы классового господства.

[179] Традиционные формы собственности локальны и условны. Современная, или векторная, собственность абстрактна и универсальна. С уходом феодализма собственность становится абстрактным отношением, и конфликт, который порождает собственность, также становится абстрактным. Он становится классовым конфликтом. Возникают владельцы собственности, которые отстаивают свои интересы перед невладельцами. По мере того как абстрактная форма собственности эволюционирует и включает в себя сначала землю, затем капитал, затем формации, как владельцы, так и невладельцы оказываются лицом к лицу с возможностями классового союза, а также конфликта. Но так же как собственность отсекает другие стороны конфликта, так и владение или невладение частной собственностью абстрагирует и упрощает основания конфликта в виде противостояния между классами собственников и несобственников.

[180] Конфликты, от которых зависит развитие векторного мира, становятся конфликтами по поводу собственности, а значит, и классовыми конфликтами: Конфликт по поводу формы собственности, владения собственностью, по поводу излишков, производимых с помощью собственности, по поводу пределов отношений собственности как таковых. Разделение собственности, абстрагирование вещей как собственности порождает конфликт, поскольку производит разделение субъектов и объектов, приписывание объектов одним субъектам, а не другим и, следовательно, отделение одного выражения субъективности от другого. Идентичность - это субъект, представляющий себя самому себе в виде тех свойств, которые он желает, но которых ему не хватает.

[181] Собственность существует во многих формах, между ними существуют антагонизмы, и все же одна форма собственности может быть обменена на другую, поскольку все формы собственности принадлежат к одной и той же абстрактной плоскости. Векторная собственность - это плоскость, на которой объект противостоит тем субъектам, которые либо принадлежат, либо исключены из его владения. Конфликт между классами становится борьбой за превращение одной формы собственности в другую. Правящие классы борются за то, чтобы превратить в частную собственность все имущество, из которого они могли бы извлекать излишки. Производительные классы борются за коллективизацию собственности, от которой зависит воспроизводство их существования, через государство. Затем правящие классы снова борются за приватизацию этой социальной составляющей собственности. «Свобода» и «эффективность» против «справедливости» и «безопасности» становятся формой, в которой классовая борьба представляет себя как борьба за достоинства конкурирующих видов собственности. Только в векторном обществе происходят бунты по поводу пенсионных планов.

[182] Конфликт между частной и общественной собственностью распространяется на каждую область, на которую собственность претендует как на свою собственную. По мере того как собственность претендует на все большую часть мира, все большая часть мира трактует свои интересы и бытие в терминах собственности. Борьба за собственность переходит сначала к одному классу или классовому альянсу, затем к другому, но собственность лишь закрепляется как форма, в которой ведется борьба. По мере того как сама собственность становится все более и более абстрактной, происходит и встраивание истории в форму собственности, а формы собственности - в историю.

[183] Земля - это первичная форма собственности. Приватизация земли, которая является производительным активом, как собственности порождает класс интересов среди ее владельцев. Этими владельцами является класс скотоводов. Скотоводы приобретают землю в частную собственность путем насильственного отчуждения у крестьян, которые по традиции делили между собой часть общинных земель. Эти крестьяне, которые когда-то пользовались взаимными правами со своими феодалами, оказываются «свободными» - без каких-либо прав вообще. Они могут свободно эксплуатироваться как фермеры, но во многих частях мира они также оказываются насильственно экспроприированными, порабощенными, взятыми в залог и эксплуатируемыми.

[184] Эксплуатация безземельного фермера - это грубое, жестокое и расточительное занятие, когда у фермера нет стимула эффективно обрабатывать землю. Но когда фермер заинтересован в производительности, что обусловлено теми или иными отношениями собственности, но чаще всего он выступает в качестве свободного владельца, который должен платить скотоводу ренту, тогда становится возможным растущее извлечение излишка. Это и есть тот излишек, на основе которого происходит история всех остальных производств.

[185] Инструмент ренты вводит землю в игру как форму собственности, которой присуща определенная степень абстракции. Вся земля становится сопоставимой на основе этой абстрактной плоскости собственности. Однако земля имеет более или менее фиксированное предложение и по определению фиксирована на месте, поэтому абстрагирование земли как собственности ограничено. Земля - это форма собственности, особенно подверженная образованию монополии. Владельцы лучших земель не сталкиваются с эффективной конкуренцией, поскольку земля в конечном счете имеет фиксированное предложение. Они постепенно расширяют свою собственность, а значит, и возможность монополизировать излишки путем извлечения ренты, если их не сдерживают другие классы путем повторного обращения к государственной власти.

[186] Капитал - это вторичная форма собственности. Приватизация средств производства в виде инструментов и машин, а также рабочих материалов порождает класс интересов среди их владельцев, класс капиталистов. Лишенные собственности крестьяне, которым нечего продать, кроме своей способности работать, создают этот огромный запас капитала как частную собственность класса капиталистов и тем самым создают власть над собой и против себя. Они получают заработную плату, но отдача, которая достается владельцам капитала как собственности, называется прибылью.

[187] Инструмент прибыли превращает капитал в форму собственности, которая обладает большей степенью абстракции, чем земля. Теперь все физические ресурсы становятся сопоставимыми на основе этой абстрактной плоскости собственности. Однако капитал, в отличие от земли, не имеет фиксированного предложения или распоряжения. Его можно производить и переделывать, перемещать, агрегировать, рассеивать. Гораздо больший потенциал может быть высвобожден из мира в качестве производственного ресурса, если абстрактная плоскость собственности включает в себя и землю, и капитал. Если ценность земли частично обусловлена естественным дефицитом, то скудный город вещей, созданных производительной индустрией, требует абстракции собственности как артефакта для поддержания и воспроизводства дефицита. Возможность восстания против дефицита впервые возникает именно в этой точке абстракции собственности.

[188] Капитал как собственность также порождает классовый интерес среди своих владельцев, иногда противоположный, иногда союзный интересам скотоводов. Капитал направил свою политическую энергию на преодоление лоскутных феодальных классовых отношений, но при этом иногда оказывался в оппозиции к скотоводческому классу, который консолидировал феодальную систему собственности в абстракцию земли. Капитал выступал против того, чтобы скотоводы могли использовать свою монополию на земельную ренту для получения львиной доли прибавочного продукта. Интересы капиталистов и скотоводов борются за разделение прибавочной стоимости между рентой и прибылью. Скотовод обладает естественной монополией на землю, но капитал обычно одерживает верх, поскольку обладает большей способностью к абстрагированию.

[189] История совершает качественный скачок, когда капиталистический класс освобождается от оков скотоводческого интереса. Капиталистический класс признает ценность хака в абстрактном виде, в то время как скотоводы медленно оценивали производительность, которая может быть достигнута в результате применения абстракции к процессу производства. Под влиянием капитала государство санкционирует зарождающиеся формы интеллектуальной собственности, такие как патенты и авторские права, которые обеспечивают независимое существование хакеров как класса, а также поток инноваций в культуре и науке, из которых и складывается история. Капитал представляет себе частную собственность как естественную, но под влиянием хака начинает ценить искусственное расширение собственности в новые, продуктивные формы.

[190] Информация, став формой собственности, выходит за рамки простой поддержки капитала и скотоводческого класса, запоздало осознающего ценность повышения производительности труда для получения ренты. Она становится основой самостоятельной формы накопления. Как фермеры и рабочие сталкиваются с классом, владеющим средствами производства, так и хакеры сталкиваются с новым классом собственников, в данном случае средств производства, хранения и распространения информации - классом векторалистов. Векторалистский класс борется сначала за установление своей монополии на информацию - гораздо более абстрактную форму собственности, чем земля или капитал, - а затем за установление своей власти над другими правящими классами. Он получает как можно больше излишков в качестве маржи - прибыли от владения информацией - за счет прибыли и ренты.

[191] С точки зрения нынешнего этапа исторического развития каждый из этих правящих классов, как представляется, развивается из производительности труда. Класс скотоводов развивается из продуктивности частной собственности на землю, легального хака. Класс капиталистов развивается из продуктивности не только частной собственности, но и технических инноваций в области власти и машин. Класс векторалистов развивается из дальнейших технических инноваций в области коммуникации и управления. Каждый из них, в свою очередь, конкурирует со своим предшественником. Каждый конкурирует за возможность извлечь как можно больше излишков общей производительности для своего собственного накопления. Каждый из них борется с производительными классами за то, чтобы распорядиться этим излишком. Но то, что существует постоянно растущий излишек, за который нужно бороться, - это результат применения абстракции хакера к изобретению новых форм производства или новых желаний потребления, все в рамках собственности.

[192] Те, кто лишен собственности в результате захвата ресурса собственностью, начинают понимать свои интересы в терминах собственности. Они могут бороться индивидуально, чтобы стать ее владельцами, или коллективно, чтобы присвоить себе ее часть. В любом случае собственность становится ставкой в борьбе как для производящих классов, так и для классов, владеющих собственностью.

[193] Земля, капитал и информация - все они оказываются сферами борьбы между собственниками, защищающими или расширяющими права частной собственности, и лишенцами, которые борются за расширение или защиту общественной собственности. Фермеры борются против своего безземелья. Рабочие борются против своего невладения, требуя социальной зарплаты. Хакеры борются за социализацию части информационных запасов, потоков и векторов, от которых зависит взлом.

[194] Класс хакеров, обладающий некоторой долей собственности, предоставленной ему инструментом интеллектуальной собственности, вновь и вновь сталкивается с оспариванием своих прав со стороны векторалистских интересов. Хакеры, как до них фермеры и рабочие, обнаруживают, что их право собственности на непосредственные инструменты производства поставлено под угрозу как рыночной властью противостоящего им класса собственников, так и влиянием, которое этот класс может оказывать на государственное определение представлений о собственности. Таким образом, хакеры как индивиды вынуждены продавать свои интересы, а хакеры как класс обнаруживают, что их права собственности уменьшаются.

[195] Хакеры должны рассчитывать свои интересы не как собственники, а как производители, ибо именно это отличает их от класса векторалистов. Хакеры не просто владеют информацией и получают прибыль от владения ею. Они производят новую информацию и как производители нуждаются в доступе к ней, свободном от абсолютного господства товарной формы. Если деятельность хакеров определяется тем, что это свободная производительность, выражение виртуальности природы, то ее подчинение частной собственности и товарной форме сковывает ее. «Когда значение строки символов можно купить и зафиксировать, это термодинамика языка, сведенная к одной криогенной камере»*.

[196] То, что хакеры как класс заинтересованы в информации как частной собственности, может ослепить класс хакеров и заставить их осознать опасность слишком сильного настаивания на защите этой собственности. Любая небольшая выгода, которую хакер получает от приватизации информации, сводится на нет постоянным накоплением средств реализации ее ценности в руках класса векторалистов. Поскольку информация имеет решающее значение для самого хака, приватизация информации не отвечает интересам класса хакеров. Чтобы сохранить свою автономию, хакеры нуждаются в средствах получения дохода от взлома, а значит, и в некоторой ограниченной защите своих прав. Поскольку информация является как входом, так и выходом хака, этот интерес должен быть сбалансирован с более широким интересом к свободному распространению всей информации. В краткосрочной перспективе некоторая форма интеллектуальной собственности может обеспечить классу хакеров некоторую автономию от класса векториалистов, но в долгосрочной перспективе класс хакеров реализует свою виртуальность через отмену интеллектуальной собственности как ограничителя самого хака. Класс хакеров освобождает хак, взламывая сам класс, реализуя себя через упразднение самого себя.

[197] Там, где фермер страдал от огораживания пасторальных угодий, хакер должен сопротивляться огораживанию информационных угодий. Там, где рабочие боролись за обнародование части прибавочной стоимости в качестве социального обеспечения, хакеры также должны определить часть прибавочной стоимости в качестве культурной и научной безопасности. Хакерство как чистая, свободная экспериментальная деятельность должно быть свободно от любых ограничений, которые не накладываются сами собой. Только из своей свободы он сможет взломать средства для производства избытка свободы и свободы как избытка. Но, подобно фермерскому и рабочему движениям, хакеры могут решить проводить радикальную или реформистскую политику и переопределять, что является радикальным, а что реформистским, по мере того как они будут возвращать себе общий интерес к тому, что на жаргоне класса векторалистов является всего лишь «интеллектуальной собственностью».

[198] Без информационного сообщества все классы становятся пленниками векторалистской приватизации образования. В этом хакер заинтересован вместе с фермерами и рабочими, которые требуют государственного обеспечения образования. Хакеры, фермеры и рабочие также заинтересованы в информационном сообществе, с помощью которого можно бдительно следить за государством, которое слишком часто оказывается в плену у правящего класса. Даже скотоводы и капиталисты иногда могут быть союзниками в ограничении превращения информации классом векторалистов в товар. Векторалистский интерес хватается за монопольную власть над информацией и ставит монополизацию прибавочной стоимости выше расширения прибавочной стоимости. То, что «эффективно» для класса векторалистов, может препятствовать развитию избытка, а значит, и виртуальности истории.

[199] Класс хакеров должен тактически мыслить о собственности, балансируя между общественной и частной собственностью в масштабах классового интереса и классового альянса, но зная, что приватизация информации не отвечает его долгосрочным интересам как класса. Частью его стратегии может быть привлечение других классов в альянс за общественное производство информации. Но другая стратегия может заключаться в распространении другого вида собственности - собственности, которая является даром.

[200] И частная, и общественная формы собственности - это собственность, в которой субъекты противостоят объектам как покупатели и продавцы, через количественный носитель денег. Даже общественная собственность не меняет этой количественной характеристики. Товарная экономика, будь то государственная или частная, превращает в товар как своих субъектов, так и свои объекты и устанавливает предел виртуальности природы.

[201] Частная собственность возникла в оппозиции не только к феодальной собственности, но и к традиционным формам даровой экономики, которые препятствуют росту производительности товарной экономики. Деньги - это средство, с помощью которого земля, капитал, информация и труд противостоят друг другу как абстрактные сущности, сведенные к абстрактной плоскости измерения. Качественный обмен вытесняется количественным, монетизированным обменом. Дар как собственность - это чистый качественный обмен. Дар становится маргинальной формой собственности, куда повсеместно вторгается товар и превращается в простое потребление. Подарок маргинален, но, тем не менее, играет важную роль в закреплении взаимных и коммунальных отношений между людьми, которые в противном случае могут противостоять друг другу только как покупатели и продавцы товаров.

[202] По мере развития производства в его векторной форме появляются средства для возобновления экономики подарков. Векторная форма отношений позволяет абстрагироваться от качественного обмена, который может стать таким же масштабным и мощным, как и количественный обмен. Везде, куда дотягивается вектор, он попадает в орбиту товара. Но везде, куда дотягивается вектор, он также несет с собой возможность «открыть измерение дара, его изящества или красоты, между драгоценным и безвозмездным, между уникальным и обычным»*.

[203] Класс хакеров тесно связан с экономикой дара. Хакер борется за создание качественной и уникальной субъективности, отчасти через сам акт взлома, но только отчасти. Взлом открывает хакеру качественное, открытое и виртуальное измерение его погружения в природу, но не открывает хакера как хакера другим хакерам или всему миру. Взлом раскрывает не субъективный избыток субъективности, так же как он раскрывает не объективный избыток объективности.

[204] Дар, как качественный обмен, создает сингулярных производителей и производство как сингулярность. Дар выражает виртуальность производства продукции, тогда как модифицированная собственность представляет производителя как объект, количественно измеримый товар, как и любой другой, имеющий лишь относительную ценность. Дарение информации не обязательно должно порождать конфликт по поводу информации как собственности, поскольку информация не должна страдать от искусственного дефицита.

[205] Отношения дарения векторизованной информации делают возможным, впервые с момента возникновения векторного мира, новую абстракцию природы. Природу не нужно объективировать. Она не должна представать как нечто отдельное от своих субъектов в отношениях собственности или несобственности. Природа предстает в своем качественном, а не количественном аспекте. Неустойчивый парадокс безграничной продуктивности, основанной на дефиците, как естественном, так и неестественном, не обязательно должен продолжаться до своего, казалось бы, неизбежного падения. В рамках отношений дарения природа предстает как бесконечно продуктивная в своих различиях, в своем качественном, а не количественном аспекте. Появляется возможность заставить ограниченные ресурсы природы работать на виртуальность различий, а не на объективацию и количественную оценку. Последние, в конце концов, оказываются частичными абстракциями, не дотягивающими до абстракции абстракции. Если собственность - это кража, то это кража, в первую очередь, у природы. Дар обладает способностью возвращать природу как саму себя к самой себе.

[206] Класс векторалистов невольно способствует развитию векторного мира, в рамках которого дар как предел собственности может вернуться, но вскоре осознает свою ошибку. По мере развития векторной экономики она все меньше принимает форму общественного пространства открытого и свободного обмена дарами и все больше - форму товарного производства для частной продажи. Векторалистский класс может нехотя согласиться на некоторую долю публичной информации, как цену, которую он платит государству за реализацию своих основных интересов. Но векторалистский класс совершенно справедливо видит в подарке вызов не только своим прибылям, но и самому своему существованию. Экономика подарков - это виртуальное доказательство паразитической и излишней природы векторалистов как класса.

П Р Е Д С Т А В Л Е Н И Е

[207] Политика информации, история знания продвигаются вперёд не через критическое отрицание ложных представлений, а через позитивный взлом виртуальности высказывания. Представление всегда лишь подражает, но остаётся меньше того, что оно представляет; высказывание же всегда отличается, но при этом превышает сырой материал своего производства.

[208] Всякое представление – ложно. Подобие по необходимости отличается от того, что оно представляет. Если бы оно не отличалось, то было бы самим представляемым, а значит – перестало бы быть представлением. Единственно по-настоящему ложное представление – это вера в возможность истинного представления.

[209] Собственность – всего лишь представление – утверждает себя в мире, фальсифицируя реальность. Когда силы ложного сговариваются, чтобы производить реальное, взлом реальности заключается в использовании реальных сил ложного для того, чтобы превратить ложное в реальную силу. Это и есть сила фальсификации проверки собственности самой своей ложной истинности – сила, порождающая новые возможности через смещение ложной необходимости мира.

[210] Проблема – сама критика, а не решение. Критика – это полицейская операция в области представления, служащая лишь поддержанию ценности собственности через установление её «стоимости». Задача всегда в том, чтобы вступить в иной тип производства – производство виртуального, а не критического. Единственная роль критики – критиковать саму критику, открывая тем самым пространство для утверждения.

[211] Критика представления всегда поддерживает искусственный дефицит «истинной» интерпретации. Или, что не лучше, – искусственный дефицит «истинных» интерпретаторов, владельцев метода, которые по правилам нулевой суммы между критикой и контркритикой торгуют если не истинными представлениями, то хотя бы «правильным» методом для разоблачения ложных. «Теоретики начинают как авторы, а заканчивают как авторитеты». Это полностью совпадает с господством в сфере образования векторного класса, извлекающего из этой ветви культурного производства дефицит и престиж, превращая теорию в премиальный продукт для самых чувствительных субъектов. Критическая теория становится гипо-критической теорией.

[212] Политика информации утверждает виртуальность высказывания. Неисчерпаемый избыток выражения – это та сторона информации, от которой зависит классовый интерес хакеров. Хакинг выводит в бытие множественность всех кодов – природных и социальных, программных и поэтических, логических и аналогических, анальных или оральных, слуховых или зрительных. Но именно акт хакинга творит одновременно и хакера, и хакинг. Хакинг не признаёт искусственного дефицита, официальной лицензии, полицейской системы аккредитации – кроме той, что складывается в даровом отношении самих хакеров.

[213] Критика политики представления одновременно есть критика представления как политики. Никто не уполномочен говорить от имени сообществ как собственности или о свойствах сообществ. Даже этот манифест, выступающий от имени коллектива, делает это без притязания на полномочия и предлагает лишь дар своей возможности.

[214] Внутри оболочки государства конкурирующие силы борются за монополию на представление большинства. Представительная политика сталкивает одно представление с другим, проверяя одно критикой другого. Каждое стремится присвоить субъектов как субъектов, заключая их в рамки государства.

[215] Представительная политика строится на обвинении в ложности представления. Выразительная политика принимает ложность высказывания как часть становления класса в качестве интереса. Классы становятся классами для себя, выражая себя, отличаясь от самих себя и преодолевая собственные выражения. Класс воплощён во всех своих выражениях, как бы многочисленны они ни были.

[216] Господствующие классы оставляют пространство выражения для желания, одновременно навязывая подчинённым классам систему представления. Властвующая сила знает, что она – ничто иное, как её собственное выражение и его преодоление. Поэтому она сама себя преодолевает, расщепляясь, мутируя, трансформируясь – от пасторального к капиталистическому, от капиталистического к векторному выражению. Каждое новое выражение углубляет в своей инаковости абстракцию собственности, которая и порождает классы как разветвление различий – обладания и необладания. Господствующий класс, в любой из своих мутаций, нуждается в производящих классах лишь ради эксплуатации, ради извлечения излишка. Ему не нужно признание самого себя как самого себя. Ему нужно лишь направление, вдоль которого он может мутировать и пульсировать. Производящие классы точно так же ничего не выигрывают от признания, навязанного им в борьбе с хозяевами, – признания, которое лишь удерживает их на месте.

[217] Производящие классы оказываются втянутыми в собственные выражения так, как будто они были представлениями, делая представление мерилом истинности собственного существования, а не наоборот. Ещё хуже, когда производящие классы увлекаются представлениями, не имеющими отношения к классовым интересам. Они увлекаются национализмом, расизмом, конфликтами поколений, различными предубеждениями. Нет ни одного представления, которое придало бы производящим классам идентичность. Нет ничего, вокруг чего могли бы объединиться их множественности. Есть только абстракция собственности, создающая раздвоенную множественность, разделённую между классами владельцев и невладельцев. Именно абстракцию нужно трансформировать, а не те представления, которые она навязывает своим подчинённым субъектам как отрицательную идентичность, как отсутствие собственности.

[218] Даже когда представления выполняют полезную функцию, выявляя неклассовые формы угнетения или эксплуатации, они всё равно становятся средствами самого угнетения. Они превращаются в инструмент, с помощью которого те, кто способен быть объектом представления, отказываются признавать тех, кто менее способен идентифицировать себя с ним. Государство становится арбитром референтов, сталкивая претендентов друг с другом, в то время как господствующие классы избегают представления и реализуют своё желание как полноту обладания.

[219] Политика представления всегда есть политика государства. Государство – ничто иное, как полицейская проверка соответствия представления телу того, что оно представляет. То, что эта политика применяется лишь частично, что лишь некоторые признаются виновными в искажении, – это и есть несправедливость любого режима, основанного в первую очередь на представлении. Политика выражения, напротив, – это политика безразличия к угрозам и встречным угрозам, возникающим при несоответствии знака и референта. Бенджамин: «Исключение насилия вполне принципиально демонстрируется одним значимым фактором: нет санкций за ложь»*.

[220] Даже в самой радикальной форме политика представления всегда предполагает идеальное государство, которое могло бы гарантировать выбранные им представления. Оно мечтает о государстве, которое признало бы этого угнетённого субъекта или то, что оно представляет, но это всё равно остаётся желанием государства, которое при этом не подвергается сомнению как исполнитель классовых интересов, а принимается как судья представления.

[221] И всегда то, что ускользает от эффективного контроля в этом воображаемом, просветлённом государстве, – это власть господствующих классов, которым не нужно представление, которые доминируют через владение и контроль производства, включая производство представления. То, что требует взлома, – это не представления государства, а классовое господство, основанное на эксплуатационном раздвоении выражения на недостаток и полноту.

[222] И всегда те, кто отказывается от представления, остаются исключёнными даже из этого просветлённого, воображаемого государства – это хакерский класс как класс. Взлом означает отказ от представления, заставляя вещи выражать себя иначе. Взлом всегда создаёт странную инаковость в производстве информации. Взлом тревожит объект или субъект, трансформируя сам процесс производства, посредством которого объекты и субъекты появляются и узнают друг друга через свои представления. Хак затрагивает непредставимое, реальное.

[223] Политика, признающая своё существование как выражение, как утвердительную инаковость, – это политика, способная уйти от государства. Отказ, игнорирование или плагиат представления, отказ от его свойств, отрицание того, что оно требует по праву, – это начало политики не государства, а безгосударственности. Это может быть политика, которая отказывается признавать государственную власть в вопросе, что является ценным высказыванием, а что нет. Лотреамон: «Плагиат необходим. Прогресс подразумевает его». Или точнее: прогресс возможен, плагиат его предполагает.

[224] Политика выражения вне государства всегда временная, всегда становящаяся чем-то иным. Она никогда не может претендовать на верность самой себе. Любое безгосударственное выражение может быть захвачено официальной полицией представления, признано ценностью и подчинено дефициту и коммерциализации. Это судьба любого хака, который признают полезным.

[225] Даже бесполезные хаки, парадоксально, могут быть оценены за чистоту своей бесполезности. Нет ничего, что не могло бы быть оценено как представление. Нет ничего, что не могло бы быть критиковано, и, следовательно, всё равно оценено, благодаря вниманию, уделённому его свойствам. Хак движется в истории благодаря своему условию существования – выражению, которое постоянно создаёт новые различия.

[226] Везде распространяется недовольство представлениями. Иногда это ограничивается обменом несколькими мегабайтами данных, иногда – разбиванием нескольких витрин. Но это недовольство не всегда поднимается выше критики, которая передаёт восстание в руки какого-либо представителя, предлагая лишь другое государство в качестве альтернативы – пусть даже утопическое.

[227] Насилие против государства, которое редко выходит за рамки бросания камней в полицию, – это всего лишь желание государства, выраженное в своей мазохистской форме. Там, где одни требуют государства, которое примет их представление, другие требуют государства, которое их побьёт. Ни то, ни другое не является политикой, которая способна уйти от желания, культивируемого в субъекте образовательным аппаратом – от состояния желания, которое есть лишь желание государства.

[228] Выразительная политика нечего бояться в скорости вектора. Выражение – это событие, проходящее через пространство и время, и оно быстро обнаруживает, что вектор телестезии предоставляет отличный способ расширить пространство и время, в рамках которых выражение может трансформировать опыт и высвободить виртуальное. Представление всегда отстаёт от события, по крайней мере в начале, но вскоре порождает нарративы и образы, призванные удержать событие и превратить его в простое повторение, лишая событие его уникальности. Дело не в том, что «как только нечто вне медиа оказывается в медиа, оно превращается во что-то иное»*. Дело в том, что как только представление окончательно догоняет выражение внутри вектора, событие в своей уникальности заканчивается. Всё новое пространство и время, которые оно взломало, становится ресурсом для будущих событий в бесконечном фестивале выражения.

[229] Даже в своей наилучшей, самой абстрактной форме, при самом благопристойном поведении, color-blind, гендерно-нейтральное, мультикультурное государство всего лишь передаёт ценность представления объектированию. Вместо того чтобы признавать или не признавать представления субъекта, государство валидирует все представления, принимающие форму товара. Хотя это и прогресс, особенно для тех, кого ранее угнетало государство, не признававшее их собственности как легитимную, это не идёт дальше признания выражений субъективности, которые отказываются от объектирования в товарной форме и стремятся стать чем-то иным, чем представление, которое государство может признать и рынок – оценить.

[230] Иногда от политики представления требуют признать нового субъекта. Меньшинства по расе, гендеру, сексуальности – все требуют права на представительство. Но довольно быстро они обнаруживают цену: теперь им приходится становиться агентами государства, им приходится контролировать смысл собственного представления и следить, чтобы его члены соответствовали ему.

[231] Но есть нечто иное, всегда нависающее на горизонте представимого. Существует политика непредставимого, политика предъявления безусловного требования. Это политика как отказ от самого представления, а не политика отказа от того или иного представления. Политика, которая, будучи абстрактной, не является утопической. Политика, которая атопична в своём отказе от пространства представления, устремлена к смещению выражения. Политика, которая «поэтому неуловима, неидентифицируема, невидима, нераспознаваема, скрытна, а не публична»*.

[232] В своём бесконечном и безграничном требовании политика выражения может быть даже лучшим способом выжать уступки в классовом конфликте, именно через отказ ставить имя – или цену – на то, чего желает восстание. Посмотрите, какие пряники будут предложены, когда те, кто требует, не называют своё требование и даже не называют себя, а практикуют политику как своего рода хакинг. В политике выражения хак может позволить себе раскрыться, согласиться на представление лишь на время, необходимое для заключения сделки, и затем продолжить движение. Политика, которая проявляет себя чем-либо иным, кроме чистого выражения, лишь достаточно долго, чтобы держать полицию смысла в неведении. Ловинк: «Здесь приходит новое желание»*.