Душа
В Библии слово «душа» имеет различные значения. По мере развития библ. религ.-философского мышления оно приобретало новый смысл.
I. В ВЗ Д. обозначается др.-евр. словом нефеш – «дышащая», «воздыхающая»; в Синодальном переводе это слово (так же как и руах – дух) иногда передается как «дыхание» (ср. Иер 15:9; Иов 41:13). Под словом нефеш первоначально подразумевалась сущность человека, поддерживающая в теле жизненный процесс:
1) из этого следует, что под Д. в древнейшие времена понималось то начало, которое сообщает телу → жизнь, постоянно поддерживает ее в нем;
2)а) в дальнейшем это слово применяется уже для обозначения самого живого существа (ср. → Тварь) — как человека, так и животного (ср. Быт 1:20; Быт 2:7,19; Быт 9:10; Лев 17:11), — причем чаще всего оно встречается вместе со словом «живая». Таким образом, слово «душа» стало обозначать человека как такового, человека в целом (Быт 42:21; Быт 46:15; Чис 5:6; Иез 13 и след.; см. также Быт 27:4,19,25,31; Чис 11:6; Ис 42:1; Плач 3:24). Выражение «душа моя» может выступать в значении «я» (Пс 41:2), что особенно ясно видно в тех случаях, когда человек молится о своем спасении (Пс 6:4; Пс 21:21). Слово «душа» может также иметь значение и «кто-то» (Быт 5:1,4; в Синодальном переводе — «если кто...»). След., и о мертвом человеке можно сказать как об умершей Д. (Лев 19:28; Лев 21:11; Лев 22:4; Чис 6:6; Чис 9:6; в Синодальном переводе — «умерший», «мертвый»); б) выражения «душу мою», «душу его» и т.д. нередко имеют значение «себя», поскольку в др.-евр. языке возвратное местоимение отсутствует;
в) если считать, что Д. означает не только сущность, поддерживающую в человеке жизнь, но и человека в целом (→ Тело), то станет понятным смысл таких выражений, как «укреплять душу» (Пс 18:8; Пс 22:3), «хранить души» (Пс 96:10) или «сохранить душу» (Пс 120:7). В последнем случае очевидно тождество понятий «душа» и «человек в целом», которое показано с помощью обычного в библ. языке «параллелизма» — повторения одной и той же мысли в двух разных выражениях. «Человек в целом» подразумевается и тогда, когда говорится о том, что Д. жаждет, алчет, насыщается (Пс 106:9; ср. Пс 41:3; Притч 10:3; Притч 25:25), голодает, утомляется, скорбит (Притч 27:7; Иер 31:25) или подкрепляется (Плач 1:11,19), постится (Пс 68:11), отвращается (Чис 21:5; Иов 10:1) или оскверняется вкушением запрещенной пищи (Иез 4:14). Очевидно, что при этом подразумевается и весь человек, поэтому выражение «душой и телом» указывает не на разделение этих двух элементов, а на их целостность (ср. Пс 72:26; Пс 83:3; Откр 18:13).
Душа — Библейская энциклопедия Брокгауза: https://bible.by/lexicon/brockhaus/word/1261/