Иудейская вселенная представляла собой своего рода сферу, со всех сторон окружённую водой и разделённую посредине плоским диском земли (teḇel).

Верхняя наполненная воздухом полусфера покрыта металлической «твердью» (raqia‘– слово, производное от глагольного корня rq‘ «ковать»), на которой закреплены солнце, луна и звёзды.

В качестве синонима «тверди» может использоваться слово šəḥaqim (с первоначальным смыслом «облачное небо» или «перистые облака»?): «Ты ли с ним выковал (tarqia‘) облака (šəḥaqim), твёрдые, как литое зеркало?» (Иов. 37, 18).

«Твердь» покрывает плоскую землю: Яхве «свод свой (’aguddato) утвердил на земле» (Ам. 9, 6).

Края небес опираются на землю и являются, тем самым, и её краями: «Спроси… от края небес (mi-qəṣe haššamayim) до края небес (‘ad-qəṣe haššamayim)» (Втор. 4, 32);

«Хотя бы ты был рассеян до края небес (bi-qəṣe haššamayim), и оттуда соберёт тебя Яхве, бог твой» (Втор.30:4)

«Твердь» находилась на небольшой высоте, потому что птицы летают «над землёй, по лицу тверди небес (‘al-pəne raqia‘ haššamayim)» (Быт. 1, 20).

Над «твердью», она же «небеса», находятся воды: «Хвалите его (т.е. Яхве), небеса небес (šəme haššamayim) и вóды (hammayim), которые выше небес (me-‘al-haššamayim)» (Пс. 148, 4).
«Небеса небес» – место обитания Яхве: «Яхве, богу твоему, принадлежат небеса (haššamayim) и небеса небес (šəme haššamayim)» (Втор. 10, 14).

Яхве «строит на небесах горницы свои (ma‘alotaw)» (Ам. 9, 6), «устрояет над водами горние чертоги свои (‘aliyyotaw)» (Пс. 103, 3).

Помимо жилья, они служат ему хранилищами: он «изводит ветер из хранилищ своих (’oṣrotaw)» (Пс. 134, 7);

«Входил ли ты в хранилища (’oṣrot) снега и видел ли хранилища (’oṣrot) града, которые берегу я на время смутное, на день битвы и войны?» (Иов. 38, 22-23).

Яхве есть тот, «который восседает над сводом земли (ḥug ha’areṣ)» (Ис. 40, 22),

он также «ходит по своду небес (ḥug šamayim)» (Иов. 22, 14).

Поскольку «небеса» и «небеса небес» разделяют воды, о Яхве говорится, что он «восседает над потопом (mabbul)» (Пс. 28, 10).

В «тверди» имеются «окна» (’arubbot); когда Яхве их открывает, на землю проливается дождь: «Не открою ли я для вас окон небесных (’arubbot haššamayim)?» (Мал. 3, 10);

«Окна с выси (’arubbot mimmarom) откроются»Ис.24, 18).
Во время великого потопа земля была затоплена водами как сверху, так и снизу: «Воды потопа (me hammabbul) пришли на землю, … разверзлись все источники (ma‘yənot) великой бездны (təhom rabba), и окна небесные (’arubbot haššamayim) открылись» (Быт. 7, 10-11).

Иудейский мир окружён водой как сверху, так и снизу: Яхве «распростёр (roqa‘) землю на водах (mayim)» (Пс. 135, 6), «основал её на морях (yammim) и на реках (nəharot) утвердил её» (Пс. 23, 2).

Мировой океан, на котором покоится плоская земля, имеется в виду во второй заповеди: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небесах вверху, и что на земле внизу, и что в водах (mayim) ниже земли» (Втор. 5, 8).

Среди подземных вод находится мир мёртвых Шеол, где правит бог смерти Мот: «Нисходил ли ты в источники Моря (yam) и ходил ли в глубинах Бездны (təhom)? Были ли тебе показаны врата Мота?» (Иов. 38, 16-17).

Полное или частичное совпадение загробного мира с нижним океаном ярко выражено в Псалме Ионы: «Из чрева Шеол я возопил...

Ты вверг меня в глубину (məṣula), в сердце морей (yammim), и река (nahar) окружила меня, все волны твои и валы твои прошли надо мною…

Объяли меня воды (mayim) до горла, бездна (təhom) окружила меня...

До оснований гор я сошёл, земля своими запорами (bəriḥeha) заградила меня навек» (Ион. 2, 3-7).

«Сдвигает землю с места её, и столпы её дрожат» (Иов.9:6), «Поставил землю на её основах (məḵoneha): не поколеблется она во веки и веки» (Пс. 103, 5),

«Когда колеблется земля и все живущие на ней, я утверждаю столпы её» (Пс. 74, 4).
На столпах покоится также и небо: «Столпы небес (‘ammude šamayim) дрожат и ужасаются прещения его» (Иов. 26, 11).

Эти поддерживающие верхние воды столпы – горы: «Бездною (təhom), как одеянием, покрыл ты её (т.е. землю), на горах стоят воды (mayim)» (Пс.103:6).

Океан окружает обитаемый мир снизу и сверху: «Бездна (təhom) бездну (təhom) призывает голосом водопадов твоих» (Пс. 41, 8). Псалмопевец представляет себе мировой катаклизм как сокрушение земных опор водами: «Не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей (yammim).
Пусть шумят, вздымаются воды их (memaw), трясутся горы от волнения их» (Пс. 45, 3-4).

Вселенная, представленная в Еврейской Библии, является наследием общесемитской и ханаанейской древности. Послепленные авторы, представлявшие победивший исключительный яхвизм, не нашли в этой «языческой» космологии ничего, противоречащего их собственным взглядам