4_22-23. О справедливости и гармонии целого
Не следует бросаться из стороны в сторону, но во всяком устремлении сообразоваться со справедливостью, а во всяком представлении стремиться к пониманию.
Мир! Всё, что гармонирует с тобой, пристало и мне, и ничто соответствующее тебе по времени и для меня не наступает слишком рано или слишком поздно. Природа! Всё созревающее в смене твоих времён - необходимо и мне. Всё исходит от тебя, всё пребывает в тебе, всё к тебе возвращается. Герой пьесы говорит: "О возлюбленный град Кекропса!". Неужели же ты не скажешь: "О возлюбленный град Зевса!"?
Как мы уже разобрали в общих чертах, стоические добродетели - это разные виды разумности. Так справедливость - это разумность в воздаянии, т.е. соразмерной отдаче кому бы то ни было по его поступкам. При этом, греческая культура, которой было не чуждо христианское золотое правило нравственности, берущее исток еще в философии Сократа (а быть может и раньше), стремилась к пониманию мотивов, которыми движим ближний, чтобы не рубить с плеча и не предаваться страстной мести. Не устану цитировать в этом контексте Камю:
Пойми их всех. Люби и выделяй немногих.
Так и в природе в целом всё устроено справедливо. Круговорот воздаяния в цепочке вселенских событий, устанавливает равновесие (классический античный взгляд на космологию), и Марк Аврелий напоминает, что мы тоже являемся часть этого действа.
Во втором фрагменте, философ цитирует античного комедиографа Аристофана. По легенде, Кекропс был первым царём Аттики - юго-восточной области Центральной Греции, куда входили и Афины. Являлся сыном богини Геи, рожденным из земли, а вместо ног у него два змеиных туловища. Кекропс имел двойственную природу, символизировавшую мужское и женское начало, и установил брак между людьми.
Подписывайся на Telegram-канал Гераклитовы слёзы
