Мифология Венеры. Часть 1 (2)

Еще одна особенность Венеры, наблюдаемая в зарождающемся изначальном архетипе палеолитического искусства, которую можно легко проследить до более поздних культур, таких как греческая и римская, - это полулежащие обнаженные фигуры богини.

Хотя самые дальние залы пещер со Столбами Жизни, как например, в пещерах Ласко и Шове, - более вероятное место для ритуалов плодородия, у входа в пещеры можно встретить рельефы или резные изображения женских фигур, таких как лежащие обнаженные тела. В Лез-Эзи-де-Тайак-Сирёй есть пещерный шельф со священными водоемами - территория, достаточно большая для ритуальных сборищ, в Лосселе, за входом в пещеру, - рельефы триады богинь, а в Англь-сюр-Ланглен - три колоссальные женские фигуры видны над головой быка у входа в пещеру.

Вход в пещеру Ла Мадлен украшают лежащие обнаженные женщины и большие лобковые треугольники. Наиболее вероятным сценарием ритуального использования палеолитических пещер будет такой - место у входа предназначалось для собраний, а в случае Лез-Эзи и Ла Мадлен, где вход расположен с северо-запада на юго-восток, он, скорее всего, использовался для наблюдения Венеры, восходящей как Вечерняя звезда ранней или поздней весной, в то время как внутренние залы использовались для обрядов и ритуалов плодородия. Фактически, изображения снаружи или у входа в пещеры могут служить индикатором назначения пещер.

У входа в Ла-Мадлен, что примерно в пятидесяти милях к югу от Ласко, по обе стороны от скал находятся две лежащие обнаженные фигуры (фото выше). Г. Бессак, открывший эти женские барельефы, отмечает:

По словам известного археолога Леруа-Гурана, позы женщин выражают "беспечную свободу". Если эти фигуры напоминают образ Афродиты в античной Греции, а затем и Риме, где для богини характерно полулежащее, или расслабленно-склонённое стоящее положение, то эти фигуры вполне могут быть предшественницами образа Регенератрисы как прекрасной женщины в неге. Античные статуи Афродиты на афинской Агоре идентифицируются как Афродита именно потому что каждая фигура небрежно прислоняется к столбу, символу Столба Жизни или Мирового Древа - в Гефестионе богиня опирается на небольшую колонну, прижимая к себе Эроса. Точно так же многие греческие вазы, изображающие роль Афродиты в свадебной церемонии, изображают богиню полулежащей или прислонившейся к дереву или колонне. Римская копия Афродиты Олимпии из цирка Максенция, развалившейся на троне, является, пожалуй, самым впечатляющим образом обольстительной, блаженствующей богини.

Другая статуя, которая ближе по времени к лежащим обнаженным телам Мадленской эпохи, чем статуэтки Греции или Рима, - это фигура лежащей женщины, известной как Мальтийская Спящая Дама из Гипогея Хал-Сафлиени. Обнаруженная в подземном помещении с четырехколонным трилитонным (состоящим из трёх, двух вертикальных и лежащей на них горизонтальной, каменных плит) алтарем, Спящая Дама и две другие статуэтки богини (фото ниже), найденные вместе с ней, являются примерами как лежащей позы Регенератрисы, так и ранних пещерных храмов, которые первоначально были пещерами, а затем подземными храмами.

В боковом зале, или апсиде, находится комната оракула, которая создаёт мощный акустический резонанс от любого звукового сигнала, издаваемого в ней. Подземный храм, как и другие храмы неолита, бронзового и железного веков, включает в себя элементы, общие для храмов богинь эпохи палеолита:
Во-первых, все храмы смоделированы по образцу священных пещер со стенами, выкрашенными красной охрой, для имитации лона богини в ипостаси Регенератрисы.
Во-вторых, - оракул, такой, например, как место для прорицаний на входе в Лез-Эзи или залы оракулов в Хаджар-Ким на Мальте и в Дельфах, посредством которого слово богини доносится до людей. Кроме того, в каждом храме или пещере есть алтарь богини в апсиде с булавовидными знаками и треугольниками или, в случае храмов, - трилитонный алтарь, часто с большим камнем в форме лобкового треугольника. В мальтийских храмах вход в апсиду осуществляется через каменный проем с кругом в центре, возможно, имитирующим вход в подземный мир.

Храмовый комплекс Хаджар-Ким - это мегалитический храмовый комплекс с видом на море на острове Мальта, датируемый примерно 3600 годом до нашей эры, с трилитонным входом, залами в красной охре и проемами, ведущими в маленькие комнаты, одна из которых является комнатой оракула.

Хаджар-Ким, скорее всего, использовался как храм Регенератрисы, связанный с планетой Венера. Храмовый комплекс обращен к морю своей западной стороной, дающей полный обзор Венеры, поднимающейся из моря в виде Вечерней звезды в трех различных положениях по отношению к Луне. Каждая из трех комнат на западной стороне храмового комплекса имеет внешние выходы, которые ориентированы на эти небесные точки. Небольшая полукруглая ниша, в которой находится треугольный алтарь, за пределами храма, обращена на северо-восток, и даёт возможность наблюдать солнцестояния, равноденствия и восходящие созвездия, а также Венеру. На восточной стороне храма из зала оракулов можно наблюдать Венеру как Утреннюю звезду. Третье положение Венеры на востоке в качестве Утренней звезды совпадает с Главным входом, обращенным на юго-восток, это положение Венеры, скорее всего, связано с началом и / или концом каждого полного цикла. Сам Главный вход представляет собой впечатляющий трилитон с восемью входными камнями - число полного цикла Венеры в сочетании с 99 лунами. На подходе к храму имеются ортостаты (вертикально стоящие каменные стеллы) и руины более древних фрагментов храма, а также Иль-Миску - ровная площадка на вершине холма с восемью (число Венеры) колоколообразными резервуарами, пять из которых до сих пор удерживают воду после осадков. Тот факт, что Хаджар-Ким прошёл через несколько последовательно усложнявшихся для более точного представления цикла Венеры стадий становления, подчеркивает важность Регенератрисы в ее трансформирующей ипостаси для древних. Иль-Миску свидетельствует о важности воды в циклах земной и небесной жизни. Рядом с одним из резервуаров находится монолит, рядом с другим - заросли смоковницы, что, возможно, символизирует водную природу богини и отождествляет ее со Столбами Жизни или Мировым Древом соответственно. Фиговое дерево - это символ, связанный с Регенератрисой в минойской символике, где богиня видна в полной славе, когда она взбирается на Мировое Древо, изображенное в виде фигового дерева, смоковницы, на Кольце Миноса, которое носила верховная жрица Кносса (Крит).

Ортостат к северу от Хаджар-Кима, монолит возле одного из резервуаров-колодцев, и несколько изображений Мирового Древа или Мировой Оси внутри храмового комплекса, напоминают о путешествии в ночном небе богини, восходящей из подземного мира и летящей сквозь небесные и водные царства. Мировое Древо указывает на полярную звезду или на север, центр нуминозной энергии, как и ортостат богини, охраняющий храмовый комплекс Хаджар-Ким.
В комнате слева от главного входа в Хаджар-Ким находится еще одно изображение Мирового Древа: четырехгранный столб.

Четырехгранный столб украшен деревом и совой на каждой из сторон, большой чашей для воды на его вершине и маленькими чашечками вокруг. Все эти резные фигурки являются изображениями, подчеркивающими важность Столба как Мирового Древа и ассоциации богини с водами возрождения и новой жизни. Рядом со столбом - резьба в виде «V» украшенной спиралями и барельеф с изображением растений; эти изображения также подтверждают идею возрождения из женского источника. И снова комплекс водных символов - чаша, птица с глубоко посаженными чашеобразными глазами, и дерево объединены в контексте развивающейся идеологии или языка богини в символической форме. Изображение двенадцати листьев на каждой из сторон столба может быть связано с двенадцатью лунами года, соединяющими Луну с Венерой на ночном небе. Подобные барельефы с изображением растений и спиралей, а также массивный трилитон с камнем в форме буквы «V» встречаются и в других залах храма. Точно так же округлые каменные проемы напоминают входы в чрево-пещеры палеолита.

Наконец, сам дизайн храмового комплекса Хаджар-Ким напоминает о сексуальных метафорах, связанных с богиней возрождения Венерой. Подобно апсиде с огромным знаком «V» в пещере Ласко и сталактиту с богиней и возбуждённым человеко-быком в пещере Шове, в храмовом комплексе Хаджар-Ким имеется массивный камень в форме буквы «V» перед трилитонным алтарем, представляющий вульву богини. Более того, сам храм предназначен для уединения в шести отдельных комнатах - три на западе для Вечерней звезды и три на востоке для Утренней звезды. Три западные комнаты, каждая из которых имеет отдельный выход, ориентированный на три положения Венеры и Луны, когда Венера являет себя Вечерней звездой, намекают на необходимость уединения для обрядов плодородия и / или сексуальных ритуалов. Три комнаты на востоке также предназначены для уединений. Небольшие камни, использованные в качестве дверных проемов, разделяют восточные комнаты храма. Таким образом, изображения лежащих богинь, четыре из которых были найдены в Хаджар-Киме, служат именно для выражения общей идеи плодородия, сексуального блаженства, духовного обновления, а также красоты и великолепия богини в ее образе Регенратрисы, возродительницы жизни. Как и большинство храмов на Мальте, Хаджар-Ким представляет собой самую раннюю форму поклонения богине, когда человек направил энергии, найденные в священных пещерах эпохи палеолита, в их искусственные копии, которые служили растущей человеческой популяции для формализации и структурирования своей древней веры в священную природу женского начала.

Еще один заслуживающий внимания храм времен неолита, возможно, предназначенный для подражания и поклонения Регенератрисе, связанного с планетарными циклами Венеры, - это Плоские Камни, которые находятся на восточной стороне полуострова Локмариакер в Бретани, Франция. Плоские Камни - это массивные камни, использованные в качестве крыши храмового сооружения, находящейся на уровне земли. Проход в Плоские Камни - это подземная камера с углом наклона 120 °, подобным углу апсиды в Ласко. Это дольмен типа "изогнутая аллея", коридор которого меняет направление и немного расширяется, образуя зал, иногда отделенный от коридора вертикальным камнем, отмеченным символами богини. Как и многие храмы Венеры, такие как Хаджар-Ким на Мальте и храм Афродиты на Акрокоринфе, храм Плоские Камни обращен к морю, где открывается захватывающий вид на Венеру, рождающуюся и поднимающуюся из водного царства. Этот храм, как Хаджар-Ким и другие мальтийские храмы богини, направлен от юго-востока на северо-запад, его вход обращен на юго-восток. Храмы Мальты спроектированы таким образом, что они имеют форму тела богини, чье лоно открывается на юго-восток, а голова обращена на северо-запад. В Хаджар-Ким вход обращен на юго-восток, а выход - на северо-запад, откуда открывается обширный вид на море, позволяющий увидеть Венеру как Вечернюю звезду из самых уединенных храмовых покоев. Шельф в Лез-Эзи-де-Тайак также выровнен по этой оси, и, поскольку это шельф, с двусторонним обзором, как и Хаджар-Ким, - Венера видна восходящей на обоих горизонтах.

Когда храм богини, такой как Плоские Камни или Хал Сафлиени, представляет собой угловой проход, подземную камеру или пещеру, северо-западное направление не видно изнутри конструкции, если нет шахты-колодца, подобного тому, который есть в пещере Ласко. В этих случаях конечный зал служит алтарем богини; в Хал Сафлиени в конечном зале находится алтарь, представляющий собой массивную трилитонную структуру с V-образным камнем перед ней, а в пещере Шове в конечном зале расположен сталактит, украшенный вульвой богини. Апсида или поворот к алтарю используется как комната оракула или отдельный зал в этих проходных храмах. В Плоских Камнях угол апсиды ведёт в зал, украшенный женскими символами богини, которые, по словам одного туриста, "становятся все более экзотичными по мере того, как вы проходите глубже". Эти залы, которые соответствуют циклам Венеры, демонстрируют восход планеты как рождение богини из моря, а также ее явление в вечернем небе как символ красоты и плодородия. В северо-западных залах Венера достигает самой впечатляющей красоты в ночном небе - как богиня она поднимается на Столб Жизни или Мировое Древо в эпифании сквозь сферы своего пути. На востоке празднуется рождение богини, а на западе - возрождение богини.

Помимо ориентации прохода храмов по Венере - как Утренней звезде на юго-востоке, и Вечерней звезде на северо-западе - есть и другие особенности. Плоские Камни на полуострове Локмариакер, а также Менгир Эр-Грах, холм Керкадо, Гаврини и Карнак находятся на 47 º северной широты. 47º северной широты в Карнаке - это место, где солнце во время зимнего и летнего солнцестояния образует идеальный пифагорейский треугольник относительно равноденственной оси восток-запад. Точно так же Менгир Эр-Грах, некогда самый большой из известных стоячих обелисков в Европе, находится в центре круга священных храмов.

Маленькая Гора (Le Petit Mont), дольмен, превращённый римлянами в храм Венеры, подобным образом находится в круге храмов. Это восьмиуровневый храм с несколькими вестибюлями и резьбой по камню, схожей с той, которая встречается на Плоских Камнях. Все эти храмы объединены символами, связаными с богиней в ипостаси Регенератрисы. Эти храмы богини, ориентированные по точкам солнцестояний, равноденствий, Луны и Венеры - календарь, который использует небесные циклы и символический язык в качестве путеводителя по бесконечности. Они связаны одновременно с небом, землей и подземным миром, и их объединяет единый символический язык.

В Плоских Камнях символизм богини в образе Регенератрисы образует набор образов и символов, которые в изобилии присутствуют в ранне-неолитических храмах Франции. Несколько столбов украшены большим количеством чашеобразных знаков и полос, выражающих водный аспект богини возрождения и воды жизни. Подобно чашечкам и волнистым линиям, исходящих из центра булавовидных знаков в других неолитических храмах, вода является символом возобновляемой энергии богини, силы новой жизни, отсюда ее рождение и возрождение из моря.

На камнях храма Гаврини (выше) изображено великое множество волнистых и концентрических дугообразных линий, исходящих из центрального «вульвического» отверстия. Гимбутас отмечает, что:

Эта космология воды и рождения / возрождения является важным элементом храмов Венеры, таких как Плоские Камни, которые располагаются в непосредственной близости от моря в направлении планеты восходящей из вод творения как на востоке, так и на западе. Более того, в Плоских Камнях есть тринадцать камней, которые выглядят как фигуры людей, позже идентифицированные как «стиль Плоских Камней» - женские фигуры, которые встречаются почти во всех проходных храмах Морбиана.

Здесь купольные символы или открытые круги и волнистые линии возникающей энергии сливаются, образуя символ фигуры богини. Вместо чаши, которая видна на вершине четырехгранной колонны в Хаджар-Ким, водный элемент богини становится широко открытой U-образной формой на вершине фигуры богини. Полоски воды заменены единственной линией, пересекающей букву «U» и спускающейся по центру камня, сквозь тело богини. Хотя фигура явно похожа на человеческую, она безголовая и абстрактная. «U» и линия вдоль тела богини образуют конфигурацию, которую можно видеть в поднятых для поклонения руках минойско-микенских и греческих фигур богинь и жриц, а также в букве «ψ» (пси) в греческом алфавите. Она также напоминает фигуру богини, в образе Венеры выходящей из морской пены, на нескольких изображениях, в том числе в минойском искусстве и на рельефе Трона Людовизи, где Афродита воспринимается из моря двумя нимфами.

На стеллах Плоских Камней, ψ находится в центре камня, разделяя камень на две полусферы. На одном из самых богатых символами богини камней каждая половина сферы содержит четыре символа - два символа вверху и внизу каждого столбца из четырех символов представляют собой концентрические круги, а два символа в середине - полукруги. Они вполне могут быть символами фаз Венеры в ее полном цикле и полуфаз ее восьмилетнего цикла Утренней и Вечерней звезды. Более того, наверху этого камня находится чаша в форме буквы «U», которая разделяет полусферы Венеры несколькими линиями, указывающими направление с востока на запад, которым Венера движется в своем цикле. Недалеко от этого камня есть еще одно указание на то, что проходной храм Плоские Камни - это храм Венеры: это камень с четко выраженным Древом Жизни, ветви которого уходят в ночное небо.

Объединяющим вытекающие из палеолитических и ранне-неолитических изображений богини возрождения, связанных с циклами Венеры, атрибуты богини возрождения жизни из маточной влаги женского лона в резервуар и вместилище жизни, где непрерывные циклы женской энергии соединяются с верой в священное. Все это содержится в символе, который греки ввели в свой алфавит как ψ, минойцы выражали в поклоняющихся фигурах, а французы, в конечном итоге, назвали Мари, возможно, «maria» из Лок-мари-акера.

Явление богини в образе Регенератрисы, абстрактно изображенное на камнях Британских островов, богаче деталями чем абстрактные изображения Франции в плане точности циклов Венеры и астрономических значений в целом. В Британии абстрактные символы цикла Венеры представляют собой замысловатые узоры, которые повторяют движения планеты точнее, чем символы Франции, объединяющие повторяющиеся изображения, связанные с Регенератрисой, такие как вода, водоплавающие птицы, древо жизни, буква «V» и, наконец, человеческая фигура. Однако с появлением изначального архетипа трансформирующий элемент, воплощенный в человеческой форме, который в конечном итоге создаёт, или воплощается в развитии астрономического языка, становится доминирующим и идентифицирует архетип в обоих местах.

Трансформирующий элемент изначального архетипа в обеих культурах сливается с одной сущностной характеристикой трансформирующего архетипа: лунным циклом. Наиболее распространено слияние архетипа с трансформативными символами Луны. Например, камень Табль-де-Маршан, обнаруженный в конце зала дольмена в Локмариакере, имеет форму закрытой заостренной буквы U с отметками месячного, годового и прецессионного циклов Луны. Точно так же в Наут, на одном из трех курганов Бру-на-Бойн, так называемый "календарный камень", демонстрирует как девятнадцатилетний цикл Луны, так и восьмилетний цикл Венеры.

В Ирландии это также верно в отношении многих камней, подобных тем, что были обнаружены в Бру-на-Бойн, из лунно-солнечных храмов. Трансформирующий характер изначального архетипа, таким образом, узнаваем как духовный и ясно выраженный существенный элемент в понимании священного женского начала в сочетании с Луной. Более того, как и в случае с наиболее точными календарями, как древними, так и современными, лунные циклы и циклы Венеры также измеряются вместе с циклами Солнца. Эти три небесных тела - Луна, Венера необходимы для трансформирующего характера архетипа женского начала, потому что они, опять же представляют могущественную триаду или троицу, или то, что кельты использовали в качестве центрального символа в своих религиозных представлениях - трискеле. В "Камнях Времени" Мартин Бреннан пишет о широком распространении этой темы и ее происхождении. Бреннан утверждает:

Подобно тому, как Солнце представляет собой мужскую силу, дополняющую трансформирующий характер священного архетипа женского начала, так астрономия и религиозные чувства представляют собой целостную идеологию.
Бреннан заявляет, что отметины на камнях Бру-на-Бойн и других памятников неолита образуют геометрические узоры, которые по существу объединяют эти сферы. Бреннан пишет:

Поскольку есть только три небесных объекта, способных излучать лучи света и отбрасывать тени: Венера, Солнце и Луна, Бреннан считает, что Венера с ее ярким светом "вызывала трепет в ранних астрономиях" и ее "небесный путь очень похож на вытянутые дуги на камнях". Роль Венеры как богини возрождения и планеты, понимался как посредник объединения женских и мужских сил, когда она выходила из подземного мира через воды в ночное небо, пересекая вселенную. Неудивительно, что греки называли ее Афродитой Уранией, богиней астрономии, рожденной космической силой Урана, который сочетается с Матерью-Землей, чтобы создать вселенную. И паттерн Венеры на ночном небе, и ее яркий свет, образуют постоянное, но блуждающее небесное тело, которое завершает циклы, объединяя женское и мужское начало в гармоничную космическую триаду. С точки зрения астрономии, благодаря Венере, появляющейся каждые восемь лет в точном соединении с Луной и Солнцем, возможно точно измерить лунно-солнечный цикл, а с теологической или духовной точки зрения Венера действует как космическая сила, объединяющая женское и мужское начала. Венеру можно рассматривать как принцип творения, скрепляющий универсальную триаду.

Проходные храмы Бру-на-Бойн представляют собой трискеле, в котором объединяющие силы Венеры и ее трансформирующие свойства использовались во многом так же, как и в других неолитических храмах. Форма и глубина храмов, наблюдение небесного света в проходах, ассоциации с водой и водоплавающими птицами и замысловатые узоры на камнях - все это выражает природу богини как Регенератрисы. Подобно трилитонным алтарям в храмах Хаджар-Ким и Хал-Сафлиени на Мальте, в проходном храме Наут, на востоке Бру-на-Бойн есть зал с тремя нишами. Точно так же и проходной храм Ньюгрейндж в Бру-на-Бойне имеет крестообразный зал с тремя нишами, которые представляют триаду Венеры, Луны и Солнца. Бреннан упоминает о трех кровельных камерах в выдающихся неолитических храмах, которые обозначали цикл Венеры на входе в каждый проходной храм.

Первый - вход в Гавринис, представляющий Венеру в восьми четырехугольниках, второй - перемычка на входе в Фуркнок, Ирландия, с водяными знаками и четырехугольниками восьмилетнего цикла Венеры, а третий - кровельная камера в Ньюгрейндж. Бреннан считает, что "структуре четырехугольника присущи концепции центра и объединения или примирения противоположностей", потому что он по сути состоит из двух треугольников. Подобно самой богине как преобразовательнице женского и мужского начал, ее символ является одним из объединяющих противоположности и именно в этом значении расположен у входа в храмы.

По мнению Энтони Мерфи в "Островах заходящего солнца", яркий свет Венеры проникает в кровельную камеру Ньюгрейнджа единственный раз в течение ее восьмилетнего цикла. Этот момент космического примирения, согласно Мерфи, приходится на четвертый год восьмилетнего цикла Венеры, когда планета является Утренней звездой в период зимнего солнцестояния при склонении Венеры 18º к западу от Солнца. Здесь богиня остаётся на несколько дней до и после Солнцестояния и наблюдатель мог увидеть Венеру из кровельной камеры, сидя на полу. Этот момент примирения мог отмечаться древними как время рождения, перерождения и возрождения Регенератрисы. Согласно Мерфи, слово «Бру» может относиться к ритуалу возрождения, совпадающему с солнечной и лунной функциями Ньюгрейнджа. Мерфи продолжает - комплекс Бру-на-Бойн можно рассматривать как Лоно Луны, храмы которого повторяют форму тела богини. Свет Венеры, сияющий в кровельной камере, будет играть роль мощной Регенератрисы в Лунной Матке, когда свет Солнца в качестве мужской энергии во время Зимнего Солнцестояния входит в храм-матку. Два камня в форме фаллоса в овальной ограде, заполненной белым кварцем, которые были обнаружены у входов в Ньюгрейндж и Наут, подтверждают эти предположения. Здесь, как и в пещерах палеолита и храмах неолита, вход - это вульва богини, а проходные залы являлись храмами, в которых, скорее всего, происходили обряды возрождения и плодородия.

В конце крестообразной камеры Ньюгрейнджа находится резервуар, использовавшийся, скорее всего, для церемониальных ритуалов связанных с водным аспектом Регенератрисы. Джозеф Кэмпбелл цитирует местную легенду об «утренней звезде», которая метнула луч света в резервуар Ньюгрейнджа. Мерфи считает, что эта легенда вполне может быть мифом, возраст которого может насчитывать пять тысячелетий. Также в Ньюгрейндж на нескольких камнях с внешней стороны прохода видны чаши и другие водные символы рождения и возрождения из водных царств богини. Также интересны исследования Мерфи в близлежащей местности Балтрей, где Венера выходила из моря. Хотя основная связь с водой как священным источником рождения и возрождения в Ньюгрейнже - это река Бойн, которая изящно обтекает Бру, чья более древняя тезка - Боанн, речная богиня Туата Де Данаан в кельтской мифологии, этот проходной храм также связан с другим священным источником воды: морем в Балтрей. Мерфи отмечает, что Венера - женское божество, представленное в кельтской мифологии в образе тёлочки, чья мать корова - Луна, и они обе выходят из моря в Балтрей, где были превращены в камни. Венера восходит из моря на юго-востоке во время зимнего солнцестояния недалеко от островов Рокабилл в Балтрей в своей новой священной форме. Подобно выходу Венеры из моря на Мальте и во Франции, выход Венеры из моря в Балтрей и в Ньюгрейндж отмечался во время зимнего солнцестояния, как священное возрождение.

В данном случае любопытна связь анималистических образов - более поздние кельтские мифы также включают ассоциацию источников воды с водоплавающими птицами, которые можно отнести к трансформационному, а не элементарному типу архетипа. Можно сказать, что образ коровы, который входит в мифологии кельтов и греков бронзового и железного веков как Боанна и Гера соответственно, представляет собой элементарный характер женского архетипа, который явно прослеживается в более поздних мифологиях и связан с одомашниванием животных.

Трансформирующая же животная форма, связанная со священным женским началом, - это птица, существо, которое рассматривалось еще в палеолите как образ силы превосходящей обычные человеческие возможности, возносящейся из водных глубин в небо. Эта форма, наиболее прямо связанная с полетом Венеры с момента ее восхода как Утренней звезды на востоке, представлена ​​в Ньюгрейндж лебедями-кликунами, которые зимуют у берегов, созвездием Лебедя, и более поздними ассоциациями с кельтской богиней Каэрой, которая превратилась в лебедя и обитает в Ньюгрейндже. Кроме того, рассказы о Дехтине, которая родила знаменитого кельтского героя Кухулина в кургане, и о Детях Лира, которые превратились в лебедей на кургане, имеют то же значение, что и водоплавающие птицы Ньюгрейнджа.

Рядом с Ньюгрейнджем есть два интересных места, которые можно связать как священные источники воды и обители водоплавающих птиц с Регератрисой. Оба описаны Мерфи как искусственные круглые водоемы в Ньюгрейндж созданные для "гармонизации Ньюгрейндж-Фуркнок". Вдоль реки Бойн, недалеко от Ньюгрейнджа, есть четыре круглых пруда, напоминающих искусственные резервуары в Хаджар-Киме, где зимуют и кормятся на мелководье лебеди. Мерфи отмечает, что лебеди "окружались большим почтением", как и созвездие Лебедя. В дополнение к этим источникам воды и водоплавающим птицам, близлежащий храм Фуркнока отображает те же мотивы в своей структуре и произведениях искусства.

Яйцеобразный зал Фуркнока можно рассматривать как крестообразную конструкцию с тремя нишами, очень похожими на ниши в других залах регенерации. В Фуркноке также есть зигзагообразные водные узоры, вдоль храмового прохода как один из символов возрождения, а также центральная перемычка, перемычка западной ниши и входная перемычка с восемью четырехугольниками цикла Венеры. Словами Мерфи:

Важным является тот факт, что и Ньюгрейндж, и Фуркнок имеют в качестве неотъемлемого элемента своего дизайна форму яйца, символа оплодотворения, воспроизводства, нового рождения. Нам демонстрируется тот факт, что изначальное космическое яйцо уходит корнями в гораздо более древние времена и связано с символикой, которая включает воду, птицу, женщину и яйцо. Женщина в данном случае - Каэр.

Курган Наут в Бру-на-Бойне также может быть связан с космогонией рождения и возрождения в священных водах женского начала, на что указывает резервуар в крестообразном восточном зале. По словам Мерфи, Наут и Даут, которые соединяются с Ньюгрейнджем для создания священного Бру, "использовали разные методы для наблюдения, исчисления и предсказания одного и того же - неподвижной или "безумной Луны"". Связь с циклами Венеры можно увидеть на камнях и, в частности, в отметках на каменном резервуаре в Наут. Каменная чаша (на фото выше), найденная в восточном зале Наута, украшена снаружи парой концентрических дуг с кругом в центре каждой, восемь концентрических кругов со спиралью, рассекающей четвертый круг слева. Дуга вполне может быть символом восхода Венеры, а четвертый год, обозначенный спиралью, вполне может быть восходом Венеры в сумерках зимнего солнцестояния четвертого года восьмилетнего цикла Венеры. На дне каменной чаши изображён круг с дугами, напоминающими ореолы, вокруг центрального круга с шестью расходящимися линиями на каждой стороне пространства под кругом. Являются ли они конфигурациями цикла Венеры - вопрос спекулятивный; однако символы в чаши явно связаны с водой и энергией, производимой водой как священной формой жизни. Тот факт, что чаша находится в восточном зале, также указывает на порождающий аспект вод женского начала.

И, наконец, вероятно, наиболее драматичными из всех свидетельств цикла Венеры и Регенератрисы в Бру-на-Бойне, являются символы космических циклов на бордюрных камнях курганов. Эти знаки изображают циклы Венеры, Луны и Солнца в сложной художественной форме, которая не была столь детализирована и точна ни в одной другой культуре, доказывая, что древние астрономы Ирландии были мастерами своего искусства. В Ньюгрейндж входной камень, камни в проходе и бордюрный камень 52, который находится на половине пути вдоль внешней стороны кургана, украшены символами Венеры, Солнца и Луны в различных паттернах, которые, кажется, выражают единство и целостность Космоса во всей его сложности.

По словам Мерфи, астрономическое расположение этих камней раскрывает главный смысл храма, поскольку они отмечают положение Венеры, Луны и Солнца в период зимнего солнцестояния, когда их свет проникает в курган, достигает задней комнаты и проходит над бордюрным камнем 52. Камень у входа (см. выше) изображает эту космологическую триаду тройными спиралями и четырехугольниками в дополнительных узорах по обе стороны от центральной линии гигантского камня в форме яйца, который направляет свет в курган; кровельная камера с перемычкой Венеры, которая направляет свет Венеры, расположена прямо над разделительной линией Входного Камня. По мере прохождения света через камеру, высвечиваются камни, украшенные тройными спиралями. Бордюрный камень 52 на внешней стороне кургана, также разделен пополам, с узорами в виде тройной спирали и четырехугольника, а также чашеобразными знаками, которые символизируют водный элемент богини Венеры. В проходном храме Наут бордюрный камень 52 Мартином Бреннаном был назван Календарным Камнем. Этот камень, который сочетает в себе спирали, волнистые линии и серию кругов и серповидных форм, изображает девятнадцатилетний цикл луны. По словам Мерфи:

Точно так же на бордюрном камне 51 в Даут, лежащем на восточной стороне кургана, есть солнечные часы, и цикл в 99 месяцев, что объединяет восьмилетний цикл Венеры с циклами Солнца и Луны. Бреннан утверждает, что восемь кругов и овалов на бордюрном камне 52, скорее всего, представляют восемь лет, которые рассчитаны до месяцев на бордюрном камне 51 . На бордюрном камне 52 восемь кругов и овалов различной формы украшены маленькими черными кругами. Рисунок кругов и овалов напоминает путешествие Венеры, когда она может находиться в трёх точках по отношению к Луне на востоке, трёх на западе и в двух положениях ниже горизонта. Как и многие паттерны Венеры на древних памятниках Бру-на-Бойне, в Дауте Венера рассматривается как жизненно важная часть космического единства Венеры, Луны и Солнца.

Проходной храм на Британских островах, который указывает на цель, аналогичную храму Хаджар-Ким - образ храма отображает больше качеств храма Венеры, чем великие проходные храмы Бру-на-Бойне, которые представляют собой космический календарь. Великолепных размеров, проходной храм Брин-Келли-Ди на острове Англси в северном Уэльсе, как и Хаджар-Ким и Плоские Камни на полуострове Локмариакер во Франции, обращен к морю. Брин-Келли-Ди находится примерно в миле от канала, отделяющего остров Англси от материковой части Уэльса, откуда открывается потрясающий вид на воду с крутых каменных утесов у побережья северного Уэльса. Вход в зал кургана направлен на северо-восток, а щель или проем, напоминающий оракул в проходных храмах Мальты и в Ласко, обращен на юго-восток, с видом на Венеру из зала. Две колонны, одна снаружи храмового прохода и одна отдельно стоящая колонна в зале, могут рассматриваться как символы Столбов Жизни или Мирового Древа. Внешний столб украшен волнистыми линиями водной энергии, а внутренний столб, по словам Кристофера Найта и Роберта Ломаса, отражает свет Венеры:

Согласно Найту и Ломасу, в уэльской мифологии этот проходной храм связан с мифическим звездочётом Гвидионом ап Доном, сыном Доны, богини-матери Уэльса.

Будь то величественные и великолепные храмы, такие как храмы Бру-на-Бойне и Хаджар-Ким, или впечатляюще отдаленные и уединенные, как храмы Брин Келли Ди и Плоские Камни - связь с звездным генератором энергии почиталась повсюду и возрождающие силы священного женского начала очевидны как в храмах эпох палеолита и неолита, так и в истории человеческого сознания. Развитие архетипа с учетом характеристик рождения и возрождения, путей бессмертия духа, выходящего за пределы этой реальности в другие миры, выражено в различных формах, которые направляют наше воображение. Символы рождения и возрождения Венеры, восходящей из водных глубин как Восточная Звезда, водоплавающая птица как прообраз и проводница бессмертной души, путешествующая с востока на запад, а затем в мир тьмы и сна, и возрастающая энергия планеты, когда она пересекает ночное небо, понимаемая как сексуальная метафора, вносит свой вклад в общий комплекс образов богинь трансформирующего типа. Столбы Жизни, Мировое Древо и Мировая Ось, на которые богиня возносится с энергией в славе, усиливают образ плодородной женственной вселенной. Обилие женских символов и возникающий язык богини, кристаллизующийся в язык и поклонение организованных религий минойско-микенских цивилизаций, которые последуют далее, становится доминирующим символом женского начала в истории человечества. Известная как Регенератриса в своей преображающей ипостаси, она видна в ночном небе как Венера.

"Мифология Венеры", часть 1(1)

автор: Хелен Бениньи

перевод: Инвазия, 18. 07. 2021

Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом.

Выразить неоценимую поддержку проекту «Инвазия» можно символическим пожертвованием на QIWI: INVAZIONPOST