ВО ВСЕХ ЕЕ ИМЕНАХ:  Исследования Женского Начала в Божественном. 1

Пролог

Джозеф Кэмпбелл был не только моим уважаемым коллегой, но и дорогим другом. Я живо помню его, особенно несколько великолепных бесед за ужином, которыми мы наслаждались в Нью-Йорке и Сан-Франциско.
После того, как идея этой книги овладела мной в 1984 году, и мы вдвоем подробно обсудили ее, Джо так сильно проникся “проектом Богини”, как мы его назвали, что прервал работу над своим большим атласом мировой мифологии, чтобы отредактировать книгу вместе со мной и внести в неё свой существенный вклад (глава 3), фактически последнюю творческую работу, которую он успел завершить до своей кончины в конце октября 1987 года. Кэмпбелл считал её, по его собственным словам, своим “посланием миру”.
Хотя во многих местах его произведений это подразумевается (например, в замечательном описании Хозяйки Дома Сновидений в его популярном "Герое с тысячью лиц" [стр. 110-11], цитируемом в главе 4), обычно не осознается, что преданность Вечной Богине была глубокой чертой характера Джо, его кредо. Его вклад в эту книгу подтверждает это. После его кончины на сцену вышла новый друг и коллега Риан Эйслер и украсила ее, осуществив превращение книги в квартет и внося в неё свой собственный заметный вклад (глава 1), прекрасно дополняющий работу моей давней коллеги Марии Гимбутас (глава 2), а также мои собственные исследования (глава 4) древнеегипетских и китайских учений, касающихся важнейших духовно-психологических проблем наших дней. Уникальный эпилог восхвалений завершает эту книгу. (Инициалы Ч. M. в тексте относятся к редактору.)
Мы попытаемся распутать древние и непреходящие клубки и исследовать глубокие корни и мощные темы некоторых из самых глубоких импульсов и вдохновений человечества, и, в частности, тот осевой корень и цветок, подтверждающий конечное видение Гете: das EwigWeibliche zieht uns hinan (Вечная Женственность манит нас).

“Во всех ее именах” - мой буквальный перевод древнеегипетского ритуального обращения (in ranis nūb) к Великой Богине, в основном известной как Исида, но также известной как “Та, с тысячей имен” и “Та, Непокрытая Завесой Саис”. Как писал Джон Каупер Поуис, оказавший столь глубокое влияние на Д.Х. Лоуренса,
Ибо великая богиня, чей лоб увенчан Башнями Невозможного, переходит из поколения в поколение из одного сумрака в другой; и ее долгому путешествию от откровения к откровению нет конца.
Чарльз Мьюзес

1. БОГИНЯ ПРИРОДЫ И ДУХОВНОСТИ: Экоманифест Риан Эйслер

В книге "Структура научных революций" историк науки Томас Кун показывает как современная интеллектуальная и социальная история была обусловлена сменой научной парадигмы: радикальными изменениями в том, что считается знанием или истиной. Археологические и религиоведческие исследования сегодня переживают именно такую смену парадигмы.

В то время как поколение назад археологи ещё говорили о Шумере как “колыбели цивилизации”, теперь мы знаем, что существовало много колыбелей цивилизации, и все они на тысячи лет старше Шумера. Как пишет британский археолог Джеймс Меллаарт в книге “Неолит Ближнего Востока”, "городская цивилизация, долгое время считавшаяся месопотамским изобретением, имела предшественников в таких местах, как Иерихон и Чатал-Хюйюк, в Палестине и Анатолии, которые долгое время считались захолустьями".
Более того, теперь мы также знаем, что социальная организация и системы верований этих ранних центров цивилизации сильно отличались от того, чему нас учили: как именно общество всегда было — и, следовательно, всегда будет — структурировано.

Начнем с того, что эти ранние колыбели цивилизации, по-видимому, были удивительно мирными. В археологических записях отмечается общее отсутствие укреплений и признаков разрушения в результате вооруженных завоеваний. В отличие от мотивов, с которыми мы все так хорошо знакомы, в искусстве этих обществ также в целом отсутствуют изображения мужчин, убивающих друг друга в бою или насилующих женщин.

Во-вторых, это, по-видимому, были удивительно равноправные общества, где женщины и женское начало занимали важные социальные позиции. На самом деле, имеются неопровержимые доказательства того, что, хотя в этих обществах поклонялись как женским, так и мужским божествам, высшая сила вселенной рассматривалась как женская сила дающая и поддерживающая жизнь, сила, воплощенная в теле женщины.

Это новое знание о времени, предшествовавшем тому, когда божественная и светская власть стали ассоциироваться со всемогущими отцами, королями и лордами, несомненно, имеет важные последствия для археологов, мифологов и религиоведов. Но, как и в случае с другими изменениями научной парадигмы, его революционные последствия еще более значительны для общества в целом. Оно ставит под сомнение сами основы пятитысячелетней системы, в которой мир представлялся в виде пирамиды, управляемой сверху богом-мужчиной, с креатурами, созданными по его образу и подобию (мужчинами), в свою очередь, по божественному изволению или естественным образом предназначенными править женщинами, детьми и остальной природой: системы, отмеченной хроническими войнами и приравниванием “мужественности” к доминированию и завоеваниям — будь то женщин, других мужчин или природы.

Самое главное, что этот фундаментальный сдвиг парадигмы в археологической и религиозной истории имеет непосредственное отношение к нашим нарастающим социальным и экологическим кризисам. Ибо мы живем в то время, когда еще одна война может стать для нас последней, в то время, когда и женщины, и мужчины, боятся пересмотра общепринятых представлений в таких базовых вопросах, как, что такое “мужское” и “женское”, и каковы отношения между ними. Это время быстрых социальных перемен, когда мы ищем жизнеспособные альтернативы для нашего будущего — альтернативы, которые, как показывают результаты археологических и религиозных исследований, на самом деле могут иметь глубокие корни в тысячелетних традициях, которые мы в настоящее время восстанавливаем из нашего прошлого.

Ярким примером является гипотеза Гайи, новая научная теория, предложенная биологами Джеймсом Лавлоком и Линн Маргулис, согласно которой Земля представляет собой единую живую систему, созданную для того, чтобы давать и поддерживать жизнь. Гайя / Гея - древнегреческое имя Матери-Творительницы, одно из многих имен женского божества, которому поклонялись на протяжении многих тысяч лет как дарительнице и покровительнице жизни. В "Плодородном Полумесяце" она была Намму, Матерью Вселенной; в Египте она была Нут; в Африке ее звали Нана Булука; в Америке она была Богиней Змеиной Юбки. Но хотя в разных местах к ней и обращались под разными именами, повсюду она была символом нашего сущностного единства, единства всей жизни на этой Земле — Матерью, из чьего лона зарождается вся жизнь и к которой вся жизнь возвращается после смерти, подобно циклам растительности, чтобы снова возродиться.

Как указывает физик Фритьоф Капра, в фундаментальных отношениях гипотеза Гайи знаменует собой разрыв с механистическими научными взглядами восемнадцатого и девятнадцатого веков. Но в еще более фундаментальных отношениях эта предположительно радикальная гипотеза также может рассматриваться как воссоединение с гораздо более древними традициями. Эти традиции, как мы сейчас узнаём, развивались на протяжении тысячелетий в обществах, где то, что мы сегодня называем экологическим сознанием — развивающееся осознание того, что к Земле нужно относиться с почтением - было само собой разумеющимся, просто “как оно есть”.

НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА НАШЕ ПРОШЛОЕ — И ПОТЕНЦИАЛЬНОЕ БУДУЩЕЕ

Из иудео-христианской Библии мы узнаем о мужчине-Отце-Творце, источнике всей жизни. Но многие из самых древних из известных историй о сотворении мира повествуют о Великой Матери: женщине, дающей и питающей жизнь, Богине животных, растений и людей, вод, земли и неба. Древняя же шумерская молитва превозносит величественную Нану как “Могущественную Госпожу, Создательницу”. В другой древней табличке богиня Намму упоминается как “Мать, породившая небо и землю”. В Египте сотворение жизни приписывалось Нут, Хатхор или Исиде, о которой написано: “В начале была Исида, старейшая из Древних. Она была Богиней, из которой возникло всё становление”.
В Африке существуют легенды о Маву, другое имя Матери-Творительницы. И, как пишет библеист Рафаэль Патаи, в Ханаане Ашера, или Иштар, была “Прародительницей Богов”.

Все это свидетельствует о том, что поклонение женским божествам было неотъемлемой частью наших самых древних священных традиций. И действительно, понятно, что на заре цивилизации, когда мы впервые начали задавать универсальные вопросы (где мы были до того, как родились? куда мы попадаем после смерти?), мы должны были заметить самый чудесный из всех фактов: человеческая жизнь зарождается в теле женщины. Таким образом, было бы вполне логично, если бы наши предки сначала представили нашу Землю как Великую Мать, Богиню природы и Духовности, которая была божественным источником всего рождения, смерти и возрождения.

Этот логический вывод и в самом деле, подтверждается археологическими данными, бесчисленными древними женскими статуэтками, которые в настоящее время были обнаружены в местах раскопок по всей Малой Азии и Европе. Начиная с палеолитических статуэток так называемых "Венер", датируемых более чем двадцатью тысячами лет, и заканчивая бесчисленными фигурами богинь эпохи неолита и, даже позже, бронзового века, эти женские изображения свидетельствуют о тысячелетних традициях поклонения. Действительно, как указывает Меллаарт, недавно обнаруженные культуры Чатал Хюйюк и Хаджилар, ориентированные на богинь, четко устанавливают религиозную преемственность между тем, что французский археолог Андре Леруа Гурхан описывает как палеолитическую систему верований, ориентированную на женщин, и великими “Богинями-матерями” архаических и классических времен.

Но до недавнего времени мнение о том, что древние поклонялись главным образом богам (то есть божествам мужского пола), было распространено как в научной, так и в популярной литературе. Западное общество не только придерживалось веры, провозглашенной иудео-христианскими религиями, в то, что Бог всегда был (и, следовательно, всегда будет) мужчиной, эта парадигма, ориентированная на мужчин, также проникла и в западную науку. Например, общепринятый рассказ о нашей культурной эволюции, распространяемый популярной литературой и до сих пор преподаемый на большинстве обзорных курсов в колледжах, заключается в том, что это история “мужчины”, охотника-воина. В соответствии с этой точкой зрения сотни сильно стилизованных изображений женщин, часто беременных, с большими бедрами, найденных в пещерах эпохи палеолита, были названы “статуэтками Венеры” — объектами какого-то древнего и, предположительно, непристойного “культа плодородия”. Как отмечает археолог Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Мария Гимбутас, некоторые ученые даже рассматривали их как толстые, искаженные эротические символы - другими словами, доисторические копии обложек Playboy. Но если мы внимательно посмотрим на эти странно стилизованные овальные фигуры, становится очевидно, что они представляют животворные

силы мира. Как теперь отмечают Гимбутас, Меллаарт и другие археологи, они являются очень древними предшественницами Великой Богини, все еще почитаемой в исторические времена как Исида в Египте, Иштар в Ханаане, Деметра в Греции и даже позже как Великая Мать Рима и католическая Дева Мария, Матерь Божья. Аналогичным образом, более ранние ученые продолжали находить в рисунках эпохи палеолита и гравюрах на камне и кости то, что они интерпретировали как зазубренное оружие. Но они не могли понять, почему на этих снимках наконечники стрел или зазубрины всегда направлены не в ту сторону. Или почему это “неправильное оружие”, казалось, регулярно не попадало в цель. Только когда эти снимки были повторно изучены посторонним лицом из археологического истеблишмента (не привыкшим рассматривать их как “неудачную охотничью магию”), стало ясно, что это не изображения оружия. Это были изображения растительности: деревьев и других растений с их ветвями, идущими точно в правильном направлении.

Этот же взгляд на природу “мужчины / человека” как эгоцентричного, жадного, жестокого “прирожденного убийцы” долгое время формировал то, чему нас учили о следующей фазе человеческой культуры: неолите, или аграрном веке. Общепринятая точка зрения, все еще поддерживаемая большинством обзорных курсов в колледжах, заключается в том, что самое важное изобретение человека — разработка технологии одомашнивания растений — также стало началом мужского доминирования, войн и рабства. С этой точки зрения, с изобретением “мужчиной” сельского хозяйства — и, следовательно, возможностью поддержания цивилизации за счет регулярных и даже избыточных поставок продовольствия — появилось не только мужское доминирование, но и ведение войн, и в целом иерархическая социальная структура.

Но еще раз, свидетельства не подтверждают общепринятый взгляд на цивилизацию как на историю все более эффективного господства “мужчины” как над природой, так и над другими человеческими существами. Начнем с того, что современные антропологи в целом считают, что одомашнивание растений, вероятно, было изобретено женщинами. Действительно, одним из самых захватывающих аспектов нынешнего восстановления нашего утраченного наследия является огромный вклад женщин в цивилизацию. Если мы внимательно рассмотрим новые данные, которыми теперь располагаем, о первых аграрных или неолитических обществах, мы в действительности увидим, что все основные технологии, на которых основана цивилизация, были разработаны в обществах, в которых мужчины не доминировали и которые не были воинственными.

Вопреки тому, чему нас учили о неолитических или первых аграрных цивилизациях: как о мэйлдоминантных и крайне жестоких, в целом это были мирные общества, которые активно торговали со своими соседями, а не убивали или грабили ради приобретения богатства. Благодаря гораздо более основательным научным и более обширным археологическим раскопкам мы также знаем, что в этих высокоразвитых обществах женщины занимали важные социальные посты в качестве жриц, ремесленниц и старейшин матрилинейных кланов. Более того, в целом это были равноправные общества, где, как пишет Меллаарт, не было признаков серьезных различий в статусе по признаку пола.
Это не означает, что эти неолитические общества были идеальными утопиями. Но в отличие от наших обществ, они не были воинственными. Это не были общества, где женщины были подчинены мужчинам. И они не рассматривали Землю как объект эксплуатации и господства, поскольку в этих обществах мир рассматривался как Великая Мать: живое существо, которое как в своих темпоральных, так и в духовных эманациях создает и взращивает все формы жизни.

Это понимание сущностного единства всей жизни в наше время сохранилось в ряде племенных культур, которые почитают Землю как нашу Мать. Показательно, что антропологи часто описывали эти культуры как “примитивные”.
Не менее показательным является то, что часто в этих культурах женщины традиционно занимают ключевые должности в качестве шаманок или мудрых женщин и, часто, в качестве глав матрилинейных кланов.

Это, в свою очередь, приводит к важному моменту, который, будучи сформулированным, может показаться очевидным. То, как общество структурирует наиболее фундаментальные человеческие отношения — отношения между женской и мужской половиной человечества, без которых наш вид не смог бы выжить, — имеет серьезные последствия для всей социальной системы. Это явно влияет на индивидуальные роли и жизненный выбор как женщин, так и мужчин. Не менее важным, хотя до сих пор редко отмечаемым, является то, что это также глубоко влияет на все наши ценности и социальные институты — будет ли общество мирным или воинственным, в целом сбалансированным или авторитарным, живущим в гармонии с окружающей средой или стремящимся к завоеванию.

МИФИЧЕСКИЕ КЛЮЧИ К ДРУГОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Ранее неизвестные допатриархальные общества стали выявляться после Второй мировой войны. Богатые свидетельства были получены в результате раскопок таких важных памятников, как Чатал Хюйюк и Хаджилар в Турции (крупнейшее из когда-либо раскопанных неолитических поселений) и того, что известный археолог Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Мария Гимбутас называет цивилизациями Старой Европы на Балканах и в Греции (у которых ,за тысячи лет до Шумера, даже была собственная письменность, которую Гимбутас и ее бывший студент Шон Уинн пытаются расшифровать и которую ученый Чарльз Мьюзес связал с фосфенами — первичными образами в мозге).
[См. Чарльз Мьюзес, Судьба и контроль в человеческих системах (Бостон: KluwerNijhoff, 1985).]

Но точно так же, как не так давно люди отвергали научное открытие того, что Земля круглая, а не плоская, эти новые научные открытия сегодня рассматриваются некоторыми людьми как невозможные, потому что они противоречат всему, чему нас учили. И все же, если мы остановимся и подумаем об этом, то на самом деле у нас имелись знания об этой более ранней эпохе в течение очень долгого времени.

Почти во всех обществах существуют легенды о более древней, более гармоничной эпохе. Например, одна из самых древних китайских легенд дошла до нас из "Дао Дэ", которая рассказывает нам о времени, когда инь, или женское начало, еще не было подчинено мужскому принципу, или ян, о времени, когда мудрость матери еще почиталась превыше всего. Гесиод, греческий поэт, писавший примерно в то же время, что и Гомер, также рассказывает об этом более раннем, более мирном времени, которое теперь раскрывается археологической лопатой. Он пишет о эпохе, когда земля была населена золотой расой, которая “возделывала свои поля в мире и покое” (другими словами, эпоха неолита), прежде чем новая раса принесла с собой Ареса, греческого бога войны.
На самом деле, некоторые из самых захватывающих подсказок к этому более раннему времени приходят к нам из такого источника, как самая известная история западной цивилизации: история Эдемского Сада. Эта история рассказывает нам о том, что когда-то существовал сад, где мужчина и женщина (Адам и Ева) жили в гармонии друг с другом и с природой. Поскольку изобретение сельского хозяйства сделало возможным появление первых садов на этой Земле, сад в этой истории может быть отсылкой к эпохе неолита — когда наши предки разбили первые сады на этой Земле. Тот факт, что Ева прислушивалась к совету змея, также объясняется мифическими и археологическими данными. Ибо в прежние времена змея была символом оракульной мудрости Богини — о чем до сих пор свидетельствует в исторические времена ассоциация змея (пифона) с верховной жрицей (пифониссой), которая давала вдохновленные Богом советы главам греческих государств в знаменитом святилище оракулов в Дельфах. Даже на вопрос о том, что привело к завершению этой ранней эпохи, ответ содержится в библейской истории. Этот потерянный “рай” был временем до того, как бог-мужчина повелел женщине подчиняться мужчине: другими словами, временем, когда в обществе не доминировали мужчины, когда женщины и мужчины жили и работали вместе в равном партнерстве.
Нас учили, что наше падение из рая — это аллегория Божьего наказания мужчины — и особенно женщины - за грех неповиновения приказу Иеговы не вкушать от древа познания. Но археологические свидетельства показывают, что эта история [как и вавилонские мифы, из которых она взята] основана на народных преданиях о временах до того, как [как также говорит нам Библия] брат восстал против брата, а мужчина попрал женщину своей пятой.
Наказание Евы за отказ признать монополию Иеговы на древо познания - это мифический прием оправдывающий мужское доминирование и авторитарное правление. Но основная история, имеющая решающее значение для нашего времени, заключается в том, что в ней зафиксирован серьезный социальный сдвиг. Этот сдвиг, который в настоящее время широко подтверждается археологическими свидетельствами, является драматическим изменением, произошедшим в нашей предыстории от гораздо более эгалитарного и мирного образа жизни на этой Земле к насильственному навязыванию системы ранжирования людей (начиная с ранжирования мужской половины человечества по отношению к женской половине), основанной на силе или угрозе применения силы.

ЕСЛИ ЭТО НЕ ПАТРИАРХАТ, ТО ДОЛЖЕН ЛИ ЭТО БЫТЬ МАТРИАРХАТ?

Уже в девятнадцатом веке, когда археология еще находилась в зачаточном состоянии, ученые обнаружили свидетельства существования обществ, в которых женщины не были подчинены мужчинам. Но их интерпретация этих свидетельств заключалась в том, что, если эти общества не были патриархальными, они, стало быть, были матриархальными. Другими словами, если мужчины не доминировали над женщинами, то женщины, стало быть, доминировали над мужчинами. Однако вывод о том, что в допатриархальных обществах мужчины подвергались угнетению со стороны женщин, не подтверждается фактическими данными. Скорее, это функция того, что я называю мировоззрением общества доминаторов. Реальная альтернатива патриархату - это не матриархат, который является лишь другой стороной доминаторства. Альтернативой, которая, как теперь выяснилось, является первоначальным направлением нашей культурной эволюции, является общество партнерства: способ организации человеческих отношений, в котором — начиная с самого фундаментального различия в нашем виде, различия между женщинами и мужчинами — различие не приравнивается к неполноценности или превосходству.

То, чему нас до сих пор учили как истории, - это всего лишь история обществ доминаторов: летопись цивилизаций, в которых доминировали мужчины, авторитарных и крайне жестоких, которые зародились примерно пять тысяч лет назад. Например, общепринятое мнение состоит в том, что начало европейской цивилизации ознаменовано появлением в Древней Греции индоевропейцев. Но новые археологические свидетельства демонстрируют, что приход так называемых индоевропейцев на самом деле знаменует собой закат европейской цивилизации. Как подробно документирует Гимбутас, в Греции и на Балканах существовала более ранняя цивилизация, которую она называет цивилизацией Старой Европы. Первые вторжения индоевропейцев [скотоводов из засушливых степей северо-востока, которые она называет Курганами] предвещают конец матрифокальной, матрилинейной, мирной аграрной эры. Подобно отпечаткам пальцев в археологических записях, мы видим свидетельства волны за волной варварских захватчиков с бесплодных окраин земного шара. Именно они приносят с собой своих разгневанных богов грома и войны и повсюду оставляют за собой руины. На данный момент археологический ландшафт демонстрирует драматические свидетельства радикального социального и культурного сдвига. Мы видим исчезновение тысячелетних традиций искусства и гончарства и резкое уменьшение размеров поселений. Наличествует также появление гробниц вождей “сатти” [названных так потому, что в захоронениях вместе с крепким мужским скелетом содержались принесённые в жертву женщины, дети и животные, обречённые служить ему и после смерти]. Войны и мужское доминирование теперь также становятся эндемичными, поскольку общинная система заменяется правом “сильного мужчины”.

Наряду с этими признаками радикальных изменений в социальной структуре, мы также видим признаки радикального сдвига в системе убеждений и ценностей. Одно из наиболее ярких проявлений этого изменения можно найти в искусстве, которое отражает драматическую трансформацию мифа, поскольку эти захватчики, как пишет Гимбутас, буквально “поклонялись силе смертоносного клинка”. Власть сильного идеализируется, даже преподносится как предопределенная Богом, в искусстве, прославляющем убийство [сцены “героических” сражений] и изнасилования [как в легендарных изнасилованиях Зевсом как смертных женщин, так и богинь]. И так, постепенно, служа своим земным и божественным владыкам и царям, художники, барды, писцы и жрецы правящих мужчин меняют матрифокальные, ориентированные на женщин мифы и образы цивилизации Старой Европы. Но память о более ранних и лучших временах настолько сильна, что, хотя и в искаженной форме, все еще жива. Правда сейчас она встречается только в народных преданиях и легендах о том, что все чаще представляется лишь воображаемым прошлым.

ПОТЕРЯННАЯ АТЛАНТИДА?

В девятнадцатом веке археологические раскопки Софии и Генриха Шлиманов установили, что гомеровская история о разграблении греками Трои, долгое время считавшаяся всего лишь вымышленной фабулой, имела историческую основу. Аналогичным образом, вероятная историческая основа легенды об Атлантиде в настоящее время раскрывается в результате археологических раскопок двадцатого века. Считалось, что легендарная цивилизация Атлантиды закончилась, когда большие массы суши погрузились в море. Сейчас геологи и археологи выясняют, что примерно тридцать пять сотен лет назад из-за мощных землетрясений и огромных приливных волн Средиземное море фактически поглотило большие массы суши. Например, как и в легенде об Атлантиде, большая часть острова Тера или Санторини в то время погрузилась в море. Эти катастрофические события, по-видимому, ознаменовали конец того, что ученые называют минойской цивилизацией, высокоразвитой в технологическом отношении цивилизацией бронзового века с центром на средиземноморском
остров Крит. На Минойском Крите имелись первые в Европе асфальтированные дороги и даже внутренний водопровод. В резком контрасте с гораздо более разрекламированными рабовладельческими обществами древности, на Крите в целом был высокий уровень жизни. Его дома были построены как для красоты, так и для комфорта. И его искусство настолько естественно, настолько свободно, настолько полно празднования жизни во всех ее формах, что ученые назвали его уникальным в анналах цивилизации.

Но что действительно делает минойский Крит уникальным, так это не только изящество и безудержная радость жизни, присущие его искусству; но и то, что его социальная структура и система верований сильно отличались от других “высокоразвитых” цивилизаций древности. Археолог Николас Платон, бывший глава музея Акрополя, который вел раскопки на Крите более пятидесяти лет, отмечает, что это было общество, где происхождение все еще прослеживалось по материнской линии и где влияние женщин заметно во всех сферах. Например, единственная минойская фреска "Дань уважения" - это не традиционное изображение возвеличенного царя с мечом в руке и коленопреклоненными фигурами у его ног, характерное для древних цивилизаций, где доминировали мужчины. Это скорее изображение женщины. И вместо того, чтобы сидеть на возвышенном троне, она стоит с поднятыми в жесте благословения руками, когда мужчины подходят к ней с подношениями фруктов, вина и злаков. Как также отмечает Платон, минойский Крит был “удивительно мирным” обществом. Самое поразительное, что здесь “вся жизнь была вдохновлена горячей верой в Богиню Природу, источник всего творения и гармонии”. Как отмечает Платон, “это вело к любви к миру, ужасу перед тиранией и уважению к закону”.
Другими словами, Минойский Крит не был обществом господства, где власть, символизируемая клинком, концептуализировалась как способность доминировать и разрушать. В этом в высшей степени творческом и мирном обществе мужественность не отождествлялась с доминированием и завоеванием. Соответственно, женщины и “мягкие” или “женственные” ценности заботы, сострадания и ненасилия, которые так презираются в стереотипной “мужской” идеологии доминирования, не должны были обесцениваться. Власть рассматривалась как актуализирующая сила, как способность создавать и лелеять жизнь. Это была сила для, а не власть над: сила просвещать и трансформировать человеческое сознание [а вместе с ним и реальность], которая все еще в наше время символизируется “женским сосудом”, Чашей или Святым Граалем.

ПРИРОДА И ДУХОВНОСТЬ

В наших эпосах и большей части нашей классической и популярной литературы нас учили, что “настоящие” мужчины не могут быть слишком “мягкими” или “женственными”. Нас также учили, что религия - это духовная сфера, и точно так же, как мужчины превосходят женщин, духовность превосходит природу. Но для наших предков, поклонявшихся богине, не существовало таких резких различий между “мужским” и “женским”, “духовностью” и “природой”. В отличие от патриархальных религий [где только мужчины могут быть священниками, раввинами, епископами, ламами, мастерами дзен и папами римскими], как мы знаем из минойских, египетских, шумерских и других древних записей, женщины были жрицами. Действительно, высшей религиозной должностью, по-видимому, была должность верховной жрицы, служившей Богине. И сама Богиня была не только источником всей жизни и природы; она также была источником духовности, милосердия, мудрости и справедливости.

Как шумерская богиня Нанше, она воплощала “справедливость для бедных и убежище для слабых”. Египетская Маат также была богиней справедливости. Греческая богиня Деметра была известна как законодательница, оплот цивилизации, распространительница милосердия и справедливости.
Как и кельтская Керридвен, она была богиней Разума и Знаний. И именно Гея, Верховная пророчица Дельфийского святилища, как говорится в греческой мифологии, подарила золотую яблоню [древо познания] своей дочери, богине Гере. Более того, греческие судьбы, исполнителицы законов, - женщины. Так же, как и греческие музы, которые вдохновляют на все творческие начинания.

Даже в Библии, где Богиня упоминается только как царица Небесная, против которой выступают патриархальные пророки, такие как Иеремия, мы видим, что в древние времена божество рассматривалось как воплощение небесного или духовного, а также земного или естественного. На самом деле, эта ассоциация женщины с высочайшей духовностью — как с мудростью, так и с милосердием — сохранилась и в исторические времена. Несмотря на то, что женщинам к тому времени уже было запрещено занимать должности духовной власти, София [греческое слово, обозначающее мудрость] по-прежнему остается женщиной. То же самое относится к французскому sagesse, итальянскому sapietiza и еврейскому слову, обозначающему мудрость, hochmah. И хотя нас не учили думать о ней таким образом, католическая Дева Мария [ныне единственная смертная фигура в христианском святом семействе божественных отца и сына] по-прежнему увековечивает образ Богини как Милосердной Матери.

Мы также знаем на примере ряда современных племенных обществ, что разделение между природой и духовностью не является универсальным.
Племенные люди думают о природе, как правило, в духовных терминах. Они говорят о духах природы, которых следует уважать, по-настоящему почитать. И мы также знаем, что во многих из этих племенных обществ как женщины, так и мужчины могут быть шаманами или духовными целителями и что происхождение в этих племенах часто прослеживается по материнской линии.

Подводя итог, и природа, и женщина могут приобщаться к духовности в обществах, которые ориентируются на модель партнерства. Якоб Беме, живший в начале семнадцатого века, ясно видел это, как отмечалось в исследовании Мьюзеса о нем. Здесь нет необходимости в ложной дихотомии между “мужской” духовностью и “женской” природой. Причина в том, что здесь нет необходимости провозглашать превосходство одного над другим, духа над природой, мужчины над женщиной. Более того, поскольку в древних обществах партнерства женщина и Богиня отождествлялись как с природой, так и с духовностью, ни женщина, ни природа не обесценивались и не эксплуатировались.

К НОВОЙ ДУХОВНОСТИ: МАНИФЕСТ МАТЕРИ-ЗЕМЛИ

Новое знание о нашем прошлом, которое сейчас восстанавливается, сигнализирует о выходе из нашего отчуждения друг от друга и от природы. Ибо даже то, что часто считается “высшей” духовностью в доминаторском обществе, чахнет и искажается, поскольку эта система требует, чтобы духовность приравнивалась к отстраненности, которая часто потворствует и поощряет безразличие к человеческим страданиям, которых можно избежать, — как во многих восточных религиях. Или это ведет к западному дуализму, который часто во имя духовности оправдывает господство культуры над природой, мужчины над женщиной, технологии над жизнью, а также верховных жрецов и других так называемых духовных лидеров над “простыми” женщинами и мужчинами.
Сегодня много говорят о новой духовности, о развивающемся высоком сознании, не только как о пропуске к лучшей жизни после смерти, но и как о предпосылке для поддержания и улучшения жизни на этой Земле. Наше воссоединение с тысячелетними традициями уважения и преклонения перед нашей Матерью-Землей — традициями, в которых ни природа, ни женщина не рассматривались как объекты мужской эксплуатации и господства, — может быть ключевым компонентом этого более развитого сознания.
Ибо мы живем в то время, когда смертоносная сила клинка была умножена ядерными бомбами в миллион раз. Это время, когда даже наши реки, наши океаны и воздух, которым мы дышим, предупреждают нас о том, что наша экосистема, наша Великая Мать-Земля, больше не будет терпеть вид, который так вероломно настроен против самого себя и всего живого; время беспрецедентных социальных и технологических изменений, когда фундаментальный сдвиг парадигмы не только возможен, но необходим, если мы хотим избежать ядерного и/или экологического холокоста.
Балансируя на грани экокатастрофы, мы набираемся смелости взглянуть на мир по-новому, изменить обычаи, превзойти наши ограничения, освободиться от общепринятых ограничений, общепринятых взглядов на то, что такое знание и истина.
Если мы смотрим только на часть картинки, мы видим только часть истории. И если мы рассказываем только часть истории, мы скрываем и искажаем истину.
Если вместо этого мы посмотрим на картину в целом — на появление человечества на этой прекрасной планете, на синергетическое партнерство нашего вида с природой, на весь спектр человеческой культуры, технологий и духовности, — мы не только по-новому взглянем на наше прошлое, но и увидим новые возможности для нашего будущего.
Мы видим, как человеческая жажда созидания, а не разрушения, так долго искаженная и подавляемая, вновь берет верх, поскольку женщины и мужчины во всем мире возвращают себе наше самое древнее сознание — сознание нашего единства друг с другом и нашей Матерью-Землей. Мы видим, как передовые социальные движения нашего времени — движения за мир, феминистки и экологи, а также все современные движения за социальную и экономическую справедливость — глубоко уходят корнями в очень древние традиции.
И мы также видим, что более мирное и справедливое общество, которое мы сейчас пытаемся построить, - это не несбыточная мечта, а реальная возможность, коренящаяся в первоначальном направлении нашей культурной эволюции.
Пока еще есть время, давайте выполним наше обещание. Давайте возьмём ответственность перед самими собой и перед нашей Великой Матерью, этой чудесной планетой Земля. Ради нас самих и ради наших детей и их потомков давайте отбросим в сторону то, чему мы научились в течение ужасных столетий, когда нами правил клинок. Давайте научим наших сыновей и дочерей, что покорение мужчинами природы, женщин и других мужчин не является героической добродетелью; что у нас есть знания и способность выжить; что нам не нужно слепо следовать нашему предыдущему кровавому пути к гибели планеты.
Давайте подтвердим наш древний завет, нашу священную связь с нашей Матерью Землей, Богиней Природы и Духовности. Давайте еще раз воздадим должное “женской” силе создавать и улучшать жизнь — и давайте поймем, что эта сила принадлежит не только женщине, но и мужчине.
Все, к чему мы так стремимся — утраченное чувство удивления, чувство связи, радостное очарование красотой и тайной жизни на нашей Земле — все это мы можем вернуть. Давайте вернем нашим сердцам и умам ту силу, которая принадлежит нам, и позволим нашей культурной эволюции возобновить свой прерванный курс. Давайте восстановим связь с нашими глубочайшими духовными корнями, чтобы мы могли использовать современные технологии не для разрушения, эксплуатации и угнетения, а для высвобождения наших уникальных человеческих способностей любить и созидать и снова жить в партнерстве, а не доминировании, с нашей чудесной планетой, нашей Матерью-Землей.

Перевод: Инвазия , 24.02.2023