Палладиум Новой Плоти: эротическая магия (3)

ГЛАВА 3 МЕСМЕР И МАГНЕТИСТЫ

Теории и практики сексуальной магии основаны на признании универсальной энергии - магнетического флюида, астрального света, акаши, одической силы, - которая пронизывает всю вселенную и является невидимой субстанцией, посредством которой человеческая воля может вызвать изменения в элементах этой вселенной. Использование сексуальности для манипулирования этой универсальной энергией имеет три причины.

Во-первых, доступ человека к потоку этой энергии значительно увеличивается при сексуальном возбуждении.
Во-вторых, флюиды, которые выделяются телом во время сексуальной стимуляции, имеют естественное сродство с этой энергией и действуют как отличный проводник, поэтому становятся конденсатором астрального флюида на физическом плане. Если эти флюиды попадают в организм и всасываются в кровоток, они становятся благотворной и очищающей силой для человека. Если они эякулируются за пределы тела, они становятся проводником воли человека.
В-третьих, если поток сексуальной энергии экзальтирован до точки оргазма, воля проецируется во вселенную эффектом пращи, причем степень сексуального напряжения равна силе проекции этой воли.

Первым современным исследователем, экспериментировавшим с этой энергией, был Франц Антон Месмер. Во все времена и во всех странах были люди, которые претендовали на эту силу. Но до Месмера эта сила объяснялась действием сил сверхъестественных. Исцеляющие силы приписывались действиям доброжелательного божества, а болезнь считалась кознями демонов. Именно Месмер первым заявил, что эта сила естественно присуща человеку и может контролироваться человеческой волей.

Франц Антон Месмер родился в 1734 году и начал обучение в иезуитском университете Дилленгена, где получил степень доктора философии. Затем он получил степень доктора медицины в Венском Университете. В своей диссертации под названием «О влиянии звёзд и планет как лечебных сил» (лат. De planetarum influxu in corpus humanum) Месмер развивал мысль о существовании универсального гравитационного флюида и разъяснял взаимосвязь небесных тел с определенными потоками в человеческом теле, опираясь на теории движения планет Кеплера и Ньютона (а местами плагиатил идеи англичанина Ричарда Мида). Месмер знал очень наглядно об «исцелении верой» и экзорцизме практиковавшемся иезуитским священником Иоганном Йозефом Гасснером и задался вопросом - могут ли те силы, действие которых он наблюдал, быть связаны с феноменом магнетизма.

Он приступил к лечению фройляйн Эстерлин от истерических симптомов опираясь на свою теорию потоков флюида и решил искусственно вызвать их прилив в теле фройляйн, заставив ее проглотить препарат содержащий железо и прикрепив магниты к различным частям ее тела. Она почувствовала потоки таинственного флюида, текущие по ее телу и избавилась от симптомов на несколько часов. Месмер окрестил эту силу «животным магнетизмом» и посвятил свою жизнь изучению этого загадочного явления.

Максимилиан Хелл

Практиковавший магнитотерапию и написавший о ней ещё в 1762 году трактат «Introductio ad utilem usum Magnetis ex chalybe», венский астроном Максимилиан Хелл заинтересовался тезисами докторской диссертации Месмера. Он посоветовал врачу попробовать магнитотерапию и даже передал специально сделанные магниты, а затем настаивал на том, что Месмер обязан ему открытием своих методов лечения. Месмер парировал, что он знал об использовании магнитов врачами Франции, Германии и Великобритании, однако уже начал сомневаться в важности магнитов. Вскоре Месмер отказался от этого метода, перейдя к более экзотическим техникам. Находясь в Вене, доктор Месмер провел много излечений.

В конечном итоге одно из них заставило его покинуть Вену. Он принялся за лечение слепой 18-летней пианистки Марии Терезии фон Парадис, находящейся под покровительством императрицы. Хотя Месмер утверждал, что зрение возвращается, этот инцидент вызвал много споров, и история распространилась по всей Европе. 9 февраля 1777 года девушка стала говорить, будто может различать контуры предметов. Отец пациентки заявил о положительных результатах лечения в письменном виде. Однако вскоре родители потребовали вернуть дочь домой, на что та ответила отказом. Тогда её уговорили вернуться домой на время, после чего Месмера к ней уже не допустили. Коллеги врача заявили, что никакой ремиссии на самом деле не было, это плод воображения Месмера, который всего лишь шарлатан. Произошел скандал, и Месмер был вынужден переехать в Париж.

В Париже Месмер открыл салон, который стал излюбленным местом парижского общества. Здесь он изобрёл то, что позволит ему лечить большое количество пациентов одновременно. Это называлось «бакет». Бакет представлял собой большую дубовую бочку, четыре или пять футов в диаметре и глубиной в фут или более, закрытую деревянной крышкой. Внутри него были расставлены бутыли с водой. Все они были заранее намагнетизированы Месмером. Бутыли перемежались слоями стеклянного порошка и железной стружки. Сам бакет был наполнен водой. Таким образом, он был чем-то вроде гальванической батареи. В крышке были проделаны дыры, сквозь которые проходили тонкие железные пруты разной длины, которые были соединены и подвижны, так что легко соединялись с любой частью тела пациента. Вокруг этой батареи рассаживались пациенты, каждый со своим железным прутом. Далее шнур, прикрепленный одним концом к ванне, обвивался вокруг тела каждого из участников, соединяя их всех в цепь. Месмер, в сиреневом халате, и его помощники - энергичные и красивые молодые люди - расхаживали по комнате, указывая пальцами или железным прутом в руках на больные части. Прогрессу лечения также способствовали и приложение рук оператора к различным частям тела, и особенно, давление пальцами на живот. И это давление нередко поддерживалось в течение значительного времени - иногда в течение нескольких часов.
Все сеансы оживлялись музыкой, которая исполнялась на
пианино или других инструментах.

Эффект от этой процедуры был разнообразным, в естественной зависимости от темперамента пациента и характера его недуга. Частой и характерной его фазой, особенно у женщин, был "кризис". Записи, описывавшие пациентов и ход процедуры, крайне разнообразны. Некоторые оставались спокойны, уравновешены и ничего не чувствовали; другие кашляли, отхаркивали мокроту, испытывали легкие боли, и чувствовали локально или по всему телу излучение, сопровождающееся потоотделением; другие сотрясались в мучительных судорогах. Эти судороги примечательны своей частотой, продолжительностью и интенсивностью... За судорогами наступало состояние вялости и погружённости в себя, истощение и сонливость. Любой внезапный шум заставлял пациентов вздрагивать, и даже изменение темпа музыки, исполняемой на фортепиано, имело тот же эффект. Специальная комната - Salle des Crises - тщательно обставленная, была отведена для приема таких "кризисных" пациентов.

Согласно отчетам о деятельности Месмера в дореволюционном Париже, им был достигнут немалый успех - что неудивительно, если учесть, что за один 1784 год Месмер вылечил около восьми тысяч пациентов. Его клиентами были, в основном, представители высших слоев общества, хотя Месмер выделил определенное время, которое посвящал лечению бедных. Этот успех не понравился медицинскому истеблишменту. В конце концов, был выпущен отчет, осуждающий практику животного магнетизма. Что неудивительно, поскольку врачи его времени негодовали терпя убытки в бизнесе из-за успехов Месмера.

В результате он собрал вокруг себя нескольких самых верных поледователей и основал тайное общество: Общество Гармонии. За высокую плату люди могли принять членство, при условии, что готовы подписать контракт хранения тайны животного магнетизма. К обществу присоединились многие выдающиеся аристократы, в том числе некоторые из архитекторов американской и французской революций. Несмотря на официальное осуждение, общество продолжало существовать, и идеи Месмера повлияли на многих пионеров психологии и других наук о разуме и духе.

Если мы исследуем труды Месмера, то обнаружим, что, хотя его ранние исследования и демонстрируют сильный скептицизм по отношению к любым «сверхъестественным» явлениям, его более поздние труды описывают открытие некоторых весьма исключительных сил.

Его Précis Historique Des Faits Relatifs Au Magnétisme-Animal Jusques En Avril 1781 и Доклад об открытии животного магнетизма посвящены «внутреннему органу чувств», который может производить «шестое чувство», особенно в состояниях сомнамбулизма.

Не Месмер, а его ученик, маркиз де Пюисегюр, считается первооткрывателем сомнамбулизма - состояния, которое современная психология признает гипнотическим. Делая магнетические пассы над одним из своих пациентов, де Пюисегюр заметил, что этот человек погрузился в глубокий сон. Во время этого транса субъект заговорил о каком-то деле, которое его волновало. Чтобы успокоить его, маркиз предложил ему подумать о чём-нибудь приятном. Мужчина начал вести себя так, будто принимал участвовал в стрельбе, а затем танцевать, как будто был на вечеринке. Когда субъект проснулся, он почувствовал себя отдохнувшим, но не мог вспомнить ни единого из своих действий.

Вскоре Месмер и его коллеги стали рассматривать сомнамбулизм как очень важный аспект животного магнетизма. Они выделили то, что обозначили как «высшие феномены». Среди них были такие паранормальные явления как передача мысли или телепатия, немедленная реакция испытуемого на невысказанную волю магнетиста; ясновидение. или способность видеть предметы на большом расстоянии; видение с закрытыми или даже с завязанными глазами; гипноз, выполненный на расстоянии или сквозь стены; и «раппорт», или «передача ощущений», в котором субъект разделяет ощущения, испытываемые
гипнотизером. Вскоре демонстрация этих сил животного магнетизма стала трендом моды в Америке начала девятнадцатого века. Эти «научные курьезы» были предшественниками спектаклей духовных медиумов и сценических фокусников в будущем.

Месмер не обнародовал никаких конкретных сексуальных экспериментов с животным магнетизмом (это наверняка вызвало бы скандал и суровые меры), но сексуальная природа «кризисов», происходивших в его салоне и «высшие феномены» - ранние примеры сексуальной магии.

Одним из самых интересных магнетистов, следовавших пути Месмера был Шарль Пуайен. Пуайен был посвящен в магические ритуалы вуду на островах Мартиника и Гваделупа, где члены его семьи владели обширными плантациями. Французские плантаторы, многие из которых бежали из Франции во время революции, экспериментировали с животным магнетизмом в сочетании с африканской магией Джу-Джу своих рабов. Некоторые обряды из средневековых гримуаров также были спроецированы на эти практики, создав эклектическую форму оккультизма. В 1836 году, при поддержке мэра Лоуэлла, штат Массачусетс, который сам был приверженцем доктрин Месмера, Пуайен начал читать лекции в Бостоне и предлагать частные услуги всем, кто был заинтересован в овладении этим искусством. В Бостоне он вызвал мало интереса и переехал в соседний город Провиденс, Род-Айленд, где согласился намагнетизировать пациентку местного врача, пытавшегося избавить её от болезни желудка. Лечение прошло успешно и вызвало такой интерес, что пациентка, мисс Синтия Глисон совершила поездку по стране с Пуайеном в качестве его «спящей красавицы», демонстрируя высшие явления животного магнетизма. Это явилось началом волны интереса к магнетизму, охватившей Америку в 1830-х и 1840-х годах. Для американцев месмеризм стал шоу, развлечением, которое вышло на сцены и веселило их в салонах. В то время очень популярной была френология, и многие месмеристы называли себя «френомагнетистами». В воздухе витала магия. Возможно, это была реакция на унылые реалии промышленной революции или лишенную воображения догматичность дарвиновского рационализма. С другой стороны подобные явления вызвали серьёзный интерес, публиковались научные отчеты об этом, последователи барона фон Райхенбаха занялись изучением этой темы.

К 1848 году американский энтузиазм по поводу животного магнетизма пошёл на убыль и сменился новым увлечением - спиритизмом. В этом году сёстры Фокс установили контакт с духами мертвых в Гайдсвилле, штат Нью-Йорк, а салонные месмеристы обратились к общению с мертвыми бабушками и тенью Юлия Цезаря. Произведения Эмануэля Сведенборга, современника Франца Месмера, начали вытеснять теории магнетистов и общественность увлеклась жизнью после смерти вместо магнетических флюидов.

Боязнь скандала, лежавшая в основе всех этих тем, о которых говорилось только шёпотом, была тёмной энергией сексуальной магии. Эта причина всех причин будто спала, ожидая пробуждения каким-нибудь бесстрашным пророком.

ГЛАВА 3 МЕСМЕР И МАГНЕТИСТЫ

Оглавление