Текст 21. Раджа-йога. Нияма. Ишвара пранидхана
Ишвара пранидхана - пятое предписание ниямы
Ишвара - это Бог. Ишвара - это миропорядок, вселенский закон, управляющий принцип, антоним хаосу и набору случайностей.
Те есть Ишвара - понятие совсем неоднозначное. Для людей неверующих свести определение к понятию “бог” - это сужение многозначности понятия. Для людей верующих - расширение.
Пранидхана - это удержание праны, концентрация на пранических связях, сохранение связей между своим “я” и, ну, скажем, Вселенной, - в которой признается нами либо Закон, либо Бог, правящий на основании закона.
В любом случае речь идет о признании структуры, частью которой мы являемся, о восприятии себя не вне, а внутри этой структуры и соответственно о принятии на себя системы законов, - а не набора случайностей, - которым подчинена наша жизнь. Иными словами предписание Ишвара пранидхана предполагает “впустить в себя Бога”, как его ни назови.
Мы можем быть здоровыми (внешне), но несчастными. Мы можем болеть и, подняв на ноги всех светил медицины, годами не находить причины заболевания. Мы можем с отчаянием констатировать, что лекарства работают плохо или кратковременно. А может, и хорошо, но сил все равно нет, и мучают непонятные боли, тревоги. Мы ощущаем: “Нет энергии! То ли не получаем, то ли где-то утечка.”
И это совсем не метафора. Согласно йоге, продолжительность жизни каждого человека и ее качество, - способность ощущать силы, счастье, покой (или наоборот), - определяется праническими связями. Ишвара пранидхана - это установление, очищение и профилактика каналов, по которым струится прана; а также сохранение праны.
Впустить в себя Бога - это обеспечить с Ним, со своей стороны, постоянную связь всех трех компонентов - тела, ума и души. А Бог займет столько пространства, сколько мы ему выделим!
Если мы занимаемся хатха-йогой - практикой, обеспечивающей эластичность суставов, избавляющей от мышечных спазмов, регулярными упражнениями, улучшающими циркуляцию крови и лимфы, функционирование внутренних органов; если мы практикуем пранаяму, снимающую нервное и ментальное перенапряжение, следим за питанием, периодически очищаем организм от накопившихся шлаков, - наше тело открыто пране.
А чтобы ее удержать, хорошо бы больше внимания уделить работе с умом и душой.
Как работать с умом - многократно обсуждалось. Главное, не давать ему паразитировать на эмоциях, следить за своими интерпретациями, контролировать внутренний монолог, вовремя переключать внимание на сознательно выбранные объекты и т.д и т.п. Как работать с душой - тоже многократно писалось. Заглядывать внутрь и учиться распознавать сигналы, поступающие от “сердца”, учиться слышать свое истинное “я”, помнить, что именно оно, если мы прекратим от него закрываться ложными целями, стереотипами и иллюзорными защитами, обеспечит бесконечный прилив и счастья и сил.
(Подробно можно прочитать в предыдущих текстах, с 1 по 20, “карма-йога” и “раджа-йога”.)
...Если впустить в себя Бога, станет легче переносить удары судьбы, поскольку мы осознаем, что они возвращают нас к себе, настоящему, к пути, который выбран душой, и от которого нас увели уловки и игры ума.
Если впустить в себя Бога, то уменьшатся страхи, начнет исчезать тревожность, поскольку на смену хаотического мироощущения придет ощущение закономерности происходящего.
Если впустить в себя Бога, то придет самоуважение (а не раздувание эго), поскольку мы ощутим, что посланы в этот мир с исключительной функцией, а также правом и возможностью ее реализовать.
Если впустить в себя Бога, мы перестанем торопить время, ибо все, что должно произойти, произойдет именно тогда, когда мы будем к этому готовы. Или не произойдет вовсе.
Наша задача - идти по своему пути, внимательно читая дорожные знаки. А какой путь “свой”, и какое послание хранят знаки, постепенно поймем в процессе, если будем анализировать происходящее, если научимся управлять умом, если перестанем заглушать сердце, - то есть если будем держать в чистоте каналы связи с Вселенной, то есть выполнять предписание Ишвара пранидхана.
…
А теперь попробуем навести порядок, хотя все равно не удастся)
Когда в йоге говорят об Освобождении (САМАДХИ), имеют в виду, в том числе, освобождение от страданий.
Страдание нам приносят физические и душевные недуги.
С физическими недугами, - если упростить и огрубить, - работают АСАНЫ. С душевными - ПРАНАЯМА. (Жизненная практика показывает, что бывает ровно наоборот либо попеременно.)
В любом случае АСАНЫ и ПРАНАЯМА требуют концентрации - ДХАРАНА.
Концентрации мешают неупорядоченные вибрации ума и переполненность эмоциями, “оттягивание” которых от внешних объектов и внутренних процессов обеспечивает ПРАТЬЯХАРА.
ЯМА и НИЯМА нацелены на обуздание ума, что позволяет начать процесс приведения в гармонию отношений с собой и окружающим миром.
Однако истинная гармония предполагает не только отсоединение от всего, что мешало разглядеть собственное “я”, но и соединение с “Я” ( Атманом, Космосом, Мировой душой, Пурушей, Абсолютом и т.д и т.п)
Покой, счастье, здоровье возможно обрести только на пути к этой временнОй и пространственной точке слияния (“йога”, вспомним, от санскритского корня “йюдж” - слияние). Продвижение по этому пути обеспечивает ДХЬЯНА.
Вот и все они, восемь лепестков: Яма (ахимса, сатья, астейя, брахмачарья, апариграха),
Нияма (шауча, сантоша, тапас, свадхьяя, ишварапранидхана), Асаны, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи.
Вот для этого мы проходили долго-долго все перечисленные пункты, останавливаясь на каждой теме и подтеме подробно… чтобы теперь появилась упорядоченная картина.
Про каждую из названных тем можно прочитать выше - от “Текст №1” до “Текст № 21”.