Почему красоту выставляют напоказ?

ПРОТЕСТЫ ПРОТИВ КОНКУРСОВ КРАСОТЫ — часть 1

Часть 2 (вы здесь)

Красота и власть

«Наши представления о красоте внешности имеют политическую природу».

Это утверждение противоречит одному из базовых представлений современной культуры. В конце концов, что политического может быть в красоте? Красота либо есть, либо её нет, верно ведь?

Часто мы воспринимаем красоту как внутреннее, врождённое свойство, так же, как цвет цветка: нечто объективное, фактическое, настолько же реальное, как форма и текстура, и настолько же далёкое от «политики».

Однако стандарты красоты отличаются от культуры к культуре и от эпохи к эпохе.

Я утверждаю, что красота внешности фактически оценивается по стандартам, прямо проистекающим из социальных условий тех, кто её оценивают. Таким образом, стандарты красоты каждого конкретного общества отражают принципы и ценности этого общества.

Это первый аргумент в пользу того, что красота является политическим явлением: красота имеет политический характер потому, что представления о красоте формируются обществом, а общество политично по определению.

Есть и другой аргумент. Красота — это социальный фактор, который может влиять на материальное состояние людинь. То есть красота может материально поощряться, а отсутствие красоты — материально наказываться, или, другими словами, те, у кого «есть» красота, получают благодаря ней некоторые привилегии, а те, у кого её нет, оказываются в менее выгодном положении.

Таким образом красота наравне с богатством становится мерой оценивания людинь и их распределения на уровнях власти. Материальные и моральные привилегии «красивых», а в особенности угнетение не-красивых говорят о том, что красота — политическое явление. Она несёт политические последствия.

Если принять за истину, что красота — некое объективное качество, абстрактное и оторванное от политики повседневной жизни, мы сразу столкнёмся с проблемой.

Понятие «красота» часто и буднично используется только в отношении женщин. Словосочетание «красивый мужчина» звучит непривычно, даже нелепо. Но если красота — такое же абстрактное понятие в отношении людинь, как и в отношении гор и закатов, оно должно так же естественно применяться для описания и женщин, и мужчин, как для описания и мужчин, и закатов. Вот и противоречие. Понятие красоты, применяемое к людиням, очевидно отличается от понятия красоты, применяемого к вещам (возможно, этому есть какое-то другое объяснение).

В чём я точно уверена, так это в том, что в нашей культуре доминируют мужчины. Именно богатые белые мужчины занимают практически все значимые позиции власти в стране, владеют наибольшим количеством собственности, бизнесов, СМИ, совершают достаточно много преступлений, не неся наказания, и иными способами демонстрируют обладание большой властью.

Я также точно знаю, что наша культура основана (отчасти сознательным подражанием) на ранних западных патриархальных культурах, то есть культурах, управляемых патриархом (буквально — отцом). При патриархате взрослые мужчины имеют право владеть женщинами и детинями как собственностью. Западные культуры жили по принципу патриархата минимум шесть—семь тысяч лет.

Патриархат и собственность

Обычай выкупа невесты, то есть подношения подарков от семьи жениха семье невесты, идёт из тех времён: фактически это была покупка, выплата «стоимости» невесты её отцу — денежный или товарный обмен между мужчинами за приобретение женщины. В этом контексте стоит задуматься и о христианской традиции бракосочетания, когда отец официально «передаёт» невесту жениху. Подразумевается, что она «принадлежит» ему, и он имеет право её «отдать» — или продать.

В начале 17 века в раннюю эпоху колонизации Америки мужчины, нуждающиеся в деньгах, могли законно продавать своих жён — это считалось нормально. Невесту можно было «заказать по почте» по объявлению в газете. Не забывайте, что в то время жена принадлежала мужу до самой смерти. Понятия развода не существовало. Сбежавших жён ловили и насильно возвращали владельцам. Женщину, не стерпевшую изнасилования и побои в браке (совершенно законные) и убившую мужа, обвиняли в «богоубийстве» (это юридический термин) и в случае поимки казнили через повешение. За другие преступления женщин почти никогда не вешали.

В современных учебниках истории такие факты обычно замалчиваются. Мы удивляемся: как получилось, что в «Новом свете» спокойно приняли торговлю чернокожими? Но мужчины расы колонистов были уже привычны владеть людинями, покупать их и продавать.

Современное законодательство в отношении изнасилований отражает эти исторические факты. Женщина не может предъявить обвинение насильнику — за неё обвинение предъявляет государство, а она выступает свидетельницей по делу преступления против государства. В данном случае государство выступает в бывшей роли отца или мужа, которые по законам некоторых обществ имели право в отместку изнасиловать жену или дочь насильника. Кратко говоря, женщина является собственностью государства (мужчин), и насилие таким образом совершается мужчиной против мужчины, а не против женщины.

Американки прошлого не могли владеть собственностью, поскольку сами являлись таковой. Также они не имели права выступать публично, принимать участие в управлении страной и голосовать (равные права по закону не обеспечены им до сих пор!). Многие учёные мужи жёстко критиковали дурацкую новую затею обучать женщин преподавать или писать. Было популярно научное и философское убеждение, что у женщин нет души.

Такое состояние дел стало естественным следствием столетий женского рабства в Европе, столетий правления патриархата, которые зародились до появления письменной истории. Чтобы понять законы и обычаи того времени, необходимо вспомнить горькую истину: большинство женщин юридически были не более чем маткой на ножках, скотом, который можно покупать и продавать, и относились к ним соответственно. Столетия порабощения женщин (также известные мужчинам-историкам как расцвет западной цивилизации) сформировали основу и структуру нашей современной культуры. И современные законы, и эстетические предпочтения, спущенные нам мужчинами, наделёнными властью, несут на себе отпечаток истории.

Красота в мире, где женщинами владеют как вещами

Красота — свойство, которое относится только к женщинам.

В свете истории, как сказано выше, нужно скептически воспринимать всё, что «относится только к женщинам», но вроде бы должно относиться ко всем и ко всему. Если женщины — собственность, а мужчины — люди, кажется вполне логичным, что только женщин оценивают по признаку красоты. В конце концов, оценивать имеют право только мужчины. Красота, несомненно, является свойством объекта, на который смотрят. Женщины являются собственностью, они объекты, которые не имеют права ни смотреть, ни оценивать. Это их оценивают, сравнивают и выбирают. Мужчины же — люди, а не объекты, поэтому они смотрят и оценивают. Они выбирают.

Красота увеличивает рыночную стоимость женщины. Хорошая племенная корова должна быть молодой и здоровой, физически полноценной, а также кроткой и покладистой. В Средние века женщин, которые не подходили под эти требования, могли буквально заточить в монастырь до конца жизни; их никто не захотел бы покупать, и они были не просто бесполезны, а считались обузой для семьи и мира в целом.

Многих наших современниц увольняют с должностей, где нужно встречать посетителей и посетительниц, или вовсе не берут на такую работу, если они слишком стары, слишком толсты, имеют инвалидность или просто выглядят «странновато» — их никто не захочет покупать. Все в ресторанном бизнесе знают, что, как правило, для работы в зале и для обслуживания столиков нанимают только красивых женщин. Старые, толстые, «странные» работают на кухне — и получают гораздо меньше.

Цель красоты — понравиться мужчинам. Суть красоты — всё то, что нравится мужчинам.

Обычно в итоге женщину стремятся либо продать, либо сдать в аренду.

Одна моя подруга как-то увидела, как пожилая женщина занимается спортом, и изумлённо спросила: «И зачем она это делает? Она же уже замужем!». Разумеется, единственный смысл для женщины заниматься спортом — чтобы стать привлекательной для мужчины и продать ему себя из отчего дома.

А коллега как-то возмутился: «Ну и начерта девушкам такие мышцы (это было про курсы самообороны для женщин)? Их же никто замуж не возьмёт!». Если нечто снижает шансы женщины оказаться достаточно привлекательной для замужества, она не должна этим заниматься.

Здесь важно не забывать вот о чём: хотя это женщины должны быть красивыми (точно так же, как мы якобы должны быть эмоциональными), именно мужчины являются «великими художниками», великими поэтами, творцами красоты, творцами эмоций. Точно так же многие женщины вынуждены готовить, чтобы жить, однако мужчины получают за это большую зарплату! Или вот популярное высказывание: «Почему женщины не создают выдающиеся произведения искусства? Потому что они сами произведения искусства».

Между бытием мужчины и женщины пролегает жёсткая граница (мужчина владеет, женщина является собственностью; мужчина творит искусство, женщина является искусством; мужчина — человек, у женщины нет души), которая отражается в структуре власти (владелец и собственность, человек и недочеловек). Современная культура построена на порабощении женщин. Для сохранения перевеса сил необходимо поддерживать миф о том, что мужчины и женщины совершенно разные, противоположные создания, и что мужчины лучше. Я заявляю, что современные стандарты внешности (красота для женщин, маскулинность для мужчин) являются действующими социальными рычагами для сохранения власти мужчин и бесправия женщин.

Приведу последний пример того, что подсознательно мы знаем правду: в юности я сильно переживала, что у меня будут «заметные» волоски над верхней губой (похоже на мужские усы, а, значит, для женщины «некрасиво»). Мама, чтобы меня успокоить, сказала не «В этом нет ничего страшного» и не «Да никто и не заметит». Она сказала: «А, знаешь, во Франции и в Германии мужчинам пушок над верхней губой очень нравится». Другими словами, чтобы посчитать что-то нормальным, нужно удостовериться, что где-то каким-то мужчинам это понравится. Красота — выдумка патриархата в патриархальной культуре, и тут мне больше нечего добавить.

Что такое женственность

Итак, понятие «красота» никогда не определялось женщинами. Вообще, даже понятие «женщина» никогда не определялось женщинами. Стоит женщинам попытаться проанализировать и верно определить, что же такое «женщина», как их настигнет широкая волна сопротивления и, часто, насилия, — но об этом в другой раз.

Вероятнее всего, красота женщины — это то же самое, что и женственность. Как правило, быть неженственной значит практически то же, что быть не-красивой. Иногда верно и обратное: не считающиеся красивыми (то есть привлекательными для мужчин) женщины воспринимаются мужчинами как «не совсем женщины». Что же такое женственность? Женственность — это миниатюрность, женственность — это чистота, женственность — это высокий голос, женственность — это беспомощность и робость и, соответственно, зависимость и восхищение другими. Женственность усваивается извне: девочек воспитывают и «учат быть леди», а иначе они «отобьются от рук» (начнут забивать себе голову опасными идеями о самодостаточности и смелости).

Женственность предполагает и тщеславие — озабоченность внешним видом (принятие утверждения, что ценность женщины зависит от её привлекательности). Наведение красоты занимает время, и этому тоже обучают (реклама куклы Барби «с длинными волосами, которые малышке будет легко заплетать»; наравне с приучением к домашнему труду через игрушечные плиты и пылесосы маленьких девочек приучают к обязательности женской красоты). И надрессированные матери в свою очередь дрессируют дочерей выщипывать брови, бриться, краситься, прислушиваться к оценкам извне и никогда не быть собой довольными.

С другой стороны, «привлекательный мужчина» не должен быть миниатюрным и не должен говорить высоким голосом. Он умён и инициативен, неприхотлив и независим (до полного искоренения эмоций); он не боится работать и жить. Ему стыдно чересчур переживать о внешности или одежде — это прерогатива немужественного тщеславия и неуверенности (а если он будет одет слишком аккуратно и стильно, его могут обозвать пидором). Он должен выглядеть естественно (не искусственно): тушь и пудра являются постыдными свидетельствами немужественности. Он может брить или не брить бороду, на его усмотрение, но всё равно будет стильным. Даже «здоровый пот» в соответствующем маскулинном контексте будет считаться привлекательным.

Таким образом, привлекательная женщина — неуверенная в себе, инфантильная, тщеславная, миниатюрная, скромная (боязливая и тихая без защиты своего мужчины) и зависимая. И юная. А привлекательный мужчина — высокий, зрелый, в меру волосатый, уверенный в себе (даже агрессивный) и общительный. Мужчине достаётся сильная, яркая личность, а у женщины (по стандартам психиатрии) можно заподозрить пограничное расстройство и неврозы… разве это совпадение?

«Я волшебница. Уродливы только злые колдуньи», — добрая волшебница Глинда, фильм «Волшебник страны Оз»

Товарная стоимость

С одной стороны, красота определяется как врождённое, неотделимое свойство человеки и прямое отражение добродетельных или дурных качеств её личности. Но нельзя забывать, что исторически женщинам не полагалось иметь личность; доброе или дурное качество женщины — это спрос или отсутствие спроса на неё, послушание или строптивость, — то есть достоинства или пороки племенного скота.

В патриархате красота сама является качеством и ценностью. Дурные черты характера (гневливость, упрямство) считались не подобающими женщине (неженственными, уродливыми).

Пожилые женщины («старухи»), возможно, сохранили в этом вопросе чувство меры, судя по таким поговоркам: «красота приглядится, а ум вперёд пригодится», «не тот хорош, кто лицом пригож, а тот хорош, кто для дела гож». Однако эти слова далеко не так сильны, как насаждаемые ценности тех, кто обладают властью.

Среди некоторых женщин выражение «нарисовать себе глаза» значит «нанести макияж». В одном из мультфильмов Playboy была изображена сцена съемок порнофильма; в нём женщину ведут к постели (у которой ждёт ухмыляющийся мужчина), а режиссёр кричит: «А макияж?!». Вместо лица у женщины гладкий розовый овал. У неё просто нет лица.

Красотой женщины не только повышают свою товарную стоимость — они становятся потребительницами поразительного ассортимента средств и устройств для наведения красоты. Красивых женщин используют двумя путями: либо они продают себя и женственность (и мужественность), либо они продают достижения индустрии красоты. Красота продаёт женщин, но её саму тоже продают женщинам: в виде косметических средств, диет, препаратов и инструкций на многие миллионы долларов.

Определение красоты

По американским стандартам красоты, красивая женщина должна быть белой (но кожа должна загорать), желательно блондинкой, с волосами достаточно длинными, чтобы быть фетишем наравне с телом. Она должна быть не выше 173 см, но точно не ниже 160 см, и ей должно быть от 16 до 25 лет. У неё на икрах, бёдрах, под мышками и на лице не должно быть видимых волосков (исключение делается только для бровей, однако и их можно выщипать пинцетом или удалить воском). Она должна всегда улыбаться. Она не должна хмуриться, разве что мило злиться; плакать одна должна тихо и так, чтобы не размазать макияж. Она не должна выглядеть физически сильной, однако ноги у неё должны быть длинными и стройными, а живот — подтянутым. У неё должны быть большие глаза, длинные ресницы, густые блестящие волосы (только на голове), красные губы, гладкая кожа, маленькие белые зубы, изящный прямой нос и небольшие аккуратные уши, а тело не должно издавать совершенно никаких запахов: никакого пота в подмышках и никаких влагалищных выделений. Её руки не должны нести никаких следов тяжёлого ручного труда.

Если женщина вполне соответствует этому списку требований, её назовут «куколкой», и она может принять это как комплимент.

Далее приведена сборная солянка всех требований красоты, сгруппированных по направлениям.

1. БЕСПОМОЩНОСТЬ

Как было указано в обсуждении черт мужской и женской «привлекательности», требования к женской привлекательности перекликаются с темами беспомощности и слабости. Физически красивая женщина должна быть похожа на неполовозрелую девочку: худым телосложением, гладкой кожей и многим прочим. Её тело не должно иметь волос, запаха, выделений, свойственных здоровому взрослому организму. Пропорции лица тоже должны быть похожи на детские: большие глаза и лоб, маленький нос и рот, объёмная масса волос по сравнению с размером головы. Розовые щёки, красные губы, длинные ресницы, гладкая детская кожа… всё, что естественным образом меняется в ходе взросления, влияния условий жизни и течения времени (гормональные изменения, стресс, развитие личности).

Мужчин, которые продолжают выглядеть по-детски после выхода из (относительно бесправного) периода мальчишества, стыдят «женоподобностью» — они не демонстируют перехода к зрелости (мужественности). Однако зрелость у женщин не считается красивой: мы должны всеми силами отрицать свой возраст, хихикать, выбражать и дуть губки, как девочки, чуть ли не до 45 лет, а в 60 закрашивать седину каштановым. Если упростить, то женщинам просто не полагается взрослеть.

2. КЛАСС

Значительная часть фетишей и представлений о красоте пришла от европейской и английской аристократии. Исторические данные вполне достоверно подтверждают, что «тренды» красоты исходили от высших слоёв населения и со временем становились обязательными практиками даже для самых низших слоёв: например нанесение макияжа или ношение чулок. Это происходит в силу романтизации и мифологизации привычек богачей (поскольку богатство — это власть, а богатство и власть для большинства недостижимы). Богатые совершенно неслучайно обычно «красивы» (они хорошо питаются, соблюдают гигиену, красиво одеваются, ухаживают за собой); богатство начинает ассоциироваться с красотой до такой степени, что признаки богатства сами по себе начинают считаться красивыми (к примеру, дорогие ткани, украшения, духи). В феодальной Европе очень белая кожа (мы бы назвали её мертвенно-бледной) считалась чрезвычайно красивой, поскольку означала, что человека не трудится в поле, как большинство, и принадлежит к тому классу людинь, за которых всё делают другие.

В условиях современной индустриализации богатые знаменитости хвалятся шикарным загаром, поскольку только они могут позволить себе так долго и беспечно отдыхать на пляжах.

И в том, и в другом случае красивым считается то, что демонстрирует классовые привилегии. Для полномасштабного использования всего арсенала средств красоты нужно много свободного времени (хотя каждая обязана посвящать красоте время, хотя бы чисто символически), а для приобретения товаров красоты нужны деньги.

3. РАСИЗМ

Америка построена на белой колонизации и насилии — насилии белых мужчин над всеми остальными. В стране с такой историей расизм будет лежать в основе любого социального института и пронизывать всю культуру. То, что идеальная американская красотка — белая, это не совпадение, а точно такая же закономерность, как и то, что красивой должна быть женщина.

Когда Playboy впервые опубликовали фотографии чернокожих женщин, читатели завалили редакцию письмами с требованием «убрать этих черномазых» с разворотов.

В общей культуре Америки чёрная кожа сама по себе считалась (и сейчас в каком-то смысле считается) уродливой. Только недавно в магазинах чёрных кварталов чернокожим женщинам перестали продавать выпрямители для волос и средства для осветления кожи — потому что красота может быть только белой.

К такой ситуации привела череда факторов, перечисленных выше. Разумеется, порабощение чёрных перечеркнуло любую возможность связать чёрную кожу с праздностью — важным аспектом красоты. Традиция оценивать человеку по тому, насколько тёмная или светлая у неё кожа, уходит корнями как минимум в ранние эпохи индоевропейских завоеваний. Индоевропейцы — это воинственные патриархальные народы: греки, римляне, индийские брахманы. Как правило, они были выше, а их кожа была светлее, чем у коренных народов, с которыми они сталкивались в ходе завоеваний и которых впоследствии истребляли и порабощали. Ранние письменные источники свидетельствуют, что, по их убеждениям, высокий рост, светлая кожа и мужской пол, согласно божественному порядку, лучше, чем низкий рост, тёмная кожа и женский пол. Эти люди уничтожали всех, кто думали иначе; с последствиями мы сталкиваемся до сих пор. Вот с каких древних времён тёмную кожу ассоциируют с нечистотой, женскостью, животностью и примитивностью. Эти качества в патриархальной культуре считаются плохими. Это качества побеждённых и порабощённых и, в лучших традициях зацикленной логики, веские причины убивать и порабощать.

Тёмная кожа и волосы считались однозначно некрасивыми уже во времена Шекспира: тогда черноволосую женщину могли публично осмеять, а слово fair (букв. «светлая») в отношении женщины означало «прекрасная». Чёрная кожа порабощённых африканок и африканцев в Америке считалась уродством именно потому, что они были рабынями и рабами; потому что чёрная кожа — это дурно; потому что они и стали рабами из-за того, что уродливы и дурны; уродливы и стары только злые колдуньи, и они, должно быть, были неугодны богу, раз он создал их такими…

Лозунг BLACK IS BEAUTIFUL («Чёрный — это красиво») стал настоящей революцией.

Очень интересно наблюдать, как машина американских СМИ пытается прийти к компромиссу с этой радикальной и смелой мыслью. Сильнейшее давление с разных сторон общества с конца шестидесятых вынуждает белые СМИ символически ставить на публичные должности «представительниц и представителей третьего мира»; сфера моды и красоты не является исключением.

Однако СМИ меняются, не изменяя по сути сложившийся стандарт красоты. Женщин третьего мира (именно женщин, ведь это они должны быть красивыми) выбирают по тому, насколько их внешность близка к европеоидной; их раса должна считываться, но ровно настолько, чтобы её можно было опознать, а в остальном они больше похожи на белую женщину с тёмной или жёлтой кожей. Это в особенности касается романтических героинь и моделей (они ведь должны быть красивыми, а, значит, максимально похожими на белых); комические или отрицательные героини могут иметь настолько яркие черты расы, насколько угодно, чем ярче, тем лучше. Самый нелепый пример, по-моему, — это «чёрная Барби» от Mattel, кукла Барби, сделанная из пластика коричневого цвета (а не «телесного»… телесного как у чьего тела?).

И это не прошлое, а современная реальность. Буквально в прошлом году чёрной журналистке местного телеканала угрожали увольнением за национальную причёску — афрокосы. Видимо, это оказалось уж чересчур национально!

Ещё один аспект взаимодействия расизма и красоты — использование тел женщин третьего мира в порнографии и индустрии моды (и грань между этими сферами становится всё тоньше).

Узаконенный расизм прошлого и настоящего времени — любимый мотив современных порнографов. Но они стремятся соблюдать тонкий баланс: расовые признаки женщины третьего мира не должны быть «слишком» яркими, иначе включается расизм: «она небелая и, значит, некрасивая», но должны быть достаточно выраженными, чтобы попадать в категорию «экзотика».

Я считаю, что привлекательность экзотической внешности в вопросе женской красоты в индустрии порнографии и моды уходит корнями глубоко в колониальное насилие в адрес женщин третьего мира. Если женственность — это бессилие и бесправие, кто может быть более женственной, чем порабощённая и изнасилованная дочь завоёванной и разграбленной страны? Образ изнасилования здесь виден вдвойне: насильник и захватчик совершает насилие над конкретной женщиной и также всем народом, который он презирает. На самых типичных порнографических фотографиях часто встречаются мотивы связывания, избиения, изнасилования и издевательств белых мужчин над африканками, азиатками (отголоски ужасов Вьетнама!), мексиканками, коренными американками и (да, у них ничего не ёкает) еврейками.

Женщины третьего мира из порнокатегории «экзотика», как и нелепые сюжеты с «лесбиянками» и детини-модели, нравятся публике именно потому, что бессильны и бесправны. Во всех этих случаях послание предельно ясно: «Вот тело, с которым ты можешь делать что угодно; эта вещь, эта человека против тебя совершенно бессильна, и ты это знаешь».

Пропаганда мизогинии и расизма искусно вплетена в глянцевые страницы любимых порножурналов наших братьев и отцов. Сценарий изнасилования чёрным мужчиной белой женщины также перекликается с этими двумя явлениями. Это идеальная порно-фантазия, потому что для женщины (на которую читатель проецирует свой расизм) это изнасилование должно быть самым отвратительным и невыносимым среди всех возможных. Так она, как и лесбиянка, становится идеальной жертвой. Это подчёркивает пассивность её красоты; позволяет читателю заключить, что она нуждается в его защите (почёсывание маскулинности!) от другого человека; поддерживает враждебность и страх перед чёрными мужчинами; подтверждает, что половая жестокость в отношении чёрных мужчин обоснована (чтобы они не насиловали); и что половая жестокость в отношении женщин тоже обоснована (чтобы взять их под контроль, чтобы предотвратить «несанкционированное» размножение)... и многое другое.

И мы не отошли от темы. Расизм и красота переплетены и вшиты в американские СМИ, от журналов для девушек-подросток до порножурналов. Изо всех сил стараясь стать «девушкой мечты», женщина доказывает свою преданность патриархальному представлению о женщине; осветляя кожу и выпрямляя волосы, женщина подтверждает преданность идеям расизма: белый — хорошо, чёрный — плохо. И мужчины, владеющие индустрией косметики, хорошенько наживаются на них обеих.