Глава 18. Что было сотворено раньше: душа или тело?
Продублировано из сообщества «Ахират: смерть — первая из дверей в Вечный мир...»
Существует два ответа на этот вопрос.
Одни ученые считают, что душа была сотворена раньше тела. Мухаммад Ибн Наср аль-Марвази и Абу Мухаммад Ибн Хазм, например, придерживались мнения, что душа была сотворена раньше тела, причем Абу Мухаммад Ибн Хазм добавил, что на это есть единогласное мнение ученых (иджма'). Другие ученые считают, что тело было сотворено раньше души. Ниже мы подробно приведём аргументы в пользу этих мнений, и укажем на то, какое из них является более правильным.
№ I. Ученые, заявляющие, что душа была сотворена раньше тела приводят в пользу своего мнения следующие аяты и хадисы:
1. «Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом»» (Коран 7/11). Эти ученые говорят: "В данном аяте использован предлог «сумма» (потом), который указывает на последовательность и промежуток времени. Таким образом, этот аят указывает на то, что Аллах сотворил душу до того, как Он приказал ангелам пасть ниц перед Адамом, из чего становится ясно, что наши тела были сотворены после сотворения душ».
2. «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: «Разве Я не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем» (Коран 7/172). Эти ученые говорят: «Этот допрос и засвидетельствование происходили над душами людей, ибо на тот момент человеческие тела еще не существовали.
В книге «Муватта'» имам Малик привел хадис, в котором говорится, что когда Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, спросили про слова Аллаха: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство…», он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывая об этом аяте, сказал: «Аллах сотворил Адама, затем протер его спину Своей десницей и вывел потомство Адама. Затем Аллах сказал: «Я сотворил некоторых из них для Рая, и они будут совершать дела обитателей Рая, а некоторых других Я сотворил для Ада, и они будут совершать дела обитателей Ада». Тогда один мужчина встал и спросил: «Тогда зачем нам стараться [раз уж все предопределено]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах сотворил человека для Рая, то Он будет облегчать ему совершение дел обитателей Рая до тех пор, пока человек не умрет, совершая дела обитателей Рая, за что Аллах введет его в Рай. Если же Аллах сотворил человека для Ада, то Он будет облегчать ему совершение дел обитателей Ада до тех пор, пока человек не умрет, совершая дела обитателей Ада, за это Аллах введет его в Ад» [1].
3. Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах сотворил Адама, Он протер его спину и из спины Адама выпали все души, подобно зернам, Господом которых является Аллах. Затем Аллах сделал свет меж глаз каждого человека. Потом Аллах показал всех людей Адаму, после чего Адам спросил: «Господь! Кто они?». Аллах сказал: «Это твое потомство». Тогда Адам увидел одного мужчину, свет меж глаз которого удивил Адама, и Он спросил: «Господь! Кто это?». Аллах сказал: «Это твой сын Давуд (Давид), он будет в другой общине». Адам спросил: «Сколько лет жизни Ты ему дал?». Аллах: сказал: «Шестьдесят лет». Адам сказал: «Господь мой! Дай ему еще сорок лет от моей жизни». Аллах сказал: «Твоя просьба запишется, запечатается, и потом уже нельзя будет ничего изменить». Когда же закончился срок жизни Адама, к нему пришел Ангел смерти. Адам спросил его: «Разве я не должен прожить еще сорок лет?». Ангел сказал: «А разве ты не отдал сорок лет своей жизни своему сыну Давуду?». Адам совершил ошибку: он забыл о договоренности и стал отрицать, что он когда-то отдал сорок лет своей жизни. В результате этого поступка Адама, его потомству тоже свойственно совершать ошибки, забывать и отрицать то, о чем они договорились».
В другой версии этого хадиса Мухаммад Ибн Са'д добавил в конце: «Аллах дал Адаму жизнь в тысячу лет, а Давуду – жизнь в сто лет» [1].
4. Сообщается, что Убей ибн Ка'б, да будет доволен им Аллах, в толковании слов Аллаха: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство…», сказал: «В тот день Аллах собрал все души людей, придал им облик, допросил их и все они ответили. Аллах взял с них обещание и договор «и заставил их засвидетельствовать о самих себе: «Разве Я не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Аллах сказал: «Я приведу в свидетели семь небес и семь земель, а также вашего отца Адама «это -для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». (Аллах сказал:) Не придавайте Мне сотоварища. Я отправлю к вам Моих посланников, которые будут напоминать вам о вашем обещании и договоре со Мной, и Я ниспошлю вам Мои книги». Тогда они (души людей) сказали: «Мы свидетельствуем, что Ты – наш Господь и Бог. Нет бога, кроме Тебя». Тогда Аллах показал их Адаму, и он увидел среди них (душ) богатых и бедных, красивых и некрасивых и других. Адам сказал: «Господь, почему бы Тебе не сделать всех их одинаковыми?». Аллах сказал: «Я люблю, чтобы Меня благодарили».
Аллах выделил среди людей (душ) пророков, которые сияли, словно лампы, и заключил с ними завет о посланничестве и пророчестве, о котором сказал: «Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем)…» (Коран 33/7); «Обрати свой лик к религии, как ханиф (единобожник). Такова врожденная природа, с которой Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению» (Коран 30/30); «Этот предостерегающий увещеватель такой же, как и первые предостерегающие увещеватели» (Коран 53/56); «Большинство из них (людей) Мы не нашли верными завету. Воистину, Мы нашли большинство из них нечестивцами» (Коран 7/102). Душа Исы (Иисуса) была среди тех душ, с которыми Аллах заключил завет. Затем Аллах отправил эту душу к Марьям. Эта душа вошла в нее (Марьям), когда она ушла от своей семьи на восток» [3].
5. Сообщается, что однажды один мужчина сказал: «Посланник Аллаха, может ли человек совершать те дела, которые ему не предопределены?». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах вывел потомство Адама из его чресла, Аллах заставил их засвидетельствовать о самих себе. Затем Аллах взял их в Свои ладони и сказал: «Вот эти для Рая, а эти для Ада. Обитателям Рая будет облегчено совершение дел обитателей Рая. Обитателям Ада будет облегчено совершение дел обитателей Ада» [4].
6. Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах сотворил Адама, Он сказал ему: «Адам, в какой из Моих двух десниц ты хочешь увидеть свое потомство?». Адам сказал: «В правой деснице, а ведь обе десницы моего Господа являются правыми». Аллах открыл Свою правую десницу, и в ней находилось все потомство Адама, среди которых были здоровые, больные и пророки. Тогда Адам сказал: «Почему бы Тебе не сделать всех их одинаковыми?». На что Аллах сказал: «Я люблю, чтобы Меня благодарили». …» [5].
7. Сообщается, что Абдуллах ибн Мас'уд и некоторые другие сподвижники, толкуя слова Аллаха: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство…», говорили: «Аллах вывел Адама из Рая, и перед тем, как спустить его на землю, Аллах протер правую сторону спины Адама и вывел оттуда его потомство, подобное белому жемчугу [по цвету] и зерну [по огромному количеству]. Аллах сказал им: «Войдите в Рай по Моей милости». Затем Аллах протер левую сторону спины Адама и вывел оттуда черное потомство, подобное зерну. Аллах сказал им: «Войдите в Ад». Затем Он заключил с ними завет и сказал: «Разве Я не ваш Господь?». Они сказали: «Да». Одни из них согласились, искренне приняв Аллаха как своего Господа, а другие согласились, внутренне не приняв это. Тогда Аллах и ангелы сказали: «Мы свидетельствуем для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них» (Коран 7/172-173).
Нет ни одного человека, который бы не знал, что Аллах – его Господь. Нет ни одного многобожника, который бы не говорил: «Я нашел своего отца многобожником». Аллах сказал: «Ему [Аллаху] покорились все, кто на небесах и на земле, по своей воле или по принуждению» (Коран 3/83); «Скажи: «У Аллаха есть убедительное доказательство. Если бы Он [Аллах] пожелал, то повел бы прямым путем всех вас» (Коран 6/149). Иными словами, Аллах повел бы всех вас прямым путем в тот день, когда Он заключил с вами завет.
8. Сообщается, что Мухаммад Ибн Ка'б аль-Курази в толковании слов Аллаха: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство…», говорил: «Души людей признались Аллаху в том, что они узнали и уверовали в Него. Это было до того, как Аллах сотворил тела людей». Сообщается, что Ата' по поводу толкования этого аята говорил: «Все потомки Адама вышли из его чресла, а после заключения завета с Аллахом вошли обратно в его чресла».
9. Передают со слов Амра ибн Абасы, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Аллах сотворил души людей на две тысячи лет раньше, чем самих людей. Похожие между собой души дружат (или тянутся друг к другу), а те, которые отличаются друг друга – расходятся» [6].
№ II. Ученые, считающие, что души были сотворены после сотворения тел, говорят, что на это есть доказательства. Всевышний Аллах в Коране сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины» (Коран 49/13). Обращение Аллаха адресовано к человеку, а человек состоит из тела и души. Данный аят указывает на то, что тело и душа человека были созданы после сотворения Адама и Евы. Этот факт становится более ясным с помощью следующего аята: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих» (Коран 4/1). Данный аят явно указывает на то, что тело и душа человека были созданы после сотворения Адама и Евы.
Если кто-то скажет: «Эти аяты не отрицают тот факт, что душа была сотворена раньше тела, ведь на это указывают многие хадисы и предания, некоторые из которых были уже приведены», то наш ответ им следующий:
С помощью Аллаха мы подробно вам разъясним, что все приведенные вами предания не указывают на то, что душа сотворена раньше тела. В приведенных вами преданиях говорится о том, что Аллах вывел душу, предопределил ей срок жизни и ее дела, а затем вернул ее обратно на место. В этих преданиях не говорится о том, что после того, как Аллах вывел души, они оставались живыми и находились в одном месте до сотворения тел.
Что касается приведенного вами хадиса из книги Малика от Умара ибн аль-Хаттаба, то Абу Умар сказал о нем следующее: «Цепочка передатчиков этого хадиса оборвана, так как Муслим ибн Йасар не встречал Умара ибн аль-Хаттаба. Что касается На'има ибн Раби'а, который также является одним из его передатчиков, то он ненадежный передатчик. Следует сказать, что смысл приведенного вами хадиса частично подтверждается другими хадисами от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданными со слов Умара ибн аль-Хаттаба. В частности, существует хадис, в котором говорится, что один мужчина спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Зачем нам стараться? [раз уж все предопределено]». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах сотворил человека для Рая, то Он будет облегчать ему совершение дела обитателей Рая до тех пор, пока человек не умрет совершая дела обитателей Рая, за что Аллах введет его в Рай. Если же Аллах сотворил человека для Ада, то Он будет облегчать ему совершение дел обитателей Ада до тех пор, пока человек не умрет, совершая дела обитателей Ада, за что Аллах введет его в Ад» [7].
Похожий по смыслу хадис, в котором говорится о предопределении, передали такие сподвижники, как Али ибн Абу Талиб, Убей ибн Ка'б, Абдуллах ибн Аббас, Абдуллах ибн Умар, Абу Хурейра, Абу Саид, Абу Сурейха аль-Гиффари, Абдуллах ибн Мас'уд, Абдуллах ибн Амр, Имран ибн Хусайн, Айша, Анас ибн Малик, Сурака ибн Джа'шам, Абу Муса аль-Аш'ари и Убайда ибн Самит, да будет доволен Аллах всеми ими.
Что касается приведенного вами хадиса от Убейа ибн Ка'ба, то эти слова не принадлежат ни Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ни Убейу. В цепочке передатчиков этого хадиса есть неизвестные и слабые передатчики, такие как Абу Джафар ар-Рази, которого Ахмад ибн Ханбаль назвал слабым передатчиком. Часть этого хадиса, где говорится: «Душа Исы (Иисуса) была среди тех душ, с которыми Аллах заключил завет. Затем Аллах отправил эту душу к Марьям. Эта душа вошла в нее (Марьям), когда она ушла от своей семьи на восток», - абсолютно неприемлема.
B Коране Аллах сказал, что Он отправил к Марьям не душу Иисуса, а Духа, который пришёл к Марьям и вдунул в неё, и она забеременела Иисусом. Всевышний сказал: «Мы же послали к ней [Марьям] Нашего Духа (Джибрила), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека. Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен». Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика» (Коран 19/17-19).
У ученых есть разные точки зрения относительно слов Аллаха: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: «Разве Я не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Некоторые учёные, в том числе и хадисоведы, придерживаются мнения, что Всевышний Аллах вынул потомство Адама из чресла Адама и из чресл его сынов. Потомство Адама было подобно зерну. Аллах заключил с потомством Адама завет о том, что Он является их Господом, и они признали и приняли это. Завет был заключен после того, как Аллах дал всем, в том числе небесам, земле горам, разум, с помощью которого потомство Адама смогла постичь суть завета. Другие ученые говорят, что Всевышний Аллах заставил засвидетельствовать и заключил завет только с душами людей, а не с их телами. Именно души понимают и знают смысл добра и зла, а тела такими знаниями не обладают. Исхак ибн Рахавейх, придерживаясь такого мнения, сказал, что этого же мнения придерживался и Абу Хурейра. Он также добавил, что все учёные единогласно считали, что Аллах заключил завет с душами людей. B качестве аргумента в пользу своих слов Исхак ибн Рахавейх приводит следующий аят: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы, и получают удел у своего Господа» (Коран 3/169). Даже когда тела людей гниют и исчезают в земле, их души питаются и испытывают чувство радости. Именно души могут чувствовать боль, радость, грусть, они обладают знаниями и так далее. Тела же не обладают этими свойствами и качествами. Следовательно, Аллах заключил завет именно с душами людей, а не с их телами.
Другие учёные говорят ему в ответ:
Слова Аллаха: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: «Разве Я не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем», - означают то, что Аллах вынул потомство Адама и взрастил их после того, как они были каплей в чреслах своих отцов в мирской жизни. Аллах заставил их засвидетельствовать о самих себе, что Он является их Господом, тем, что Он показал им Свои знамения и чудеса, которые способствуют четкому пониманию того, что Аллах – их Господь. Нет ни одного человека, в котором не было бы знамения Аллаха о том, что Аллах – его Творец. После того, как люди осознали это, Аллах заключил с ними завет и люди стали свидетелями того, что Аллах является их Господом.
Аль-Джурджани сказал, что когда Всевышний Аллах сотворил людей, Он знал о том, что с ними случится и не случится, ибо знание Аллаха охватывает все. В Коране Аллах часто говорит о том, что еще не произошло в прошедшем времени, поскольку Он знает, что это так и будет. Например, Аллах сказал: «И сказали обитатели Рая» (Коран 7/44); «И сказали обитатели Ограды» (Коран 7/48); «И сказали обитатели Ада» (Коран 7/50).
Исходя из вышесказанного, можно прийти к заключению, что слова Аллаха «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство…» нужно понимать так, что Аллах вынет из чресл сынов Адама их потомство, а Его слова «и заставил их засвидетельствовать о самих себе» надо понимать так, что Аллах заставит их засвидетельствовать о самих себе после того, как Он даст им разум, с помощью которого люди смогут отличить добро ото зла. Каждый человек, достигший совершеннолетия и познавший добро и зло, и постигший, что такое награда и наказание, становится тем, с кем Аллах заключил завет об единобожии.
В пользу этой теории можно привести следующие аргументы:
1. Хадис, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перо поднят [8] с троих [людей]: с младенца, пока он не достигнет совершеннолетия; с сумасшедшего, пока не уразумеет; со спящего, пока он не проснется».
2. Слова Аллаха: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее» (Коран 33/72). Слово «ответственность» в этом аяте означает «завет и договор». Небеса, земля и горы отказались заключить этот завет, так как они не обладают таким разумом, как человек. Человек взял на себя эту ответственность и заключил завет с Аллахом. Следующие слова Аллаха подтверждают эту теорию: «чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них» (Коран 7/172-173).
Всевышний Аллах объяснил людям суть завета и заключил его с ними, чтобы люди не сказали в Судный день: «Мы не знали этого». У ученых существует два мнения по поводу слов людей: «Мы не знали этого»:
1. «Мы не знали о том, что наступит Судный День». 2. «Мы не знали о заключенном завете».
Что касается первого мнения ученых, то Всевышний Аллах нигде не указал, что Он заключил завет с людьми о том, что они будут знать о Судном дне.
Что касается второго мнения ученых, то из него вытекает следующий вопрос: если Аллах заключил завет со всеми людьми, в том числе и с теми детьми, которые умерли, не достигнув совершеннолетия, как же Он может наказать их, ведь они еще не знают о заключенном завете?
Слова Аллаха: «…Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них», указывают на то, что Аллах накажет людей, если они будут придавать Ему сотоварищей. Из всего вышесказанного получается, что Аллах заключает завет с человеком после его рождения и достижения совершеннолетия. В другом аяте Аллах сказал: «Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему» (Коран 3/81). Этот аят повествует о том, что Аллах обязал пророков донести Писание и мудрость, данную им от Аллаха, до других людей. Такой же завет Аллах взял с общины каждого пророка, на что указывают Его слово: «Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему», после чего Аллах спросил людей: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?». Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами» (Коран 3/81).
В другом аяте, похожем по умыслу с предыдущем, Аллах сказал: «Помните о милости Аллаха к вам и завете, который Он заключил с вами, когда вы сказали: «Слушаем и повинуемся» (Коран 5/7). В этом аяте речь идет о завете, который Аллах взял с людей после того, как Он отправил к ним Своих пророков и посланников. Следующие аяты подтверждают это: «… которые верны завету с Аллахом и не нарушают обязательств» (Коран 13/20); «Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это-прямой путь» (Коран 36/60-61); «Будьте верны завету со Мной, и Я буду верен завету с вами» (Коран 2/40); «Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание: «Вы обязательно будете разъяснять его [писание] людям и не будете скрывать его» (Коран 3/187); «Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, с Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем), и Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с ними суровый завет» (Коран 33/7). Аллах заключил этот завет с пророками после того, как Он отправил их. Он заключил завет с людьми из общин этих пророков после увещевания людей пророками. Аллах проклял и наказал тех, кто нарушил этот завет. Аллах сказал о них: «За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца» (Коран 5/13). В другом аяте Аллах сказал: «Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и поминайте то, что содержится там,-быть может, вы устрашитесь» (Коран 2/63). Все эти аяты относятся к Мединским сурам. В этих аятах Аллах напоминает всем, в том числе и людям Писания, о завете, заключенном Аллахом с ними. Суть завета заключается в том, что они уверуют в Аллаха и будут подтверждать истинность Его пророков и посланников.
В суре «аль-А'раф» (Преграды) Аллах рассказал о завете, заключенном со всеми людьми без исключения. Согласно этому завету, люди должны признавать Аллаха своим Господом, поклоняться Ему Одному и не придавать Ему сотоварищей. В Судный день этот завет послужит свидетельством против неверующих людей – они не смогут сказать, что они не знали о том, что надо было уверовать в Аллаха и следовать за Его пророками. Тот, кто не соблюдает данный завет, заслуживает наказания.
Таким образом, Аллах сначала заключил с людьми завет о том, что они будут поклоняться только Ему, и после этого Он отправлял к людям пророков и посланников, которые напоминали людям об этом завете.
Если внимательно прочитать следующие слова Аллаха: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: «Разве Я не ваш Господь?». Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это-для того, чтобы в День воскресения вы не говорили: «Мы не знали этого». Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?». Так Мы разъясняем знамения,-быть может они вернутся на прямой путь» (Коран 7/172-174), то можно сделать несколько выводов:
1. Слова Аллаха: «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство» указывают на то, что Аллах вынул потомство сынов Адама не из чресл Адама, а из чресл сынов Адама.
2. В словах Аллаха «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство» слово «чресл» используется во множественном числе и указывает на чресла сынов Адама.
3. Аллах сказал: «их потомство», а не потомство одного Адама.
4. Слова Аллаха «и заставил их засвидетельствовать о самих себе» означают то, что Аллах сделал людей свидетелями о самих себе. Свидетель должен помнить данное им свидетельство. Человек же после появления на этот свет не помнит, что он давал такое свидетельство. Пророки и посланники напоминают ему о данном им свидетельстве.
5. Аллах пояснил, что мудрость этого засвидетельствования заключается в том, чтобы в Судный день люди не говорили, что они не знали о том, кто их Господь. Поэтому Аллах сотворил людей чистыми по природе (фитра) и отправил к ним увещевателей – посланников и пророков. Аллах сказал: «Мы отправили посланников, которые несли благую и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха» (Коран 4/165).
6. Мудрые слова Аллаха «Или же не говорили: «Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них», наводят на мысли о том, что
– люди не смогут заявлять, что они ничего не знали;
– люди не смогут использовать веру своих предков как оправдание для их неверия.
7. Слова людей в следующем аяте: «Неужели Ты погубишь нас за то, что совершали приверженцы лжи?», указывают на то, что если бы Аллах наказал их за то, что они отвергали Аллаха и придавали Ему сотоварища, то они сказали бы эти слова. Однако Аллах накажет их за то, что они сочли ложью Его посланников и выступали против посланников. Если бы Аллах наказал их за то, что они последовали за своими отцами в многобожии прежде, чем отправить к ним посланников и пророков, то Он наказал бы их за то, что совершили приверженцы лжи. Следовательно, Аллах накажет их только после того, как Он отправит к ним посланников и пророков, которые будут увещевать людей от совершения грехов. Аллах в Коране сказал, что Он не губит города несправедливо, пока их жители пребывают в неверии.
8. Аллах заставил всех людей засвидетельствовать о самих себе, о том, что Аллах – Господь и Творец их. В нескольких аятах Корана Аллах приводит их засвидетельствование, как, на пример: «Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?», - они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены» (Коран 43/87) – то есть, до чего же они отвращены от единобожия, несмотря на то, что они засвидетельствовали, что только Аллах – их Господь и Творец.
В Коране много подобных аятов. Все они указывают на то, что люди засвидетельствовали о самих себе, а Аллах напоминает им про это засвидетельствование через Своих пророков и посланников. Аллах сказал: «Посланники говорили им: «Неужели вы сомневаетесь в Аллахе – Творце небес и земли?» (Коран 14/10).
9. Слова Аллаха «Так Мы разъясняем знамения, - быть может они вернутся на прямой путь», обозначают, что повсеместные знамения Аллаха служат для того, чтобы посмотрев на них, люди возвращались к единобожию от многобожия, к вере от неверия. Знамения Аллаха повсюду: на небесах, на земле, в самих людях, и в остальных творениях Аллаха. Все эти знамения указывают на то, что Аллах существует, что Он один, что Его посланники и пророки говорят истину, что День суда и День воскресения непременно наступят.
Самым великим знамением Аллаха для человека является то, что люди засвидетельствовали о самих себе, о том, что Аллах – их Господь, Творец, Создатель и что люди являются Его творениями, что они подчинены Ему, что они не могут существовать без Аллаха. Это засвидетельствование людей о самих себе является той самой врожденной чистой природой людей, с которой они были сотворены.
Следовательно, слова Аллаха «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе…» совпадают с Его другими словами: «Обрати свой лик к религии, как ханиф (единобожник). Такова врожденная природа, с которой Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правая вера, но большинство людей не знают этого. Обращайтесь к Нему с раскаянием, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте в числе многобожников» (Коран 30/30-31) и со словами Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Каждый младенец рождается чистым по природе».
Аль Хасан ибн Йахья аль-Джурджани сказал: «Некоторые говорят: «Хадис, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах протер спину Адама и вынул из нее его потомство и заключил с ними завет, после чего вернул их в спину Адама», указывает на то, что Аллах заключил завет с потомством Адама до появления людей на свет, а не после того, как люди рождаются и достигают совершеннолетия, как вы об этом заявляете».
В ответ ему мы скажем следующее: «Эти слова Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надо понимать так: Аллах вынет из спины Адама его потомство, и вернет потомство Адама в его спину после их смерти. Известно, что после смерти человека его хоронят, то есть возвращают его в землю. Известно и то, что Адам сотворен из земли и в ней же похоронен. Следовательно, когда человека возвращают после его смерти в землю, то его возвращают в спину Адама, то есть в землю, из которой был создан Адам. Слова Аллаха «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство» ясно указывают на то, что Аллах вынул потомство Адама из чресл сынов Адама, а не из чресл самого Адама. Из вышеуказанного выходит, что слова Аллаха «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство» и слова Его Пророка «Поистине, Аллах протер спину Адама и вынул из неё его потомство» надо понимать так, как мы объяснили, и тогда они не будут противоречить друг другу».
Вышеприведенные высказывания – лишь мнения некоторых ученых относительно толкования слов Аллаха «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство…» ни одно из этих мнений не указывает на то, что душа была сотворена раньше тела.
Абу Мухаммад ибн Хазм привел слова Аллаха «Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали: «Падите ниц перед Адамом» (Коран 7/11) и сказал, что эти слова Аллаха указывают на то, что души людей были сотворены раньше, чем Аллах повелел ангелам пасть ниц перед Адамом. Однако следует заметить, что слова Аллаха «Мы сотворили вас…» обозначают сотворение души и тела человека, что произошло после того, как Аллах повелел Ангелам пасть ниц перед Адамом. Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими по поводу этого аята сказал: «Слова Аллаха: «Мы сотворили вас…» означают: «Мы сотворили Адама», а слова Аллаха: «потом придали вам облик» означают: «потом придали облик потомству Адама».
Муджахид сказал по поводу этого аята: «Слова Аллаха «Мы сотворили вас» означают «Мы сотворили Адама», а слова Аллаха«потом придали вам облик» означают «потом придали облик потомству Адама в чресле Адама. Всевышний Аллах использовал множественное число «вас», подразумевая Адама. Такая форма допустима с точки зрения грамматики арабского языка, так как арабы, например, говорят: «Мы ударили вас», что имеет значение: «Я ударил вашего главаря».
Абу Убейд сказал: «Толкование Муджахида является более правильным, ибо Аллах повелел ангелам пасть ниц перед Адамом до того, как Он сотворил потомство Адама и придал людям облик».
Следует сказать, что некоторые аяты Корана растолковывают другие аяты. Данный аят: «Мы сотворили вас, потом придали вам облик…» объясняется другим аятом, в котором Аллах сказал: «О люди! Если вы сомневаетесь в воскрешении, то ведь Мы сотворили вас из земли, потом – из капли, потом – из сгустка крови…» (Коран 22/5). Это означает, что Аллах сотворил Адама, основу человечества, из земли, а остальных людей – из капли спермы. В Коране Аллах часто обращается к потомству людей, подразумевая их предков. На пример, обращаясь к потомству сынов Израиля, Он сказал: «Вот вы сказали: «О Муса (Моисей)! Мы не сможем вынести однообразную пищу» (Коран 2/61); «Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу» (Коран 2/72); «Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам» (Коран 2/63).
В первом аяте под словом «вы», во втором аяте под словом «вы» и в третьем аяте под словом «с вас» подразумеваются отцы сынов Израиля, хотя слова обращены к сынам Израиля. Следовательно, в словах Аллаха «Мы сотворили вас» под словом «вас» подразумевается Адам, отец всего человечества. В другом аяте Аллах сказал: «Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте» (Коран 23/12-13). Этот аят подтверждает, что Аллах сотворил Адама из эссенции глины, а его потомство - из капли спермы.
Хадис, в котором говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, Аллах сотворил души людей на две тысячи лет раньше, чем самих людей. Похожие между собой души дружат между собой (или тянутся друг к другу), а те, которые отличаются друг от друга, расходятся» [9] можно считать недостоверным. В цепочке передатчиков этого хадиса числятся Утба ибн ас-Сакан, про которого ад-Даракутни сказал: «Его хадисы не принимаются», и Арта'а ибн аль-Мунзир, про которого ибн Адий сказал: «В некоторых хадисах, переданных от него, есть ошибки».
Ниже приведем доказательства того, что душа была сотворена после тела:
1. Сотворение Адама, основы человечества, произошло следующим образом: Всевышний Аллах отправил Джибрила на землю и Джибрил взял горсть земли и перемешивал ее до тех пор, пока она не затвердела и не превратилась в глину. Затем Джибрил придал ей облик и вдунул в нее душу. Когда душа вошла в нее (глину), она стала мясом, кровью и живой плотью, которая могла говорить.
Передают со слов Абдуллаха ибн Аббаса, Мурры, Абдуллаха ибн Мас'уда и некоторых других сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «После того, как Аллах сотворил Свой Трон, Он сделал Иблиса правителем ближайшего неба [первого слоя неба, самого ближнего к земле]. Иблис был одним из джиннов и стражником Рая. Джинны названы Джиннами потому, что они были стражниками Рая. Иблис возомнил про себя: «Аллах дал мне эту привилегию [быть стражником Рая], потому что я отличаюсь от ангелов». В его сердце появилось высокомерие. Аллах узнал об этом и сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника» (Коран 2/30). Ангелы сказали: «А каким же будет наместник, и что он будет творить на земле?». Аллах сказал: «У наместника будет потомство, которое распространит нечестие на земле, будет завидовать и убивать друг друга». Ангелы сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?». Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете» (Коран 2/30), то есть Я знаю о мыслях и высокомерии Иблиса, а вы не знаете.
Затем Аллах отправил Джибрила на землю, чтобы он принес оттуда глину. Земля же сказала ему [Джибрилу, когда он пришел к ней]: «Прибегаю к Аллаху от того, чтобы ты взял [глину] от меня». Джибрил вернулся к Аллаху, не взяв глины, и сказал: «Господь! Земля стала прибегать к Тебе, и я оставил ее». Тогда Аллах отправил Микаила, однако земля также стала прибегать к Аллаху, и он оставил ее. Тогда Аллах отправил Ангела смерти. Когда земля стала прибегать к Аллаху, Ангел смерти сказал ей: «Я тоже прибегаю к Аллаху не выполнить Его приказ и вернуться ни с чем», - после чего Ангел смерти взял глину с нескольких мест поверхности земли и перемешал ее. Он взял красную, белую и черную глину, поэтому сыны Адама такие разные. Затем Ангел смерти вознес эту глину к Аллаху, и глина стала липкой. Аллах сказал ангелам: «Когда же Я придам ему [Адаму] соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц» (Коран 15/29).
Аллах сотворил его [Адама] Сам, чтобы Иблис не смог кичиться и отказаться от падения ниц перед ним. До приобретения человеческого облика Адам был глиной в течение сорока лет. Ангелы прошли мимо Адама и напугались, а больше всего напугался Иблис. После этого, каждый раз проходя мимо Адама, Иблис бил его, и тело Адама издавало звук, подобный звенящей гончарной глине. Аллах сказал об этом: «из звенящей глины, подобно гончарной» (Коран 55/14).
Тогда Иблис сказал [Адаму]: «Зачем ты создан?», - после чего он [Иблис] вошел [в тело Адама] через его рот, а вышел через заднее отверстие, и сказал ангелам: «Не бойтесь его, ибо Ваш Господь ни в ком не нуждается. Если Аллах даст мне власть над ним, то Я его уничтожу». Когда же наступил момент, когда Всевышний Аллах захотел вдунуть в Адама душу, Он сказал ангелам: «Когда Я вдохну в него от Моего духа, падите перед ним ниц». Когда Аллах вдохнул в Адама душу, и душа вошла в его голову, Адам чихнул. Ангелы сказали ему: «Скажи: «Хвала Аллаху», и он сказал: «Хвала Аллаху». Тогда Аллах сказал ему: «Да помилует тебя твой Господь». Когда же душа вошла в глаз Адама, он увидел Райские плоды. Когда душа вошла в его живот, он захотел есть. Душа еще не вошла в ноги Адама, а он спешно встал и захотел направиться к Райским плодам. Об этом Аллах сказал: «Человек сотворен нетерпеливым» (Коран 21/37)…».
Сообщается, что ибн Зейд рассказывал: «Когда Аллах создал огонь, ангелы очень сильно испугались и сказали: «Господь наш! Зачем и для чего Ты создал огонь?». Аллах сказал: «Для тех Моих творений, которые будут грешить». В тот момент среди творений Аллаха были только ангелы. На земле не было творений – Адам был сотворен после этого. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал слова Аллаха: «Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен?». Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха, если бы только было то время!». Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то, что ангелы сказали Аллаху: «Разве наступит такое время, когда мы будем грешить?». Ангелы не видели других творений, кроме самих себя. Тогда Аллах сказал им: «Нет. Я хочу сотворить на земле другие творения и сделаю их наместниками на ней…».
Коран, хадисы и предания указывают на то, что Всевышний Аллах вдохнул душу в Адама после того, как Он сотворил тело Адама. Это дуновение стало причиной появления души Адама. Если бы душа Адама и души его потомства были бы сотворены раньше, чем тело Адама и тела его потомства, то
– ангелы не удивились бы сотворению Адама; – ангелы не удивились бы сотворению огня, и не спросили бы Аллаха о том, зачем Он создал огонь; – ангелы увидели бы среди потомства Адама разные души: верующие, неверующие, благодетельные и нечестивые; – не все души неверующих следовали бы за Иблисом; – получалось бы так, что души неверующих были сотворены до их неверия. А ведь Аллах объявил о неверии неверующих после того, как Он сотворил тело и душу Адама. Нельзя сказать, что еще до этого момента души людей были неверующими.
В хадисе, переданном со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, говорится о том, что Всевышний Аллах сотворил Адама позже других творений, в день пятницы. Если бы души были сотворены раньше, чем тела, то получается, что Аллах сотворил души вместе с другими творениями, которые Он сотворил за шесть дней. Раз уж Аллах не сообщил о том, что Он сотворил души людей за эти шесть дней, то получается, что они были сотворены тогда, когда было сотворено потомство Адама. Если бы души существовали раньше тел, то они должны помнить о том, что происходило в этом мире на тот момент. Невозможно, чтобы душа человека ничего не помнила о прошлом после того, как она вошла в свое тело.
Те люди, которые заявляют, что душа была сотворена раньше тела, говорят, что душа знает обо всем, что происходило до момента создания человеческого тела. Однако, когда душа входит в тело человека, она забывает все, что она знала и помнила до этого.
Из слов этих людей получается, что душа была разумной и сильной до момента сотворения человеческого тела, что душа стала слабой и не знающей после того, как она вошла в тело человека и, что она снова станет разумной и сильной в теле человека. Отсюда вытекает вопрос: «Разве эта теория не противоречит разуму, преданиям и врожденной чистой природе человека?». Всевышний Аллах сказал: «Аллах вывел вас из чрева ваших матерей, когда вы ничего не знали. Он наделил вас слухом, зрением и сердцами, - быть может, вы будете благодарны» (Коран 16/78). В этом аяте Аллах указал нам на наше первое положение и указал на то, что сначала у нас не было знания, разума и силы – они появились позже. Мы не обладали знаниями до того, как мы были сотворены, так как до этого момента мы не существовали.
Если бы души людей были сотворены раньше тел, то уже на тот момент было бы предопределено, кто из людей будет верующим, а кто неверующим и т.д. Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверном хадисе сказал: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течении сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и еще столько же в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух и у которого есть веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его (жизни), его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей Рая до тех пор, пока не окажется на расстоянии всего лишь одного локтя от Рая, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей Ада и войдет в (Ад). И, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей Ада до тех пор, пока не окажется на расстоянии всего лишь одного локтя от Ада, после чего (сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершать дела обитателей Рая и попадет в (Рай)».
В этом хадисе ясно указано на то, что именно ангел вдувает в человека, после чего у человека появляется душа. Здесь не говорится о душе, которая (как некоторые люди говорят) существовала вечно. Если внимательно прочитать этот хадис и поразмыслить над ним, то становится ясно, что душа человека сотворена после сотворения его тела.
[1] Малик «Муватта'» 1593. Данный хадис является слабым.
[2] Ибн Вахб «аль-кадар» стр.67, Абу Йа'ля «муснад» 6377, ат-Тирмизи «сунан» 3076, Ибн Аби Хатим «иляль» 2/87, Ибн Са'д «табакат» 1/27. Хадис является хорошим (хасан).
[3] Аль-Хаким «мустадрак» 2/353, ат-Табари «тафсир» 9/115, аль-Лялякаи «и'тикад ахль ас-сунна» 3/559 и аль-Макдиси «аль-ахадис аль-мухтара» 3/364. Данный хадис является слабым.
[4] Ибн Аби Асим «аль-ахад ва аль-масани» 599 и «ас-сунна» 168, Бухари «ат-тарих аль-кабир» 8/191, ат-Табари «тафсир» 9/117, Ахмад «муснад» 4/186, аль-Лялякаи «и'тикад ахль ас-сунна» 1081. Данный хадис является достоверным.
[5] Ат-Тирмизи «сунан» 3368, ибн Аби Асим «ас-сунна» 206, аль-Хаким «мустадрак» 1/132 и ат-Табари «тарих» 1/98. Хадис является достоверным.
[6] Данный хадис является очень слабым.
[7] Ахмад «муснад» 1/27 и Абу Давуд «сунан» 4696.
[8] Т.е. им не запишется грех до определенного срока.
[9] Данный хадис является очень слабым.
Источник
Опубликовано (по всем вопросам): muslimlife.info
Продолжение: Глава 19. Что такое нафс (душа)?
Предыдущие главы:
Глава 1. Знают ли умершие люди, что их могилы посещают живые?
Глава 2. Встречаются ли души умерших праведных людей друг с другом?
Глава 3. Души мёртвых и живых людей встречаются друг с другом
Глава 4. Умирает ли душа, подобно телу?
Глава 5. Как душа мёртвого человека может узнать душу другого человека?
Глава 6. Душа человека возвращается в тело при допросе в могиле
Глава 7. Ответ тем, кто отрицает существование мучений в могиле
Глава 8. В чём мудрость того, что в Коране явно не упомянуто о мучениях в могиле?
Глава 9. Некоторые причины, по которым человек будет наказан в могиле
Глава 10. Причины, по которым люди могут быть спасены от мучений в могиле
Глава 11. Категории, которые будут подвергнуты допросу в могиле
Глава 12. Будет ли допрос в могиле проводиться только над общиной Пророка Мухаммада или над общинами всех Пророков?
Глава 13. Будут ли дети допрошены в могиле?
Глава 14. Длятся ли мучения в могиле вечно?
Глава 15. Где находятся души умерших людей до Судного Дня?
Глава 16. Могут ли живые люди своими делами принести пользу мёртвым?
Глава 17. Сотворена ли душа?