Фиқҳда «балвои омма» деган тушунча бор. Бу сўз луғавий жиҳатдан оммавий синов, умумий кулфат деган маъноларга далолат қилади.
Ҳозирда Ибн Таймияни танқид қилаётган уламоларга ёвқараш билан муносабатда бўлаётганлар аслида Ибн Таймия ҳақида айрим узуқ-юлуқ гаплардан бошқа ҳеч нарсани билмайдиган жоҳиллардир. Ўзини “салафий” деб билган тоифаларнинг Ибн Таймияни танқид қилаётган олимларга “бир олимни масжидда туриб ғийбат қилманг”, деб оғиз кўпиртиришидан – улар ушбу танқидларни яқинда пайдо бўлган воқеълик, деб ўйлаётган кўринади. Ҳақиқат шуки, Ибн Таймия ва унинг қарашлари тириклик чоғиданоқ танқидга учраб келган ва бундай муносабат бирор асрда тўхтаган эмас. Зеро, муҳаққиқ уламолар умматга адашган ва адаштирувчилар ким эканини англатиб, огоҳлантириб қўйишни ўзларига бурч, деб билганлар.
Ҳозирда Ибн Таймияни танқид қилаётган уламоларга ёвқараш билан муносабатда бўлаётганлар аслида Ибн Таймия ҳақида айрим узуқ-юлуқ гаплардан бошқа ҳеч нарсани билмайдиган жоҳиллардир. Ўзини “салафий” деб билган тоифаларнинг Ибн Таймияни танқид қилаётган олимларга “бир олимни масжидда туриб ғийбат қилманг”, деб оғиз кўпиртиришидан – улар ушбу танқидларни яқинда пайдо бўлган воқеълик, деб ўйлаётган кўринади. Ҳақиқат шуки, Ибн Таймия ва унинг қарашлари тириклик чоғиданоқ танқидга учраб келган ва бундай муносабат бирор асрда тўхтаган эмас. Зеро, муҳаққиқ уламолар умматга адашган ва адаштирувчилар ким эканини англатиб, огоҳлантириб қўйишни ўзларига бурч, деб билганлар.
Ибн Таймия тўғрисида гап очилганда, унинг зиддиятли ва таржимаи ҳоли бўрттирилган шахс бўлгани яққол кўзга ташланади. Кимдир уни ёмонлайди, кимдир оғзини тўлдириб мақтай кетади. Аслида бугунги кунда Ибн Таймияни ёмонлаётганлар ҳам мақтаётганлар ҳам унинг замондошлари гувоҳлик берган баъзи жиҳатларга аҳамият қаратмайдилар. Айниқса, ижтимоий тармоқларда Ибн Таймия турли воизлар постида гоҳи сўфий, гоҳи мутаассиб, гоҳи эътиқод ҳимоячиси, гоҳи жаҳолатпараст, гоҳи шижоатли қаҳрамон сифатида гавдаланмоқда. Кимлардир қизишиб кетиб уни “шайхул-ислом”, деб атаб юбораяпти, ўз замонасининг мужтаҳиди деяпти, айримлар ундан сунъий равишда қаҳрамон ясаб ўзларини “салафийлар”, деб номлаб олганларнинг тегирмонига сув қуймоқда. Чунки Ибн Таймия...
Ибн Таймия тўғрисида гап очилганда, унинг зиддиятли ва таржимаи ҳоли бўрттирилган шахс бўлгани яққол кўзга ташланади. Кимдир уни ёмонлайди, кимдир оғзини тўлдириб мақтай кетади. Аслида бугунги кунда Ибн Таймияни ёмонлаётганлар ҳам мақтаётганлар ҳам унинг замондошлари гувоҳлик берган баъзи жиҳатларга аҳамият қаратмайдилар. Айниқса, ижтимоий тармоқларда Ибн Таймия турли воизлар постида гоҳи сўфий, гоҳи мутаассиб, гоҳи эътиқод ҳимоячиси, гоҳи жаҳолатпараст, гоҳи шижоатли қаҳрамон сифатида гавдаланмоқда. Кимлардир қизишиб кетиб уни “шайхул-ислом”, деб атаб юбораяпти, ўз замонасининг мужтаҳиди деяпти, айримлар ундан сунъий равишда қаҳрамон ясаб ўзларини “салафийлар”, деб номлаб олганларнинг тегирмонига сув қуймоқда. Чунки Ибн Таймия...
Ибн Таймия тўғрисида гап очилганда, унинг зиддиятли ва таржимаи ҳоли бўрттирилган шахс бўлгани яққол кўзга ташланади. Кимдир уни ёмонлайди, кимдир оғзини тўлдириб мақтай кетади. Аслида бугунги кунда Ибн Таймияни ёмонлаётганлар ҳам мақтаётганлар ҳам унинг замондошлари гувоҳлик берган баъзи жиҳатларга аҳамият қаратмайдилар. Айниқса, ижтимоий тармоқларда Ибн Таймия турли воизлар постида гоҳи сўфий, гоҳи мутаассиб, гоҳи эътиқод ҳимоячиси, гоҳи жаҳолатпараст, гоҳи шижоатли қаҳрамон сифатида гавдаланмоқда. Кимлардир қизишиб кетиб уни “шайхул-ислом”, деб атаб юбораяпти, ўз замонасининг мужтаҳиди деяпти, айримлар ундан сунъий равишда қаҳрамон ясаб ўзларини “салафийлар”, деб номлаб олганларнинг тегирмонига сув қуймоқда. Чунки Ибн Таймия...
Ибн Таймия тўғрисида гап очилганда, унинг зиддиятли ва таржимаи ҳоли бўрттирилган шахс бўлгани яққол кўзга ташланади. Кимдир уни ёмонлайди, кимдир оғзини тўлдириб мақтай кетади. Аслида бугунги кунда Ибн Таймияни ёмонлаётганлар ҳам мақтаётганлар ҳам унинг замондошлари гувоҳлик берган баъзи жиҳатларга аҳамият қаратмайдилар. Айниқса, ижтимоий тармоқларда Ибн Таймия турли воизлар постида гоҳи сўфий, гоҳи мутаассиб, гоҳи эътиқод ҳимоячиси, гоҳи жаҳолатпараст, гоҳи шижоатли қаҳрамон сифатида гавдаланмоқда. Кимлардир қизишиб кетиб уни “шайхул-ислом”, деб атаб юбораяпти, ўз замонасининг мужтаҳиди деяпти, айримлар ундан сунъий равишда қаҳрамон ясаб ўзларини “салафийлар”, деб номлаб олганларнинг тегирмонига сув қуймоқда. Чунки Ибн Таймия...
Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳийм.Аллоҳ таолога битмас-туганмас ҳамду санолар бўлсин.Пайғамбаримизга мукаммал ва батамом салавоту дурудлар бўлсин.
Имом Марғиноний раҳимаҳуллоҳ “Ҳидоя”да қуйидагиларни баён қилади: «Рўзадорга нам мисвокни наҳорда ҳамда заволдан кейин ишлатишнинг зарари йўқ. Чунки Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам (бирор вақтни) истисно қилмасдан: “Рўзадорнинг энг яхши фазилати мисвок ишлатишдир” деганлар (Имом Ибн Можа ривояти).