Падение 4 – 3
На то и сатана в небе, чтобы Бог не дремал. Абсолютная власть развращает абсолютно, и Бога следует контролировать, чтобы он не превращался в чудовище. Контролировать, конечно, не гипотетическую личность, а идею Бога, живущую в головах верующих и традиционалистов.
Падение 5 – 4
Те, кто продвигает идею Бога как Отца, говорит не принимающим: мы дети, а вы сироты, космическая безотцовщина. Но сирота когда-то имел отца, а человечество происходит от животных, а не от невидимкой фигуры. Твой Отец – в тебе, ты сам, и это понимал Иисус, который открыл ученикам, что Отец в нём самом. Церковь истолковала это слишком материально, сохранив удалённую от мира фигуру Отца, которую хотел отменить Иисус. Когда Иисус, Великий Змей, умер, сбросив кожу, фарисеи подобрали её и надели на своего старого Яхве, Бога гнева и тотальной претензии. Из-за этого противление Богу бьёт и по Иисусу.
Падение 6 – 5
О Боге говорят, что он есть любовь, но его самые заметные качества – претензия и гнев. Эти качества сакрализуются верующими, так что те не только не считают их зазорными, но кладут их в основу своего отношения к другим. Но нет, это пороки, два смертных греха, если писать новый декалог, там должны быть две заповеди: не выдвигай претензию, не гневайся. Гнев это огонь, который ты сам зажёг внутри себя, не накрыв его стеклянной лампой – может быть, поэтому Бога так тянет к угрозам огнём. Ведь он сам горит внутри гневом и смотрит на людей и мир через своё состояние.
Падение 7 – 6
Старые религии накопили огромный опыт обесценивания жизни и человека, чем вызвали обратную реакцию. Однако они были правы: жизнь и особенно ее мифическая радость не должны становиться идолом. В старых религиях отвратительно то, что твою жизнь обесцениваешь не ты сам — её обесценивает другой, агрессивный, лезущий к тебе со своим сценарием. Ко всему прочему, еще и вечно прячущийся за кулисами мироздания.
Падение 8 – 7
Страх и стыд — два столпа авраамического храма, его Иахин и Боаз. Два эти порока выставлены как ключевые добродетели: страх перед вечным огнем, стыд перед всевидящим оком. Идеальный прихожанин этого храма — вечный ребёнок, дрожащий перед гневом родителя, любовь которого всегда нужно заслуживать.
Падение 9 – 8
[Авраамическая] религия пропитана воспитательным насилием. Это проявляется не только в прямых предписаниях творить "благородное насилие" и даже не только в описании образцов того, как боги, ангелы, пророки, святые, мудрецы и т. п. кого-нибудь карают. Это проявляется в самих тональности и структуре религиозных текстов. Безусловная императивность, законоподобие, эксклюзивизм, установление иерархии, бесконечные угрозы, образы воздаяния, практики символических убийств и пыток — всё это и многое другое является бесспорными проявлениями воспитательного насилия. В привычных нам религиях любой бог — это тот, кто может забрать, разрушить, изгнать, потому что любит. Как следствие, лидер может бить подчинённых, учитель — унижать ученика, родитель...
Падение 10 – 9
Бог больше всего ценит не честность, а поклонение. Если бы Он не был личностью, вопросов возникало бы гораздо меньше – поклонение Безличному могло бы толковаться как признание умом истины. Проблема в том, что авраамический Бог слишком личностный, чтобы счесть Его символом или маскотом. И личность эта описывается в традиции как подверженная страстям. Возникает двойное послание: посланники декларируют Божественные милосердие, мудрость, любовь – но действия Божественного персонажа характеризуют его как слабую в этическом отношении личность. Личность малоосознанную и токсичную.
Падение 11 - 10
Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад пророк Его. Пожалуй, эта формула –наиболее адекватное изложение духовной реальности. У нас для вас нет другого Бога кроме Аллаха, и потому вспомните, каков дух Аллаха, а если не помните, прочтите Коран. Образ Аллаха – наиболее чистое выражение образа авраамического Бога, Бога, Который выше всего ценит поклонение Себе. Поймите, отзывается ли ваше сердце этому Богу.
