IV. Жертва Иисуса Христа в Евхаристии будет приноситься до скончания века.

§ 10. Иисус Христос долженствует приносить беспрестанно Богу-Отцу жертву

Но как Иисус Христос, по силе живота неразрушаемого, непреступное имеет Священство (Евр.7:16. 24), и есть Первосвященник вечный : то, по долгу вечного Своего Святительства, вечно будет приносить Богу жертву (Евр.8:13). Какую же Он приносить может жертву? Кровавую ли, какая принесена Им на Голгофе? Но Он с сею жертвою единожды только в кончину веков, к совершенному истреблению греха, Явился, и вознес ее на небо, где сидит одесную Бога ( – 10, 12), и уже более повторять ее не будет ( – 9, 12. 24–26. 10, 12, 14), ибо единым ея приношением совершил Он во веки освящаемых (10, 14): следовательно теперь, на земле, в другом виде должна быть Его жертва, в которой бы Он всегда Себя приносил, как на Кресте.

§ 11. Жертва Иисуса Христа должна быть хлеб и вино, претворенные в Тело Его и Кровь

В деле Святительского Служения Своего Христос поставлен Первосвященником по чину Мельхиседекову (Евр.7:29), которого Священство состояло в приношении хлеба и вина; значит, сии виды, как прообразованные, по предвечному предустановлению, должны быть веществом жертвоприношения Христова, но хлебу и вину надобно претворяться в Тело и Кровь Его, чтобы сделаться тою же единосущественною Жертвою, которая принесена Им на Голгофе.

§ 12. Иисус Христос так и совершил на таинственной вечери

В исполнение сих Таинственных Божиих Советов, Спаситель, в последнюю с учениками Вечерю, приняв в руки хлеб и чашу с вином, освятил их в Божественное Тело Свое и Кровь Свою, и как Сам принес их в жертву Богу Отцу, так и служителям Завета в Своем лице (1Кор.3:9. 4, 1. 2. Кор. 5, 20). в видимое продолжение Святительства Своего на земле (Евр.13:10), заповедал приносить до скончания века (Мф.28:20. 1Кор.11:26). Сию спасительную Его заповедь Церковь исполняет во всегдашнем приношении бескровные жертвы. Здесь Он Сам Священник, Сам и Жертва о всем мире. Что было на алтаре крестном, тоже есть, и томуже поклоняемся мы на алтаре, т. е. Престоле Церковном. «Не приносим ли мы, спрашивает Св. Златоуст, жертвы каждый день? Приносим, отвечает сам; но это одна жертва, а не многие. Как одна, а не многия? Жертва Спасителя однажды принесена (на Кресте) и взошла во Святая Сяятых, на небо. А сие есть образ Ея, и мы всегда приносим (в ней) единого и того же (Иисуса Христа)». Св. Киприан богомудрствует, что Священнодействие, нами совершаемое, есть самое страдание Спасителя нашего; Священники же не что иное, как одни видимые орудия Его Священнодействия.

§ 13. Причины, по которым Иисус Христос повелел приобщаться Тела Своего и Крови в Евхаристии

Чтоб спасительные плоды Жертвы Своея принести верующим в Него, то есть:

чтоб даровать им совершенное отпущение грехов (Мф.26:28), и
утвердить веру их несомненною надеждою на воскресение из мертвых и на наследие вечной жизни (Ин.6:28. 1Кор.15:20. 22);
чтоб в жизни сей были они с Ним и друг с другом соединены во едино таинственное Тело (Евр.5:30), как члены единой Главы: Иисус Христос повелел приобщаться бессмертной сей трапезы всем христианам, и питать себя Таинствами Его страданий, дондеже приидет (1Кор.11. 26). Остается еще рассмотреть, каким образом Божественная Жертва Евхаристии одна заключает в себе все части, все принадлежности жертв Ветхого Завета, и как она все разные виды их вмещает в себе одной.

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

О проекте