Когда увидишь вход со Евангелием: поклонись с благоговением, созерцая в нем мысленно явление Самого Сына Божия, грядущего от небес озарить наши умы светом Своего Евангелия, и как бы самолично к Нему беседуя, молися:

Извлеченные из Священного Писания и Последований Церковных, для приложения их всякому из предстоящих к себе, с молитвенным возношением духа к Богу.

По раздаянии Антидора Иерей, став Царскими дверьми и обратясь к людям, приветствует их с принятием сего Священного хлеба, символа трапезы мира и Христианского единства, призывая на них от Бога Его благодать, Его милость и все дары человеколюбия Его, под именем благословения разумеющиеся, и их подобно ветхозаветным Священникам благословляет рукою, возглашая сии слова: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием и проч. Ежели же Архиерей священнодействует, то при возглашении слов: Благословение Господне, возносит и обе руки горе, и осеняет народ трикратно крестообразно на три страны. Сие благословение есть

По совершении Литургии в первенствующей Церкви непосредственно предлагаема была в самом молитвенном храме общая трапеза или трапеза любви; она приготовлялась из остатков от приносимых тогда в Церковь Даров, и была установлена

Воздав последнее поклонение Св. Дарам при возглашении: всегда ныне и присно и проч., предстоящие с крепкою надеждою подтверждая сей Иерейский глас, как обетование Самого Спасителя о всегдашнем и неразлучном Его сопребывании с верующими, возглашают: Аминь! потом обращаются на хвалу и славословие от лица причастившихся Святых Таин и воспевают благодарную песнь Вел. Василия (Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи), которою просят Бога о соблюдении их во Святыни целыми и непорочными, так чтобы весь день поучаться правде Его, то есть с благоговением рассуждает о Его премудрости, силе, благости и человеколюбии Его, созерцаемых верою в священнодействии Евхаристии.

Приготовясь к причащению Святых Таин, Священник и прочие служители Алтаря из дольной части лежащей на Дискосе под знамением слов: ХС, каждый с благоговением приемля по одной частице Тела Христова в правую руку, подложив под нее левую, по наставлению Святого Кирилла Иерусалимского, и тем как бы соорудив Престол Бессмертному Царю Царей и Господу славы, исповедуют, «что Он есть воистину Сын Бога живого, пришедый в мир грешныя спасти, и что предлежащие ко причащению Дары суть самое истинное Тело Его и Кровь; прося притом кийждо отпущения грехов своих, и Вечери, сей Тайной, то есть, приобщению Таин, быть не во осуждение, но во оставление грехов и исцеление души и тела, глаголя: Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын...

По окончании всех сих молитв, Священник, или Архиерей (который для последующих, важнейших священнодействий принимает на рамена и Омофор), прося у Предвечного Отца очищения грехов своих: Боже! очисти мя грешного! простирает руки к возвышению Божественного хлеба; при самом же прикосновении к нему Диакон возглашает: Вонмем! Священник, воздвизая Агнец горе, восклицает: Святая Святым! Клир на сие ответствует: Един Свят, един Господь и проч. Сии возглашения (Вонмем, Святая Святым и Един Свят), находятся во всех древних службах и в Литургиях Василия Великого и Златоуста.

По возглашении Молитвы Господней, Священник, обратясь к людям, глаголет: Мир всем! Этим означает он наступающее новое и важное действие, моление с преклонением главы, – что и творят предстоящие после возглашения Диаконского: главы ваша Господеви приклоните! «Вспомянув Священник наше благородство Молитвою Господнею, Отче наш, потом повелевает признать Его и яко Господа нашего, и долг рабский Ему показать, и главы приклонить Ему, и сим образом раболепность свою пред Ним исповедать; приклоняют же не только по существу Господу и Зиждителю и Богу; но и яко купленные рабы, купльшему кровию Единородного Своего Сына».

По окончании прошений о благодатных действиях освященных Даров, Священник, в заключение их, руководствует предстоящих к чтению Господней Молитвы предварительным возглашением, умоляя Бога Отца, да сподобит Он благодатию усыновленных чад Своих, с дерзновением, неосужденно нарещи Его Отцем своим небесным: И сподоби нас, Владыко, со дерзновением и проч.

Благодарение и жертвоприношение о всем мире Иерей заключает славословием, прося Бога даровать всем единодушие к прославлению великого и достопокланяемого имени Его: и даждь нам едиными усты, и единым сердцем, славити и воспеваши и проч. Это славословие взято из моления Св. Апостола Павла, который просит Бога «дать верующим единомыслие друг с другом, единодушное сердце и единоглаголивые уста, к прославлению Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа».