Степень XXX. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви.
Наконец, подвижник уже близ предела своего многотрудного и многоболезненного подвига. Ему остается сделать еще один шаги лествица духовного совершенства пройдена...
О лествице, которую Иаков увидел во сне, сказано: «Господь стоит на ней» (Быт. 28, 13), т.е. на самом верху ее. И о нашей лествице духовных совершенств можно сказать подобное: ее венчает Сам Бог, как высочайший образец нашего совершенства и как последняя цель всех наших трудов (См. Мф. 5, 48). Поэтому вступление на последнюю степень Лествицы есть не что иное, как вступление в приискреннейшее общение с Самим Господом Богом всеми силами души: умом через живую веру, чувством через твердую надежду, волею через пламенную любовь, особенно же через любовь, которая всего более и уподобляет нас Богу (См. Еф. 5, 1–2) и приближает к Нему.
Вот почему высшею мерою христианского совершенства всегда полагается союз веры, надежды и любви, с особенным, однако же, предпочтением последней! Вот почему и преподобный Иоанн на последней степени своей Лествицы указывает подвижнику этот союз, и также с особенным превознесением любви, да будут в ней укоренены и утверждены все подвижники (Еф. 3, 18)!
Трудно дать ясное понятие об этих добродетелях тому, кто не обладает ими, чье сердце не проникалось ими, ведение их приобретается собственным духовным опытом каждого. Потому и наш учитель мало распространяется о них. Взаимное тесное отношение между верою, надеждою и любовию Преподобный объясняет отношением, какое находится между лучом солнечным, светом и самым солнцем.
Вера, в смысле познания Бога, стяжается чистотою сердца и любовию.
Надежда есть как бы некоторое уже обогащение невидимым богатством и, прежде получения сокровища, почти уже несомненное обладание им.
Любовь... «Кто кого любит истинно, тот всегда любимую особу воображает и в уме своем с услаждением объемлет, так что и в самом сне она ему представляется. Как случается в вещах телесных, так точно бывает и в духовных». Что касается силы этого святого чувства, какую оно должно иметь в подвижниках в отношении к Богу, то для нее нельзя назначить никаких пределов, любовь к бесконечному Богу должна быть беспредельной. «Не столько мать привержена к своему младенцу, – говорит Преподобный, – сколько сын Божией любви прилепляется к Господу». Любовь – чувство сыновнее, ей чужд страх, чужда ненависть к какому-нибудь из ближних, которые все суть дети Одного Отца небесного, следовательно, нерасположение к ним относится и к Самому Богу и есть выражение недостатка любви к Нему. «Любовь производит дар пророчества и чудотворений. Любовь есть бездна просвещения. Любовь есть огненный источник, который чем более в сердце человеческое втекает, тем большую производит в нем жажду и его воспламеняет. Любовь есть ангельское состояние. Любовь возводит нас к блаженной вечности». Вот почему конец завещания Преподобного «есть любовь от чистого сердца!» (1Тим. 1, 5).
Заключение.
Итак, мы видели путь восхождения к пребывающей и небесной славе, начертанный преподобным игуменом Синайским. Что же сказать в заключение об этой духовной его Лествице? С полным убеждением можем повторить и здесь то, что сказано нами еще в начале нашего разбора.
Чего желал, что надеялся получить преподобный игумен Раифский от творения преподобного Иоанна Лествичника, все это оно и представляет собой. В нем изложено все нужное для жизни иноческой, и не только для иноческой, но и вообще для ищущих спасения. В нем заключаются правила, которые указывают истинный путь ко спасению и которые желающих восходить к вратам небесным, словно лествицей, без сомнения, туда возводят. Эта книга для иноков драгоценная и для мирян глубоко назидательная и многополезная.
Остается только пожелать, чтобы это прекрасное произведение духовной опытности преподобного мужа нашло себе как можно более почитателей, чтобы как можно более нашлось людей, которые бы по его чудной Лествице со всем усердием и тщанием полагали восхождения в сердце своем и достигали «в меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 13) во спасение свое и во славу Отца и Сына и Святаго Духа.
Источник: игумен Герман (Осецкий). Лествица до врат небесных. Как читать «Лествицу» мирянину.
Преподобный Иоанн Лествичник.
Лествица или Скрижали духовные.
Слово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви
Прошлые рассылки этой тематики:
- Как читать «Лествицу» мирянину.Предисловие. Черты жизни преподобного Иоанна Лествичника. Лествица преподобного Иоанна Лествичника.
Часть I. Подвиги предуготовительные.
- Степень I. Отречение от мира и удаление от него.
- Степень II. Отложение житейских попечений.
- Степень III. Уклонение от мира.
- Степень IV. Отвергнуться себя самого.
- Степень V. Стяжать дух покаянный и сокрушенный.
- Степень VI. Памятование смерти.
- Степень VII. Плач радостный.
Часть II. Подвиги самоочищения от нечистоты греховной жизни, или подвиги совлечения ветхого человека.
Подвиги против пороков сердца.
Подвиги против пороков языка
Подвиги против пороков чрева, или похоти плотской.
Подвиги против пороков похоти очес.
Подвиги против пороков духовных.
- Степень XVIII. О нечуствии.
- Степени XIX и XX. Молитва и бдение.
- Степень XXI. О малодушной боязливости, или страховании.
- Степень XXII. О многообразном тщеславии.
- Степень XXIII. О безумной гордости.
Часть III. Подвиги обновления духа.
Обновление сердца
Обновление ума.
Обновление воли.
- Степень XXIX. О богоподражательном бесстрастии.
- Степень XXX. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви.