✅💜📖 1. ЭПИКТЕТ: "ЭНХИРИДИОН (КРАТКОЕ РУКОВОДСТВО К НРАВСТВЕННОЙ ЖИЗНИ)".

§ 1. Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение - одним словом, всё, что является нашим. Вне пределов нашей власти - наше тело, имущество, доброе имя, государственная карьера, одним словом - всё, что не наше.

§ 2. То, что в нашей власти, по природе свободно, не знает препятствий, а то, что вне пределов нашей власти, является слабым, рабским, обременённым и чужим.

§3. Итак, помни: если ты станешь рабское по природе считать свободным, а чужое своим, то будешь терпеть затруднения, горе, потрясения, начнёшь винить богов и людей. Но, если ты будешь, только, своё считать своим, а чужое, как оно и есть на самом деле, чужим, никто и никогда не сможет тебя принудить, никто не сможет тебе препятствовать, а ты не станешь никого порицать, не будешь никого винить, ничего не совершишь против своей воли, никто не причинит тебе вреда. У тебя не будет врагов, ибо, ты неуязвим.

§ 4. Итак, стремясь к столь большим целям, помни, что не следует за них браться без достаточного к тому побуждения. Одни из них, вообще, стоит оставить в стороне, а другие, в на­ стоящий момент, отложить. Но, если ты захочешь достичь своей цели и, вместе с тем, обладать властью и богатством, то не сможешь обрести последних, поскольку будешь стремиться к первым. Во всяком случае, ты не достигнешь того, благодаря чему, единственно, и обретаются свобода и счастье.

§ 5. Так вот, старайся говорить всякой неприятной фантазии: «Ты являешься, всего лишь, умственным представлением и, притом, вовсе не тем, чем кажешься». Затем, исследуй его и испытай по тем правилам, какие у тебя имеются. Прежде всего, задайся вопросом. относится ли это видение к тому, что в нашей власти, или к тому, что вне её. И если оно относится к тому, что вне нашей власти, то пусть у тебя под рукой будет следующее суждение: «Ко мне это отношения не имеет».

§ 1. Помни, что признание своего стремления есть достижение того, к чему стремишься, а признание уклонения означает. что ты не впадаешь в то, от чего уклоняешься. Не достигший цели своего стремления - неудачлив, а впавший в то, от чего уклоняется - несчастен. Итак, если ты уклоняешься, только, от противоречащих природе вещей, из числа тех, что в твоей власти, ты не будешь впадать в то, от чeгo уклоняешься. Но, если ты начнёшь уклоняться от болезни, смерти или бедности, ты станешь несчастным.

§2. Итак, не уклоняйся от всего того, что вне нашей власти, и перенеси уклонение на то, что, будучи в нас, противоречит природе, а от своего стремления откажись вовсе. Ведь, если ты будешь стремиться к тому, что вне нашей власти, неизбежно, потерпишь неудачу. А из того, что в нашей власти и стремление к которому прекрасно, у тебя, ещё, нет ничего. Пользуйся, только, тем стремлением, которое ты получаешь и удерживаешь по собственной волe, однако, с разбором и не слишком рьяно.

В каждом из предметов. очаровывающих душу, приносящих пользу и вызывающих к себе любовь, помни говорить себе, каков он, начав с предметов самых незначительных. Если ты любишь горшок, говори: «Я люблю горшок». Ведь, если он разобьётся, это не приведёт тебя в смятение. Если ты любишь своего ребёнка или жену, говори. что ты любишь человека. Ведь, если он умрёт, это не приведёт тебя в смятение.

Всякий раз, когда ты собираешься взяться за какое-нибудь дело, напоминай самому себе о том, какого рода это дело. Если ты отправляешься помыться, представь себе происходящее в бане - там люди брызгают на соседей водой, толкаются, бранятся. крадут друг у друга. Вот так, с большей для себя безопасностью ты возьмёшься за это дело, если, тотчас, скажешь самому себе: «Я хочу помыться и, при этом, сохранить своё естественное намерение». И точно также в каждом деле. Ведь, таким образом, если что-то помешает тебе помыться, у тебя будет наготове сказать: «Я хотел не только помыться, но и сохранить моё естественное намерение. Но, я не смогу сохранить его, если стану негодовать на происходящее».

Людей в смятение приводят не сами вещи, но их собственные представления об этих вещах. Например, в смерти нет ничего ужасного, поскольку, в противном случае, так показалось бы и Сократу. Однако, поскольку мнение о смерти внушает страх, то оно есть причина страха. Так вот, всякий раз, когда нам случается испытывать затруднения, находиться в смятении или печали, не будем обвинять никого другого, кроме самих себя, то есть, наши мнения. Невоспитанному человеку свойственно винить в своих бедах других. Тому, кто начинает становиться воспитанным, свойственно обвинять самого себя. Но, тому, кто, уже, воспитан - несвойственно обвинять ни другого, ни самого себя.

Не гордись чужим преимуществом. Если бы конь, возгордившись, сказал: «Я красив», - это можно было бы терпеть, но, когда ты, в заносчивости, говоришь: «У меня красивый конь», - знай - ты гордишься красивым конём. Итак, что, же, является твоим? - Пользование умственными представлениями. Поэтому, всякий раз, когда это пользование будет соответствовать природе, тогда и гордись. Ибо, в этом случае ты будешь гордиться собственным благом.

Подобно тому, как во время морского плавания, когда корабль стал на якорь, ты, если выйдешь набрать воды, подберёшь, мимоходом, ракушку или корку тыквы. Нужно, однако, думать о своём корабле и, постоянно, оборачиваться, не позовёт ли кормчий. И, если позовет, нужно оставить всё это, дабы тебя не бросили на корабль связанным, как скотину. Так и в жизни, ничто не мешает, если вместо тыквенной корки и ракушки будут даны тебе жена и ребенок. Но, если позовёт кормчий, оставь всё это и, не оборачиваясь, беги на корабль. А если ты стар, не отлучайся далеко от своего корабля, чтобы не отстать, когда позовёт кормчий.

Не требуй, чтобы события свершались так, как тебе хочется, но, принимай происходящее таким, каково оно есть, и будешь счастлив.

Болезнь является препятствием для тела, но не для разума, если, только, разум сам того не пожелает. Хромота - препятствие для ног, но не для обоснованного выбора. Говори это себе при каждом случае. Ибо, ты обнаружишь, что это препятствие чему-то другому. а не тебе.

Помни, что в каждой случайности следует искать, обращаясь к самому себе, какой способностью ты обладаешь для пользования ею. Если ты увидишь красивого юношу или девушку, ты обретёшь самообладание. Если будет предложен труд, ты обретёшь выдержку, а если подвергнешься поношению, обретёшь терпение. И тебя, обретающего такую привычку, не увлекут за собой твои фантазии.

Никогда не говори, что ты что-то потерял, но говори, что отдал. Умер твой сын? Он был отдан назад. Умерла твоя жена? Она была отдана назад. У тебя отняли участок земли? Следовательно, и он был отдан назад. Однако, безчестен тот, кто отнимает. Но, какое тебе дело, чьими руками даритель востребовал назад? А на сколько времени он даст тебе это в пользование, заботься о нём так, как постояльцы заботятся о гостинице.

§ 1. Если ты желаешь преуспеть, отбрось рассуждения такого рода: «Если я не стану радеть о своём имуществе, мне не достанет пропитания, а если не буду наказывать моего сына, он вырастет негодяем». Ведь, лучше умереть с голоду свободным от печали и страха, чем жить в изобилии, не имея покоя. Пусть лучше твой сын станет дурным, чем ты несчастным.

§ 2. Итак, начни с вещей незначительных: вытекает твоё оливковое маслице? Крадут твое винцо? Говори себе, при этом, что за такую цену покупается безстрастие, за такую цену приобретается безмятежность, а даром ничего не даётся. Когда ты станешь звать своего раба, имей в виду, что он может тебя не услышать и, услышав, ничего не сделать по твоему желанию. Но, такое в нём благо, чтобы от него зависело твоё спокойствие.

Если желаешь преуспеть, терпи, во внешних вещах имея, в глазах окружающих, вид неразумного глупца. Не стремись выглядеть знающим. И, даже, если кому-то покажется, что ты являешься чем-то значительным, не верь самому себе. Ибо, знай, что нелегко сохранить согласную с природой волю и удержать внешние вещи. Неизбежно, придётся заботиться об одном и забросить другое.

§ 1. Если ты хочешь, чтобы твои дети, жена и друзья, всегда, пребывали среди живых, то ты неразумен. Ибо то, что вне тебя, ты хочешь подчинить своей власти и сделать чужое сво­им. Стало быть, если тебе хочется, чтобы сын твой не совершал ошибок, ты глуп, ибо желаешь, чтобы порок, перестав быть сам собой, стал чем-то другим. А если ты хочешь не ошибаться в своем волевом стремлении, то это возможно. Итак, упражняйся в том, на что у тебя достаточно сил.

§ 2. Хозяином всего является тот, кто имеет власть над своими желаниями и нежеланиями. Он может либо сохранять их, либо устранять. Итак, всякий, кто хочет быть свободным, пусть не стремится к тому, что находится во власти других, но и не уклоняется. Иначе, он, неизбежно, сделается рабом.

Помни, как следует вести себя на пиру. Блюдо. обносимое по кругу, оказалось рядом с тобой'? - Протянув к нему руку, возьми себе, сколько позволяет приличие. Проносят мимо тебя? Не задерживай. Ещё не поднесли? Не стремись вперёд в своём желании. Подожди, пока блюдо не окажется рядом с тобой. Точно также поступай в отношении детей, жены, государственной службы, богатств - и ты, когда-нибудь, станешь достойным сотрапезником богов. А если, не коснувшись, отвергнешь, с презрением, поставленное перед тобой, тогда ты станешь не только сотрапезником богов. но, даже, разделишь с ними их власть. Ведь, поступая так, Диоген, Гераклит и подобные им заслужили прозвание богов.

Всякий раз, когда ты увидишь, что кто-то плачет, в печали, от того ли, что сын его на чужбине, либо от того, что он потерял своё имущество, не дай своему воображению увлечь тебя и не думай, что этого человека извне постигли беды, но, пусть у тебя будет наготове мысль: «Этоrо человека угнетает не про­ исходящее — ибо, других оно не угнетает, - а его собственное мнение о происходящем». Однако, не сочти за труд поговорить с ним и, если так случится, поплакать вместе с ним. Остерегайся, однако, плакать в своей душе.

Помни, что ты актёр в пьесе, которую ставит её режиссер. Если он пожелает сделать её короткой - ты актёр короткой драмы. а если пожелает сделать её долгой, то долгой. Если он хочет, чтобы ты играл роль нищего. сыграй её хорошо, равно, как роль хромого, начальника, плебея. Твоё дело - хорошо исполнить данную тебе роль, а выбрать её для тебя волен другой.

Всякий раз, когда ворон накаркает дурное, пусть не увлечёт тебя твоя фантазия, но, тотчас, разбери это сам с собой и говори: «Это мне ничего не предвещает, разве что, моему телу, имуществу, моему доброму имени, моим детям, жене, мне, же,. если я захочу, предвещает одни блага. Ведь, в моей власти извлечь пользу из всего, что случится».

§ 1. Ты будешь непобедим, если не станешь участвовать в состязаниях, победить в которых ты не можешь.

§ 2. Увидев кого-нибудь, удостоенного почестей и обличённого большой властью или прославленного иным образом, остерегись, увлекаясь своими представлениями, считать его счастливым. Ведь, если в том, что в нашей власти, содержится сущность добра, то нет места ни зависти, ни ревности, а сам ты не стремись быть ни стратегом, ни пританом, ни консулом, но, свободным. А путь к этому, лишь, один - презрение к тому, что вне нас.

Помни, что обижает не тот, кто бранится или бьёт, но, мнение об этих вещах, будто бы они причиняют обиду. Итак, всякий раз, когда кто-то станет раздражать тебя, знай, что тебя привело в раздражение твоё мнение. Поэтому, старайся, прежде всего, не дать увлечь себя собственным представлениям. Ты легко справишься с собой, лишь только получишь время на передышку.

Смерть и изгнание и всё, что вызывает страх, пусть будет у тебя, ежедневно, перед rлазами, в особенности, смерть - ибо, так ты никогда не станешь думать ни о чём низком и не пожелаешь ничего сверх меры.

Если ты стремишься к философии, готовься к тому, что из-за этого многие будут тебя осмеивать, говоря: «Откуда ни возьмись, пришёл к нам философ» и «Откуда у нас такая суровость?». А ты не будь суров. Держись того, что кажется тебе наилучшим, словно, ты поставлен на это место богом. И помни, если ты сохранишь свои убеждения, те, кто, прежде, осмеивали тебя, позднее станут тобой восхищаться. Но, если ты отступишься, подвергнешься двойному осмеянию.

На пути к Свету

Продолжение следует...