2.КАРНАЛЬНАЯ АЛХИМИЯ. ИСТОРИЯ САДО-МАГИИ (Часть 2).

Алистер Кроули

В современной истории сексуальной магии нет никого более влиятельного, чем Алистер Кроули (1875–1947). Его влияние проистекает из того факта, что он писал очень много и очень хорошо, и основал или реформировал по меньшей мере две влиятельные магические организации.

Отец Кроули был богатым пивоваром и членом фундаменталистской христианской секты, известной как «Плимутские братья». Его отец умер в 1886 году, и будущие свершения Кроули в значительной степени финансировались за счет его наследства. В молодости его увлечениями были поэзия и альпинизм.
В декабре 1896 года, находясь в Стокгольме, он начал осознавать возможности магической философии.

Два года спустя он вступил в «Герметический Орден Золотой Зари». К 1900 году он был посвящен в степень Младшего Адепта в этом ордене, но вскоре после этого он был изгнан из организации и начал независимую деятельность в магических исследованиях.

В 1904 году Кроули провел магическую работу в Каире, в ходе которой он получил слова текста под названием Liber Al vel Legis: Книга Закона от развоплощенной сущности, называющей себя «Айваз».

В 1907 году он основал свой собственный орден Argentum Astrum (Серебряная Звезда). Поскольку АА не выполнял всех возможных магических функций, Кроули заключил союз с псевдомасонской немецкой ложей - Ordo Templi Orientis - в 1912 году. Этот орден учил формам сексуальной магии, родственным индийскому тантризму. Кроули был поглощен этой магией всю оставшуюся жизнь.

Кроули умер в относительной безвестности в Гастингсе, Англия, 1 декабря 1947 года в возрасте семидесяти двух лет. Но его философия оставалась влиятельной во всем западном магическом мире второй половины двадцатого века.

Хотя Кроули наиболее известен благодаря своей сексуальной магии, он опубликовал очень мало работ, которые были бы посвящены этой теме напрямую. То, что он публиковал, часто было изложено завуалированным или «сумеречным языком». Более поздние толкователи и ученики разъяснили то, на что Кроули только намекал при своей жизни. Но Кроули очень откровенен (даже если и выражает мысли зашифрованной магической стенографией) в своих личных магических дневниках. Они не были опубликованы до его смерти. В этих дневниках мы видим не только манеру его сексуальной магии в целом, но и степень влияния садеанской сексуальности на неё.

С раннего возраста Кроули проявлял интерес к садо-мазохистской сексуальности - особенно сабмиссивной, применительно к себе. К 1920 году это переросло в магический интерес.
Летние дневниковые записи, сделанные Кроули и его последователями в «Телемском Аббатстве» неподалеку от Чефалу на Сицилии, раскрывают всю глубину и природу его мазохистских работ.

Как мы обсудим в главе 4, неудивительно, что столь доминантная магическая личность тяготела к сабмиссивной роли в Садо-Магии. Поскольку как маг Кроули в первую очередь интересовался самотрансформацией, трансформацией своей субъективной вселенной, а сабмиссивная роль - самый прямой путь к этой цели.
Садо-магическая техника Кроули прояснена в его дневниковых записях от 18 июня, 22 и 26 июля. Эти записи свидетельствуют также об интенсивности этих работ. Здесь мы можем обрисовать лишь некоторые аспекты этой работы, которые довольно сложны для того, чтобы здесь подробно их освещать.
Как мы увидим в 4 главе этой книги, садо-шаман, мазохист, или сабмиссив, проецирует идеальные качества на своего партнера, который воплощает эти качества. Затем, благодаря доминированию и порабощению сабмиссивный Садо-Шаман импринтируется желанными идеальными качествами. Достигается субъективная трансформация.

В дневниковой записи Кроули от 18 июня 1920 года мы читаем:

Я захлебываюсь восторгом от мысли, что я, будучи Хозяином Вселенной, должен лежать под Её ногами, Её раб, Её жертва, жаждущая быть униженной, страстно жаждущая страдания, обмирающая от Её жестокости, жаждущая Её презрения; Это восторг - быть покрытым грязью Её Триумфа, истекать кровью под плетью, задыхаться, когда Её каблук наступает мне на горло...

Здесь маг явно достигает более возвышенного состояния сознания, подчиняя свое Мастерство воображаемой более возвышенной Её Сущности.
В записи от 22 июля расширенная магическая работа доходит до того момента, когда он пишет:

[1:45 утра]... Я поклялся принять Её как мою Верховную Жрицу Его [персонифицированного Кроули божества, Айваза] и действовать соответственно этому. Она должна инициировать все действия и проявлять инициативу во всем. [4:00 утра] Мы продолжаем употреблять кокаин в лесбийской оргии, в которой я был Алис, её соплеменницей, после ужасного испытания жестокостью и осквернением, обрушившегося на меня со всей страстью, как на Её рабыню, которое сорвало с меня последние покровы мужественности, прорвало последнюю завесу моей скромности... Ей следовало быть Кормилицей Своего Младенца, воспитать её жестокими кнутами и ещё более жестокими словами, провести его через пубертатность, к полноте вирильности и... убить его в Доме Отца... Отдать его своему Сатане в Бездонной Пропасти [вульве]... так он впервые отправился в эти глупые странствия, которые не могли закончиться ничем, кроме возвращения домой.

Работа этой ночи завершается тем, что Кроули вынужден вылизывать ступни своей Алой Женщины. В ходе этих магических переживаний маг представляет себя магическим образом трансформирующимся в женщину, символически убивается и воскрешается Ею, и в конечном итоге обретает союз с Ней как целостным Бытием.

Эта серия Работ в конце завершается обширной записью от 26 июля, из которой мы узнаём, что ему пришлось терпеть, когда его жгли зажженными сигаретами и заставляли совершать копрофагию как своего рода Святую Евхаристию. Несомненно, Алистер Кроули был пансексуальным сатиром, который не оставил неисследованным ни один аспект сексуальности с точки зрения ее магического потенциала - и, разумеется, не пренебрегал «английским пороком».

ЭРНСТ ШЕРТЕЛЬ

"Король философов Веймарской Германии", как его называл Мел Гордон, родился в Мюнхене в 1884 году и умер в относительной безвестности в Хофе в 1958 году.
Пик его творческой, научной и философской карьеры пришелся на годы, предшествовавшие приходу к власти нацистов в Германии в начале 1933 года.
В молодости Шертель был терзаем борьбой с запретами. Его воображение было буйным и чувственным, но он не мог выразить эту часть себя из страха перед вечным проклятием.

Он получил степень доктора философии в Йене в 1911 году. Летом 1912 года он начал писать полуавтобиографический «гностический» роман под названием Die Sünde des Ewigen: Dies ist mein Leib («Грех Вечности: это мое тело»). Эффект от этого процесса, завершившегося в 1913 году, был магическим актом раскрепощения. Как он сам говорит о себе, после завершения работы: «Я бросился в жизнь, как освобождённый хищник, без ограничений, в неистовстве удовольствия от реальных действий».

Проведя несколько лет в качестве учителя в подготовительной школе колледжа, где он организовывал для студентов танцевальные представления, которые сам называл «Мистическими Пьесами», Шертель начал карьеру писателя, лектора, учителя танцев и публициста. Он становился все более успешным в этих начинаниях, публикуя работы по нудизму, оккультизму, истории культуры, связанные с выражением первобытных побуждений и инстинктов, и его любимой теме - искусству и литературе садо-мазохистской сексуальности. Его шедевром обычно называют Der Flagellantismus als literarisches Motiv («Флагелляция как литературный мотив») [в 4-х томах, 1929–1932]. В последнее время он привлек некоторое внимание своей книгой по оккультизму под названием «Магия: История, Теория и Практика», которую он послал в 1923 году ненасытному читателю и харизматичному выскочке, политическому активисту, Адольфу Гитлеру. Однако ни Шертель не симпатизировал нацистам, ни они ему, и впоследствии он периодически подвергался преследованиям и заключался в тюрьмы. Его книги были запрещены, и он был лишён докторской степени нацистскими властями в 1937 году.

После войны Шертель оправился настолько, что решился переиздать некоторые из своих старых материалов, но послевоенная Германия уже не была оплотом вольнодумия, как довоенный Берлин. Незадолго до своей смерти он смог переиздать свой шедевр под новым названием Der Flagellantismus in Literature und Bildnerei (1957).

Доктора Эрнста Шертеля следует считать "дедом" карнальной алхимии. В его мировоззрении сочеталась триада эротизма, магии и садо-мазохизма. Как писал Шертель, нигде он полностью не раскрывал секретов своей собственной магической работы.

Суть магической теории Шертеля состоит в том, что мощь и уникальность личности могут быть развиты с помощью методов, растворяющих обычно воспринимаемые различия между «телом» и «духом», между «реальным» и «идеальным». Эти интегративные процессы реализовывались с помощью техник телесного опыта - эротизма, наготы, склонности к эксгибиционизму и вуайеризму, нетрадиционных «танцевальных» движений, удовольствия и боли.

УИЛЬЯМ СИБРУК

Мы в долгу перед новаторской работой в области оригинальных исследований, проделанной Робертом Нортом, ныне покойным Видимым Главой New Flesh Palladium (о них ниже), за то, что он ознакомил нас с экспериментами Сибрука в садо-шаманизме.

Часть этой экспериментальной работы описывается в третьей части исследования Сибрука «Колдовство: его сила в современном мире» (1940). Сибрук был писателем, журналистом и путешественником, исследовавшим внутренние и внешние ландшафты Азии, Африки и Гаити.

В начале 1930-х он провел время в Париже, где стал частью круга, окружавшего Марию де Нагловскую. В круг Нагловской также входил и Жан Полан, для которого Доминик Ори (Полин Реаж) написала «Историю О.».
Один из обрядов магической системы, практиковавшейся Марией де Нагловской, включал в себя короткое, но реальное повешение посвящаемого мужчины перед тем, как совершить акт сексуальной магии с женщиной, исполняющей обязанности жрицы.

Сибрук также жил в течение нескольких лет в Нью-Йорке и городе Райнбек в долине Гудзон, где он проводил эксперименты в том, что тогда называлось E.S.P. методами, обычно связанными с бондажом и дисциплиной.
Два из этих экспериментов, проведенных с помощью женщины, которую он называет «Жюстина», включали длительное подвешивание и сенсорную депривацию посредством бондажа и "дисциплинарной маски (маски для сенсорной депривации)".
Эти эксперименты проводились незадолго до Второй мировой войны.

В методе, который Сибрук называет «Дервишское Подвешивание», Жюстину подвешивали на веревках с наручами вокруг запястий. Она стояла на цыпочках, опираясь на телефонные книги. Если веревка слабела, восстановить или увеличить натяжение, можно было вытащив одну или несколько книг из-под её ног. Она висела таким образом в темноте по несколько часов подряд - и иногда она попадала «через "щель"» или «через "дверь"» в иное «измерение времени-пространства, за пределами нашего трёхмерного горизонта...»
Благодаря этому, Жюстина могла точно предвидеть события. К примеру невероятную серию событий, с участием укротительницы львов и старого льва, писающего на публику в южном французском городе Авиньон.

Другой метод заключался в использовании кожаной маски, иногда называемой caput mortuum, которая эффективно отсекает все сенсорные сигналы от глаз, носа и ушей, а также устраняет тактильные сигналы от кожи на лице. Сибрук сообщает, что сначала Жюстин «боялась и ненавидела» маску, но со временем она ей понравилась. Жюстин также связывали в различных позах, чтобы уменьшить сенсорные сигналы, особенно чтобы уменьшить использование рук. Самым поразительным её успехом в использовании этого метода был случай, когда она предвидела, что её кузен получит маловероятную поставку «бочки с рыбой». Это действительно произошло несколько месяцев спустя. Эти и другие подобные занятия практиковались Сибруком и теми, кто работал с ним, в духе экспериментальных - наполовину научных, наполовину эротических игр. Что и было ключом к их эффективности.

ДЖЕРАЛЬД ГАРДНЕР

Джеральд Броссо Гарднер (1884–1964) был человеком, получившим минимальное формальное образование, проживший большую часть своей взрослой жизни на Дальнем Востоке.

Он ушел из коммерческого отделения британской государственной службы в 1936 году, когда вернулся в Англию и, не спеша, стал создавать религиозную систему, известную теперь как «Викка».

То, что можно прочесть о системе посвящения и магии Гарднера поражает обилием флаггеляции и бондажа. Это побуждает многих предположить, что он изобрел эту систему для удовлетворения своих сексуальных потребностей. Но исторические и биографические факты говорят скорее о том, что он (в силу своей собственной природы и предрасположенностей) использовал традиционный и мощный способ магической работы: метод, корнями сливающийся с его английскими корнями. Мир традиционных магических методов флаггеляции и бондажа в контексте европейского ведовства совсем недавно был исследован на практическом уровне Ингой Стеддингер в ее книге «Викканская сексуальная магия».

Инициация в «гарднерианское ведовство» включают привязывание инициата к алтарю и бичевание его или её кнутом. После этого он или она даёт председательствующей Жрице или Жрецу (всегда противоположного пола) «пятикратный поцелуй» - ступни, колени, гениталии, грудь и губы. Это, поистине, классическое проявление ритуализма Садо-Магии.

Наглядный пример того, как Гарднер практиковал Садо-Магию, проиллюстрирован в тексте, который он оставил в своей собственной «Книге Теней». Он напечатан здесь дословно в редакции Эйдана Келли из его работы "Исследование Магического Искусства" (1991).

(Ступни, колени и запястья должны быть туго связаны, чтобы задерживать кровь.) Плеть - 40 ударов или больше, чтобы вызвать покалывание кожи, затем произнести заклинание Богини: Слава тебе, Арадия, из рога Амалфеи излей свой поток Любви. Смиренно склоняясь перед тобой, я призываю тебя в конце времён, когда другие Боги пали и подвергались поруганию. Твоя ступня на моих губах! Мои вздохи исторгаются из вздымающейся груди, прикоснись, обвейся вокруг сердца. Испей презренной любви, напои любовным презрением. И даруй мне удачу в одиночестве и несчастьях. Попросите Богиню помочь вам достичь ваших желаний, затем снова удары плетью, чтобы закрепить заклинание. Это помогает при неудачах и болезнях. Так нужно произнести несколько раз, и вы должны быть должным образом подготовлены и хорошо очищены как до, так и после заклинания, чтобы зафиксировать его. Перед тем, как начать, вы должны составить в уме очень четкую картину того, чего хотите. Заставьте себя увидеть исполненное желание. Постигните собственным разумом, что это такое и как этого достичь. Этому заклинанию меня научили очень давно, и я удостоверился, что оно работает, но я не думаю, что в самих приведённых словах есть какая-то особая сила. Они могут быть заменены на любые иные, при условии, что ими просят помощи у богини (или бога) и они ясно выражают то, чего вы хотите - так вы формируете ясный мысленный образ; и если сначала это не сработает, продолжайте попытки до тех пор, пока не сработает. Ваш партнёр, владеющий плетью, должен знать, чего вы хотите, и понимать ваш мысленный образ. И поначалу лучше будет тебе заклинать, а потом пускай девушка займёт твое место и тоже заклинает, пока ты её бичуешь. Поначалу не пробуйте ничего сложного и делайте это хотя бы раз в неделю, пока не получится. Вы должны глубоко чувствовать друг друга, прежде чем что-нибудь произойдёт, и регулярная Работа поможет в этом.

При грамотном прочтении этого «заклинания» обнаруживается колдун, который хорошо знаком с магическими действиями SM. Он открывает нам суть своего метода Садо-Магии. Обратите внимание, что начинается ритуал со связывания, затем переходит к бичеванию, в течение которого бичуемый фокусирует свое воображение на желаемом результате - но в сакрализованном, молитвенном и покорном настроении. Гарднер ясно дает понять, что сила заключается в действиях, а не словах «заклинания».

Наконец, он ясно даёт понять, что доминант и сабмиссив должны «глубоко чувствовать друг друга, прежде чем что-либо произойдет».

Современная «Викка», движение, охватившее духовную жизнь сотен тысяч людей по всему миру, зародилось в магических Работах мистера Гарднера. Очевидна садеанская суть его магической техники. К сожалению, этот садеанский элемент часто является тем аспектом, который устраняется из его системы более «политкорректными» современными викканами, которые часто склонны рассматривать его как своего рода «усложнение». Поступая так, они разменивают истинную и подлинную магическую силу на политический конформизм. Как Гарднер говорит о вышеупомянутом обряде бичевания: «Этому меня научили давно, и я обнаружил, что это работает...» Сознательно или нет он, похоже, отлично применял Садо-Магию. Этот тайный аспект наследуется и ветвью колдовства, известной как Вана-Трот.

АНТОН ШАНДОР ЛАВЕЙ

Антон ЛаВей (1930–1997) был сэлфмэйд-мифом. В 1966 году он основал Церковь Сатаны, которая c первых дней существования прославилась своими алтарями из обнажённой женской плоти и предполагаемыми оргиями в «Черном Доме» ЛаВея по адресу 6114 California Street в Сан-Франциско. Некоторые из изображений ранних ритуалов Церкви Сатаны ЛаВея включают в себя порку ЛаВеем одной из своих «топлес ведьм» и бичевание некоего джентльмена в епископском облачении.

ЛаВей был близким другом знаменитой голландской доминатрикс Моник ван Клиф, которую считали жрицей его церкви. Но интерес ЛаВея к магической философии SM выходил далеко за рамки этих провокационных фактов и образов. Серьезное изучение взглядов ЛаВея раскрывает материалистическую философию, во многом схожую с философией маркиза де Сада.

Мировоззрение ЛаВея вращалось вокруг социальной динамики, особенно в том, что касается отношений между полами. Магия, которую он видел во всем этом, включает обмен властью и увеличение взаимной власти между людьми. ЛаВей всегда видел ставил вопрос доминирования и подчинения в отношениях между полами или между любыми двумя отдельными людьми. Один будет доминировать над другим, один будет господином, другой - рабом. Он также уточнял, что в рабстве, тоже выражается власть - все зависит от характера хозяина и того, что раб получает в обмен на своё рабство.
ЛаВей считал, что мазохистские тенденции могут реализоваться в феномене «эустресса» - или «хорошего стресса» (в отличие от дистресса = «плохого стресса»).

Люди любят страдать от страха и боли - подумайте обо всех развлекательных мероприятиях, основанных на переживании этих вещей - от фильмов ужасов до катания на американских горках, от уроков аэробики до диеты - люди даже будут платить хорошие деньги, чтобы страдать от страха и боли. Им это нужно, они должны это иметь, без этого они не будут счастливы. "No pain, no gain!" Он даже дошёл до утверждений, что врожденный мазохизм является основным фактором маркетинга продуктов. Реклама брендов вызывает рост беспокойства и неудовлетворенности потребителей (= боль). Потребителя заставляют поверить, что он или она может «вызвать облегчение от боли», только купив продукты или участвуя в популярных потребительских тенденциях - все из которых, как цинично указал ЛаВей, по своей природе «болезненны» (физически, эмоционально или финансово).

Магия здесь реализуется через определенный психологический механизм. Некоторые элементы человечества (и, по мнению ЛаВея, особенно женщины!) нуждаются в определенном количестве страданий, боли и рабства. Эта врожденная потребность так или иначе будет выражаться в жизни. Поскольку большинство людей не осознают в себе этой потребности, она просто выразится в несчастливых жизненных обстоятельствах. Станет тем, что ЛаВей называл «саморазрушающим мазохизмом». Единственным результатом которого явятся реальные страдания и несчастья. Но если кто-то является «самореализующимся мазохистом», который осознаёт этот элемент в своей личности и который воплощает его творческим и осознанным способом, то и реальное страдание можно «изгнать» с помощью столь приятного и забавного способа.

Обычно не осознающие, или бессознательные мазохисты - это люди, которым «кажется, что всё идет не так». У них паршивая работа, их не зовут на свидания, их машины всегда ломаются. Куда бы они ни пошли, за ними следует горе, и они несчастны. Такие люди, очевидно, мазохисты, не осознающие своих потребностей, но различные аспекты объективной вселенной обеспечивают их реализацию самым неприятным и позорным образом. Если те же самые мазохисты обнаружат истинную природу своих потребностей и разыграют их реальными, но контролируемыми (и часто ритуализированными) способами, настоящие страдания будут изгнаны и заменены весельем и удовольствием в рабстве и пытках! У мазохиста будет Хозяин (или Госпожа). Самосознающий мазохист может просто выбрать что угодно на свой вкус.

Представления ЛаВея о садизме также были интересны. Он представлял садиста как посредника в переживаниях осознающего себя мазохиста. В отношениях между садистом и мазохистом существует подлинный Erotic Power Exchange, обмен властью, при котором оба дают что-то и оба получают то, в чем они изначально нуждаются. Есть также и понимание того, что корни истинного садистского импульса лежат не в ненависти или гневе, а в ревности или зависти. Мазохист рассматривается как проекция собственного внутреннего или, как он это называл, "демонического Я" садиста. Затем садист приступает к обучению, контролю и даже наказанию символа своего «демонического Я» посредством мазохиста. Садист - это Художник!

Проницательное определение садеанизма, предложенное Горером («удовольствие, испытываемое от наблюдаемых изменений внешнего мира, производимых волей наблюдателя», одинаково верно как для Художника, так и для Мага. В работах двух этих типов что-то воображается. в субъективной вселенной, а оттуда оно возникает в объективной вселенной. Эти идеи напоминают греческий миф о женоненавистнике Пигмалионе, который создал скульптуру Галатеи - своей идеальной женщины. Но, по иронии судьбы, он затем влюбился в неё - даже несмотря на то, что ее каменная форма не воспринимала его любовь. Богиня любви Афродита сжалилась над Пигмалионом и заставила скульптуру принять телесную форму, которая могла быть его женой. Здесь можно вспомнить то, что Микеланджело сказал о мраморе, из которого он изваял свои великие произведения, такие как Давид из Пьеты. Он считал, что формы изначально скрыты в мраморе, и его работа заключалась только в их освобождении. Он мог лишь превратить мрамор из холодного и твердого вещества в нечто теплое, пластичное и одухотворенное, если сам мрамор желал быть так преобразованным. Настоящий садист работает так же, как Микеланджело. Фактически, мазохистская потребность должна поселиться в сердце раба, прежде чем садист сможет ее выявить.

Два современных магических ордена, посвященных Садо-Магии или находящиеся под сильным влиянием этой магии, - это - Палладиум Новой Плоти и ныне почивший Орден Трискелиона.

ПАЛЛАДИУМ НОВОЙ ПЛОТИ И РОБЕРТ НОРТ

Роберт Норт был Великим Имперским Иерофантом Палладиума Новой Плоти и Видимым Главой этого Ордена. New Flesh Palladium берет свое начало от организаций девятнадцатого века, известных как «Ре-Теурги Оптиматы» и «Герметическое Братство Луксора».

NFP появился в конце двадцатого века в таких местах, как Сент-Чарльз, штат Миссури; Ки-Уэст, Флорида; Провиденс, Род-Айленд; и Лион, Франция. Первоначально штаб-квартира компании находилась в Бостоне, штат Массачусетс, где сто лет назад находилось Братство Эулиса Паскаля Беверли Рэндольфа, а позже - в Майами, штат Флорида.

Роберт Норт был наиболее известен публике своим изложением работ и биографии П. Б. Рэндольфа под названием «Сексуальная Магия». Среди других его произведений - «Палладиум Новой Плоти: Эротическая Магия» (1996) и «Мария Нагловска: Сатанинская Женщина» (1993), позже включенные в «Магический гримуар Марии Нагловской» (2009).
Тезис «Бог есть человек, человек есть Бог», является основным постулатом NFP. Магия Новой Плоти определяется как использование сверхчувственных техник, для обретения силы и преодоления отчуждения, или, говоря более техническим языком, для накопления и манипулирования сексуальной энергией в ее самых крайних формах.

Семь символических столпов Новой Плоти:

(1) креольское выражение «Wete Po, Mete Po» - надо удалить кожу, чтобы надеть новую кожу. Это ключевая фраза и концепция тайных обществ бизанго на Гаити, которые отслеживают свою духовную родословную до древних африканских культов Обеа.
(2) Тибетская йогическая медитация, вероятно, взятая из древней религии Бон, визуализирующая, как плоть тает на костях йога, оставляя только скелет. Затем визуализируется, как новая плоть прорастает из костей, создавая идеальное тело света.
(3) Сексуальные флюиды мужского и женского пола и их смешение, которое, согласно оккультной доктрине, неизбежно создает новую жизнь либо на материальном, либо на астральном плане.
(4) Добавление к плоти отягощений, масок, ограничений и других средств связывания.
(5) Новая кожа, которая отрастает в результате обрядов скарификации, которые во многих шаманских культах считаются важным предварительным условием вдохновения духом.
(6) Доктрина Новой Жизни и внутреннего дыхания, преподаваемая Томасом Лейком Харрисом.
(7) Хирургические процедуры сексуальной регенерации и восстановления скрытых половых органов, возвращающие человека к его изначальной, преадамитской, физической бисексуальности.

Центральный ритуал NFP - Саломея Оскара Уайльда, исполняемая в откровенно сексуальной манере. Ключевые компоненты - элементы сенсорной депривации, садо-мазохизма и ритуальной магии. Членство в Palladium никогда не разглашается, и вход осуществляется только по приглашению.

Материнской организацией Новой Плоти считалось Братство Ла Флеш д'Ор, "Золотая Стрела". Оно был основан Марией де Нагловской, которая процветала в Париже 1930-х годов, где \ прославилась тем, что служила свою «Золотую Мессу» и провозглашала «Сатанинское посвящение в третью ипостась Троицы».

Роберт Норт провел исследование учения Нагловской в начале 1990-х годов. Её учение было посвящено сакральной сексуальности, согласно которой «жрицы любви предназначены для подготовки будущего человечества».
И хотя она сама только недавно стала известна англоязычному миру, среди её учеников были французские писатели Мишель Лейрис, Жорж Батай и Пьер Клоссовски, а также Жан Полан, писатель, вдохновивший «Историю О.».

С Золотой Стрелой был связан и Уильям Б. Сибрук, чьи эксперименты с SM и ESP вызвали скандал в Париже. Учение Новой Плоти созрело под влиянием символистов и сюрреалистов. Палладисту требовалось пройти через такие испытания, как «вхождение в тело Вавилона», принять участие в «шести способах общения», совершить «сексуальную мутацию» и вынести испытание «мистерии повешения».

Это жёсткая магическая система, которая включает в себя подробные инструкции относительно кровавых жертвоприношений, бондажа, порки, правильного использования сексуальных флюидов, экстазов, вызванных наркотиками, и других аспектов магической традиции, которые могут передаваться только из уст в уши.

ОРДЕН ТРИСКЕЛИОНА

Садо-шаманизм и Алхимия Плоти - это в основном наши собственная концепция. Один из авторов этой книги, Стивен Флауэрс, также пишет и известен под именем Эдред Торссон.
Он был Великим Магистром Ордена Трискелиона, который в настоящее время закрыт.

Элементы Садо-Шаманизма можно найти в различных частях опубликованных им работ, хотя он присутствует не везде. Некоторые эзотерические учения Рун-Гильд могут включать в себя секреты полярных мистерий норвежского бога Одина, тесно связанные с принципами Садо-Шаманизма. Стивен вошёл в мир садеанизма в молодости, во время учебы в Германии в начале 1970-х годов. Его наставниками были члены Burggesellschaft, или «Общества Замка». В 1980-х он основал и развил в этой стране Орден Трискелиона, основываясь на своем опыте. Помимо работы с Трискелионом, Стивен работал и экспериментировал со множеством магических и посвящающих техник в традициях готики и ведовства.
В основе всей его работы в этих областях лежит идея трансформации через синтез полярных крайностей, таких как боль и удовольствие, рабство и освобождение, унижение и гордость, то, что испытывается между (наделенным властью) доминантом и (покорным) сабмиссивом, что в сочетании с Чувством Тайны путешествия в Неизвестное приводит к формуле, которая ведет к личной трансформации. Трансмутация одной полярной крайности в другую составляет суть того, что называется «карнальной алхимией».

Другим вкладом Стивена в область оперативного садеанизма был так называемый «процесс трискелиона». Он был частью учебной программы Ордена Трискелиона и не может быть подробно описано здесь. Он переживается на трёх уровнях Тайны, и направляется инициированным Мастером или Госпожой.

Во многих смыслах Процесс Трискелиона - это магическая формула для сознательной артикуляции и / или создания фантазий садеанской природы, сознательного желания осуществить эти фантазии и, наконец, переживания фантазии во плоти. Как только такой образец «воплощения фантазии» достаточно часто актуализируется в закрытом контексте, его сила неизбежно проявляется в других аспектах жизни посвященного. Процесс Трискелиона называют механизмом «воплощения мечты в реальность».

В 1990 году Стивен встретил свою вечную возлюбленную Кристал Даун, которая впоследствии стала Великой Госпожой Ордена Трискелиона и лидером Ониксового Круга под покровительством Ордена.

Лишь во второй половине двадцатого века все магические и духовные последствия практики техник, обсуждаемых в этой книге, снова проявились в европейской культуре. Это часть нашего древнего наследия, и это часть продолжающегося наследия многих других народов, но для пионеров настоящего открывавших и открывающих заново тайны прошлого, будут открываться и новые горизонты Неведомого.

Карнальная Алхимия, Садо-Магические Техники Удовольствия, Боли и Трансформации Я.