Предпослание к Третьей книге Марсилио Фичино, флорентийца О том, как привести свою жизнь в согласие с небесами

Светлейшему Королю Венгрии:

Древние философы, о счастливейший король, тщательнейшим образом исследовали силы и натуры нижних небес, поскольку считали, что человек ничего не знает, если он не знает самого себя. Судя по всему, всю эту тщательность они направили на то, чтобы сделать свою жизнь, прежде всего, согласованной с небесами. Они решили, на мой взгляд, что бесполезно познавать элементы и то, из чего они состоят, и бессмысленно наблюдать за движениями и потоками небес, если только все эти знания в какой-то момент не станут способствовать проживанию жизни и обретению счастья.

Такое созерцание, похоже, помогало им в повседневной жизни. Ведь Пифагор, Демокрит, Аполлоний Тианский и все остальные, кто внимательно изучал все это, стремились к познанию подобных вещей, чтобы иметь крепкое здоровье и долгую жизнь. Это было полезно и для их будущей жизни - как через славу, которой они достигли среди тех, кто пришел после них, так и через славу, которой они могут наслаждаться с Богом в вечности. В удивительном порядке самого мира они обнаружили, так сказать, его хозяина и возлюбили это открытие больше всего на свете.

Ваше великодушие, ваше великолепие, ваша вечная победа сулят и будущую славу во веки веков. Ваше божественное милосердие, благочестие и справедливость сулят вам блаженную жизнь с Богом. Счастливые звезды предрекли вам благополучную жизнь среди смертных, и жизнь удовлетворительно долгую (насколько мне позволили предположить некоторые признаки).

Однако то, что звезды предрекли, они увеличат с еще большим изобилием благодаря вашему усердию и той заботе, которую, несомненно, проявят ваши врачи и астрологи. Ученые астрологи и врачи признают, что это можно сделать со знанием дела и благоразумием.

Наряду с переводами книг Плотина, предназначенными для великого Лоренцо Медичи, я недавно написал комментарий к книге Плотина о том, как привлечь благосклонность небес, - один из многих моих комментариев к его трудам. Сейчас я решил выбрать, с одобрения самого Лоренцо, и посвятить его вашему величеству.

Я надеюсь, что, пока я буду давать вам рекомендации по поводу вашей жизни и благополучия, ваша жизнь сама по себе станет достоянием нашего времени и всего человечества. Пусть то, что мы хотим сказать, будет полезно для вашего здоровья и процветания вашего королевства. Именно с такой целью я и решил написать это послание. Поэтому я прошу вас, благороднейший король, принять нашего Валори. Пусть ваша натура, сила и власть будут настолько сильны, что без вас не сможет победить и сама доблесть.

10 июля 1489 года. Флоренция.

Назидание Марсилио Фичино читателю

Доброго здоровья, почтенный гость! Доброго здоровья каждому из вас, пришедших на наш порог, жаждущему здоровья! Прошу тебя, изголодавшийся гость, посмотреть, насколько я гостеприимен. Ведь не успел ты войти, как я уже интересуюсь твоим здоровьем. Предугадывая твое здоровье, я пожелал тебе здоровья доброго, как только увидел тебя. Когда ты вошел сюда, незнакомый мне, я принял тебя с большим радушием. Если ты будешь следовать моим предписаниям, я дарую тебе обещанное здоровье (если на то будет воля Божья).

Ты набрел на хозяина, который приветлив ко всем и полон любви к тебе. Если и ты привнесешь такую же любовь и отбросишь всю свою ненависть, сколько живительных лекарств ты найдешь здесь! Ведь именно любовь и благоволение родителей дали тебе жизнь. Ненависть и горе, напротив, разрушают жизнь. Если же кто-то болен горем ненависти, то здесь таким нет места, здесь нет живительного лекарства, которое могло бы таким помочь. Поэтому я обращаюсь к тебе не столько как хозяин, сколько как друг.

Лаборатория Марсилио несколько больше, чем тот объем, который здесь представлен. Ведь он заключен не в одной лишь этой книге, но и в двух предыдущих. Все это представлено как своего рода лекарство для жизненных сил, чтобы твоя жизнь была здоровой и долгой. Здесь и там в основу положены работы врачевателей, которые помогали в планетарных вопросах. Наша лаборатория, наши противоядия, препараты, припарки, мази и снадобья предлагают разные вещи для разных типов людей. Если тебе не нравятся некоторые из них, просто отложи их в сторону, чтобы не отвергать остальные из-за некоторых.

Если ты не одобряешь астрономические образы, даже те, которые были признаны полезными для здоровья смертных, учти, что я сам не столько одобряю их, сколько описываю. С моего разрешения или даже, если угодно, по моей рекомендации ты можешь отложить такие вещи в сторону. По меньшей мере, нельзя пренебрегать лекарствами, которые были усилены небольшой планетарной помощью, - иначе ты пренебрежешь самой жизнью. Ибо я на собственном опыте убедился, что эти лекарства, как и другие вещи, правильно составленные астрологами, отличаются друг от друга, как вино от воды.

Даже когда я был младенцем, родившимся на восьмом месяце от зачатия, во Флоренции, в октябре месяце, ранним вечером, когда я был наполовину жив из-за ретроградного Сатурна, только подобное усердие, похоже, поддерживало мою жизнь. Моя жизнь почти вернулась к Господу. Именно такое усердие поддерживало мое здоровье в течение первых трех лет. Даже если мне придется рассказать тебе больше подобных вещей, знай, что я говорю правду. Я говорю об этом не для того, чтобы похвастаться (что весьма неподобающе для философа), а скорее для того, чтобы наставить тебя.

Но мы уже достаточно поговорили с тобою, советуя одни вещи, и увещевая тебя в других. Теперь поговорим с Плотином, с советами которого ты должен очень внимательно ознакомиться.

Глава 1. О том, из каких сил, по мнению Плотина, состоит то, что привлекает благосклонность небесных тел, то есть о душе мира, звездах и демонах; души легко притягиваются подходящими формами тел

Если бы в мире существовали только разум и тело, но не было бы души, то разум не притягивался бы к телу (ибо он совершенно неподвижен и лишен способности к движению, как если бы находился на самом дальнем расстоянии от тела), равно как и тело не притягивалось бы к разуму, поскольку оно само по себе бессильно, неспособно к такому движению и очень отдалено от разума. Поэтому если меж ними поместить душу, согласующуюся с каждым из них, то каждый из них легко притягивается к другому.

Мы легко движимы душой, прежде всего потому, что она - первая подвижная вещь, подвижная сама по себе и по собственному почину. Это происходит потому, что, как я уже говорил, она содержит в себе все средины вещей и, таким образом, оказывается связанной с каждой из них. Она связана со всеми вещами, находясь в середине этих вещей, которые удалены друг от друга, но не удалены от нее. Она согласуется и с божественными вещами, и с вещами падшими, и касается каждой из них своим воздействием, и везде она одна и та же.

Душа мира, anima mundi, божественным образом содержит по меньшей мере столько же семенных причин вещей, сколько идей в божественном разуме, и с помощью этих причин она создает столько же видов в материи. Поэтому любой вид, каковым бы он ни был, посредством своих собственных семенных причин реагирует на свою собственную идею, и часто может с легкостью получить благодаря этому нечто от этой идеи, когда бы он ни был касаем ею. Таким образом, всякий раз, когда он вырождается из своей собственной формы, он может быть заново сформирован этой срединной вещью внутри него, и чрез эту срединную вещь он легко реформируется. Таким образом, ты правильно используешь многие эти вещи, будь они индивидуальными или видовыми, которые разрозненны, но тем не менее соответствуют одной идее.

Вскоре ты извлекаешь отдельную функцию или дар из идеи в эту материю, которая была столь хорошо приготовлена, и ты извлекаешь ее, так сказать, из семенной причины души. Ибо это делает не разум, как таковой, а душа.

Поэтому не следует думать, что в отдельных материях мира присутствуют нуминозные элементы, которые внутри отделены от материи, и что именно эти элементы извлекаются наружу; скорее следует думать, что это демоны и дары одушевленного мира и живых звезд. Никто, кроме того, не должен удивляться тому, что душу можно, так сказать, соблазнить материальными формами. Если эти формы могут склонить ее к сообразному питанию, она это делает, и всегда свободно обитает среди них. Во всем живом мире нет ничего настолько бесформенного, чтобы в нем не было ни души, ни дара души. Поэтому соответствие самих форм причинам души мира и есть то, что Зороастр называл божественными соблазнами, а Синезий соглашался с ним, называя их магическими чарами.

Разумеется, следует полагать, что все дары извлекаются из души в определенное время и для определенных материальных видов, но для удобства производят эти дары, с соответствующими им семенными элементами, семенные виды. Таким образом, будучи человеком, ты ищешь и требуешь свои человеческие дары, а не те, что приличествуют рыбам или птицам, которые получают свои собственные. Ты же стремишься к тому, что относится к определенной звезде или демону, принимая поток, свойственный этой звезде или демону, подобно тому, как дерево, облитое серой, вспыхивает огнем. Это происходит не только через излучения звезды и демона, но также и через саму anima mundi, где бы она ни пребывала.

Причина звезды и демона процветает в anima mundi отчасти для того, чтобы породить семенное, а отчасти для того, чтобы распознать и познать образцовое. Ибо душа, согласно древним философам-платоникам, строит своими причинами фигуры, превосходящие звезды на небе, и некоторые из них таковы, что она сама становится чем-то вроде такой фигуры. На все эти вещи она накладывает отпечаток своих свойств. В звездах же, в фигурах, частях и свойствах, содержатся все виды низших вещей, а также их свойства.

Всего в ней сорок восемь фигур, двенадцать в зодиаке, плюс еще тридцать шесть. Тридцать шесть нужно прибавить к числу образов в зодиаке. Таким же образом число градусов или ступеней составляет триста шестьдесят. Ибо в любом градусе есть много звезд, с помощью которых созидаются образы. Эти образы, помимо зодиакальных, делятся на множество фигур, в соответствии с тем же числом ступеней. Затем устанавливаются определенные свойства и пропорции в универсальных образах, которые затем также становятся образами. Эти фигуры получают свое развитие от лучей их звезд, расположенных одна за другой, каждая со своим особым свойством.

Из этих тщательнейшим образом упорядоченных форм проистекают формы низших вещей, как если бы они были упорядочены здесь. Эти небесные тела, казалось бы, разрозненные между собой, соединяются благодаря душе. Изменчивые происходят из стабильных. Но они, в той мере, в какой не постигают себя, возвращаются в формы ума, постигая себя в животной части или в чем-то более возвышенном. Их множество, но они как бы сводятся к единому, самому простому и хорошему, подобно небесным фигурам на полюсе.

Но вернемся к душе. Когда душа производит особенные формы и силы низших тел, она делает это по своим собственным причинам, с помощью того, что находится под звездами и небесными формами. Необычные дары отдельных людей, которые часто в отдельных людях гораздо более чудесны, чем те, что проявлены в самом роде человеческом, проявляются по аналогичным семенным причинам. Они делают это не столько с помощью небесных форм и фигур, сколько с помощью расположения звезд, характера их движения и аспектов планет. Сначала они проявляются в самих себе, а затем в более возвышенных звездах.

Наша душа, помимо сил органов, производит силу жизни, распространенную в нас повсюду, но особенно в сердце, как если бы оно было огненным фонтаном, ближайшим к душе. Anima mundi расцветает повсюду таким же образом, но особенно раскрывает свою жизненную силу в Солнце. Таким образом, они располагают душу, как внутри нас, так и в мире, как целое в любой части тела, но особенно мощно в сердце и в Солнце.

Однако всегда помните, что как сила нашей души прилепляется к конечностям через дух, так и сила anima mundi через квинтэссенцию, которая повсюду процветает, словно дух внутри мирового тела, распространяется через все вещи, которые находятся под anima mundi. В особенности она вливает свою силу в те вещи, которые сильнее всего притягивают ее дух.

Пятая эссенция, однако, может приниматься нами в большей и большей степени, если мы знаем, как отделить ее от других элементов, с которыми она очень сильно смешана, или, по крайней мере, если мы знаем, как использовать те вещи, которые изобилуют ею. Особенно это касается вещей, в которых она чище, как в отборных винах и сахаре, бальзаме и золоте, драгоценных камнях, приятно благоухающих и блестящих вещах, особенно тех, которые обладают теплым, влажным и прозрачным качеством в тонкой субстанции, к которым, кроме вина, относится и самый белый сахар, особенно если добавить к нему золото, и аромат корицы и роз.

Как пища, которую мы едим правильно, хотя сама по себе и не живая, придает нам жизненную форму через наш дух, так и наше тело извлекает наибольшую пользу из жизни мирской, когда она правильно согласована с духовным и мирским телом через вещи мира и через наш дух. Если вы хотите, чтобы пища обрела форму вашего мозга, печени или утробы, вам следует есть, насколько это возможно, такую пищу, как мозг, печень и утроба животных, которые не столь далеки от человеческой природы.

Если вы хотите, чтобы ваше тело и дух получали силу от какой-нибудь части мира, например от Солнца, узнайте, какие из металлов и камней, еще более растений, но более всего животных, и особенно людей, являются солнечными. Ибо несомненно, что они наделят вас подобными качествами. Их и многое другое следует держать при себе и принимать внутрь из-за их силы, особенно в день и час Солнца, когда Солнце царствует в своей фигуре на небе. Солнечные вещи - это все те вещи, которые называются гелиотропными, потому что они относятся к Солнцу, например, золото и цвет золота, хризолит, карбункул, мирра, ладан, мускус, амбра, бальзам, золотой мед, ароматический аир, шафран, нард, корица, алойное дерево и другие ароматические вещества, баран, ястреб, курица, лебедь, лев, жук, крокодил, люди золотоволосые, кудрявые, иногда лысые, а также великодушные.

Наши тела могут настроиться на них отчасти с помощью продуктов, отчасти с помощью ароматных мазей, а отчасти просто через привыкание. Их нужно чувствовать, часто думать о них и даже любить. Нужно очень стремиться к свету.

Если вы опасаетесь, что припарки для печени повредят вашему животу, привлеките в живот функции печени, сначала с помощью массажа, а затем с помощью припарки, укрепляющей печень, используя цикорий, эндивий, спод, агримонию и печеночную мазь. Таким же образом, чтобы утроба не был поврежден Юпитером, шевелите телом в тот день и час, когда Юпитер царствует, и при этом используйте юпитерианские вещи, такие как серебро, аметист, топаз, коралл, хрусталь, берилл, спод, сапфир, зеленые и воздушные цвета, вино, белый сахар, мед, а также мысли и чувства, которые тоже в высшей степени юпитерианские: постоянные, уравновешенные, религиозные и законопослушные. Общайтесь с мужчинами этого типа, сангвиниками и красавцами, почтенными и многогранными.

Глава 2. О гармонии мира и о натуре человека в соотнесенности со звездами; о том, как кого притягивает та или иная звезда

Пусть никто не сомневается, что мы и все окружающие нас вещи, при определенных условиях, способны вступать в отношения с небесными телами. Ведь именно так устроены небесные тела. Они правят неукоснительно, и к этому изначально были подготовлены.

В действительности, животный мир сам по себе скорее напоминает вино, чем что-то животное, даже если речь идет о самом совершенном животном. Поэтому, как в нас основное качество и движение одного органа всегда связано с другими, так и действия основных органов мира приводят в движение все, и низшие органы легко повинуются указаниям высших. Вот почему, когда один орган готов действовать, другой склонен подчиняться. Поэтому небольшая подготовка к восприятию того, что находится над нами, - это все, что нужно для получения даров небесных тел.

Человек должен тщательно сообразовываться с тем, что находится над его головой, чему он в любом случае полностью подчинен. Но прежде чем считать все это нашим достоянием, мы должны подумать о достоянии человеческого вида в целом. Арабские астрологи решили, что это солнечность. Полагаю, это верно, если принять во внимание человеческий облик, статный и красивый, с его тонкими чувствами, ясностью духа, проницательностью воображения и рвением к истине и славе. Но я бы добавил, что он обладает и меркуриальностью, в энергичном движении его разностороннего ума. Поскольку человеческая раса рождается голой, не имеющей ничего, нуждающейся во всем, и обретает все те промыслы, которые принадлежат Меркурию. Я бы добавил, что человек также обладает качеством Юпитера, благодаря умеренной комплекции его тела и его законов. Мы получаем жизнь на втором месяце, когда господствует Юпитер, и рождаемся на девятом, когда он снова обретает главенство.

Поэтому человеческий род мог бы претендовать на еще большие дары от этих трех небесных тел, если бы изо дня в день все больше и больше подстраивал себя под солнечное, меркурианское и юпитерианское.

А что же остальные? Нелегко обозначить качества и роль Сатурна, которыми он связан с человеческим родом, разве что в случае человека, отделенного от других божественным или грубым вмешательством, благословенного или придавленного чрезвычайными страданиями. Марс, Луна и Венера равно разделяют чувства и поступки человека с другими животными.

Вернемся к Солнцу, Юпитеру и Меркурию. Мы уже описали некоторые солнечные и юпитерианские вещи, однако не понимаю, как мы упустили меркурианские, а это сплав серебра и свинца под названием олово, серебро и, в особенности, ртуть, серебристый марказит, агат, порфировое стекло и то, что получается при смешении желтого с зеленым, - изумруд и лак. Меркуриальными являются умные и сообразительные животные, сильные, такие как обезьяны и собаки, а также люди - красноречивые, резкие, разносторонние, с продолговатыми лицами и нетолстыми руками.

То, что касается какой-либо планеты, должно быть изучено и использовано, если это возможно, например, час и день, в которые планета господствует, как мы уже упоминали, и когда она находится в своем доме, или в асценденте, или, по меньшей мере, в своем триплицитете, а также ее пределе, ее угол на небе и ее положение по отношению к Солнцу, Часам и Луне.

Если кто-либо желает получить некую пользу от Луны и Венеры, ему следует наблюдать их в одно и то же время. Мы описывали животных Венеры, также ей принадлежат рог, сапфир, лазурит, металлы желтого, красного и кораллового цвета, прекрасные цветы, во всем их многообразии, а также гармоничные и приятные ароматы и вкусы. Луне принадлежат вещи белого, водянистого и зеленого цвета, серебро и хрусталь, жемчуг и серебристый марказит.

Сатурн властвует благодаря своей стати и настойчивости. Марсу, однако, принадлежат энергии, от которых мы иногда вынуждены искать [у Сатурна] защиты. От него и через его вещества вы устрашаете, окрашиваете, делаете вещи из свинца, от него же вы получаете темный камень, магнит, латунь, а иногда золото и золотой марказит. С Марсом мы связываемся через красные огни, красные металлы, все сернистые вещи, железо и кровавик. Часть материи Сатурна рассеяна в золоте. Поэтому, как считается, оно обладает весом. Но оно подобно золоту Солнца и, таким образом, содержится во всех металлах, так же как Солнце - во всех планетах и звездах.

Если бы кто-то стал обвинять Сатурн и Марс в том, что они вредны по своей природе, я бы усомнился в этом, потому что их тоже нужно иногда использовать, как врачи иногда используют яды, как говорит Птолемей в своей «Центилохии». Когда сила Сатурна используется с осторожностью, она полезна, как полезны вещи, которые врачи используют для скрепления и фиксации. Более того, они используют даже одурманивающие средства, такие как опиум и мандрагора. То же самое касается и Марса с молочаем и чемерицей. Пифагорейские маги, похоже, были крайне осторожны в этом вопросе: когда они боялись, что их непрерывное философствование - это тирания Сатурна, они одевались в белые одежды и каждый день пели песни и музицировали с использованием юпитерианских и аполлонических вещей, и таким образом переживали продолжительное время под Сатурном.

Помните, что всегда, когда мы легко и внезапно подвергаемся воздействию планет через чувство и усилие души и через такое же качество духа, они указывают на это самое чувство и его силу и качество. Поэтому очень часто в делах человеческих мы подчиняемся Сатурну через безделие, одиночество или через силу, через Теологию и более тайную философию, через суеверия, Магию, земледелие и через скорбь. Мы подчиняемся Юпитеру через гражданские и амбициозные дела, через естественную и общую философию, через гражданскую религию и законы. Марсу мы подчиняемся через гнев и борьбу; Солнцу и Меркурию - через изучение красноречия, искусство песни и прославление истины; Венере - через радость, музыку и пиры; Луне - через растительную пищу.

Но не забывайте о различиях. К Солнцу обращайтесь за публичными и доступными упражнениями ума, а к Меркурию - за уединенными и творческими. Кроме того, тяжелая музыка - от Юпитера и Солнца, легкая - от Венеры, а средняя - от Меркурия. То же самое относится и к неподвижным звездам. Вот общее правило для рода человеческого: надлежащим правилом для человека должно быть изучение тех звезд, которые сулят ему некое благо при рождении, и поиск благодати у них, а не у других. Не следует искать чужого дара, который в действительности принадлежит кому-то другому, но нужно искать свой собственный, за исключением, конечно, тех многочисленных щедрых вещей, которые человек получает от Солнца, верховного главы небес, и от любви, а также всех мирских вещей, которые он получает от души и духа мира.

Каким образом человек получает их от живого, более того, от одушевленного существа, объясняют платонисты, и не только они, но и арабские астрологи. Они сходятся во мнении, что в результате определенного соприкосновения нашего духа с духом мира через искусство натурфилософии и через аффекты, небесные блага вливаются в наши душу и тело. Это соприкосновение проходит через наш дух, который пребывает в нашей сердцевине, затем укрепляется духом мира, затем через лучи звезд, благотворно действующие на наш дух, подобно лучам в природе, и, наконец, сообразует нас с небесами.

Глава 3. О том, что между душой мира и его проявленным телом находится его дух, во власти которого находятся четыре элемента; и о том, как мы можем призывать его через наш дух

В действительности мировое тело, как это явствует из его движения и порождения, повсюду живо, как об этом говорят индийские философы, потому что повсюду оно порождает из себя живые существа. Оно живет благодаря душе, которая присутствует в нем повсюду и непосредственно связана с ним. Поэтому между мировым телом, которое податливо, и отпало от его части, и его душой, чья натура слишком далека от его тела, повсюду пребывает дух.

Точно так же, как между душой и телом в нас, где жизнь разделена между душой и ее более плотным телом. Ибо такой дух обязательно обретается как некий центр, в котором божественная душа присутствует в более плотном теле и дарует жизнь тому, что находится внутри.

Однако все это тело легко воспринимается тобой, как если бы оно было подогнано или приспособлено к твоим чувствам. Оно очень плотное и далеко выродилось из своей божественной души. Поэтому необходимо поддерживать это высшее тело, как если бы оно не было телом. Итак, давай узнаем о всех живых созданиях, как растительных, так и животных, через которые этот дух живет и порождает. Среди элементов он особенно близок к воздуху и атмосфере, поскольку он очень быстро возникает и постоянно движется, как если бы был живым.

Но между тем, спросишь ты, если элементы и живые существа порождают нечто подобное этому духу, то почему бы камням и металлам не порождать его тоже, ведь они располагаются между элементами и живыми существами? Потому что дух в них прикреплен к более плотному материалу. Это похоже на способность садовника порождать, когда ты отделяешь семена и правильно сохраняешь то, что отделяешь, пока они впоследствии не будут приложены к какому-нибудь материалу того же рода; или на то, как естествоиспытатели, использующие металлы и изготавливающие золото, тщательно отделяют дух от золота с помощью определенной возгонки его в огне. Такой дух правильно извлеченный из золота или другого вещества и сохраненный, арабские астрологи называют эликсиром.

Но вернемся к духу мира, через который мир порождает все сущее. Поскольку через свой собственный дух он порождает все сущее, мы можем назвать его небом и пятой эссенцией. Чем бы это ни было в теле мира, оно подобно тому, чем являемся мы в нашем теле. За тем исключением, что душа мира не извлекает этого из четырех элементов, как если бы они были ее собственными гуморами (подобно тому, как мы извлекаем из своих), но, напротив, (говоря по-платоновски, или по-плотиновски), она создает это из своей собственной генитальной добродетели или силы (как и ты из своего ума), и с помощью этого она произвела звезды и четыре элемента. Как если бы во власти такого духа пребывало все.

Это поистине тело, чрезвычайно тонкое, почти что и не тело вовсе, а, собственно, душа. Точно так же это почти и не душа, а, собственно, тело. В его добродетели или силе меньше всего земной природы, больше, однако, водной, еще больше воздушной, но больше всего огненной и звездной. В соответствии с мерами этих градусов или ступеней, ты получаешь такое же количество звезд и элементов.

Его сила процветает везде и во всем, как ближайший творец и движитель всех порождений, откуда и пошло изречение: Дух питает изнутри. Он весь является собственной силой естественной, светлой и теплой, влажной и оживляющей дары, которые исходят от него из более высоких даров души. Аполлоний Тианский многое черпал из этого, о чем свидетельствует индиец Гиарх, говоря: «Никто не должен удивляться, о Аполлоний, что ты сведущ в науке прорицания, коль ты имеешь в своей душе столько эфира»[1].

Глава 4. О том, как наш дух черпает мировой дух через лучи Солнца и Юпитера и до какой степени он может стать солнечным и юпитерианским

Итак, ты должен научиться втягивать в себя этот дух. Ибо из его срединности ты перенесешь в себя некоторые естественные блага, сначала мирового тела, затем [мировой] души, а потом даже звезд и демонов. Ибо дух его пребывает между плотным телом и душой мира, а чрез него и в нем - звезды и демоны.

Находится ли мировое тело и мирские вещи вблизи мировой души (как считали Плотин и Порфирий), или же мировое тело и душа находятся скорее рядом с Богом, как думаю я, а возможно, и пифагореец Тимей, - мир и живет, и дышит, и мы можем извлекать его дух. В действительности человек черпает его в своем собственном духе, сообразуясь с ним в своей собственной натуре, особенно если он действует родственным образом, то есть, особенно если он идет небесным путем. Он идет небесным путем, если очищен от всякой скверны, от всего, что к нему прилипло, от всего не небесного. Я имею в виду не только ту скверну, которая содержится в твоих внутренностях, ибо дух часто заражается от скверны в твоей душе, на твоей коже, на твоей одежде, в твоем доме или в воздухе.

Дух становится небесным, если он создает круги или сферы из орбитального движения нашего тела и души; если при виде и мысли о свете он светится; и если он использует вещи, подобные небесам. Под этим я подразумеваю вещи, которые, по словам Авиценны в его книге «О силах сердца», служат заботе о духе, и вещи, которые я рекомендовал вам использовать в своей книге «О заботе о здоровье писателей».

Во-первых, от этого духа должны быть отделены омрачающие испарения, в том числе с помощью очистительных снадобий. Во-вторых, его следует освещать вещами светлыми. В-третьих, его следует возделывать, чтобы он утончился и окреп. В конечном итоге наш дух становится небесным в той мере, в какой это диктует разум, если на него будут сильно воздействовать лучи и излучения Солнца, правящего небесами.

Таким образом, с этим духом в нашей срединности все небесные благословения будут изобиловать в нашем теле и душе: я называю их небесными благословениями, но на самом деле все они заключены в Солнце.

Солнце, однако, когда оно находится в знаке Овна или Льва, а Луна напротив него, особенно во Льве, наделяет этот свой дух силой, которая заставляет наш собственный дух процветать настолько, что защищает его от ядов эпидемии. Это особенно заметно в Вавилоне и Египте, а также в регионах, обращенных ко Льву; ведь когда Солнце вступает во Льва, оно успокаивает эпидемию по причине, которую я только что назвал.

Поэтому тщательно подбирай свои солнечные вещи. Начни использовать солнечные вещи, но с одним предостережением: будь осторожен, чтобы не пересохнуть под их жаром. Солнечный дух может проявляться только в огромных количествах. Ведь амплитуда в особенности характерна для Солнца. Поэтому будь очень осторожен, питая свое сердце внешними и внутренними сердечными средствами, часто и легко употребляя более тонкую и питательную для здоровья пищу. Двигайся также часто и легко, найди подходящее спокойное место, найди воздух, тонкий и безмятежный, подальше от жары и холода, и, в особенности, сохраняй счастливое настроение. Если воздух не будет теплым, тонким и чистым, он не будет и солнечным. Ты сделаешь себя субтильнее и чище, если будешь избегать уныния, плотных и темных вещей. Используй яркие и веселые вещи, как внутри, так и снаружи. Получай много света и днем, и ночью. Избавься от скверны, уныния и вялости. Прежде всего, избегай тьмы!

Дух должен извлекаться из естественного солнечного тепла, поэтому остерегайся, чтобы не вызвать сухости третьей стадии жаром. Само по себе тепло Солнца не высушивает вас естественным образом - иначе мы не называли бы Солнце Владыкой Жизни и Порождения и Подателем Всякого Приумножения. Своими иссушающими лучами оно бьет только по пустоте сухой материи. Поэтому, используя эти вещи, ты будешь использовать и сохранять в духе тонкий гумор с его теплом, которое является солнечным и премного юпитерианским.

Разумеется, если ты хочешь сделать свой дух солнечным, ибо в противном случае ты можешь обратить его не в солнечный, а в марсианский. Марс, по сути, похож на Солнце в некоторых вещах, и они очевидны и не очень хороши, и считается, что даже враждебны.

Юпитер наиболее подобен Солнцу в своих многочисленных и прекрасных дарах, хотя они более сокровенны, чем у Солнца, и мы знаем, что Юпитер - наиболее дружелюбный. Так считает Птолемей в своем трактате о гармонии. Он сказал, что Юпитер находится в совершенной гармонии с Солнцем, превосходящим всех остальных, а Венера - с Луной.

Все астрологи приписывают и Солнцу и Юпитеру универсальную благосклонность, хотя Солнце более эффективно в делах собственных, а Юпитер работает под властью Солнца. Тепло обоих расцветает в гуморе и овладевает им. Но в случае Юпитера оно овладевает им умеренно, в случае Солнца - блистательно, и в обоих случаях - благотворно. Поэтому, поскольку они так гармоничны, ты можешь с легкостью использовать солнечный дух наряду с юпитерианским, а также правильно смешивать солнечные вещи с юпитерианскими. Особенно хорошо, если ты делаешь это попеременно и используешь дух, когда Юпитер обращен к Солнцу в третьей или шестой позиции, или, по крайней мере, когда Луна обращается к ним последовательно, особенно когда она переходит от обращения к Солнцу к соитию с Юпитером. Ты правильно делаешь солнечные или юпитерианские вещи, когда видишь лицо Луны, обращенное к Солнцу или к Юпитеру.

Как только ты усвоишь это, тебе будет легко это делать. Уясни, что шестой аспект - это когда две планеты разделены интервалом в четыре знака. Третий аспект - когда их разделяет интервал в четыре знака (вероятно, опечатка). Соединение или аспект Луны с другими планетами находится на двенадцать шагов дальше, и измеряются они точно так же.

Глава 5. О трех Грациях - Юпитере, Солнце и Венере, причем Юпитер - срединная Грация между двумя другими, а также наилучшим образом подходящая для нас

Ты найдешь юпитерианские снадобья и лекарства, как и солнечные, в нашей книге «Как жить долго» и в нашей книге «О заботе о здоровье писателей». В этих книгах мы даже смешивали некоторые из них вместе с большим количеством венерических средств. Ибо мы опасаемся иссушения учеников, которое останавливает Венера.

Эта Венера - лучший друг Юпитера, так же как Юпитер - Солнца, они словно три Грации[2], гармоничные между собой и связанные друг с другом. От этих трех небесных светил и от звезд того же типа астрологи ожидают милостей и старательно их изыскивают. Они считают, что они передаются через Меркурий и Луну, как через вестников, причем Луна особенно хороша для этого, когда соединена с Юпитером. По их мнению, при соединении с Венерой она более благоприятна, чем при шестом или третьем аспекте. Тем не менее, если она смотрит на третий аспект и воспринимает его, то это похоже на соединение, так полагают астрологи. Аналогично, если она смотрит на Солнце и принимается им.

Однако если мы захотим проследить одну за другой все силы и влияния этих трех и подобных им звезд, мы возьмем на себя долгий труд, сложный в выполнении, и ещё более сложный в наблюдении. Если мы доберемся до Венеры правильным путем, нам нелегко будет добраться до Солнца; а если до Солнца, то нам нелегко будет добраться до Венеры.

Поэтому, чтобы соединить три Грации воедино, обратимся к Юпитеру, который по своей природе и действию расположен посередине между Солнцем и Венерой и очень умерен в своих качествах. Чего бы мы ни ожидали от Венеры или Солнца, мы получим, имея дело с ним, более величественным и более честным, чем Венера, и более темпераментным, чем Солнце. Он во всем особенно приятен человеческой натуре. Поэтому давайте использовать юпитерианские вещи, когда он и Луна достигают своего величия, будь то естественного или случайного, и когда они вместе или удачно расположены друг к другу.

Если иногда это невозможно, подмешивай к ним солнечные вещи, а также венерианские, и таким образом составляй из обоих лик Юпитера. Делайте это, когда, например, Луна переходит из соития с Венерой в шестой аспект Солнца, или меняется.

Помни, создавая вещи, которые питают и укрепляют сердце и дух, что Луна наиболее сильна, если вместе с этими своими дарами она проходит через воздушные зодиакальные знаки, особенно через Водолей, который считается наиболее воздушным; или если она находится в своем доме, или в экзальтации, или в доме Юпитера или Солнца. Где бы она ни находилась, если позиция, которую она занимает, относится к одному из этих двадцати восьми знаков, это будет благоприятно для твоей работы.

Глава 6. О натуральных, витальных и анимальных силах и о том, какие планеты с ними сочетаются или не сочетаются

Главное - правильно удерживать именно тот дух, ту силу или то могущество, которые означают эти планеты. Луна, например, и Венера означают силу и дух, которые являются натуральными и репродуктивными, и усиливают их. Юпитер, таким же образом, но более действенно, управляет печенью и животом. Он играет не меньшую роль в сердце и духе, а также в жизненной силе в той мере, в какой она согласуется по своей натуре с Солнцем.

Жизненная сила ни в коем случае не делает этого сама по себе, иначе сердце не получало бы так много жизненного духа в месяц Юпитера. Вот почему греки называют Юпитера жизнью и говорят: «Через него жизнь».

Астрологи утверждают, что он также владеет силой анимального духа, утверждая, что Юпитер ведет человека к поиску философии, истины и религии. Это утверждает и Платон, говоря, что философы рождаются из Юпитера. Даже Гомер, по мнению древних, имел это в виду, когда говорил: «Разум людей - это то, что отец богов и людей порождает изо дня в день». Нет ничего божественного, что предшествовало бы Юпитеру.

Солнце в особенности владеет жизненным духом и олицетворяет сердце. Он обладает некоторым его количеством, включая немалую часть в голове, благодаря чувству и движению, повелителем которых он является. Он также не лишен и натуральной силы.

Меркурий владеет мозгом и инструментами чувств, а значит, и анимальным духом.

Поэтому самый безопасный путь - ничего не предпринимать без помощи Луны, особенно в то время, когда она с такой легкостью и частотой низводит небеса в нижние глубины. Вот почему ее называют другим Солнцем, делающим это каждые четыре месяца в году. В первый из этих четырех месяцев, по мнению перипатетиков, она теплая и влажная; во второй - теплая и сухая; в третий - холодная и сухая; в четвертый - холодная и влажная. Ее свет - это, несомненно, свет Солнца. Гуморы, управляющие порождением и всеми изменениями плода в утробе, измеряются ее изменениями. Как только она соединяется с Солнцем, она получает от него живительную силу, которую вливает в гуморы.

Точно так же она примешивает к гумору силу, которую получает от Меркурия. Меркурий привносит эту силу во все с помощью своих трансформаций и многочисленных круговращений. Точно так же она получает силу от Венеры, которую она направляет в формы, готовые к рождению.

Важно помнить, что суточный ход Луны распределяется по четырем четвертям. В первой она поднимается с востока к середине неба, все время усиливая гумор и натуральный дух. Во второй она стремится к падению из середины неба, и создает в нас противоположное. В третьей она, после падения, достигает нижней середины неба, и снова усиливает дух и гумор. В четвертой она падает обратно к тому месту, откуда поднялась, и мало-помалу уменьшается, что особенно заметно на берегах океана, где воды поднимаются и опускаются очень отчетливо в соответствии с ее ходом, отчего и бодрость возрастает и падает у людей слабых.

Вероятно, Солнце через те же четверти увеличивает и уменьшает натуральное тепло и витальный дух. Он также усиливает анимальный дух, поскольку его союзником является Меркурий. Зная все это, врач сможет дождаться подходящего момента для гумора и натурального тепла, а также для освежения духа.

Но хватит о Луне. Нельзя игнорировать Юпитера, в один из месяцев которого мы получаем жизнь, а в другой, счастливый, рождаемся. Он находится между Солнцем и Венерой, а также между Солнцем и Луной, являясь, так сказать, срединным по качеству и действию. Таким образом, он охватывает все.

Самого Солнце, как владыку небес, мы вряд ли можем игнорировать, да и опасно было бы это делать, если только не сказать, что если у человека есть Юпитер, то у него есть и Солнце, в Юпитере, и он наиболее умерен в отношении человека. В Солнце, конечно, заключены все силы небес, как говорили не только Ямвлих и Юлиан, но и все остальные. Прокл говорил, что в лике Солнца сосредоточены и собраны воедино все силы всех небес.

То, что Юпитер - это некий вид Солнца, темперированного именно под нас, никто не станет отрицать. И вряд ли стоит пренебрегать Луной, как темперированной Венерой. Ведь она немало помогает в обретении сильной и здоровой жизни. Венера делает человека фертильным и счастливым, и за этим нужно следить. Если же Луна подобна Венере, но более уравновешенна в гуморе и чуть менее тепла, ее можно смешать с Юпитером или Солнцем, и будет тебе именно Венера!

Как быть? Что ж, чтобы выбрать самый безопасный и удобный путь из всех, наблюдайте за Луной, когда она обращена к Солнцу и соединена с Юпитером, или когда она обращена к Юпитеру и Солнцу, или же когда после того, как она обратилась к Солнцу, она приступает к соитию с Юпитером. В это время составляй или применяй к себе поочередно солнечные, юпитерианские и венерианские вещи. Если же необходимость или затруднение заставят тебя прибегнуть к одному из них, прибегай к Юпитеру, или, лучше сказать, к Луне вместе с Юпитером. Ибо нет звезды, которая питала бы и укрепляла бы в нас натуральные силы больше, чем Юпитер, нет звезды, которая сулила бы большее процветание.

И всякий раз, когда выпадает удача принять его, идите и принимайте Солнце, хотя делать это не всегда безопасно. Ведь если Юпитер всегда помогает, то Солнце нередко причиняет вред. Венера же, напротив, очень слаба. Поэтому только Юпитер называется благодетельным отцом.

Птолемей подтверждает это, когда говорит, что едва ли какое-нибудь лекарство может повлиять на натуру, когда Луна находится в союзе с Юпитером. Однако я обнаружил, что при соединении Луны с Венерой почти никакие лекарства не помогают. Тем не менее, если мы очень опасаемся флегмы, нам следует особенно внимательно следить за Луной, когда она обращена к Солнцу, и точно так же, если мы опасаемся желчи и сухости, нам следует следить за ней, когда она обращена к Венере.

Направление Луны к Юпитеру благоприятно для всего этого и особенно хорошо для избавления от черной желчи, а также для восстановления и укрепления темперамента (имеются ввиду четыре гуморальных темперамента) человека. Ибо, как лакрица и розовое масло охлаждают, а вино увлажняет сухие элементы и осушает влажные, так и Юпитер гармоничен с человеческим теплом, как и вино, розовое масло, ромашка и лакрица. Поэтому Альбумашар сказал: «Нет жизни в живых сущностях вне Господа, кроме как через Солнце и Луну».

Надеюсь, ты понимаешь, насколько важно обращать внимание на всеобщий приток во все. Правильный и наиболее благоприятный приток - от Юпитера. Однако в телесной натуре есть силы привлечения, удержания, усвоения и изгнания. Сам Юпитер помогает всем этим силам, особенно силе усвоения, или разделения, а также силе порождения, питания и прироста, благодаря своему воздушному и обширному гумору и обильному теплу, мягко властвующему над гумором. Разумеется, когда лучи Юпитера распространяются повсюду, свет Солнца становится особенно темперированным для здоровья человеческого, равно и лучи Венеры и Луны.

Поскольку лучи Венеры и Луны в некоторой степени влажны, они нуждаются в определенном темперировании, и так же, как и лучи Солнца в некоторой степени горячи, они нуждаются в темперировании чем-нибудь влажным. А вот лучи Юпитера не нуждаются в темперировании. Ибо что такое Юпитер, как не Солнце, с самого начала настроенное на здоровье сущностей, в особенности человеческих? Что такое Юпитер, как не Луна и Венера, ставшие более теплыми и сильными? Поэтому астрологи предсказывают по Юпитеру плодородный год, тяжелый или здоровый, и от него же они надеются получить помощь от грозящих болезней. Эмпедокл подражал Орфею, когда рассуждал об особых достоинствах каждой планеты и называл Юпитера князем порождения.

Кроме Юпитера, по их словам, нужно усердно следить за Луной, поскольку она как бы противостоит и небесному и земному. Поэтому пусть Луна находится в соответствующей стадии, положении и аспекте, чтобы работа была выполнена наилучшим образом. Пусть она не находится ни на эклиптике, ни под лучами Солнца на протяжении двенадцати шагов и далее, если только она не находится на той же самой убывающей стадии, что и Солнце.

Есть многие, кто утверждает, что все планеты сильны, когда находятся в соединении с Солнцем. Они измеряют это соединение тридцатью двумя минутами, шестнадцатью впереди и шестнадцатью позади.

Пусть Луне не мешают ни Сатурн, ни Марс, ни десцендент. Пусть она находится на широте меридиана, когда входит в эти двенадцать стадий. Пусть она не находится супротив Солнца, не уменьшает его света и не замедляет своего хода, когда, например, не проходит двенадцати шагов за один день. Пусть она не сгорает на пути из двадцать восьмого градуса Весов в третий Скорпиона, ни в октаве, ни в асценденте, ни в пределах Марса или Сатурна.

Они отмечают, что особенно Луна не должна находиться в шестой, двенадцатой или девятой позиции (имеются в виду аспекты), когда она в четверти. Они одобряют ее нахождение в других небесных позициях.

Если ты не в состоянии охватить все эти вещи, дождись Юпитера, по крайней мере, или Венеры в асценденте или десятом доме, ибо они действуют в ущерб Луне.

Не забывай, что в той мере, в какой Луна увеличивает свой свет, увеличивается не только наш гумор, но и наши дух и сила, которые возрастают, пока Луна достигает полноты, особенно во второй четверти. Когда же она уменьшается, все происходит наоборот, особенно в ее последней четверти. Ее первая треть к Солнцу присутствует во второй. Шестая присутствует в первой. На этой стадии Луна наполняется теплом в той же степени, что и светом.

Поэтому есть те, кто наблюдает не столько за тем, как Луна смотрит на Солнце (ведь она всегда смотрит), сколько за тем, сколько в ней света, особенно когда она увеличивается.

В это время она в третьей или шестой позиции (трин, секстиль) смотрит на Юпитер или Венеру. В это время огненные сущности помогают ее притягательной силе, земные - удерживающей, воздушные - усваивающей, а водные - изгоняющей. Если ты хочешь, чтобы все эти сущности помогали тебе, ты можешь, в частности, усилить притягательную силу с помощью огненных сущностей, когда Луна, стоящая в огненных знаках или позициях, обращена к Юпитеру - то есть, когда она находится в Овне, Льве или Стрельце.

То же самое относится и к ее удерживающей силе через земные вещи, особенно когда она обращена к Юпитеру и находится в земных знаках, таких, как Телец, Дева или Козерог. Можно усилить ее усваивающую и разрушающую силу с помощью воздушных знаков, таких как Близнецы, Весы и Водолей, когда она принимает Юпитера под воздушными знаками или уходит вниз. Ее изгоняющая сила усиливается с помощью водных знаков: Рак, Рыбы, Скорпион. Когда она находится под водными знаками, ее освещают лучи Юпитера. Во всех этих случаях для нее будет особенно благоприятным, если она будет иметь в своем доме Юпитер или какой-нибудь похожий знак, или, по меньшей мере, не отличающийся знак.

Чтобы стимулировать пищеварение с помощью твердых лекарств, выбирай Рыб, водные знаки или Скорпиона. Для приема средних лекарств выбирай Рака. Для очищения нижних путей выбирай Рыб и Скорпиона. Для очищения верхних путей - Рака. Следует избегать злого лица Сатурна или Марса, смотрящего на Луну. Ибо первый раздражает утробу, а второй разжижает содержимое кишечника. Держись подальше от Козерога и Тельца, так как они вызывают тошноту.

Знай, что орган не следует раздражать, когда Луна занимает благоприятный для него знак (и приводит в движение гуморы), а напротив, его следует питать.

То, что преобладает в печени и касается натуральной силы и духа, делится на четыре области, как мы уже говорили, и они были описаны достаточно полно.

Что же касается витальной силы и духа, процветающих в сердце, то что мы можем сказать? Об этом уже сказано достаточно. Ибо им помогают огненные и воздушные сущности, когда Луна в своем доме или подобной обители принимает Юпитера, особенно если она соединяется с Юпитером и Солнцем.

Усилить анимальную силу можно через чувство и движение, доминирующие в голове, через воздушные сущности, а во вторую очередь - через огненные, когда Луна принимает Юпитера в своем доме или подобном месте, особенно если она принимает Юпитера с Меркурием. Предостерегу однако, чтобы ты не решил, что Меркурий - водный или земной (как я иногда предполагал, за исключением того факта, что это не дает подвижности или быстроты ума). Знай, что он воздушный. Именно поэтому он так подвижен, так легко меняется и так много делает для ума.

Он особенно воздушный, когда находится в Водолее. Гумор в нем умерен, а жар ослаблен. Когда он находится под Солнцем, гумор, как считается, высыхает. Когда он находится вдали от Солнца, считается, что он увлажнен. В этом случае он получает большую часть своего тепла от натуры Солнца, а в его собственной натуре больше влаги, чем тепла. По своему теплу он не уступает Венере и превосходит Луну, но по гумору уступает обоим.

Хали говорит, что Меркурий смешивает качества небес, потому что его легко изменить. Сначала он меняется в соответствии с качеством точки, в которую входит, затем - в соответствии с натурой звезды, к которой обращен.

Я думаю, что он легко изменчив, потому что не обладает ни той превосходной силой, которой обладает Юпитер, ни еще одним качеством, которым обладают многие небесные тела, - способностью сопротивляться изменениям. Вероятно, Меркурий - верный Ахат Солнца, поскольку он обладает многими его силами, и поэтому от Меркурия можно ожидать определенных солнечных вещей.

Утверждают, что Марс иногда подражает Солнцу в некоторых своих дарах, а Венера дарует вещи, относящиеся к Луне. Помните об этих вещах, делая все это.

Никогда не пренебрегай терминальными позициями. Ибо считается, что планеты в разных терминальных позициях создают противоположные светлым или темным качества. Таким образом, если боишься Марса, ставь его против Венеры. Если боишься Сатурна, ставь его против Юпитера.

Выполняй эту работу так, чтобы с этими силами ты находился в вечном движении, избегая усталости, чтобы ты устанавливал правильное движение против внешних движений, которые скрыто вредны, и чтобы ты подражал небесному движению ради его сил. Если же ты сможешь пройти с помощью этих движений очень обширные пространства, ты будешь подражать небесам еще больше и достигнешь тех многочисленных сил, которые небеса рассеяли повсеместно.

Глава 7. О том, как наши органы питаются посредством согласия со знаками Луны и фиксированных звезд

Как мы уже говорили, можно питать практически все тело, и прежде всего голову, если наблюдать планеты в Овне, или в их первом доме; можно питать область вокруг сердца, если во Льве; пищеварительный тракт и печень, если в Раке и Стрельце, или хотя бы в Деве. Таким образом, вы получите те средства, которые подходят для каждого органа. Полезно знать, в каком знаке находится планета, отвечающая за тот или иной орган.

Ты даже сможешь проконсультировать кого-либо по поводу различий в возрасте, используя четыре возраста Луны. В первой четверти новолуния - детство. В полнолуние - юность и зрелость. В третьей четверти - зрелость и старость. А в последнем сочетании - старость. Возраст Луны лучше всего соответствует возрасту, в котором ты ухаживаешь за своим телом, если ты соотносишь ее лик с Тремя Грациями. Ведь лик Луны всегда и со всей милостью одаряет. Тем не менее, это нелегко осуществить в течение длительного времени или в максимальной степени, если перед тем, как посмотреть на Луну, сами Грации не посмотрят друг на друга (или почти посмотрят), либо все три, либо две из них.

Кроме того, они представляют фиксированные знаки на длительный период времени: Лев, Водолей, Телец, Скорпион. Если в настоящее время ты не можешь направить Луну к планетам Граций, выбери неподвижные звезды, обладающие природой Граций, например, Юпитер, Венеру или Солнце, и направь Луну к ним.

При этом безопаснее, если Луна будет входить в Юпитер или Венеру. Ибо неподвижные звезды, пребывающие в одиночестве, чрезмерно превосходят человеческую пропорцию, то есть пропорцию отдельного человека. Когда же они находятся вместе со своими сородичами, то выдерживают умеренность в этой пропорции.

Глава 8. О силе и использовании неподвижных звезд

Астрологи отмечают, что некоторые большие звезды учились у Меркурия, и обладают большим влиянием. Одна из них - центр Андромеды в 22-м градусе Овна, очень меркурианская и венерианская. То же самое касается головы Алголя (β Per, 26 Per, Бета Персея) в 18-м градусе Тельца, обладающей натурой Сатурна и Юпитера. Они говорят, что эта голова находится в корне железа и полыни, а также превосходит их обоих по смелости и силе. То же самое касается 22-го градуса Плеяд, лунной и марсианской звезды. Она соотносится с хрусталем, травой диацедон и семенами фенхеля. Считается, что она хороша для улучшения зрения, и хотя некоторые говорят, что ее даже используют для вызова демонов, на мой взгляд, это выдумка.

Первый или третий градус двойной звезды Альдебаран - марсианский и венерианский. Козел в его 13-м градусе - юпитерианский и сатурнианский. Под его началом находятся сапфир, конская мята, мята обыкновенная, полынь и мандрагора. Если эти люди не ошибаются, он должен дарить благородство и изящество. Считается, что под этой звездой также находятся рубины, молочай, подмаренник, и что она увеличивает богатство и славу.

Большой Пёс в шестом или седьмом градусе Рака - венерианский, под его началом находятся берилл, савина (можжевельник сабинский), полынь и змеиный корень. Он исполнен милосердия, как и, в семнадцатом градусе того же самого (Рака), Малый Пес, меркурианский и марсианский. Под ним, как утверждают, находятся агат, гелиотроп и болотная мята, и он дарует милость.

В 21-м градусе Льва - Сердце Льва, королевская звезда, одновременно юпитерианская и марсианская: считается, что ей подвластны гранит, ластовень и мастиковая смола. Предполагается, что она подавляет меланхолию и делает человека уравновешенным и милосердным.

В 19-м градусе Девы - венерианский и лунный Хвост Большой Медведицы. Его камнем считают магнит, а травой - цикорий. Он защищает от грабителей и ядов.

В седьмом градусе Весов - правое крыло Ворона. В 12-м градусе и, возможно, в 13-м - левое крыло - сатурнианское и марсианское. Его травы - щавель и белена (черная), и, как они считают, он увеличивает смелость посредством языка лягушки. В 15 или 16 градусе этого же знака находится (она может быть вредной), самая яркая звезда - венерианская и меркурианская. Она управляет изумрудом, шалфеем, трилистником, полынью и мандрагорой. Она увеличивает богатство и власть и спасает от бед.

Еще одна находится в 17-м или 18-м градусе Алькамета. Под ней располагают подорожник. Они верят, что она укрепляет кровь и избавляет от лихорадки.

Еще одна, в четвертом градусе Скорпиона, - венерианская и марсианская. Согласно другому расчету, в пятом градусе того же знака расположен рог, и, возможно, он также управляет топазом, розмарином, трилистником и плющом, а также укрепляет милосердие, целомудрие и славу.

В третьем знаке Стрельца - Сердце Скорпиона - марсианское и юпитерианское, правящее сардоническим аметистом (сардоникс), аристолохией и шафраном. Считают, что оно дает хороший цвет, делает душу счастливой, а человека мудрым, и отпугивает демонов.

В седьмом градусе Козерога падающий Стервятник правит хризолитом, чабрецом и курильницей (фумарией, или дымянкой). Эта звезда меркурианская, венерианская и умеренная. Лучше всего она проявляет себя на асценденте и в середине неба. Утверждают, что она наделяет человека способностью творить чары и волшебство, в чем я сомневаюсь.

В 16-м Водолея - хвост Козерога - сатурнианский и меркурианский. Он управляет халцедоном, майораном, кошачьей мятой, полынью и мандрагорой. Считается, что он способствует благородству, приумножению богатства и оберегает человека и его дом.

В третьем Рыб - плечо Коня - юпитерианское и марсианское. Философ Фебит (Сабит ибн Курра аль-Харран) учит, что для того, чтобы завладеть силой звезды, подобной той, о которой только что шла речь, нужно взять ее камень и траву и сделать золотое или серебряное кольцо, в которое вставить камень с травой под ним, а затем носить его, прикасаясь к нему. Однако делать это следует, когда Луна находится под звездой или обращена к ее третьему или шестому аспекту. Звезда должна пересекать середину неба или находиться на восходе.

Сам бы я собрал то, что относится к этим звездам, в виде препарата, а не кольца, - препарата, который можно употреблять внутрь или наружно, когда соблюдается правильное время для его наилучшего использования. Тем не менее древние делали великолепные кольца. Дамис и Филострат рассказывают, что Гиарх, величайший мудрец Индии, подобным образом изготовил семь колец, каждое из которых было названо в честь одной из семи звезд, и подарил их Аполлонию Тианскому. Тот носил каждое кольцо в свой день недели, различая дни недели по этим именам. Гиарх сказал Аполлонию, что его дед, философ, прожил сто двадцать лет, возможно, потому, что его поддерживал сей небесный дар. Аполлоний, пользуясь им, даже на сотом году жизни, как утверждают, выглядел молодым.

Так что если эти кольца и обладают какой-то силой свыше, то, на мой взгляд, она распространяется не столько на душу или плотное тело, сколько на дух. Дух, как мне кажется, мало-помалу разогревается кольцом, и таким образом на него оказывается некое воздействие, которое делает его сильнее, или ярче, или яростнее, или добрее, или суровее, или счастливее. Эти воздействия идут в основном в тело и в некоторой степени в чувственную душу, которая очень благосклонна к телу. Однако мысль о том, что эти кольца защищают от демонов или врагов, или что они даруют некую особую благодать, либо является выдумкой, либо выводится из того факта, что они делают дух целеустремленным и твердым, или же мягким, любвеобильным и милостивым.

На самом деле, если бы я сказал, что нечто наделяет небесными свойствами не только телесную силу, но и мысль, искусность и удачу, я бы не сказал ничего такого, чего не сказал бы Фома Аквинский. В своей третьей книге «Против язычников» он утверждает, что нечто в наших телах запечатлено небесными телами, чей дар мы можем использовать для принятия решений о том, что является благом, даже если мы не знаем его причины или цели. Благодаря этому, говорит он, мы очень удачливы и (соглашаясь с Аристотелем) удачно рождены.

Далее он говорит, что благодаря этой небесной силе некоторые люди одарены определенными аспектами их искусств (выражаясь его словами), например, солдат - в завоевании, фермер - в возделывании земли, а врач - в исцелении. Но как травы и чудесные камни обладают небесной силой, превосходящей все натуральные элементы в них, так и человек обладает ею в своих искусствах.

Что касается меня, то с меня будет достаточно, если эти небесные силы неким образом будут даровать здоровье с помощью своих лекарств (внутренних или внешних) в то время, когда мы, заботясь о здоровье тела, будем осторожны, дабы не пренебречь здоровьем души. Разумеется, мы не будем пробовать ничего, что запрещено святой религией. И прежде всего, над чем бы мы ни трудились, будем надеяться и искать плодов этого труда у Того, Кто сотворил небесные тела и содержащиеся в них сущности, Кто дает им силу, движет и всегда их хранит.

Глава 9. О наблюдении за достоинствами планет в их знаках для использования лекарств

Дом Сатурна - Водолей и Козерог. Его экзальтация - Весы. Дом Юпитера - Стрелец и Рыбы. Его экзальтация, или царство, - Рак. Малый дом Марса - Скорпион и Овен. Его экзальтация - Козерог. Обитель Солнца - Лев. Его регнум, или царство, - Овен. Обитель Венеры - Телец и Весы. Ее экзальтация - Рыбы. Дом Меркурия - Дева и Близнецы; его царство - Дева. Дом Луны - Рак; ее экзальтация - Телец.

Сатурн и Юпитер имеют свои триплицитеты в огненных и воздушных знаках. Солнце в основном находится в огненных знаках. Меркурий - только в воздушных, Марс, Венера и Луна - в водных и земных.

Кроме Солнца и Луны, некоторые планеты, в каком бы знаке они ни находились, обладают определенными пределами, которые мы называем термами. Так, в Овне Юпитер имеет шесть первых терм, Венера - шесть последующих, Меркурий - восемь, Марс - пять, и, наконец, Сатурн - пять. В Тельце, в аналогичном порядке, Венера имеет восемь пределов, Меркурий - шесть, Юпитер - восемь, Сатурн - пять, а Марс - три. В Близнецах: у Меркурия - шесть, у Юпитера - шесть, у Венеры - пять, у Марса - семь, у Сатурна - шесть. В Раке: у Марса - семь, у Венеры - шесть, у Меркурия - шесть, у Юпитера - семь, у Сатурна - четыре.

Во Льве: Юпитер - шесть, Венера - пять, Сатурн - семь, Меркурий - шесть, Марс - шесть. В Деве: Меркурий - семь, Венера - десять, Юпитер - четыре, Марс - семь, Сатурн - два. В Весах: у Сатурна - шесть, у Меркурия - восемь, у Юпитера - семь, у Венеры - семь, у Марса - два. В Скорпионе: Марс - семь, Венера - четыре, Меркурий - восемь, Юпитер - пять, Сатурн - шесть. В Стрельце у Юпитера - двенадцать, у Венеры - пять, у Меркурия - четыре, у Сатурна - пять, у Марса - четыре. В Козероге: Меркурий - семь, Юпитер - семь, Венера - восемь, Сатурн - четыре, Марс - четыре. В Водолее: Меркурий - семь, Венера - шесть, Юпитер - семь, Марс - пять, Сатурн - пять. В Рыбах у Венеры двенадцать, Юпитера четыре, Меркурия три, Марса девять и Сатурна два.

Солнце и Луна имеют свои пределы по иной системе. Солнце имеет шесть знаков для своих пределов: Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец и Козерог. Луна имеет остальные знаки: Водолей, Рыбы, Овен, Телец, Близнецы и Рак. Считается, что Солнце и Луна имеют в этих знаках главное место и влияние, которое другие планеты имеют в своих пределах.

Кроме пределов, планеты имеют в своих знаках лики (фасы), которые греки называют деканами, поскольку они занимают десять градусов в знаке. В Овне находится первый лик Марса, а также второй лик Солнца, которое следует за Марсом на небе в халдейской системе. Здесь же находится третий лик Венеры, которая следует за Солнцем по небосводу. В Тельце находится первый лик Меркурия, следующего за Венерой. Здесь же находится второй лик Луны, которая следует за Меркурием, и третий лик Сатурна. На этом он поворачивает назад, поскольку число планет завершено. В Близнецах - первый лик Юпитера, следующий за Сатурном, второй лик Марса, третий лик Солнца, и так далее в том же порядке.

Глава 10. О том, как следует использовать планеты для получения лекарств

Мы упомянули о достоинствах планет в их знаках, чтобы, когда нам придется делать или составлять что-то, относящееся к той или иной планете, мы могли знать, как это расположить в соответствии с ее достоинствами. Это особенно полезно, когда планета занимает главное место при нашем рождении. Даже Сатурн и Марс, которые в иных случаях угнетают нас, тем не менее могут быть полезными для нас, если они будут стоять в знаке-факторе нашего рождения.

При этом, когда мы создаем нечто для использования в качестве лекарства, которое принесет нам помощь Луны, Венеры и Юпитера, очень важно следить за тем, чтобы они не стояли в термах Сатурна или Марса. Ибо тогда мы будем вынуждены предотвращать растворение через Сатурн и подавлять тепло, и согревать самые холодные вещи через Марс и перенимать на себя их холод. В противном случае нам следует выбрать термы Юпитера и Венеры и взять терм Меркурия.

Предел Меркурия - наиболее благоприятен для человека. Не будем также скрывать, будучи весьма меркурианскими людьми, то, что благоприятствует искусству, уму и красноречию, в немалой части является солнечным. Ведь Меркурий всегда исполнен Аполлона.

Вот как мы обозначаем фигуры на небе: при восхождении знака на востоке - первый дом, или дом жизни; после восхождения - второй дом, третий, и так далее, вплоть до седьмого дома, в котором оказывается знак, опускающийся на на западе, противоположно его восхождению. Здесь он занимает свой восьмой дом. Девятый - когда он выпадает из середины неба, что дает десятый дом. За ним следует одиннадцатый. Но двенадцатый выпадает из асцендента.

Для того чтобы планеты были сильными, они должны находиться в своих углах, на востоке или западе, или в середине неба. Это особенно верно для углов или наклонов восхождения, или в середине десятого дома, над головой, где они занимают небо, или, по крайней мере, в тех областях, которые следуют за углами. Тем не менее, они говорят, что Солнце во время падения из середины неба в девятом доме наслаждается Луной, падающей в своем третьем.

Астрологи советуют нам помнить о двух правилах. Первое - для больного, второе - для врача. Если для больного седьмой дом благодаря Сатурну и Марсу неблагоприятен, или его дом несчастлив, следует разлучить больного с его врачом, если верить Птолемею. Кроме того, при выборе врача хорошо, если Сатурн и Марс находятся в падении. Спросите у врача, не находился ли при его рождении шестой дом под знаком Солнца, Венеры или Юпитера - в этом случае все сложится удачно.

Мы говорим, что знак несчастлив, если он проходит через Сатурн или Марс, если только это не его собственные дома или дома правления. Они являются подобающими, когда, например, относятся к ним, или из них они стоят в оппозиции или в квартиле. Мы говорим, что оппозиционный аспект находится между теми, которые разделены небольшим интервалом, а не каким-то большим. Квартиль - это когда нечто находится в четвертой части неба, то есть удалено на расстояние трех знаков. Сатурн и Марс, тем не менее, менее вредны для других планет во время соединения оппозиционных квартилей, когда они, так сказать, гости в доме или когда они принимают их в своем господстве или пределе.

Планеты более благоприятны, когда они уходят через шестой или третий аспект или даже соединение, как мы уже говорили. Соединения Солнца с планетой следует опасаться, в то время как аспектом Солнца следует наслаждаться, например, третьим или шестым.

Следует помнить, что Овен отвечает за голову и лицо, Телец - за шею, Близнецы - за руки и плечи, Рак - за грудь, легкие, живот и руки, Лев - за сердце и живот, печень, спину и задние ребра; Дева - кишечник и нижняя часть живота; Весы - почки, бедра и крестец; Скорпион - гениталии, вагина и матка; Стрелец - бедра и паховая область; Козерог - колени; Водолей - ноги и голени; Рыбы - ступни.

Помня об этом порядке, будь осторожен и не прикасайся к конечностям железом, огнем или стеклом (банками), когда Луна проходит под своим знаком. Ибо в это время Луна увеличивает в органах количество гуморов, избыток которых препятствует укреплению и истощает силу органа. Однако если ты будешь соблюдать этот порядок, то сможешь лечить орган определенными благоприятными средствами изнутри или снаружи, а также правильно питать его.

Очень полезно знать, какой знак был восходящим, когда ты родился. Ведь, помимо Овна, этот знак также означает голову, и в этом знаке Луна смотрит на твою голову.

Когда Луна переходит в знак Овна, это хорошее время для принятия ванн и душа. Когда Луна находится в знаке Рака, принимай небольшое количество лекарств для крови, особенно в виде леденцов. Когда она находится во Льве, не пытайся вызвать рвоту. Когда она находится в Весах, уместны клизмы. В Скорпионе - не принимай никаких ванн. Есть и те, кто не запрещает, но и не рекомендует принимать слабительные средства. В Козероге - опасно принимать лекарства. То же самое касается Водолея. В Рыбах - можно.

Какие ограны соответствуют тому или иному планетарному знаку, даже если это необходимо знать, перечислять весьма хлопотно.

Не стоит также при очищении живота забывать правило Птолемея: принимать очищающие лекарства, когда Луна находится в Раке, Рыбах или Скорпионе, особенно если дом восходящего знака связан с планетой, которая уходит под землю. Если же дом восходящего знака соединен, между тем, с планетой, находящейся в середине неба, немедленно возникнут тошнота и рвота.

Наконец, давайте вместе с Галеном сделаем вывод о том, что астрология для врача необходима. Гален, рассуждая о критических днях, однажды сказал: «У египтян есть поговорка, что Луна изо дня в день отмечает привязанности как больных, так и здоровых, так что если лучи Юпитера и Венеры смешать с Луной, то и больным, и здоровым это поможет. Если же их смешать с Сатурном и Марсом, то результат будет противоположным».

Но мы отклонились от темы. Вернемся к духу, жизни и Грациям.

Глава 11. О том, каким образом наш дух может вбирать в себя многое из духа и жизни мира; и о том, какие планеты создают и освежают дух; и о том, что относится к каждой планете

Все, о чем мы говорили выше, сводится к тому, что наш дух, когда он правильно подготовлен и очищен с помощью вещей натуральных, может получить от духа мировой жизни очень многое через лучи звезд. Поскольку мировая жизнь присутствует во всём, она явно выражена в травах и деревьях, подобных волосам на теле. Она проявляется в камнях и металлах, как если бы они были зубами и костями мира. Она проявляется в живых раковинах, прилипших к камням и земле.

Все они ничем не отличаются друг от друга, как если бы все они были единой живой жизнью. Однако эта единая жизнь еще больше процветает над землей в тонких телах, ведь эти тела как бы ближе к душе. Благодаря её сокровенной силе вода, воздух и огонь наполняются живыми сущностями и приходят в движение. Эта жизнь питает и приводит в вечное движение воздух и огонь в большей степени, чем землю и воду. В особенности она вызывает процветание небесных тел, как если бы они были головой мира, или сердцем, или глазами. Через звезды, как через глаза, она испускает лучи, которые не просто видимы, но и зрячи. Благодаря им, словно воробьям, как мы уже говорили, она видит низшие вещи, и, видя их, питает их, и даже порождает их своим прикосновением, все образуя и приводя в движение.

Поэтому ты получаешь движение мировой жизни через движение сияющей воды и безмятежного воздуха, через огонь, находящийся в разумном отдалении, и через движение неба, когда ты и сам движешься подобным образом, мягко и плавно, управляя этими круговращениями их же силами, избегая головокружения, созерцая небеса своими глазами, снова и снова вращая их в своем уме.

Таким же образом, часто обращаясь к планетам и живым сущностям, ты сможешь многое почерпнуть из мирового духа, особенно если будешь делать это с живыми сущностями, только что пришедшими от Матери-Земли, как если бы тебя питали и заботились о тебе сущности, налипшие на нее.

Тебе следует как можно чаще гулять среди растений, которые приятно пахнут или, по крайней мере, не пахнут дурно. Ведь все травы и цветы, все деревья и плоды благоухают, хотя человек часто не обращает на них внимания. Своим ароматом, словно дыханием и духом мировой жизни, они освежат тебя и заставят расцвести. Я говорю, что твой дух через эти благоухания становится подобным природе, и через дух, который пребывает между телом и душой, твое тело с легкостью освежается ими, а твоя душа получает чудесное вспомоществование.

Каждый день тебе следует проводить много времени среди таких вещей, под открытым небом, насколько это безопасно или возможно для тебя, в возвышенных, безмятежных и умеренных местах. Ибо там лучи Солнца и звезд могут более свободно, более чистыми лучами приникать к тебе со всех сторон и наполнять твой дух мировым духом через лучи, которые наиболее насыщены. Кроме того, само естественное движение воздуха, которое постоянно происходит над землей, хотя и почти никем не ощущается из-за его нежности и из-за того, что мы привыкли к нему, ежедневно свободно овевает тебя, когда ты гуляешь под дневным небом и когда ты находишься в возвышенных, приятных местах, проникая в тебя чистым, и чудесным образом даруя мировое движение и бодрость твоему духу. Я говорю «дневное небо», потому что ночной воздух, по моему мнению, враждебен духу. Ежедневно наслаждайся им, особенно если ты много гуляешь на открытом воздухе. Избегай слишком жаркого воздуха и почаще прогуливайся в то время, когда не только воздух умерен и безмятежен, но и расположение звезд более благоприятно для твоего здоровья.

Хорошо выбрать место, которое наиболее благоуханно, и хранить там воздержание от всякого рода исканий, но передвигаться постоянно и плавно. Рекомендую тебе постоянно менять место, но всегда с удовольствием, ибо блага небес и природного универсума пребывают в самых разных вещах и местах и распределены в разных вещах так, что мы получим удовольствие от всего, что в них есть. Не стану утруждать себя добавлением, что разнообразие также предотвращает скуку - врагиню духов, которая является особым свойством Сатурна. Оно приносит наслаждение, через которое, как я уже упоминал, сама Венера, подруга наслаждения, входит в дух, потому что ее долг, как только она туда попадает, распространять его.

Вспомни о Рае, о Древе Жизни у Моисея или о подобном образе жизни, описанном Платоном в «Федоне», и о том, что говорил Плиний о людях, живущих одними лишь запахами.

Но давай снизойдем духом к природе. Качество духа - в то время, когда он вливается в нас, несомненно, юпитерианское. Он также является солнечным. Ибо Юпитер вливает его в нас в той мере, в какой способен умерить в себе огромную силу Солнца. Он юпитерианский и по другим причинам: потому что он теплый и влажный и изобилует скорее теплом, чем гумором, и потому что он рождается в крови, являясь, по сути, ее испарением. Он солнечный, поскольку вскипает, очень субтильный и сияющий, и зарождается в сердце.

В нем также заключена венерианская сила. Ибо он переполнен венерианским движением, изливается, передается и производит потомство. От ее неги чувства раскрываются, и это избавляет тебя от печали.

Итак, дух, в той мере, в какой он оживляет тело, приводит его в движение и преумножает, считается юпитерианским, венерианским и солнечным. В той мере, в какой он заботится о душе через чувства и воображение, он считается солнечным и меркурианским, причем меркурианским он является всегда, поскольку он столь подвижен, легко изменчив, податлив.

Здоровый дух не содержит в себе ни Сатурна, ни Марса, ни Луны, иначе он был бы глупым (Сатурн), вспыльчивым (Марс) и слабоумным (Луна). Поэтому лунные вещи ему совершенно чужды, они плотнее и грубее, чем субтильная и изменчивая натура духа. Многие сатурнианские и чрезмерное количество марсианских вещей для духа подобны яду - его естественные враги.

Они обладают чрезмерными холодом и сухостью или нуждаются в сухости и тепле.

Поэтому говорят, что природа духа прежде всего юпитерианская и солнечная, а также немного венерианская. Важное различие заключается в том, что натуральный дух посвящен Юпитеру, витальный дух - Солнцу, а анимальный дух - Меркурию.

Поэтому, когда ты обращаешься за помощью к одному из этих трех духов, если сам дух-покровитель нездоров или болен, ты не без труда получишь помощь для его маленького подопечного. Духу анимальному очень тяжко, когда Меркурий несчастен. Меркурий обладает такой властью над анимальным духом, что может усыплять животных своим жезлом, а затем пробуждать их; то есть, когда он имеет тот или иной аспект, он может одурманить разум, или обострить его, или ослабить, или усилить, разгневать или успокоить его чудесным образом. Поэтому, когда ты пытаешься взрастить в себе какой-либо дух, следи не только за тем, счастлив ли и силен ли его покровитель, но и за тем, благосклонна ли к нему Луна.

Субстанция духа не создается и не обновляется в любое время лишь посредством притока Сатурна, но постоянно призывается из самых дальних мест в самые сокровенные, а зачастую и из самых низших в самые высшие. Именно поэтому он приводит нас к созерцанию наиболее скрытых и глубинных вещей. Тем не менее, возможно, хотя и довольно редко, чтобы сила Марса и Сатурна служила духу своего рода лекарством, либо нагревая его, когда это необходимо, возбуждая и усиливая его, либо наоборот, сдерживая его от излишней летучести.

Натуральный дух очень хорошо создается и освежается с помощью подобных вещей, когда они находятся в согласии с этими четырьмя планетами. Так что если ты наугад склоняешься к вещам солнечным, ты заостряешь дух, иссушаешь и растворяешь его. Если же ты склоняешься к Венере, то мало-помалу разжижаешь или притупляешь его. Если ты чрезмерно уповаешь на меркурианские вещи, ты не получишь от них ничего особенного. Поэтому наиболее ценно использовать вещи юпитерианские, немного смешивать с другими и чаще использовать вещи, которые эти другие разделяют с Юпитером или которые приличествуют только Юпитеру.

Все они имеют нечто общее. Общее для них - это то, что обладает субстанцией не слишком огненной, не слишком земной, не слишком водной, качеством не очень острым и не очень тупым, но умеренным и легким на ощупь, несколько мягким или, по крайней мере, не твердым, не горьким, на вкус несколько сладким, приятно пахнущим, и на вид приятным, на слух мягким и веселым, таким, о котором приятно думать. Таким образом, приятный вкус является общим для всех них.

Если эта приятность весьма водянистая и в то же время жирная, то она более свойственна Венере, а если она почти безвкусная, а иногда и вовсе вкуса не имеет, то она свойственна Меркурию. Они не очень хороши для духа, хотя иногда и необходимы, чтобы ослабить избыток резкости духа.

Если приятность открыта и тонка, а в ее аромате содержится немного вяжущего и острого, ее правильнее считать юпитерианской. Именно такая субстанция содержится в сладком миндале, кедровых орехах, фундуке, фисташках, крахмале, лакрице, яйцах, яичных желтках, мясе кур и цесарок, павлинов, куропаток и тому подобном, а также в корне бехена и девясила; также в чистых, ароматных винах, слегка сладких и терпких, самых сладких сахарах, самых белых пшеницах. Но зерно принадлежит Юпитеру, если оно укреплено силой бальзама; в противном случае оно принадлежит Юпитеру не больше, чем Венере. Таковы особые субстанции и услады, присущие Юпитеру, делающие дух живым и бодрым помимо всего остального. Это все те вещи Юпитера, о которых в нашей книге «Как продлить жизнь» мы говорили, как о полезных для стариков и сохраняющих молодость.

Если же, напротив, приятность довольно ограничена, и вещь имеет много терпких и острых качеств, или даже немного горькая, она считается солнечной.

Классификация и различие здесь работают так же, как и в случае с запахами. Ведь это сестры ароматов. То же относится и к цветам. Водные цвета, или белые, зеленые, иногда шафрановые, пурпурные, розовые и лилейные - это цвета, которые относятся к Венере, Луне и Меркурию, в то время как сапфировые цвета, которые даже называют воздушными, более насыщенные пурпуром, смешанным с золотом и серебром, и вечно зеленым - Солнцу. Если же цвета еще более живые или напоминают шелк, то они принадлежат звездам. Они сильны в металлах, камнях и стекле из-за их сходства с небесами.

Но, возвращаясь к Юпитеру, его вкус или аромат почти такой же, как у золотистого персика, или груши, или апельсина, или у очень легкого мальвового вина, или легкого вина из вернацеи, или как у зеленого имбиря, или корицы, или сладкого фенхеля, или аконита, если их вкушать с большим количеством сахара. Последние четыре, а также свежий мускатный орех, если он только один, довольно солнечны, и мускус тоже солнечный, по запаху, но не по вкусу или виду. Амбра очень солнечная и юпитерианская. Шафран - солнечный во всем, даже если его цвет и запах, по мнению астрологов, относятся ко всем грациям. Его аромат принадлежит Солнцу.

Итак, все душистые и ароматные вещи, в той мере, в какой они обладают приятным запахом, принадлежат Юпитеру, Венере и Меркурию, а также Солнцу, но те из них, что острее, принадлежат Солнцу, те, что тусклее, - Венере и Меркурию, а Юпитеру принадлежат вещи, умеренные по запаху, вкусу, на слух, по виду или осязательно. Но мягкие звуки и приятные песни принадлежат Меркурию. Грозные и печальные предпочитают Марс и Сатурн.

Не стоит удивляться тому, сколько цветов, запахов и звуков мы приписываем всему этому. Ибо вкусы относятся, в частности, к натуральному духу; запахи - скорее к жизненному и анимальному; цвета, фигуры и голоса - к анимальному духу.

Движение души, когда оно либо радостно, либо печально, либо постоянно, сильно подталкивает дух к его подобию. Сначала он приводит в движение анимальный дух, затем через него - витальный, а через него - натуральный. Весь дух, благодаря своей огненной, воздушной, легкой и подвижной природе, подобен свету, и поэтому через цвета и воздушные голоса, запахи и движения души он внезапно перемещается и оформляется во всех частях. Где бы он ни находился, он оказывает определенное влияние на душу и вызывает определенные качества в теле.

И наконец, когда человек впервые приобщается к Грациям или наслаждениям через те вещи, которые являются их особенностями, то, поскольку он естественным образом находится в согласии с ними, ему немедленно даруются чудесные дары их благ через их лучи, которые процветают повсюду.

Глава 12. О том, что естественные и даже искусственные вещи обладают силами, сокрытыми в звездах, посредством которых эти звезды проявляют наш дух

Когда мы говорим, что наш дух порождается Грациями через вещи, которые содержат свойства этих Граций, мы полагаем, что это происходит не только через качества, которые можно увидеть, услышать, понюхать или попробовать на вкус, но и через те, которые можно осязать. Итак, помни, что тепло возникает в первой фазе Юпитера, во второй фазе Солнца с Юпитером, в третьей Марса с Солнцем и в четвертой Марса. Холод: в первой фазе Венеры, во второй Луны, в третьей Луны с Сатурном и в четвертой Сатурна. Влажно в первой фазе Меркурия с Юпитером, во второй фазе Венеры с Луной, в третьей фазе Луны с Венерой, в четвертой фазе Луны, когда она соединяется с Венерой и Меркурием. Сухость - в первой Юпитера, во второй Меркурия с Солнцем, в третьей Солнца с Марсом и в четвертой Марса с Сатурном.

В совокупности, из качеств планет, как пишет Птолемей в Quadripartito, мы получаем гармонию, исходящую из их совместного действия, которая направлена на тепло и гумор. Ибо сильный жар Марса и Солнца и умеренный жар Юпитера преодолевают сильный холод Сатурна и тонкий холод Венеры и Луны, тогда тепло превосходит холод. Точно так же влажность Луны и Венеры, когда они вблизи нас и умеренны, превосходит высокую сухость Юпитера, Сатурна и Марса и умеренную сухость Солнца. Поэтому, когда гумор господствует над холодом и сухостью, в гуморе властвует тепло.

Тот, кто здоров телом и закален такой небесной гармонией от жара и сухости в сердце, от жара и гумора в печени, от холода и гумора в мозгу, будет иметь крепкую комплекцию, склоняющуюся к жару и гумору, с мягким преобладанием жара. Ибо жар сердца и печени побеждает холод мозга. Точно так же гумор печени и мозга превосходит сухость сердца.

Я не хочу, чтобы мы упускали здесь тот факт, что между неподвижными звездами существует та же самая общая гармония, которая, как мы говорили, существует между планетами, ибо астрологи считают их похожими. Зачем об этом упоминать? Чтобы ты помнил, что наш дух и тело стремятся к некоему умерению тепла и гумора, либо постоянно, по натуре, либо пытаясь согласовать это с небесами и получая небесные вещи в свое распоряжение.

Тем не менее, мы не утверждаем, что наш дух делает это исключительно через небеса, получая это только через качества вещей, познаваемых чувствами. Он делает это в гораздо большей степени через определенные качества вещей небесных, сокрытых от наших чувств, вещей, едва ли вообще известных разуму. Ибо когда качества такого рода и их эффекты не могут возникнуть из элементальной силы, они вынуждены возникать из жизни и духа мира через лучи звезд друг за другом, сильно влияя через них на дух. Они очень сильно воздействуют на дух с помощью небесных излучений. Так появляются изумруд, аметист, сапфир, топаз, рубин, рог единорога и особенно безоаровый камень, как называют его арабы, - все они наделены сокровенными качествами даров.

Эти дары происходят не только от употребления таких вещей внутрь, но даже от одного лишь соприкосновения с твоей плотью, и таким образом они испускают в нее свою тепловую силу. Затем они вселяют свою небесную силу в духов, которые защищают от ядов и даже чумы.

Как именно они действуют с помощью этой небесной силы - вопрос спорный, ведь если взять даже совсем небольшое их количество, эффект будет далеко не маленьким. Поскольку они почти никогда не теряют своего элементального качества, это подобно небесному огню. Силе Марса, чтобы совершить многое, нужно много материи. Когда же она имеет определенную форму, то даже при очень малом количестве материи действует очень сильно.

Подобная сила есть и у пиона Феба, когда он прикасается к плоти, укрепляя дух против какой-либо страшной болезни при втягивании его испарений. Коралл и халцедон также защищают от иллюзий черной желчи благодаря силе Юпитера и Венеры, и другие вещи проявляют свои свойства таким же образом: бальзам защищает молодость, закаляет старость, стимулирует ум и память благодаря Юпитеру, который усмиряет Сатурн, и Меркурию, другу чувств. Кому-то даже может показаться, что он очутился подле Древа Жизни в Раю.

Меркурию посвящают агатовый камень. Врачи сходятся во мнении, что он способствует зрению и противостоит ядам. Серапион пишет, что тот, кто носит аметист или перстень, сделанный из него, будет защищен от молнии, и что его сила очень обширно простирается вокруг. Если он обладает такой силой, то мы полагаем, что она дана ему Юпитером.

Орлиный камень или аквилин имеет силу от Люцинии[3], то есть от Венеры и Луны, двигать чрево и вызывать скорые роды. Расис, и Серапион подтверждает это, говорит, что он сам часто убеждался в этом.

Возможно, от Феба, который стрелял в Пифона, критское растение под названием диттания[4] обладает способностью препятствовать действию ядов и вытягивать железо из раны. Имбирь, наделенный силой Солнца, если принимать его во время еды, предотвращает обмороки. Горечавка усмиряет собачье бешенство и отгоняет змей. Вербена, как считается, вызывает способности к пророчеству, а также счастье, удовлетворение и прозорливость. Рута и валерьяна помогают при отравлении териаком. Ладан укрепляет витальный и анимальный дух, препятствует слабости, забывчивости и страху. Шалфей и мята, наделенные силой Юпитера, прогоняют паралич и своим запахом укрепляют душу.

Лапчатка, обладающая той же силой, борется с ядами, а один ее лист, выпиваемый дважды в день с вином, лечит однодневную лихорадку, три листа - трехдневную, а четыре - четырехдневную. Древние жрецы использовали эту траву в обрядах очищения благодаря ее чистоте.

Целомудренный ягненок, благодаря силе Сатурна, предотвратит эрекцию, а яшма остановит кровь.

Чудесные эффекты могут проявиться, когда в скрытом действии сохраняется и элементальное качество, как в бальзаме, укрепляющем дух и тело, содержится не только небесная сила, но и вяжущая, и ароматическая, которая чудесным образом предотвращает гниение и расслабленность и укрепляет дух. Так же как шафран стремится к сердцу, чтобы расширить дух и вызвать смех, он делает это не только благодаря чудесной скрытой силе Солнца, но и самой натуре шафрана, которая делает это, - тонкой, устойчивой, ароматной и яркой.

Но раз уж я заговорил о лекарственных растениях и снадобьях, я хочу, чтобы ты знал, что было известно об их составе. Ну же, скажешь ты, расскажи нам, как териак помогает против яда.

Он не выводит яд наружу, поскольку сжимает желудок. Он не меняет характер яда так быстро, поскольку тот не настолько слаб и изменчив. Скорее, он делает витальный дух очень тонким и изменчивым. И внезапно, в определенной пропорции, которая ему подобает, он усиливается настолько, что эта его сила как бы и выполняет работу, и вместе с териаком, как своим инструментом, он частично преодолевает яд, частично изменяет его, а частично защищает от него область сердца.

Но в каком соотношении сил териак это делает? Создается впечатление, что он претендует на славу Юпитера и Феба благодаря смешению многих вещей, соединенных в определенной пропорции. В нем содержится тройная сила. Я утверждаю, что она сама по себе небесная, по причине, которую уже назвал.

Другое небесное качество, о котором мы уже упоминали, содержится в самих травах и ароматических веществах, из которых правильно составлена смесь, и в ней, как мы уже говорили, содержится сила, которая действует для этой же цели. Есть и другая сила в его составе, скорее элементальная, чем небесная, но все же такая, что ведет к укреплению духа, это качество я называю вяжущим и ароматическим. Первое укрепляет дух, второе питает его.

Таким образом, териак обладает чудесной силой против преждевременной старости и против яда; три его силы словно сговорились ради единой цели, из них одна - небесная, полученная путем искусственного смешения, другая - небесная, но натуральная внутри его компонентов, а третья - элементальная.

Но то, что я уже сказал о небесном обретении, наводит на мысль, что оно было бы еще более восхитительным, если бы в нем не только смешивались доли юпитерианского, солнечного и тому подобного, но и было бы выбрано подходящее для этого время, благодаря наблюдению за небесами. Ведь все, что тело имеет в определенном месте и в определенное время, его движение и действие имеет в это же время.

Как определенные тела и их формы возникают и сохраняются в определенных местах и в определенное время, так и их правильные действия обретают эффективность в это время. Это отмечает Сократ в «Алкивиаде», а Прокл объясняет. Пифагор тоже обращает на это внимание, называя это возможностью, благом и совершенством вещей. Итак, первый принцип всех вещей, согласно Пифагору и Платону, - это мера, дабы другие места и времена могли быть распределены между другими телами и действиями. Поэтому, как определенная вещь не находится нигде, кроме как здесь, а другие вещи - нигде, кроме как там, где они рождаются, растут и сохраняются, так и материальные действия, страхи, те или иные события получают свою действенность и идеальный эффект не иначе как в согласии с небесной гармонией, которая царит повсюду. Считается, что эта гармония обладает такой силой, что дарует чудеса не только благодаря труду земледельцев или искусным снадобьям, которые врачи делают из трав и ароматических веществ, но даже благодаря изображениям, которые, согласно представлениям астрологов, создаются из металлов и камней. Но об изображениях здесь потребуется отдельная глава.

Насколько важен выбор правильного часа для действий и работ, убедительно подтверждает Птолемей, когда в Centiloquium пишет: «Тот, кто выбирает лучшее, ничем не отличается от того, кто обладает этим от природы». Этими словами он как бы подтверждает важность нашего выбора и суждения о небесных силах.

Альберт же Великий в Speculum утверждает: «Ибо непохвальна та свобода суждения, которая вынуждает к выбору часа; это суета в суждении, а не свобода, когда ты забываешь про выбор часа для начала великих дел».

Глава 13. О силе образов, согласно древним, и об обретении лекарств небесных

Птолемей в Centiloquium говорит, что образы низших вещей подчинены небесным ликам. Поэтому древние мудрецы изготовляли некие образы, похожие на лики планет, когда те находятся на небе, как если бы эти лики затем вошли в образы вещей низших.

Даже Хали (Абенрагель) одобряет это, говоря, что можно сделать полезный образ змея, когда Луна проходит под небесным Змеем или удачно обращена к нему. Точно так же можно сделать эффективное изображение Скорпиона, когда Луна входит в знак Скорпиона, и этот знак занимает один из своих четырех углов. Он говорит, что так делали в Египте в его время, и что он присутствовал при том, как печать Скорпиона на безоаровом камне была оттиснута на фигурке из ладана, и ее дали выпить тому, кого ужалил скорпион. Человек внезапно исцелился.

Даже врач Хахамет (Мухаммед ибн Яхья) соглашается с тем, что их полезно делать, и Серапион согласен с ним. Кроме того, Хали рассказывает, что известный ему мудрец с таким же усердием делал образы, и эти образы двигались (не знаю, как), о чем мы читаем у Архита.

Трисмегист тоже рассказывает нам о таких вещах, которые египтяне делали из некоторых вещей мира, чтобы получить силу. Он говорит, что они использовали для этого души демонов, в том числе душу своего предка Меркурия. Точно так же они заставляли души Феба, Исиды и Осириса нисходить в статуи, чтобы те служили людям или даже вредили им. Точно так же Прометей похитил жизнь и свет небес в некий глиняный истукан.

Маги же, последователи Зороастра, вызывая дух из Гекаты, пользовались золотыми дротиками с символами небесными, в которые был вставлен сапфир, и кнутом из бычьей шкуры, который они крутили вокруг себя, и в это время пели. Но я обойдусь без их песнопений. Ибо платоник Пселл не одобряет их и высмеивает.

Евреи, когда они были в Египте, научились воздвигать золотого тельца, так как астрологи считали, что это принесет благосклонность Венеры и Луны против влияний Скорпиона и Марса, которые были небезопасны для евреев.

Порфирий в своем «Послании к Анебону» утверждает, что образы обладают силой, и добавляет, что в определенные периоды те, кто выдыхает при правильном окуривании, сразу же вдохнув воздушных демонов в свою грудь получают их силы. Ямвлих соглашается с тем, что материи, которые находятся в естественном согласии с небесными телами и которые правильно и целесообразно собраны отовсюду и соединены вместе, силы и воздействия будут способными воспринимать не только небесное, но и демоническое и божественное. То же самое говорят Прокл и Синезий.

Чудесные действа, которые могут творить для здоровья врачи, сведущие в астрологии, с помощью вещей, состоящих из многих компонентов, например, порошков, настоев, отваров и пилюль, сами по себе, похоже, имеют более очевидную ценность и причину, нежели образы: во-первых, потому что порошки, настои, отвары и пилюли, сделанные правильно, принимают небесные влияния проще и быстрее, чем более твердые материалы, из которых обычно делают образы; во-вторых, потому что небесные влияния либо входят в нас и преобразуются внутри нас, либо, по крайней мере, лучше впитываются и глубже проникают; и в-третьих, потому что образы делаются только из одного вида вещей, или из нескольких. Порошки же и прочее могут быть более сильными, поскольку состоят из разных вещей. Так что если бы существовала сотня даров Солнца и Юпитера, рассеянных по сотне растений и животных, ты мог бы собрать эти сто известных тебе даров и соединить их в одну форму, и тогда ты, по видимости, получил бы и Солнце и Юпитер во всей их полноте.

Ты, разумеется, понимаешь, что низшая натура не может заключить все силы высшей натуры в одной вещи, и поэтому они рассеяны вокруг нас по многим натурам, и их удобнее собирать через произведения врачей, чем через образы. Образы, сделанные из дерева, потому не имеют большой силы, что дерево, даже если оно очень твердое, легко принимает небесное влияние, a когда принимает, то удерживает его в меньшей степени. Все, что было вырвано из недр Матери-Земли, через некоторое время теряет всю силу своей земной жизни и легко переходит в другое качество. Камни же и металлы, даже если они кажутся слишком твердыми, чтобы принять небесный дар, тем не менее сохраняют его дольше, если принимают, как утверждает Ямвлих. Благодаря их твердости, они сохраняют остатки и дары земной жизни, те качества, которыми они обладали, когда были связаны с землей, сохраняются в них и после того, как их выкопали. По этой причине они считаются, по меньшей мере, подходящим материалом для принятия и удержания небесных сил.

Вполне вероятно, как я уже говорил в предыдущей книге, что столь прекрасные вещи не могли образоваться в земных недрах иначе, как благодаря огромным стараниям небес, и сила этих стараний, однажды запечатленная в них, сохраняется. Ибо небеса очень долго трудились над этими вещами, приготовляя и оформляя их.

И действительно, поскольку ты не можешь с легкостью собрать множество подобных вещей, ты должен прилежно стараться узнать, какой металл из всех, что есть в твоем списке, более всего соответствует той или иной звезде, или какой камень имеет самый высокий чин, чтобы, по меньшей мере, зная, какое место занимает этот камень, ты мог бы определить и силу остальных. С помощью этого небольшого начинания ты сможешь даже изменить небесные вещи, приведя их в соответствие с ним.

Для примера, в солнечном распорядке, под человеком Феба, ястреб или петух занимают высшее место среди животных, бальзам или лавр - среди растений, золото - среди металлов, карбункул или рубин - среди камней, а обжигающий воздух - среди стихий, ибо сам огонь считается марсианским. Однако, как мы уже говорили, чтобы увеличить влияние Солнца, или Юпитера, или Венеры, исходя из здравого смысла, не следует с самого начала становиться их разрушителем.

Глава 14. О порядке вещей, зависящих от звезд, и о том, как дух становится Солнечным

Как я уже говорил в другом месте, от всякой звезды, находящейся выше (если говорить по-платоновски), зависит ряд вещей, которые являются для нее особенными. Под Сердцем Скорпиона, после даймонических, человеческих и анимальных скорпионов, мы можем также расположить траву Астерион, звездный цветок, сияющий ночью как фигура звезды, который, как говорят врачи, имеет свойства розы и обладает чудесной силой против генитальных заболеваний.

Под небесным Змеем, или серпентарием, они располагают Сатурна, а иногда и Юпитера. Затем - даймонов, которые иногда принимают змеиные обличья, траву под названием змеиная трава, камень под названием драконит, который рождается из головы дракона, и серпентин, с которым он имеет общее название, плюс другие вещи, которые я опишу позже.

Под Солнечной звездой, именуемой Сириус, сначала Солнце, затем демоны Феба, которые иногда являются людям в виде львов или петухов, как говорит нам Прокл; люди под ней и солнечные звери, затем растения Феба, металлы и камни, а также пар и кипящий воздух. По той же причине, когда эта звезда движется из какой-нибудь небесной сферы мимо другой планеты, они говорят, что вещи, соединившиеся там, спускаются шаг за шагом под ее властью.

Поэтому, если, как я уже сказал, ты правильно поймешь все солнечные вещи на каждой ступени их последовательности, например, их людей или определенный вид людей, их животных, растения, металлы, камни и все, что к ним относится, то ты в той же мере вбираешь силу Солнца и в некоторой степени даже натуральные способности солнечных демонов.

Точно так же подумай о том, что мы сказали о других вещах. Ибо солнечные люди, как я уже говорил, - это те, кто рождается под Львом в асценденте, когда Солнце либо находится в нем, либо обращено к нему, а также те, кто рождается под Овном. Кровь, взятая у этих людей с левой стороны, является солнечной и благотворной. Солнечными также являются крокодил, астра, лев, петух, лебедь и ворон. Лев боится петуха только потому, что в иерархии Феба петух превосходит льва.

По этой же причине, говорит Прокл, аполлонийский демон, который иногда появлялся в образе льва, тут же исчезал, столкнувшись с петухом. Сердце этих животных в особенности солнечное.

Я думаю, что даже тюлень находится под сердцем небесного Льва, и по этой причине его оголенная шкура, опоясанная вокруг тебя, с застежкой из его кости, излечивает тебя от боли в почках. Против болей такого рода астрологи использовали излучения этой звезды. Возможно, по этой же причине считается, что эта шкура защищает нас от молний.

Среди растений деревья Феба пальма, и особенно лавр, чья сила отражает яды и молнии. Ясень обладает аналогичной способностью защищать нас от ядов. Хурма - фебианское дерево, о чем свидетельствуют ее круглые плоды, а также тот факт, что днем она раскрывает свои листья, а ночью снова их свертывает. Пион - фебианский, о чем свидетельствует не только его сила, но даже его название (paeonia). Фебу также принадлежат все те цветы и травы, которые при заходе Солнца закрываются, а при возвращении снова раскрываются, и те, которые постоянно поворачиваются вслед за Солнцем.

Золото, конечно же, фебианское, а камень Илии с золотыми лучами подражает Солнцу. Этот камень, который еще называют Глазом Солнца, имеет вид зрачка, из которого льется свет. Карбункул - тоже фебианский камень, краснеющий ночью, и рубин, содержащий в себе все силы драгоценных камней, как золото - металлов, а Солнце - звезд.

Из многих вещей, которые мы упоминали ранее, при желании можно изготовить порошки, притирания и таблетки, которые будут находиться под властью Солнца, если использовать кровь, сердца таких животных, листья и плоды таких деревьев, такие цветы, травы, золотые листья и даже зрачки. Добавь к ним шафран, бальзам, ароматический аир, ладан, мускус, амбру, алойное дерево, имбирь, мастичную смолу, нард, корицу, аконит в цитрусовом сиропе, валериану, мускатный орех, мейс, индийскую специю с золотым медом или золотым бальзамом, мастикой, лавром или раствором нардового масла. Все это полезно для подпитывания сердца, желудка и головы, как снаружи, так и внутри, чтобы в них вошел дух Солнца. Из всего этого, говорю я тебе, или, по меньшей мере, из многого, можно сделать нечто такое, в чем Солнце будет преобладать.

Хорошим начинанием в использовании вещей с этим преобладанием будет: носить солнечные вещи, жить в солнечных местах, созерцать солнечное, слушать солнечное, обонять солнечное, воображать солнечное, думать о солнечном и даже вожделеть солнечное. Равным образом, если ты будешь подражать в своей жизни достоинствам и дарам Солнца. Проводи время с солнечными людьми и растениями и осторожно обращайся с лавром.

Будет очень безопасно для твоего здоровья, если ты примешаешь к солнечным немного юпитерианских и немного венерианских. Венерианская влажность - лучший увлажнитель для солнечного тепла, например, вода и сок роз и фиалок. Но я уже упоминал о лекарствах такого рода в первой книге «О заботе о здоровье писателей» и во второй книге «Как продлить жизнь» - книгах, которые я создал частично на основе своих собственных идей, частично на основе чужих и даже частично на основе чужих поправок.

Травы Солнца и Юпитера, обладающие чудесной силой против эпидемий и ядов, я уже приводил в своей книге «Против чумы», среди них Perforata, называемая также Убийцей демонов, у которой нет другого свойства, кроме как защищать нас от вредных испарений злых демонов, и несколько других трав или камней, например коралл, которые, похоже, делают то же самое. А лунная трава, подаренная Меркурием, с голубыми и круглыми листьями, дает по одному листу каждый день, когда Луна увеличивается, и забирает их, когда она уменьшается, и дарует пользователю много лунных лет. Но вернемся теперь к изображениям, представив их несколько иначе.

Глава 15. О силе изображений и снадобий по мнению древних и о том, что снадобья могут быть гораздо сильнее изображений

Если ты раздобудешь эти фебианские камни, о которых мы говорили, тебе не потребуется наносить на них изображений. Их нужно повесить на шею, оправленные в золото, на желтом шелковом шнуре, когда Солнце проходит через Овна или Льва и восходит, или когда оно находится в середине неба и обращено к Луне.

Прокл говорит нам, что камни из лунной группы гораздо более могущественны. Прежде всего, это лунный камень, который подражает Луне не только своей формой, но и движением. Он движется вместе с Луной. Если тебе посчастливится отыскать такой камень и повесить его, оправленный в серебро, на серебряном шнуре на шею, когда Луна будет входить в знак Рака или Тельца, располагаясь в правильных углах, твой дух вернется к тебе, и он будет лунным. Если потереть этот лунный камень, чтобы согреть его, он будет активно воздействовать своей силой на твоих духов.

Еще один камень, на который стоит обратить внимание, носит название Солнечно-Лунный, на котором, естественно, изображены Солнце и Луна, объединенные Солнцем. Тот, кто оправит его в серебро и наденет на шею на золотом шнуре - пока Луна находится в своем доме или в тот момент, когда она проходит под Солнцем, и когда она занимает свой угол, - получит солнечный и лунный дух в совокупности, или, по меньшей мере, так бывает, когда Луна проходит через центр в соединении с Солнцем. Здесь ты увидишь, как разбросанные дары Феба, словно конечности Осириса, собирает его сестра Феба, словно Исида.

Но как бы я хотел, чтобы было так просто найти где-нибудь солнечный или лунный камень, ибо они столь же могущественны в своем положении, как магнит и железо в группе Северного полюса. Аполлоний Тианский говорит, что в Индии нашли солнечный камень, возможно, рубин, пылающий, как огонь, образовавшийся в двадцати футах под землей. В нем было так много духа, что он раздулся и изрядно разорвал землю в том месте, где был образован камень. Он притягивал к себе другие камни, как магнит притягивает железо. Поэтому этот Геркулесов камень так сильно притягивает нас и сейчас, в наше время, заставляя созерцать его!

Мы видим, как моряки в море используют магнит с иглой, сбалансированной так, чтобы ориентироваться по Медвежьей звезде, как по указателю, где находится полюс, - магнит притягивает их туда, потому что сила Медвежьей звезды сохраняется в этом камне. Она переходит в железную иглу, притягивая их обратно к Медвежьей звезде. Эта сила вложена в него с самого начала, но она также и постоянно подпитывается лучами Медвежьей звезды.

Янтарь, возможно, делает то же самое в отношении другого полюса. Но спроси себя, почему магнит притягивает железо со всех сторон. Не потому, что они схожи, если не считать того, что магнит может притягивать другой магнит гораздо сильнее, чем железо может притягивать железо, и не потому, что он выше в последовательности тел. Дело не в том, что он превосходит металл, а в том, что он превосходит камень. Почему же? Потому что оба они включены в порядок, соответствующий Медвежьей звезде, но магнит занимает более высокое место в том, что связано с Медвежьей звездой, в то время как железо - более низкое. То, что выше в том же ряду вещей, притягивает то, что ниже, и превращает его в себя, или делает то, что пожелает, или воздействует на него той силой, которая была вложена в него ранее. Низшая вещь, с другой стороны, преобразуется в высшую посредством того же влияния, или иным образом перемещается ею, или подвергается дальнейшему воздействию.

Так, в солнечной группе низший человек восхищается высшим. В юпитерианской низший человек почитает высшего. В марсианской он его боится. В венерианской низший человек охвачен пламенной любовью к высшему и отрекается от себя. В меркурианской он постоянно учится или убеждается высшим. В лунной высший очень часто способствует его движению, а в сатурнианской - его спокойствию.

Однажды я сам, в юности, исследовав все эти вещи на практике, преисполнился гордости и решил, что вырежу из магнита фигурку небесной Медведицы, чтобы она обладала силой, и буду носить ее на железной цепочке на шее, когда Луна будет смотреть на Медведицу. Я надеялся таким образом, что наконец-то стану обладателем силы этой звезды. Но когда я продолжительное время пытался это сделать, то обнаружил, что влияния этой звезды очень сатурнианские и марсианские.

От платоников я узнал, что самые северные демоны - злые, с чем согласны и еврейские астрономы, которые помещают вредных, марсианских демонов на севере, а добрых, юпитерианских - на юге. От богословов и от Ямвлиха я узнал, что злые демоны часто облекаются в иллюзорные образы и обманывают нас.

Однажды я видел камень, который был привезен во Флоренцию из Индии, где его извлекли из головы змея. Это был круглый камень в форме монеты со множеством маленьких отверстий, как будто на нем естественным образом отпечатались звезды. Когда его поливали уксусом, он немного подавался назад и двигался из стороны в сторону. Затем он начинал вращаться, и в это время от него исходил уксусный пар.

Я предположил, что, поскольку подобный камень имеел природу и почти форму небесного Змея и приходил в движение благодаря духу уксуса или крепкого вина, он стремился к этому Змею или на свое место в земле. Поэтому тот, кто носил этот камень и поливал его уксусом, получал некоторую силу, возможно, от того Змея, который своими двойными витками обвивается вокруг Большой и Малой Медведиц. Он располагается вблизи Скорпиона, подобно человеку, обвитому змеей, держащему голову змеи в правой руке, а хвост - в левой, с чуть согнутыми коленями и слегка откинутой назад головой.

Конечно же, я читал персидских магов, которые советовали оттиснуть это изображение на камне - кровавике, который вставляется в золотой перстень и делается так, чтобы маленький корешок змеиной травы был помещен между самим камнем и его золотой оправой. Носить такое кольцо - хорошая мера предосторожности от ядов и ядовитых болезней, особенно если собирать змеиную траву, когда Луна находится над ней. Пьетро д'Абано тоже одобряет этот образ.

Что касается меня, то я полагаю, что если это кольцо и обладает такой силой, то дело не в форме, а в материалах. Они сделаны таким образом и в такое время, что получают небесные дары. Имей в виду, что камни, которые зарождаются в животных, причем не в каких-нибудь, а в змеях, петухах и ласточках, столь же эффективны, как и другие камни. Подобно камням, рожденным в земле, которые обращены к своим звездам, эти камни тоже обращены к звездам через своих животных.

Драгоценный камень, который часто извлекают из желудка старого петуха, обладает солнечной силой, поэтому Диоскорид говорил, что человек, который носит этот камень во рту, может сражаться и никогда не будет побежден. Он также говорит, что красный ласточкин камень, извлеченный из ласточки, излечивает от меланхолии и возвращает человека к Юпитеру и самому себе. Эту силу он получает от Юпитера, о чем мы уже говорили, несомненно, через одну из тех звездных вещей, которые пребывают под Луной.

Есть платоновское изречение, которое подтверждает это, и гласит, что механизм мира устроен так, что небесные вещи пребывают на земле в земном состоянии, а земные - на небе в небесном достоинстве; небесные вещи присутствуют в скрытой жизни мира и в разуме, царице мира, где они являются его витальной и интеллектуальной собственностью, его достоянием.

Благодаря этим телам над нами, по мнению некоторых людей, магия может неким образом притягивать небесные вещи к людям в подходящее время, приводя низшие вещи в согласие с высшими, и что магия может даже соединять небесные тела с нами через небесные вещи, или действовать через них внутри нас, где их можно, наконец, узреть. Это совершается определенным искусством, позволяющим соединить многие вещи в одну, правильным и должным образом. Кажется достаточно вероятным что они способны к этому по тем причинам, которые я изложил выше, и потому многие вещи такого рода, когда они собраны, измельчены, смешаны вместе и усвоены под определенной звездой в соответствии с медициной и астрологией, порождают лучи, исходящие изнутри, и таким образом эти вещи становятся небесными.

Когда в результате приготовления и ферментирования эти вещи мало-помалу обретают новую форму, они обретают эту форму под своей звездой, словно вытяжку из небес. В тот момент, когда металл или камень подвергается ваянию, он, как представляется, приобретает не новое качество, а новую форму. То же самое можно сказать и о движении, которое проходит через необходимые стадии пищеварения - стадии, которые должны следовать естественному порядку изменений и порождений. Поскольку небесная натура, как прообраз низшей натуры, привыкла двигаться в определенном естественном ритме и одаривать улыбкой все, что происходит подобным же образом, многие вещи, таким образом, рассеиваются, и их образы обретают небесную силу.

Я, к слову, тот еще скептик, и мог бы отрицать наличие у них этой чудесной силы, если бы не тот факт, что все авторитеты и все астрологи полагают, что она в них наличествует. Я, конечно, не стал бы отрицать этого полностью, поскольку придерживаюсь мнения (если только кто-то не убедит меня в обратном), что эти вещи обладают, по меньшей мере, некоторой силой для доброго здравия, в особенности благодаря выбранному материалу. По этой причине я считаю, что в лекарствах и мазях гораздо больше пользы, если они собраны под благорасположением звезды.

А то, что я хочу сказать о выборе этого материала, я отложу до следующих страниц.

Эти вещи, по мнению магов и астрологов, можно упомянуть, чтобы истолковать мнение Плотина об изображениях, кое я вкратце изложу, если сумею, однако сразу предупреждаю: не думай, что я оправдываю использование изображений, я лишь рассказываю тебе о них. Ведь я пользуюсь лекарствами, темперированными небесами, а не образами, и потому каждый день советуюсь с другими. Если ты признаешь, что Бог вложил чудесные силы в вещи под Луной, признай и то, что они еще более чудесны в вещах небесных; и если ты считаешь, что человеку позволительно использовать для здоровья низшие вещи, то отчего не считать, что ему позволительно использовать и высшие вещи. Правило должно быть таким: от низшего к высшему, темперируя их искусством врача, как они от начала и были темперированы Богом.

Глава 16 . О силе небес и о силе лучей, из которых, как считается, образы получают свою силу

Ошеломляющая магнитуда небес, их необъятная сила и движение действуют таким образом, что все лучи всех звезд сразу и без труда проникают прямо в центр земли, которая, как утверждают все астрономы, является лишь крошечной точкой на небосводе. Здесь, как утверждают пифагорейцы и платоники, лучи чрезвычайно сильны, потому что они могут проникать до самого ее центра и потому что все они собраны в одном тесном месте. В результате их силы там, внизу, земля воспламеняется, будучи сухой и лишенной всякого гумора, а воспламенившись, она истончается и рассеивается по своим каналам во все стороны, извергая лаву и сульфур.

Но они считают этот огонь очень дымным, почти не имеющим света, подобно тому как в небесах сияет свет, не имеющий огня. Это огонь, однако, находящийся между небесным и преисподним, его свет сочетается с неистовым жаром. Однако они считают, что этот огонь, струящийся из центра земли, - огонь Весты. Они считают, что Веста - это богиня и жизнь земли. Именно поэтому древние возводили храм Весты в центре своих городов и помещали в него вечный огонь.

Однако, чтобы нам не сбиться с пути, сделаем вывод, что если лучи звезд насквозь пронизывают всю землю, то нельзя отрицать, что они пронизывают также металлы и камни, когда на них гравируются изображения и любые чудесные вещи, которые человек способен на них нанести. Поистине, в недрах земли эти лучи производят самые драгоценные вещи.

И кто станет отрицать, что эти вещи пронизываются такими лучами? Даже воздух и его качества, и звук, менее эффективно проникают сквозь твердые вещи и воздействуют на них определенными собственными качествами. Ведь если твердость способна противостоять проникающим лучам, то свет должен проходить через воздух гораздо быстрее, чем через воду, через воду - гораздо быстрее, чем через стекло, а через стекло - быстрее, чем через хрусталь. Но поскольку они пронизывают твердые пространства, как если бы те были жидкими, очевидно, что никакая твердость не может противостоять таким лучам.

Считается, что металлы принимают небесные лучи и потоки и даже удерживают их некоторое время, связывая с небесами. Я имею в виду, что они сохраняют определенную силу, возникающую благодаря тому, что происходит из лучей, направленных вместе. Но почему происходит так, что материал, не такой твердый, как другой, может выдерживать удары, которые более твердый материал выдержать не может? Так, меч рассекает дерево под шерстью, но не рассекает саму шерсть. Луч молнии ударяет в кожаную оболочку, не причиняя ей вреда, но плавит металл, который находится внутри нее.

Так как природа небес несравненно более превосходит наш вид огня, не следует думать, что в обязанности небесного луча входит лишь то, что мы видим в действии огня: освещать, нагревать, высушивать, проникать, истончать или растворять то, что более всего известно нашим чувствам. Нет, небесный луч имеет гораздо больше чудесных сил и свойств, хотя в других отношениях и низшая материя, и хрупкие органы чувств оказываются равными божественности небес внутри себя.

Кто станет отрицать, что сокрытые силы вещей, которые врачи называют особыми, совершаются не элементальной, а небесной природой? Поэтому такие лучи могут запечатлевать в образах (как они говорят) сокрытые и чудесные силы за пределами того, что мы можем видеть, точно так же, как они влагают свои силы в другие вещи. Ибо сии лучи не однородны, как лучи фонаря, но подобны сортам вин и, подобно чувственным вещам, сияют чрез глаза живых тел.

Они приносят чудесные дары из воображения и разума небес. Благодаря своему сильному воздействию они приводят в движение силу, которая чрезвычайно яростна. Они приводят в движение тела молниеносно быстрым движением. В особенности они устремляют свои небесные лучи в дух. Спускаясь сверху, они ввергают в тела самые тяжелые вещи, ведь для небес они - самые легкие.

Однако в разных звездах есть разные силы, и даже сами лучи различаются. От воздействия этих лучей, которые попадают в одно место, а не в другое, рождаются разные силы. При их взаимном попадании в то или иное место, здесь или там, или где бы то ни было, внезапно возникают различные силы, оказывающие более сильное и более быстрое воздействие на один вид вещей, чем на другой, и на другие смеси элементов и качества элементов, даже гораздо быстрее, чем в музыке, где различные тона и гаммы получаются из ударов по разным местам.

Если ты внимательно рассмотришь эти вещи, то, возможно, не будешь скептически относиться к словам о том, что при одной направленности лучей на изображения накладываются одни, а при другой направленности - другие силы.

Как они делают это столь быстро? Я не буду вдаваться в подробности о чарах, которые накладываются внезапным взглядом. Я пропущу также чрезвычайно пикантные случаи, когда любовь вдруг вспыхивает под действием лучей из глаз - это тоже своего рода чары, о которых я рекомендую тебе узнать из моей книги о любви.

Разве среди иллирийцев и трибаллов не было определенных злобных кланов, способных убить человека одним взглядом? И некоторые женщины в Скифии делали то же самое. Есть некоторые виды быков и змей, которые убивали людей, испуская лучи из глаз. Прикосновение электрического угря может поразить тебя даже через посох в твоих руках. Говорят, что морской еж способен остановить огромный корабль одним лишь своим прикосновением. В Апулии есть пауки, которые либо укусом, либо каким-то скрытым действием внезапно ввергают дух и душу в оцепенение. Что делает бешеная собака, или это не видно по ее укусу? Что делает растение скопа или дикая земляника? Разве они не выделяют яд и не вызывают безумия при малейшем прикосновении? Как же можно отрицать, что и небесные тела прикасаются к нам лучами своих глаз, которыми видят наши собственные, и тем самым сразу же совершают чудесные вещи?

Ведь беременная женщина своим прикосновением сразу же оставляет след на органе рождающегося ребенка, след, который очень хочется получить. Неужели ты сомневаешься, что лучи, прикасаясь к разным местам, производят разные действия? Собирая чемерицу, и проводя её листом вниз или вверх, внезапно касаясь его, не превращаешься ли и ты в чемерицу, когда твои гуморы текут вниз или вверх соответственно? Разве при создании чего-либо или рождении кого-либо небесные флюиды, переваривая и усваивая материал, не даруют свои чудесные дары в одно мгновение, а не в течение длительного времени? Разве не так, что, когда лик небес грозит им, бесчисленные лягушки и другие существа в мгновение ока исчезают с побережий?

В этих материях столько небесной силы, столько скорости.

Если наш огонь можно разжечь мгновенно, то почему небесный должен требовать больше времени? Неужели кто-то сомневается, что небо способно за мгновение воспламенить вещи даже из менее готовых к этому материалов, если его пламя намного сильнее? Почему же ты сомневаешься в том, что небеса могут подобным же образом создавать вещи, которым придают форму образов? Ты скажешь, наверное, то же, что и я, - что эти вещи прошли естественные стадии изменений. Но нужно быть довольно глупым, чтобы умалять этот небесный дар и не принимать его внутрь.

Физики хотят получить изображение не на каком угодно старом камне или металле, но на определенных, в которых небесная природа естественным образом зародила желаемую силу - и не просто зародила, а довела до совершенства, подобно пламени в сульфуре. Она окончательно совершенствует эту силу когда этот материал приводится этой силой в движение через искусство при воздействии сродственного небесного излучения. Приведенный в движение, он нагревается.

Искусство, таким образом, пробуждает в нем зарождающуюся силу и, превращая ее в образ, подобный своему собственному небесному образу, еще больше раскрывает Идею себя, которая, будучи раскрытой, является завершением небесной силы, начавшейся как пламя в сульфуре. Таким образом, в янтаре есть определенная сила, данная ему небесами, для притягивания пылинок. Каким бы слабым ни был янтарь (его можно сделать сильнее с помощью трения или нагрева) он делает это.

Серапион пишет об аналогичной силе, которой наделен камень альбугедис, похожий на сапфир, но он не притягивает пылинки, пока ты не натрешь его о волосы. Он также похож на юпитерианский камень безоар, который спасает от смерти, как мы уже писали в нашей книге «Против чумы». Он получает силу против ядов изначально от Юпитера, но становится очень сильным только после того, как мы обработаем его другими материалами. Когда под небесным влиянием Скорпиона ты создаёшь изображение этой сверхъестественной фигуры, считается, что оно заключает в себе совершенную силу против скорпионов, силу, которая усиливается, если смешать её с мастикой или ладаном. То же самое происходит с сапфиром, топазом, изумрудом и другими камнями.

Искусство таких изображений никогда не будет эффективным, если их материал не будет соответствовать звезде и тому эффекту, ради которого художник решил их создать, и если этот же материал не восстановит через изображение те эффекты, которые он имел в начале. По их словам, для изображений не следует использовать никаких материалов, кроме тех, которые, как тебе известно, обладают той силой, которую ты хочешь получить.

Они рекомендуют очень внимательно изучать силу камней и металлов, не забывая при этом, что среди камней некий карбункул мерцает в темноте, а рубин в особенности подчиняется Солнцу, сапфир - Юпитеру, изумруд - Венере, Меркурию и Луне. Среди металлов нет таких, которые обладают силой, превосходящей силу золота и серебра. Надежнее было бы отнести чистое золото к Солнцу и Юпитеру, к Солнцу - из-за его цвета, к Юпитеру - из-за его умеренности, ибо нет ничего более умеренного, чем Юпитер и золото; точно так же, если отнести чистое серебро к Луне и Юпитеру; к Венере - золото, смешанное с серебром.

Прежде всего, изображение будет более эффективным, если сила элемента в его материи будет согласована с его специфической силой, которая пребывает в нем естественным образом, и эта специфическая сила, таким образом, поможет запечатлеть небесные вещи через фигуру.

Наконец, ты должен основательно научиться тому, как заставить низшие фигуры и формы соответствовать небесным, как, согласно мифу, Персей с помощью отрубленной головы Медузы мог предсказывать будущее обезглавливание некоторых людей, и многим другим подобным вещам. Помни, не стоит сомневаться, что Луна и другие планеты в определенных знаках приводят определенные вещи в движение внутри нас.

Глава 17. О том, какой силой обладают фигуры на небе и фигуры под небом

Но чтобы ты не доверял фигурам излишне, древние говорили, что следует помнить: в этой сфере под элементальной Луной они также могут обладать очень сильными элементальными качествами, превращаясь то в один, то в другой элемент, через тепло и холод, влажность и сухость. Однако некоторые их качества менее элементальны и материальны, например, свет, цвет, числа и фигуры. Возможно, они менее способны превращаться в них, хотя, как считается, они очень сильны в небесных дарах. Ведь на небесах свет, числа и фигуры практически самые могущественные из всех вещей, особенно если учесть, что там нет материи, как считают перипатетики и многие другие.

Фигуры, числа и лучи, таким образом, поскольку никакие другие вещи не сохраняются там в материальном виде, кажутся почти субстанциальными. Поскольку в порядке вещей математические формы предшествуют физическим, как если бы они были более простыми и менее нуждающимися в чем-либо, они по праву обретают большую значимость на предшествующих мирским, то есть на небесных уровнях, и поэтому в числе, фигуре или свете не будет ничего менее значимого, чем в каком-либо элементальном свойстве. Признаки такой значимости явственны и под Луной.

Ибо материальные качества присущи многим видам вещей, поэтому, когда они слегка изменяются, сами виды не изменяются полностью. Фигуры и числа натуральных частей, однако, обладают качеством, которое неотделимо свойственно виду; а именно: это те небесные вещи, которым суждено быть связанными с видом. Они имеют особую связь с идеями в разуме, царице мира. Когда эти же числа и виды вырисовываются там с помощью соответствующих идей, неудивительно, что соответствующие им силы тем самым укрепляются. Таким образом, виды объединяются в определенные фигуры вещей естественных. Затем движения, порождения и мутации, связанные с определенными числами, изображаются вместе.

Что же касается света, то что я могу сказать? Это либо акт разума, либо образ. Цвета, однако, являются определенными разновидностями света. Вот почему астрологи говорят, что там, где есть свет, а значит и цвета, фигуры и числа, то есть в материальных вещах, все это с легкостью предуготовит нас к вещам небесным, так что, говорят они, не стоит отрицать подобное. Не стоит игнорировать гармонию, существующую благодаря пропорциям и числам, обладающую чудесной силой укреплять, перемещать и воздействовать на дух, душу и тело.

Пропорции же, состоящие из чисел, подобны фигурам не только потому, что состоят из линий и точек, но и благодаря движению. Кроме того, своим движением небесные фигуры поддерживают себя, и своими гармониями, своими лучами, своими движениями, проникающими во все, они, таким образом, воздействуют на дух, сокрытым образом, изо дня в день, подобно тому как музыка может воздействовать на него более. Посмотри, насколько запросто вид скорбящего приводит многих людей в уныние. И как сильно фигура приятного человека воздействует на глаза и воображение, на дух и настроение. Ну а небесная фигура не менее жива и действенна. Разве доброе и улыбающееся лицо правителя города не радует всех? А свирепое или мрачное лицо так же быстро всех пугает? Что же, по-твоему, могут сделать небесные лики, эти правители всех мест земных?

Если вспомнить, что люди, рождающие детей, часто запечатлевают на их лицах не только свои деяния, но и то, что они себе воображали, и это в свою очередь отпечатывается на сыновьях, рождающихся много позже, то и небесные лики сразу же заражают материю своими признаками, которые иногда долгое время остаются незаметны, но со временем проявляются. Лики небес - это небесные фигуры. Ликами можно назвать фигуры, которые более стабильны, чем другие. И, при этом, - это фигуры, которые постоянно меняются. Аспекты звезд, которые ежедневно меняются, можно назвать их ликами и их фигурами. Ибо они составляют шестиугольники и четырехугольники.

Конечно, кто-то скажет, что да, нам нужны небесные фигуры, способные создавать вещи, но разве мы сами смеем создавать фигуры с помощью изобразительного искусства? Древние могли бы ответить так: следует заботиться не о том, насколько они могущественны - наши фигуры тоже достаточно могущественны для того, чтобы производить, - а о том, готовы ли они к действиям и готовы ли они воспринять силы небесных фигур, в какой мере они сделаны должным образом с учетом того, что ими управляет, и насколько они соразмерны таким вещам. Ведь фигура подчиняет фигуру.

Когда звучит лира, не случается ли так, что и другая начинает издавать звуки? Достаточно и того, что ты сделаешь фигуру аналогичной и уберешь ее с глаз долой, вложив в нее свою веру и сохранив в ней свое намерение. Ведь что произойдет, если одну лиру вдруг заменят другой, кроме того, что изменится местоположение, а форма, соответствующая ей, останется прежней.

Изящное зеркало, мягко вогнутое, сияющее в гармонии с небом, должным образом принимает в себя небесный дар, фокусируя лучи Феба, а затем прожигает сфокусированным лучом самую твердую вещь до самой ее сердцевины. Итак, сказали бы они, не сомневайся, из материи, особенно из материи, гармоничной с небесами, можно создать некий образ небесного дара, который даруется через фигуру, выполненную с искусством, подобным небесному. Этот дар изначально зарождается в самой вещи, а затем передается ближайшему человеку или тому, кто ее носит.

Когда не только фигура, но и ее расположение первичны - то есть, можно сказать, «просвечивают» сквозь нее, - она до определенной степени неэффективна и пассивна по своей природе. Так как ее первичная диспозиция - это особая конфигурация небесного света, то всякий раз, когда под небесами эта конфигурация натурализуется, когда эта диспозиция обретается, в ней внезапно обретается и сохраняется и небесный свет. Тепло при этом либо огненное, как от пламени, либо несколько воздушное, либо влажное и клейкое, как при лунном свете, свете фонаря или карбункулов, а может быть, и как от камфары.

Обрати особое внимание на то, что находится за изображениями.

Глава 18. О фигурах небесных, которые древние запечатлевали в изображениях, и об использовании изображений

Кто-то может спросить, какие фигуры небес чаще всего запечатлеваются на изображениях? Ведь там есть формы, очень заметные глазу, многие из которых кажутся почти нарисованными, как Овен, Телец и подобные им зодиакальные фигуры; а некоторые кажутся выходящими за пределы даже зодиака.

Там очень много форм, не столько видимых, сколько воображаемых, через лики их знаков, и все они были изучены индийцами, египтянами и халдеями. Или, по крайней мере, созерцались ими, как, например, в первом лике Девы - прекрасная дева, сидящая, держащая в руке два колоса и кормящая ребенка. И остальное, что описывает Альбумашар, и некоторые другие. Имеются также определенные символы знаков и планет, которые были запечатлены египтянами.

Поэтому они и говорят, что на всем были выгравированы изображения. Итак, если кто-либо надеется на некое благо, присущее Меркурию, то ему следует вызвать его в Деве или, хотя бы, когда Луна там находится в аспекте к Меркурию, и сделать соответствующее изображение из сплава серебра и свинца или просто из серебра, на котором будет изображен полный знак Девы, его характер и характер Меркурия. А если ты использовал первый лик Венеры, то добавь еще и фигуру, которая наблюдалась в первом лике, и так же с остальными.

Авторы таких изображений утверждают, что их универсальная форма, основанная на сходстве с небесами, - круглая. Однако более древние авторы, особенно арабские, всегда придавали им форму креста, поскольку тогда сила действовала через более рассеянную поверхность. Поверхность креста предварительно размечается. Таким образом, она имеет долготу и широту. Это самая первая и самая прямая фигура из всех, она содержит четыре прямых угла.

Влияние небес особенно хорошо проявляется через прямоту лучей и углов. Ибо звезды тогда обладают огромной силой, когда они занимают четыре угла неба, то есть самые главные оси, такие как восток, запад и оба центра. Установленные таким образом, они отбрасывают свои лучи один за другим на самих себя, так что те образуют крест.

Древние говорили, что эта фигура - крест, во-первых, потому, что она создана силой звезд, а во-вторых, потому, что она является малым вместилищем этой силы, и поэтому обладает наибольшей силой для восприятия сил и духов планет. Данное мнение было либо придумано египтянами, либо особенно ими поддерживалось. Среди их символов особо выделялся крест, означавший, по их обычаю, будущую жизнь, и они вырезали эту фигуру на груди Сераписа.

Однако, на мой взгляд, превосходство креста у египтян до Христа было не столько свидетельством даров звезд и предзнаменованием их силы, сколько тем, что это была та фигура, которая должна была быть принята Христом. Астрологи же, пришедшие сразу после Христа, видя чудеса, творимые христианами через крест, не понимая, однако, или не желая приписывать их Иисусу, приписывали их небесам, хотя им следовало бы задуматься, не связано ли это с самим крестом, как и о том, что без имени Иисуса чудеса едва ли были возможны.

Возможно, что они считали его своим изображением потому, что оно содержало в себе устойчивость всех планет и звезд и свою огромную силу только ради того, чтобы, соединившись с другими необходимыми вещами, произвести в теле крепкое здоровье. Но вернемся к обсуждению мнений других людей, с чего мы и начали.

Древние делали изображение Сатурна на камне фейризех (бирюзе), то есть сапфире, для обеспечения долголетия, создавая его в час Сатурна, при восходе Сатурна. Его изображали в виде старика, сидящего на высоком стуле или на змее, с головой, покрытой темной льняной тканью, с руками, поднятыми над головой, держащего в руке либо серп, либо рыбу, и одетого в темные одежды.

Для обретения долгой и счастливой жизни делали изображение Юпитера на прозрачном или белом камне. Это был человек, восседающий над орлом или змеей, увенчанный короной, в час Юпитера, когда он в своей экзальтации благополучно восходит, в желтых одеяниях.

Они делали изображения против страха в час Марса, когда восходит первый лик Скорпиона, и изображали Марса вооруженным и коронованным.

Для лечения болезней делали изображение Солнца на золоте, в час Солнца, с первым ликом Льва, восходящего вместе с Солнцем, изображали царя на троне, в желтых одеяниях, с горном и в форме Солнца.

Для радости и крепости тела - изображение Венеры в образе маленькой девочки, держащей в руках фрукты и цветы, в желтой и белой одежде, в час Венеры, с первым ликом Весов, или Рыб, или Тельца, восходящим вместе с Венерой.

Они делали изображение Меркурия для мышления и памяти, с первым ликом Близнецов. Такое же изображение высекали из мрамора для борьбы с лихорадкой, отпечатывая его на какой-либо материи, взятой у больного человека. Они утверждали, что таким образом излечивается любой вид лихорадки. Это изображение создавалось, когда Луна возрастала и восходила в первом лике Рака. Это был образ Меркурия. Он изображался в шлеме с гребнем, сидящим на троне, с крыльями на ногах, держащим в левой руке петуха или огонь, и крылатым, иногда над павлином, и держащим в правой руке дудочку из каламуса, и одетым в различные одеяния. Луна представляла собой девушку с рогатой головой над змеей или быком, со змеями над головой и под ногами.

Для лечения камней в почках и проблем с половыми органами, а также для сгущения крови они делали изображение в час Сатурна, причем Сатурн восходил в третьем лике Водолея. Для лечения тех же болезней они отпечатывали Льва на золоте, на камне под его ногами в форме Солнца, в час Солнца, при восходе первой фазы второго лика Льва. Они считали, что это помогает избавиться от болезней.

Подобную же вещь они делали для лечения болезней почек, когда Солнце находилось в середине неба в сердце Льва, и Пьетро д'Абано одобрял это. Он доказал это на опыте, но с тем условием, чтобы Юпитер или Венера были обращены к середине неба. Вредоносные планеты в падении могут стать причиной несчастья.

От выдающегося врача Менгуса я узнал, что изображение, сделанное таким образом, где Юпитер соединен с Солнцем, избавило Иоанна Марлиана, великого математика нашего времени, от страха, который он имел обыкновение испытывать от грома.

Для укрепления здоровья тела и обезвреживания ядов делали изображение из серебра в час Венеры, с Луной, занимающей свои углы, и Венерой, благоприятно взирающей на нее, в то время как правитель находился перед Венерой в шестом доме, или с Юпитером в третьем, взирающим на нее, или в противоположном. Меркурий, однако, не должен быть неблагоприятным. Они делали это в последний час дня Солнца, чтобы правитель мог владеть в качестве своего престола десятым регионом неба.

Пьетро д'Абано говорил, что врач может исцелять больных с помощью этого изображения. Однако он отмечает, что для этого необходимо, чтобы углы восходящей середины неба были благоприятными, а ее владыка - восходящим, то же самое касается второго дома, а шестой и его владыка могут быть неблагоприятными. Он даже говорит, что телесная сила увеличится, а жизнь станет еще длиннее, чем это было суждено в начале жизни, если сделать изображение, охватывающее день рождения, поместив на него эти благоприятные вещи, как если бы оно было знамением всей жизни. Эти знаки и их повелители точно так же даруют жизнь, особенно восходящий и его повелитель. То же самое касается середины неба, места Солнца, которое является частью фортуны, владыкой любого соединения или преграждения, сделанного перед днем рождения. Но неблагоприятные в падении приносят несчастье. Он заключает, что ни один астролог не усомнится в том, что подобные вещи ведут к продлению жизни.

Потребуется много времени, чтобы перечислить все знаки, лики и позиции Луны, которые древние считали необходимыми для создания образов. Ибо на позиции Луны от семнадцатого градуса Девы до ее конца они создавали изображения против болезней и бедствий. На позиции от начала Козерога до его двенадцатого градуса они делали изображения против болезней, раздоров и неволи. На позиции от двенадцатого градуса Козерога до двадцать пятого - изображения против тоски и темницы. На позиции от четвертого градуса Рыб до семнадцатого - изображения для лечения болезней, привлечения денег, общения и увеличения урожая.

С тщеславным интересом они вычерчивали и другие позиции. Я остановился лишь на тех, от которых более пахнет медициной, чем магией. Ибо я подозреваю, что многое из этого бесполезно в качестве лекарства.

Однако для других, более подходящих в качестве лекарственных, снадобий, я думаю, следует выбирать дома Луны, например в шестом градусе Овна, а также в девятнадцатом градусе, на двадцать шестой минуте. То же самое для десятого градуса Близнецов, на пятьдесят первой минуте. Для Рака девятнадцатый градус, двадцать шестая минута. В Весах - шестой градус, тридцать четвертая минута. В Козероге - девятнадцатый градус, двадцать шестая минута. В Водолее второй градус, двадцать седьмая минута. Также в Водолее пятнадцатый градус, восьмая минута.

Прежде всего, следует помнить изречение Хали: пока Солнце находится в каком-либо знаке, этот знак будет живым и будет доминировать над другими. Поэтому следует направить туда Луну, чтобы получить дар, подобающий тому или иному лекарству. То есть, направь ее на знак и лик, и особенно на класс или ступень, чтобы, если ты стремишься к благам Юпитера, Луна будет связана с ним, когда Солнце освещает место, где процветает качество Юпитера. То же самое относится и к остальным.

Было бы странно и, возможно, даже вредно говорить о тех изображениях, которые создавались, чтобы соединять или разъединять души между собой, навлекать счастье или несчастье на кого-либо или на чей-либо дом или на страну. Я не верю, что они могут делать такие вещи. Астрологи, однако, утверждают, что они могли такое делать, и учат, как это делать, о чем я не осмелюсь рассказать.

Порфирий, описывая жизнь своего учителя Плотина, говорит, что такие вещи возможны. Он говорит, что один олимпийский астролог и египетский маг пытался проделать подобное против Плотина в Риме, используя изображения и подобные вещи, чтобы наложить на Плотина звездное заклятие. Но благодаря величию души Плотина эти попытки были возвращены их автору.

Альберт Великий, профессор астрологии и теологии, в своем труде Speculum, в разделе о том, как отличить правильные изображения от неправильных, говорит, что изображения, выполненные астрологами правильно, получают свою силу и действие от небесной фигуры. В связи с этим он рассказывает об их чудесных свойствах, которые обещали Фебит Бен Корат, Птолемей и другие астрологи. Он описывает образы, которые приносят кому-то беды или процветание, что, по здравом размышлении, я здесь опущу. Но, между тем, он подтверждает, что они способны оказывать такое воздействие, хотя и добавляет, что хороший человек осуждает злоупотребление этим искусством, а честный теолог не приемлет оракулов и пророчеств, которые злые демоны делают посредством изображений. Тем не менее, он не осуждает фигуры, буквы и изречения, начертанные на изображениях, если они предназначены лишь для того, чтобы получить какой-либо дар от небесной фигуры.

Пьетро д' Абано тоже согласен с тем, что через изображения можно получать подобные вещи. Более того, он утверждает, что целая область, уж не знаю каким образом, была уничтожена благодаря изображению, которое, по словам Фебита, было сделано астрологом Федисом.

Однако Фома Аквинский, наш авторитет в теологии, больше опасался подобных вещей и в меньшей степени приписывал их образам. Он считал, что от небесных фигур и их воздействий можно получить лишь столько же силы, сколько обычно получают от растений и других природных вещей. Он считал так не столько потому, что в этом материале имеется нечто фигуральное, сколько потому, что, когда такая вещь была составляема, она была вложена в определенный вид художественного образа, согласованного с небесами. Об этом он говорит в третьей книге Contra Gentiles, где высмеивает символы и буквы, которые добавляются к изображениям. Однако высмеивает он не сами изображения, а лишь некоторые знаки, которые помогают связать их с демонами.

В своей книге «О судьбе» он говорит, что созвездия придают порядок бытию и существованию не только в естественных, но и в искусственных вещах, так что изображения могут быть сделаны под определенными созвездиями. Если благодаря этим эффектам с нами происходит нечто чудесное, выходящее за рамки естественного, он отвергает мысль о том, что в этих эффектах таятся демоны, соблазняющие людей. Он ясно говорит об этом в своей книге Contra Gentiles, и особенно в своей небольшой книге об оккультных действиях натуры, где он, похоже, не придает значения таким изображениям, независимо от того, как они сделаны, и которым я сам, в той же степени, что и он, тоже не буду придавать значения.

Приписывать некоторые чудесные эффекты изображений демонам - лукавство, и платонические философы тоже это понимали. Ибо, говорит Ямвлих, те, кто пренебрегает высшей религией и святостью и просто делает изображения, от которых ожидает божественных даров, очень часто бывают обмануты злыми демонами, которые приходят под видом даров богов. Он не отрицает, что некоторые естественные блага можно получить от изображений, сделанных при помощи астрологии в праведных целях.

По моему мнению, безопаснее прибегать к лекарствам, чем к изображениям, и добиваться того, чтобы небесные силы, которые приписываются изображениям, оказывали свое действие посредством лекарств. Ибо вероятно, что если изображения и имеют какую-то силу, то они не приобретают ее внезапно через фигуру, так как они естественным образом обладают ею через используемый материал. Если бы эта сила была приобретена во время запечатления фигуры, то она была бы получена не столько через фигуру, сколько через разогрев, который происходит при ее запечатлении.

Это запечатление и разогрев, когда они производятся в гармонии, подобной небесной гармонии, которая некогда излила свою силу в материал, пробуждают эту силу и усиливают ее, как ветер усиливает огонь, и делает явным то, что было скрыто прежде, как огонь высвечивает буквы, написанные луковым соком, которые раньше были невидимы. Как буквы, скрытно начертанные на камне козьим жиром, проявятся, если погрузить камень в уксус, и написанное станет заметным. На самом деле, как прикосновение к ветке дикой земляники лишает вас сознания, так, возможно, только высекание и нагревание производят силу, заложенную в каком-либо материале, когда это делается с благоволением. Такое благоволение небес очень помогает при изготовлении лекарств.

Если бы кто-нибудь захотел приготовить металлы и камни, то лучше всего было бы только ударять по ним и нагревать их, а не придавать им форму. Ибо все, что выходит за эти рамки, на мой взгляд, является лишь суетным изображательством, и следует признать, что оно близко к идолопоклонству. Не случайно для избавления от болезней, наиболее похожих на эти, используются целительные звезды. Ведь они часто усиливают их, так же как и вредные звезды иногда ослабляют болезни, которые на них не похожи, на что ясно указывают Птолемей и Хали.

Глава 19. О создании образа Вселенной

Почему бы не создать вселенский образ, то есть образ самой Вселенной? Древние, похоже, предполагали, что такое изображение принесет пользу. Тот, кто является их последователем, мог бы тогда стать скульптором; он мог бы создать своего рода архетипическую форму всего мира, если угодно, в воздухе, запечатлев ее серебром на золотой пластине.

Когда лучше всего запечатлевать? Когда Солнце достигнет первой минуты Овна. Астрологи считают, что именно в это время Вселенная начинает свое существование, и отсюда они предсказывают судьбу мира по меньшей мере на год. Тогда скульптор мог бы запечатлеть образ всего мира в день его рождения.

Разве ты не видишь, как изящно подтверждаетcя наш аргумент, что мир возрождается в определенный момент года? Разве астрологи не отмечают рождение человека именно в том знаке, в той фазе, в той минуте, в которых находится Солнце? Именно здесь они закладывают основу всего образа. В каком бы месте года ни находилось Солнце, когда оно входит в ту же минуту, они говорят, что именно тогда человек перерождается, и предсказывают судьбу года. Как они не в состоянии сделать это с человеком, если он не переродится, а он не может переродиться, если не родился когда-то, так же они предполагают, что и мир когда-то был рожден.

Когда Солнце оказывается в первой минуте Овна, когда оно делает это в определенный год, жребий мира, как бы заново рожденного, совершает революцию. Итак, человек создал образ мира.

Однако он должен быть осторожен и не вырезать и не изображать фигуру Сатурна в день субботний. Ведь в этот день Бог, творец мира, как сказано, почивает от работы, которую он начал в идеальный день, день Солнца. Насколько Солнце приспособлено к порождению, настолько же Сатурн неспособен к нему. Однако он закончил работу в день Венеры, что символизирует абсолютную красоту произведения.

Но о причинах сотворения мира мы расскажем позже. Наш друг Джованни Пико делла Мирандола уже божественно изобразил божественные тайны рождения мира во дни Моисея.

Так вернемся же к нашему замыслу, согласно которому человек должен запечатлевать свой мир не в день и не в час Сатурна, а в час Солнца. Он должен запечатлеть его в день рождения года, особенно если Юпитер и Диана благоприятно сочетаются.

Древние, кстати, считали, что будет лучше, если раскрасить все элементы работы. В мире существует три универсальных и уникальных цвета: зеленый, золотой и сапфировый, и они посвящены трем небесным Грациям. Зеленый, конечно же, посвящен Венере и Луне, влажный, так сказать, для влажного, и подходит для всего, что связано с рождением, особенно для матерей. Несомненно, золото - цвет Солнца, и оно также не чуждо Юпитеру и Венере. Но сапфировый цвет мы посвящаем прежде всего Юпитеру, которому, как считается, посвящен сапфир. Именно поэтому лазурит получил свой цвет (сапфировый) - благодаря своей юпитерианской силе против черной желчи Сатурна. Он занимает особое положение у врачей, рождается с золотом, отличается золотыми отметинами, поэтому является спутником золота подобно тому, как Юпитер является спутником Солнца. Похожей силой обладает также ультрамарин, имеющий аналогичный цвет с небольшим количеством зеленого.

Поэтому древние решили, что, если ты хочешь уловить дары небесных Граций, очень полезно часто смотреть на эти три могущественных цвета и закрашивать сапфировым цветом сферы мира на маленькой настенной карте Вселенной, которую ты составляешь. Они также считали, что золотой цвет следует добавить к сферам неба и звезд, а саму Весту, или Цереру, то есть Землю, одеть в зеленую мантилью. Таким образом, последователь древних сможет либо иметь при себе эту маленькую форму Вселенной, либо смотреть на нее на стене.

Полезно будет также смотреть на сферу и ее движения, как это некогда делал Архимед, а недавно сделал некий флорентиец по имени Лоренцо. И не просто смотреть на нее, а размышлять о ней в душе.

В глубине своего дома устрой небольшую комнату с аркой, и нанеси в ней все эти фигуры и цвета, особенно ту комнату, где ты проводишь большую часть времени и где спишь. Выходя из дома, не уделяй особого внимания созерцанию вещей отдельных, а созерцай формы и цвета всей Вселенной. Но создатели образов позаботятся об этом.

Ты создашь в себе более совершенный образ, когда узнаешь, что нет ничего более упорядоченного, чем небеса, и что невозможно созерцать ничего более умеренного, чем Юпитер. Ты можешь рассчитывать на то, что наконец-то получишь блага небес и Юпитера, если будешь таким образом разграничивать свои мысли, чувства и поступки, делая саму свою жизнь упорядоченной и умеренной.

Но раз мы упомянули о небесной умеренности, хорошо будет помнить, что на небе нет избытка элементальных качеств (говоря словами перипатетиков), ибо если бы оно было составлено таким образом, оно уже сгинуло бы после многих веков, и если бы оно было настолько простым, подобной величины, оно утеряло бы свою силу вследствие движения каких-либо других вещей. Вместо этого, словно самая уравновешенная вещь, она уравновешивает все вещи и смешивает различные элементы в единое целое. Таким образом, при такой уравновешенности и совершенстве своей формы она по божественному праву заслуживает жизни. Ибо мы видим, что она обретает жизнь благодаря вещам, которые она соединяет, но и с трудом, когда совершенное смешение качеств, по видимости, разрушает их прежнюю противоположность, как, например, в растениях.

Таким образом, жизнь животных более совершенна, поскольку их комплекция более отдалена от противоположностей, чем в растениях. В человеке, опять же по той же причине, наблюдается еще более совершенное смешение. Если, в самом деле, человеческая комплекция достигла небесной умеренности, особенно в духе, который, помимо субтильности своей субстанции и умеренности качеств, находится в гармонии с небесными качествами, то человек пригоден для небесного света. Выше этого, там, где небесное в особенности сильно, человеческая комплекция божественным образом, прежде всех других, приспособлена к небесной жизни. В той мере, в какой он делает и сохраняет себя таким во всей своей жизни и привычках, он получает уникальные дары небес.

Поэтому, когда мы говорим, что на небесах нет избытка элементальных качеств, мы понимаем, что там либо вообще нет подобных качеств, но есть силы, которые являются умеренными причинами этих качеств, либо, если они до некоторой степени похожи на качества, они имеют почти воздушный характер. Когда мы называем такие вещи холодными и сухими, мы руководствуемся рассуждениями Платона, то есть холодным называется то, в чем мало тепла, а сухим - то, в чем мало гумора.

Так, астролог Авраам говорил, что Сатурн делает наше тело несколько холодным и сухим, потому что он в очень малой степени влияет на наши тепло и гумор. По той же причине плоть коров и кроликов сама по себе теплая и влажная, а наша - холодная и сухая.

Из этого вывода, однако, вытекают два следствия: во-первых, если чем более темперированы тела, тем дольше они живут, то небо, будучи темперированным в высшей степени, будет и жить в высшей степени долго. Или, скорее, поскольку небеса, наиболее совершенно темперированны, и сами в себе обладают жизнью в самом абсолютном ее проявлении, то можно предположить, что в той мере, в какой другие вещи приближаются к небесной темперированности и к небесной жизни, они также обретут и более совершенную жизнь. Второе следствие таково: жизнь - это форма, совершенная сама в себе: она совершенствует тело и проявляет себя как принцип движения, внутренний принцип, я имею в виду, движения, которое начинается изнутри и затем распространяется наружу через каждую часть.

Если, таким образом, жизнь именно такова, то безумен тот, кто не признает небесную жизнь с ее совершеннейшим телом, всегда вращающимся в совершенном движении, дающим жизнь всему: дающим все больше и больше ее постепенно тем, кто от природы более близок к ее подобию, или тем, кто ежедневно подвергает себя более непосредственному ее влиянию.

Глава 20. О том, насколько велика власть образов над духом, а духа над ними; и о влиянии их использования и делания

Мы обнаружили, что если правильно использовать чемерицу, то она действует мощно и в некоторой степени изменяет своим прекрасным очищающим и сокровенным свойством как качества духа, так и характеристики тела. Она приводит в движение душу и омолаживает человека так, будто он заново рождается. Вот почему маги утверждают, что Медея возвращала молодость с помощью определенных трав (бальзамы не столько возвращают, сколько сохраняют ее).

Астрологи считали, что благоприятные изображения обладают схожей силой, благодаря которой они несколько меняют характер и привычки того, кто их носит. Они возвращают его в прежнее лучшее состояние, как будто он сбежал из него, или, по крайней мере, надолго сохраняют здоровье.

Для того, кто их носит, образы обладают силой против вредоносных вещей, таких как яды или чума, силой, которая превосходит даже искусство и мощь чемерицы. Однако образы, сделанные и направленные против кого-то другого, чтобы навлечь на него беду, могут быть отражены через вогнутое бронзовое зеркало, фокусируя и преломляя лучи в обратном направлении, и даже на близком расстоянии обжечь человека, а на дальнем - заставить его почувствовать жар. Отсюда и пошли все эти истории и слухи о том, что механизмы астрологов и яды магов могли накладывать чары на людей, животных или растения и ослаблять их.

Что касается того, имеют ли образы какую-либо силу на таких расстояниях, я не так много знаю, чтобы это утверждать. Я подозреваю, что они обладают некоторой силой для владельца, хотя, думаю, не той, о которой многие думают, но сила, которую они имеют, я думаю, обусловлена материалом, а не формой изображения; и, как я уже говорил, я ставлю лекарства намного выше образов.

Арабы и египтяне, тем не менее, приписывают такую силу тем изображениям и статуям, которые были изобретены с помощью искусства астрономии и магии, что считают, будто в них заключены духи звезд. Другие считают, что духи звезд - это некие чудесные силы небес, третьи - что демоны, или даже что звезды - это прислужники демонов. Считается, что духи звезд, чем бы они ни были, пребывают в статуях и изображениях точно так же, как демоны вселяются в человеческие тела, говорят через них, передвигают их и сами становятся движимыми, совершают чудеса. Считается, что некоторые из них, через изображения, становятся духами звезд.

Рассказывают, что демоны обитают в земном огне, пылая до самых плеч, и что таким же образом, воспламеняя наших духов и чувства, они прокладывают путь в наши тела. Точно так же духи звезд могут быть привлечены внутрь через правильное принятие их лучей, а также их туманов, света и мощных тонов, и все это через правильный материал изображений. Они способны творить чудеса для того, кто их носит или просто находится рядом с ними.

Что же касается того, что мы думаем о том, на что способны демоны, то мы считаем, что они не столько обитают в определенном материале, сколько радуются тому, что их в нем взращивают. Но об этом мы подробнее поговорим в другом месте.

Арабы говорят, что наш дух сильно сообразуется с подобным духом, когда мы правильно создаем образы, отнесшись очень внимательно к деланию через воображение и действие; если он соединился в звездах с самим духом мира и с лучами звезд, через которые действует мировой дух; и если он соединился так, что дух определенной звезды, определенная живая сила, вливается в образ через лучи, исходящие от мирового духа.

Воскурения также помогают звездам, подходящим для этого делания, в той мере, в какой подобные туманы или воскурения воздействуют своими дуновениями на воздух и влияют на дух создателя образа и на материал его изображения. Сам же я считаю, что определенные ароматы, так сказать, духа, по своей природе схожие с воздухом, когда они поднимаются вверх, согласуются с излучениями звезд. Если они солнечные или юпитерианские, они воздействуют на воздух и мощно подвигают дух к дарам Солнца или Юпитера, когда те должным образом воспринимаются под их лучами. Дух настолько затрагивается, настолько обогащается, что способен с некоторым более сильным эффектом не только побуждать тело к выполнению его собственной задачи, но и особенно к тому, что наиболее соответствует его собственной природе, и менее сильно, воздействовать на него некоторым подобным качеством. Я думаю, что материал изображения, подкрепляемый ароматами и воображением того, кто его создает, вряд ли может принять в себя меньше этого.

Тем не менее, сам дух настолько подвержен влиянию аромата, что из двух превращается в одно. Отсюда ясно, что аромат не зайдет дальше в своем обонянии, если он зашел достаточно далеко. Ибо запаху и всему остальному, что от него или на него похоже, такое не дозволено. Но об этом подробнее в другом месте.

Дело в том, что намерение воображения проявляет свою силу не столько через образы или лекарства, сколько через сам акт их применения и использования. Как если бы кто-то, надев правильно сделанный образ или использовав лекарство, намеренно создал из этого силу, безоговорочно и твердо веря и надеясь, что это и множество грядущих вещей произошли благодаря этой помощи.

Ибо там, где сила образа, если она есть, согревается и проникает в плоть того, кто к нему прикасается, по крайней мере, естественная сила его материала или же сила лекарства, которое человек проглатывает, проникает в жилы и внутренности, неся с собой юпитерианское качество. Дух человека превращается в юпитерианский дух благодаря этому воздействию, то есть любви.

Ибо любовь способна преображать. Вера и надежда тоже входят в дух человека, пробужденные юпитерианским духом изнутри, укрепляя его. Если Гиппократ и Гален учили, что любовь и вера больного делают работу врача гораздо более эффективной, как внутренне, так и внешне (благочестивый Авиценна даже говорил, что вера эффективнее лекарств), то насколько больше нам следует понимать, что такая вера в небесные излучения внутри нас, действующие в нас, проникающие до самых внутренностей, приведет к небесному обогащению? Сами любовь и вера в небесный дар часто являются причинами небесного дара, любовь и вера получают его, возможно, иногда потому, что небесная милость благоволит к этому в нас.

Глава 21. О силе слов и песен в обретении даров небесных; и о семи ступенях, ведущих к небесным вещам

Говорят, что некоторые слова, произнесенные с некоторой силой, имеют большую власть над образами, направляя их на более эффективное выполнение своих дел, воздействий, для которых слова предназначены. Поэтому, чтобы умирить две пламенные любови, они изобретают образ, когда Луна проходит под знаком Венеры в Рыбах или Тельце, подмечая за это время много любопытного в отношении звезд и слов, о чем мне советуют умолчать. В конце концов, мы здесь учим не любовным приворотам, а медицине.

Однако более вероятно, что подобные эффекты производятся венерианскими демонами, радующимися этим действиям и словам, или просто демонами-соблазнителями. Ведь, как рассказывают, Аполлоний Тианский часто изгонял ламий, этих развратных и венерианских демонов, которые принимали облик красивых девушек и соблазняли красивых мужчин. Они заманивали их, как змея заманивает слона своей пастью, и всасывали их не только ртом, но и вульвой, и опустошали мужчин. Аполлоний сам видел такие вещи.

Ориген утверждает, вопреки Цельсу, что в некоторых словах заключена великая сила, и Алхинд и Синезий, рассуждая о магии, соглашаются с ним; то же самое говорит Зороастр, запрещающий распевать непонятные слова, и Ямвлих.

Пифагорейцы совершали некоторые чудесные вещи на манер Феба и Орфея с помощью слов, песен и звуков. И древние еврейские врачи считали это очень важным, и все поэты поют и делают чудесные вещи с помощью своих песен. Очень серьезный человек, Катон, в своей книге De Re Rustica иногда использовал непонятные песнопения для лечения болезней зверей. Но лучше забыть о песнопениях.

Музыку, с помощью которой юный Давид избавил Саула от недуга, - если это не некая божественная мистерия - пожалуй, следует приписать природе. Поскольку существует семь планет, есть и семь ступеней, по которым гармония движется от высших к низшим, причем голоса занимают среднюю ступень, посвященную Аполлону. Низшую ступень занимают более твердые материи, камни и металлы, которые, со всей очевидностью, относятся к Луне. Второе место по восходящей линии занимают вещи, сделанные из трав, плодов деревьев, смол и органов животных, и они соответствуют Меркурию, если следовать небесному порядку халдеев. На третьем месте - тончайшие порошки и выделенные из них пары, а также запахи трав, цветов и благовоний, относящиеся к Венере. На четвертом месте - слова, песни и звуки, все они по праву посвящены Аполлону, творцу Музыки, превосходящей все остальные вещи. На пятом месте - мощные концепции воображения, формы, движения и аффекты, обладающие силой Марса. На шестом месте - рассуждения и размышления человеческого разума, которые относятся к Юпитеру. Седьмое место отведено более тайным и более тонким интеллектам, которые здесь почти отделены от движения, соединены с вещами божественными и посвящены Сатурну. Евреи уместно называют это последнее место покоя Субботой.

К чему все это? К тому, чтобы ты знал, что некоторые вещи, сделанные из трав и испарений, создаются сначала с помощью искусства медицины, затем с помощью искусства астрологии, в результате чего получается единая форма, подобно тому, как определенная гармония обеспечивается дарами звезд. Таким образом, тона сначала подбираются в соответствии с некой звездной нормой, затем составляются между собой для такого же соответствия и становятся почти общей или совместной формой, в которой возникает некая небесная сила.

Было бы чрезвычайно сложно решить, какие тона с какими звездами сочетаются, или какая композиция тонов с какими звездами сочетается и с какими аспектами согласуется. Но мы можем добиться этого, частично благодаря нашему усердию, а частично благодаря своего рода божественной случайности, подобно тому, как Андромах, изнуренный тем, что потратил столько времени на изобретение териака, открыл силу териака, после такого усердия, благодаря своего рода божественной удаче. Гален и Авиценна согласны с тем, что он пришел к этому божественным путем. Собственно, все искусство медицины началось с пророчеств, что доказывают Ямвлих и Аполлоний Тианский. Именно поэтому Феб - верховный жрец медицины.

В связи с этим мы предложим три главных правила, предварительно предупредив, чтобы ты не подумал, будто речь идет о поклонении звездам, но скорее о подражании им и овладевании ими путем подражания. Опять же, не думай, что звезды преподносят свои дары по собственному выбору, скорее это естественный поток. Это многогранное и сложное дело, поэтому мы стараемся тщательно подстраиваться под него, как каждый день, ради своего здоровья, подстраиваемся под открытый свет и тепло Солнца. Приспособить себя к его оккультным и чудесным дарам - долг мудреца.

Но перейдем теперь к правилам настройки нашей песни на те или иные звезды: во-первых, нужно выяснить, какие силы они в себе содержат, какая звезда, планета и аспект оказывают на них влияние, какие из них их отнимают, а какие преумножают. Затем мы добавляем их к значениям наших слов, отвергая те, что отнимают, и приветствуя те, что преумножают.

Второе правило заключается в том, чтобы выяснить, какая звезда особенно сильно влияет на какое место и на какого человека. Затем обрати внимание на то, какие тона и песни используются в этих регионах и этими людьми, чтобы ты мог использовать похожие слова, произносимые с теми же значениями, которые ты привык ассоциировать с этими звездами.

Третье правило: каждый день обращай внимание на расположение и аспекты звезд и под ними изучай, какие речи, песни, движения, танцы, обычаи и действия обычно волнуют людей, чтобы ты мог подражать им ради тех сил, которые заключены в этих песнях и которые угодны какому-либо из небесных объектов. Таким образом, ты сможешь получить аналогичное притяжение. Следует помнить, что песня - это мощнейший имитатор всего. Ведь она подражает намерениям и привязанностям души, словам, а это имеет значение для жестов и движений тела, поступков человека и его обычаев. Она подражает, и делает это так сильно, что, подражая и делая то же самое, возбуждает того, кто поет, а затем и тех, кто его слышит. Когда небеса имитируются с той же силой, это возбуждает наш дух к небесному влиянию, а затем, чудесным образом, возбуждает это влияние в нашем духе.

Разумеется, материал такой гармонии более чист и более похож на сами небеса, чем материал лекарств. Ведь это воздух, теплый или прохладный, дышащий и до некоторой степени живой, созданный из собственных органов и сочленений, подобно животному, не только обладающий движением и аффектами, но и обладающий, так сказать, осмысленным разумом, подобно тому как животное можно назвать до некоторой степени воздушным и разумным. Гармония, таким образом, полна духа и смысла, когда она соответствует звезде в ее собственном значении, соответствует ее органам, форме, возникающей из этих органов, и аффектам ее воображения. Она обладает не меньшей силой, чем все остальное, входящее в того, кто поет. От него эта сила переходит к ближайшему слушателю, в той мере, в какой песня сохраняет свою жизненную силу и поддерживает дух поющего, особенно если сам певец имеет фебианскую природу, сильный витальный дух сердца и сильный анимальный дух.

Ибо как натуральная сила и дух, когда они очень сильны, внезапно размягчают и разжижают самую твердую пищу и превращают терпкое в сладкое, а семенной дух порождает потомство вне себя, так и витальная и анимальная силы, когда они наиболее эффективны, производят самые насыщенные вещи посредством песни своего духа. Она действует мощно, посредством замысла и возбуждения, на ближайшее тело; затем, изливаясь из него, воздействует на следующее тело, и когда она воздействует на данное тело, то затем воздействует на другое, обладающее определенным свойством. Дух замышляет это, исходя из своей собственной формы и выбирая подходящее время.

По этой причине, во всяком случае как утверждают, многие восточные и южные люди, особенно в Индии, люди, по большей части использующие солнечные вещи, обладают поразительной силой слова. Я же утверждаю, что это не натуральная сила, которой они обладают, а витальная и анимальная, которыми они обладают в наибольшей степени, наряду с другими, кто живет в регионах, где очень много Солнца. Их пение создается этой силой, возможностью и намерением. Возможно, это не что иное, как некий иной дух, зародившийся в тебе внутри твоего духа и ставший солнечным, воздействующий то на тебя, то на тех, кто рядом с тобой, с помощью солнечной силы.

Ибо если некое испарение и дух могут иногда очаровывать через лучи глаз или иным образом завораживать тем, что от них исходит, и могут иным образом воздействовать на тех, кто находится рядом, то дух, исходящий более обильно и горячо из воображения и сердца, может сделать гораздо больше и быть более могучим в своем движении.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что некоторые болезни души и тела иногда могут быть вызваны или даже перенесены с его помощью, потому что этот музыкальный дух касается духа и действует в нем как посредник между телом и душой, воздействуя на них своими излияниями. Согласись, что такая сила чудесна, волнует и воспламеняет дух, если ты согласен с пифагорейцами и платониками в том, что это небесный дух, упорядочивающий все своими движениями и тонами.

Помни, что вся музыка исходит от Аполлона. юпитерианская музыка существует лишь в той мере, в какой она созвучна Аполлону. Венера и Меркурий также исполняют музыку, когда находятся в соседстве с Аполлоном. Гармония присуща только этим четырем, в то время как у остальных трех есть голоса, но нет песен.

Что касается тусклых, тяжелых, хриплых и жалобных голосов, то их мы приписываем Сатурну. Марсу принадлежат воинственные голоса, быстрые, резкие, горчащие и угрожающие. Голоса Луны находятся посередине.

Гармонии Юпитера в определенной степени серьезны и интенсивны, или же сладостны и приятны своим постоянством. Они противоположны гармониям Венеры, которой мы приписываем похотливые песни и песни сладострастные и ласковые. Посередине между ними находятся те, которые мы приписываем Солнцу и Меркурию. Если песни благородны, изящны и плавны, просты и насыщенны, то они относятся к Аполлону. Если песни в определенной степени спокойные и приятные, но, тем не менее, интенсивные и сложные, то они меркурианские.

Ты объединишься в своих песнях с любым из этих четырех, если сможешь издавать соответствующие звуки, так что, когда ты будешь восклицать, распевая и издавая звуки в стиле кого-либо из них, они, словно эхо, ответят тебе взаимностью, или подобно аккордам, звучащим в твоей лире. Когда вибрирует один, другой сонастраивается соответствующим образом. Как говорят Плотин и Ямвлих, они естественным образом прикасаются к тебе с небес, будь то ответный звук на твоей лире, или вибрация, или эхо от противоположной стены.

Если часто делать это, создавая юпитерианские, меркурианские или венерианские гармонии, в которых они явно преобладают, то твой дух, внимательнейшим образом подпевающий тому или другому, непременно станет юпитерианским, меркурианским или венерианским, сообразуясь с их гармониями.

Между тем он становится и фебианским, поскольку сила Феба как Владыки Музыки процветает во всех гармониях. Более того, если твой дух становится фебианским от фебианских песен и звуков, ты также овладеваешь силой Юпитера, Венеры и Меркурия. И снова, когда твой дух будет изменен изнутри, ты также окажешь влияние на душу и тело. Помни, то, что ты говоришь, должно быть грамотно и правильно сложено, наполнено чувством, эмоциями и силой, чтобы твои песни имели такую же силу.

О том, какой силой обладали молитвы тех индийских жрецов, нет смысла напоминать, об этом рассказывают Дамис и Филострат. Они даже не потрудились рассказать нам, какими словами Аполлоний вызывал призрак Ахилла. Ведь мы говорим сейчас не о нуминозных фигурах, которым нужно поклоняться, а о некой натуральной силе речи, песни и слова. В песне есть фебианское лекарство, в ней есть сила.

Как люди в Апулии, когда к ним прикасается ядовитый паук, цепенеют и падают полумертвыми, так происходит и с теми, кто слышит песню Феба. Ибо под ее звуки они танцуют, играют и выздоравливают. Если же через десять лет они услышат похожий звук, то вдруг снова пускаются в пляс. Я полагаю, что подобные звуки - фебианские и меркурианские.

Глава 22. О том, как мы можем соответствовать семи небесным режимам и в каких вещах Сатурн вреден, а в каких благоприятен; в каких вещах Юпитер защищает от Сатурна; как небеса воздействуют на дух, тело и душу

Так как небо было устроено гармонической причиной, так как оно гармонично движется и воздействует на все гармоничными движениями и звуками, то верно и то, что благодаря одной этой гармонии не только люди, но и более низшие существа готовы принять небесные дары в свои силы. Эту обширную гармонию высших вещей мы разделяем на семь классов: гармонично оформленные образы, лекарства, приготовленные с определенным созвучием, испарения и запахи, созданные с подобным созвучием, музыкальные песни и звуки.

Мы хотим добавить к этому списку силу, получаемую от жестов тела, танцев и ритуальных движений, через воображаемые концепции, гармоничные движения, приятные рассуждения разума и спокойные умозрения. Ибо подобно тому, как мы через ежедневную гармонию (то есть через привычки и обычаи) подвергаем тело и его образ воздействию света и тепла Солнца, так же через подобную гармонию мы обретаем дух, сокрытый в силах звезд. Это обретается с помощью образов (как утверждают некоторые) и, конечно, с помощью лекарств и запахов, гармонично соединенных.

Затем, наконец, через дух, приготовленный таким образом в планетах (как мы часто говорили), мы подвергаем душу и тело их воздействию. Мы подвергаем ему душу, утверждаю я, в той мере, в какой она расположена к духу и телу через аффекты. Тогда мы действительно можем поместить воображение, разум и ум в душу. Во всяком случае, либо в силу качества и движения духа, либо по нашему собственному выбору, либо даже и то и другое вместе, наше воображение может быть так устроено, сформировано и усилено Марсом и Солнцем, что в нем будет особый приток Феба или небольшой вклад Марса.

Точно так же и наш разум, либо через воображение и дух вместе, либо через размышление, либо через то и другое, может, путем некоего подражания, привести себя в согласие с Юпитером. Тогда наш разум может принять в себя Юпитера благодаря его достоинству и близости к нам и получить от него гораздо больше даров, чем даже воображение или дух. Точно так же воображение и дух, по той же причине, получают гораздо больше небесных даров, чем некоторые низшие вещи и материалы.

Наконец, созерцательный ум, в той мере, в какой он отрешается не только от вещей чувственных, но и от тех, которые мы воображаем и которые мы демонстрируем в делах человеческих, отдаляется в аффектах, намерениях и в жизни и возвращается к вещам обособленным - в этой степени он подвергает себя воздействию Сатурна. Только для этого Сатурн благоприятен. Как Солнце является врагом некоторых ночных животных, но другом дневных, так и Сатурн - враг людям, ведущим открытую, публичную жизнь, и друг тем, кто предпочитает избегать общества. Он против тех людей, которые привязываются к публичности. Он предоставляет эту публичную жизнь Юпитеру, а себе отводит обособленную, божественную жизнь. В сущности, он настолько дружественен умам людей, живущих обособленно, что является практически их родственником.

Для духов, населяющих тонкий воздух [эфир] (если говорить по-платоновски), Сатурн стоит над Юпитером, так же как Юпитер является заботливым отцом тем, кто живет общественной жизнью.

Сатурн жесток и безразличен к тем, кто только притворяется, что живет созерцательной жизнью, но не делает этого на самом деле. Ибо ни Сатурн не признает их своими, ни Юпитер, наместник Сатурна, не помогает тем, кто уклоняется от общих законов и обычаев человеческих, и от торговли. Юпитеру приходится властвовать над ними, так сказать, на привязи у Сатурна, а Сатурну - над обособленными. Вот почему те лунные люди, которых описывает Сократ в « Федоне», живущие на вершинах земли, превыше облаков, трезво смотрящие на вещи и довольствующиеся лишь фруктами, усердно исповедующие тайную мудрость и религию, посвященную Сатурну, наслаждались счастьем. Они проводили столь благополучную и долгую жизнь, что о них говорили, что они вовсе не смертные люди, а бессмертные демоны, которых славят многие герои, золотая раса, наслаждающаяся временем и правлением Сатурна.

Думаю, именно это имели в виду арабские астрологи, когда говорили, что за экватором, на юге, живут некие чрезвычайно субтильные демоны, которые, похоже, не рождаются и не умирают, и обладают силой Сатурна и хвостом Змеи. Альбумашар, похоже, подтверждает это в своей книге «Шадар», утверждая, что некоторые регионы Индии находятся под властью Сатурна, и что люди там живут очень долго, а умирают только в очень глубокой старости. Он объясняет это тем, что Сатурн не вредит тем, кто находится в его доме, его домочадцам, но лишь чужакам.

Поэтому не пренебрегайте силой Сатурна. Арабы говорят, что он самый могущественный из всех, что планеты подчиняют ему свои силы; все они подчиняются ему, а не наоборот. Планеты соединены с ним и с его натурой. Ибо он поистине является правителем величайшей орбиты среди всех планет. Какая бы планета ни была главной на своей орбите, и сердце, и глаз ее - Сатурн.

То же самое можно сказать и о бесчисленных звездах, возле которых он находится, и о Перводвижителе, на который он больше всего походит, поскольку у него столь длинная орбита. Это самая высшая из планет, поэтому так счастлив тот, кого Сатурн одаривает благоприятным дыханием.

Хотя Сатурна боятся как чрезвычайно чуждого обычной жизни человека, тем не менее считают, что он вполне благосклонен к обычной жизни, когда в асценденте много его силы и достоинств, или Юпитер обращен к нему благоприятно, или он достойно принимает свою участь. В противном случае, когда его влияние получено, оно особенно уплотняется в материале, словно яд, подобно тухлому яйцу, или же становится ядом при горении. В этот момент возникают или проявляются вещи нечистые, дурные, скорбные, алчные, завистливые, являемые нечистыми демонами, от чьих дел следует бежать как можно дальше. Ибо яд Сатурна сокрыт где-то далеко, как будто он спит, или как сера вдали от пламени. В живых телах же он нередко взрывается и, подобно сере, воспламеняясь, не просто горит, а наполняет все вокруг себя вредными испарениями и заражает все, что находится рядом.

Против такого влияния, столь чуждого и диссонирующего с обычной человеческой жизнью, Юпитер вооружает нас сперва своими натуральными качествами, затем своей пищей и лекарствами, и даже (как говорят) своими образами, затем своими обычаями и занятиями, а также учебой и вещами, которые имеют к нему непосредственное отношение. Благодаря этому вредоносное влияние Сатурна исчезает, а вместо него появляется благотворное влияние не только для тех, кто бежит к Юпитеру, но и для тех, кто всем своим разумом приобщается к божественному созерцанию, означенному самим Сатурном.

Таким образом, халдеи, египтяне и платоники считали, что можно избежать злой судьбы. Ведь если они хотели, чтобы небесные тела были не пустыми, а божественно оживленными и направляемыми божественными умами над ними, то неудивительно, что они не только хотели получить от них многие вещи, относящиеся к телу и духу человека, но и многие блага, которые изливаются в душу, но не от тел в душу, а от душ. Однако гораздо больше подобных вещей исходит от высших умов на небесах.

Если вы захотите понять все причины, которые привел Моисей, назначая Субботу днем покоя для евреев, то, возможно, найдете очень возвышенную и сокровенную аллегорию о том, что день Сатурна бесполезен для гражданских и военных действий, но полезен для созерцания, и что на этот день накладывается божественный запрет на обсуждение вопросов безопасности и ведения дел. Авраам и Самуил, а также многие еврейские астрологи, пытаясь противостоять угрозам Марса и Сатурна, использовали подношения и жертвоприношения, вознося свой ум к Богу, что наглядно подтверждает заповедь халдеев: если ты настроишь разум на серьезную работу благочестия, то удержишь от падения и тело.

Не лишена смысла и заповедь Ямвлиха: то, чем высшее владеет из небесных, мировых, нуминозных сил, - то и низшее имеет в некоторой степени. Поскольку с помощью первых мы преодолеваем роковые для нас влияния, то с помощью вторых мы освобождаемся от судьбы, как если бы у них были ключи, как говорил Орфей, для открывания и закрывания. Высшая божественность в мире, таким образом, в гораздо большей степени спасает нас от фатальной необходимости.

Было бы чрезвычайно полезно исследовать и ту еврейскую идею, что жертвы животных и прочего, что мы приносим в жертву, чтобы рассеять надвигающиеся небесные беды, приносятся нами самим себе. Но мы оставим эти вопросы для изучения нашему другу Пико.

Наконец, всякий раз, когда мы говорим, что дары нисходят к нам с небес, знай, что прежде всего эти богатства небесных тел входят в наши тела благодаря тому, что наш дух должным образом подготовлен. Это происходит еще до того, как они естественным образом попадают в дух через свои лучи или каким-либо другим способом, которым дух подвергается их воздействию. Затем приходят и блага небесных душ, частично просачиваясь в дух через лучи, чтобы там изобиловать в наших душах, а частично через их души или ангелов, которым открыты души людей. Под воздействием я подразумеваю не столько естественное расположение, сколько свободный выбор суждений или чувств.

В общем, тот, кто подражает благодеяниям, действиям и порядку небес обетами, учебой, жизнью и привычками, будет, я думаю, подобен самим высшим сущностям и получит от них еще более обильные дары. Люди же, которые в своем творчестве не похожи на расположение небес, люди несогласованные, будут втайне несчастны, а вскоре станут несчастными и явно.

Глава 23. Для того чтобы жить и работать в процветании, прежде всего познай свой разум, свою звезду, своего Гения, и подобающее им место. Живи в этом месте и следуй своему естественному призванию.

Каждому, кто рожден в здравом уме, небеса естественным образом определили некий достойный труд и некий род жизни. Поэтому тот, кто хочет, чтобы небеса ему благоволили, будет стремиться к этому труду и к этой жизни и неуклонно следовать им. Ведь небеса благоволят к тому, что сами наметили. Ты создан натурой для этой цели, а не для чего-либо другого. То, что ты делаешь с ранних лет, о чем ты говоришь, что ты воображаешь, придумываешь, о чем мечтаешь, чему подражаешь, что ты пробуешь чаще всего, что у тебя получается легче всего, что ты любишь больше всего, от чего ты не захочешь отказаться, - вот для чего тебя родили небеса и небесный учитель.

Поэтому небеса будут благосклонны к твоим начинаниям и будут благоволить к твоей жизни настолько, насколько ты будешь следовать знакам творца, тем более если верно платоновское изречение ( с которым была согласна вся античность), что у каждого рожденного есть некий демон-хранитель жизни, связанный с его звездой. Для того чтобы он помогал кому-либо в выполнении своего жизненного предназначения, небесные сущности приставляют его к каждому из рожденных.

Поэтому тот, кто внимательно исследует свой ум, посредством тех рассуждений, которые мы только что описали, найдет свое естественное предназначение, а также свою звезду и демона, и следовать их установлениям, он будет процветать и жить счастливо. В противном случае фортуна окажется неблагоприятной, и он познает ненависть небес.

Есть два типа несчастных людей. Первый - это тот, кто, не принимая обязательств, ничего и не делает. Другой - это тот, кто берется за дело, которое не соответствует его уму и противоречит его Гению. Такие люди томятся в безделье, хотя небеса постоянно пытаются побудить их к действию. Когда же они трудятся над тем, что чуждо их небесным покровителям, то, лишенные небесного покровительства, трудятся напрасно.

Первый тип подтверждает древнюю пословицу о том, что боги помогают тем, кто помогает себе сам, но глухи к тем, кто бездельничает. Второй тип подтверждает аналогичную пословицу о том, что не стоит делать что-либо, если Минерва этого не желает.

Полагаю, именно с этой целью пифагорейцы молились в своих гимнах Юпитеру: чтобы он избавил человечество от многих зол или хотя бы указал нам путь, следуя которому мы могли бы опираться на нашего демона как на проводника. Поэтому тебе будет полезно поискать, в каком регионе лучше всего жить и развиваться - в том, который твоя звезда и демон указали тебе с самого начала, потому что там они будут благоволить к тебе еще больше.

Это то место, где твой дух развивается и обновляется, где твои чувства процветают, где тело здоровеет, где многие вещи питают тебя, и где твои желания исполняются. Так найди такое место, выбери такой регион, возделывай его с радостью! Это такое место, которое тебе не захочется покидать, если только ты не сможешь туда вернуться и продолжать жить.

А пока упражняй себя в этом регионе частыми движениями, превращай себя в образ определенных небесных круговращений. Ибо, предаваясь движениям и круговращениям подобного рода, ты будешь поддерживать в себе то, чему они подобны.

Тебе будет полезно подумать о том, насколько это соответствует твоему жилищу. Сельская местность, подобно пище, необходимой для жизни, помогает жителю города. Город, безусловно, отнимает силы, поэтому вводи в свою жизнь побольше деревенской жизни, особенно когда начинает утомлять городская суета и городские дела.

Того, насколько важно учитывать место жительства, а также и род занятий, восточные астрологи не стали бы отрицать. Они говорили, что смена имени, рода занятий, внешности, пищи или места обитания меняет наши небесные влияния в лучшую или худшую сторону. Платоники даже считали, что мы можем менять демонов на других или получать тех же самых, но иногда здесь, а иногда там.

Астрологи согласны с платониками в том, что у нас могут быть два демона-хранителя: один достается нам при рождении, другой - благодаря нашим занятиям. Если наши занятия согласуются с нашей натурой, то один и тот же демон, безусловно, очень схож с нами и делает нашу жизнь более согласованной с его жизнью, а значит, и более спокойной. Если же наши занятия вступают в противоречие с нашим разумом, то демон, которого мы получаем вместе с этим, диссонирует с нашим натуральным Гением, он будет тяготить нас и вызывать беспокойство.

В общем, характер и фортуна твоей жизни зависят от доминирующего в момент рождения знака и от твоего демона. Я добавил слово «фортуна», потому что некоторые люди полагают, что часть фортуны обусловлена этой же причиной. Древние предпочитали, чтобы их демоном был тот, который спускается с какого-нибудь небесного полюса, с востока или запада, или из середины неба, или, по крайней мере, из одиннадцатого или пятого региона. Одиннадцатый, фактически находящийся в середине неба над нашими головами, именуется добрым демоном и наблюдает из шестого восходящий градус с Востока. Пятый сменяет антиподов в середине неба и называется удачей, он смотрит на восходящий градус из третьего. В качестве третьего демона они выбирали такого, который, по меньшей мере, мог бы происходить из региона в падении, или такого, который происходил из девятого или третьего. Девятый называется Богом, третий - Богиней. Первый смотрит на нисходящий градус из третьего, второй - из шестого. Они терпеть не могли двенадцатый в падении, или шестой. Они называли эти два «злой демон» и «неудача» соответственно.

Поскольку мы, однако, считаем, что желать этого абсолютно бесполезно, мы советуем тебе просто наблюдать за теми областями, которые они считали демонами и удачей, как планетами и звездами, пригодными для выполнения дел, и следить за тем, чтобы они находились в углах, или в двух последующих градусах, о которых мы говорили, или, по меньшей мере, только в двух в падении, о чем мы тоже говорили.

Считается, что им не нравится Солнце в девятом доме, Луна в третьем, Юпитер в одиннадцатом и Венера в пятом. Ведь все они смотрят на восходящий градус. Но вернемся к нашей теме. Если благодаря опыту и усердию, о которых я уже говорил, или благодаря тому искусству, о котором я только что рассказал, ты обнаружишь первые следы своей натуры и своего демона, я думаю, ты будешь несчастен, если не изберешь для себя какое-нибудь достойное жизненное призвание. Ибо, если человек не занимается своим делом, то у него нет демона, направляющего его в его делах, и природа тоже не является для него проводником. Обязанность звезд и демонов, или ангелов-хранителей, всегда состоит в том, чтобы быть божественно предрасположенными к обереганию, прекрасному и всеобъемлющему.

Несчастным, как я уже говорил, будет тот, кто, вопреки природе, изберет себе демона, отличного от его собственного Гения. Помни, что в зависимости от соответствия своим занятиям ты постепенно получаешь более достойных демонов, или, если хочешь, ангелов, а в управлении делами общества - еще более достойных. Ты сможешь получить такого, который не противостоит и не сильно отличается от твоего Гения и твоего разума и подходит к искусству и характеру твоей жизни, даже если ты продвинешься к более возвышенным вещам.

Не забывай, опять же, укреплять знакомство с теми, кого сопровождают Грации. От этого зависит благо твоей души, твоего тела и твоей фортуны: ведь как запах исходит от мускуса, так и некий элемент блага источается из чего- либо благого на ближайшее, и часто продолжается до самого поглощения. Это было бы чудесным сочетанием трех благоприятных вещей, или, по крайней мере, двух, чудесным образом процветающих друг в друге.

Не забывай, наконец, держаться подальше от несдержанных, наглых, злобных и несчастливых людей. Ибо эти люди полны злых демонов или лучей, и они - злодеи; они подобны прокаженным, вредящим не только при прикосновении, но и при одном только присутствии рядом с тобой и в поле зрения. Простое нахождение рядом с такими одушевленными телами уже считается контактированием, поскольку от них исходят пары и выдохи, исходящие от их тепла, духа и чувств. Знакомство с этими безобразными и бесчувственными людьми будет особенно болезненным, если оно овладеет нами после вегетативной жизни в месяц Юпитера, то есть во второй месяц. В то время как в месяц Марса, то есть в третий месяц, души чувственные освобождаются от впитывания таких расстройств. Ибо они настолько полны этими расстройствами, настолько исполнены Марса, что заражают ближайших к ним людей марсианской заразой.

По противоположной причине частые связи, контакты и торговля со счастливыми и прекрасными людьми, как мы уже говорили, удивительно плодотворны.

Аполлоний Тианский, как рассказывают, обнаружил в Эфесе старика, в чьем теле скрывался демон, который одним только своим присутствием заражал весь город. Ксенофонт и Платон, с другой стороны, свидетельствуют о том, сколь благотворно воздействовал Сократ одним лишь своим присутствием.

Глава 24. О том, как люди пишущие могут познать свой собственный разум и следовать ему; об образе жизни, созвучном духу

Поскольку я обращаюсь к изучающим письмена, я хочу напомнить вам, что каждый, кто охвачен любовью к писательству, прежде всего меркурианец, а затем солнечный человек, в той мере, в какой Меркурий сам является солнечным. Это общая черта всех таких людей. Верно и то, что, помимо меркурианской натуры, каждый, кто обладает изящным красноречием, обаянием, благородством и красотой, распознает в себе Аполлона и Венеру. Тот, кто более склонен к закону или к натуральной и социальной философии, не должен пренебрегать тем, что его покровителем является Юпитер. А человек, обуреваемый любопытством к изучению сокровенных тайн, должен осознать, что он не только меркурианец, но и сатурнианец. Под властью Сатурна находятся все те люди, которые вовлечены в исследования, увлекающие их до конца времен, особенно те, которые забывают о повседневной жизни.

Наконец, если верно то, что говорят некоторые натурфилософы и астрономы, то душа, которая нисходит в человеческое зачатие в месяце Солнца, то есть в четвертом месяце, наделена интеллектом. Эти люди обладают большим интеллектом и проявляют его с самого начала, и каждый день они являются солнечными людьми. Эти планеты - источники лекарств. В их регионах следует создавать себе дом.

Но больше всего, о вы, возделыватели Муз, вы, люди письма, больше всего я призываю вас к Аполлону, проводнику Муз. Мои дорогие милые братья в любви к Музам, некоторые из вас обладают гораздо большей духовной силой, чем телесной. Поэтому вы должны знать, что Феба, сестра Аполлона, как только она родилась, была вынуждена снабжать его при его собственном рождении малым количеством питательной материи и немалым количеством духа. Ведь все гуморы и питательные вещества в теле легко расщепляются до такого духа. Поэтому весь ваш дух состоит из такой материи.

Духовен, утверждаю я, тот, кто живет на этой земле под маской бренного тела, утомляя прежде всего свой дух непрестанной работой, так что его дух более чем что-либо другое нуждается в особом освежении. В старости, когда он обычно становится очень плотным, его приходится возвращать к должной субтильности. Вы ведь знаете, что плотное тело питается четырьмя своими собственными, довольно тонкими, элементами. Земля обеспечивает его вином, аромат вина переносится водой, песни и звуки движимы воздухом, а свет предпочитает стихию огня. Таким образом, дух питается этими четырьмя, то есть вином, ароматом, песней и светом.

Сам не знаю, как я начал эту главу с разговора об Аполлоне, а теперь мы уже перешли к Вакху! В любом случае, будет правильно, если мы перейдем от света к теплу, от амброзии к нектару, от проблеска истины к пламенной любви к ней. Они, конечно, братья и единомышленники, эти приятели, Феб и Вакх. Один из них дарует две самые могущественные вещи - свет и лиру. Другой дарует еще две вещи для освежения духа - вино и аромат вина, при ежедневном употреблении которых дух становится фебианским и освобожденным.

По этой причине ежедневно готовьте себя к принятию солнечного света. Делайте это, конечно, так, чтобы избежать некоторой дистилляции организма и иссушения, но как можно чаще живите под светом Солнца или, по крайней мере, в зоне его действия, либо на расстоянии от него, либо прямо под ним, либо прикрываясь от него, либо обнажаясь перед ним, постоянно используя жизненную силу Солнца.

Не следует забывать, что ночью можно привлечь к себе Солнце с помощью огня и пения на лире. Спите вы или бодрствуете, всегда дышите живым воздухом, воздухом, который жив в свете.

Точно так же вам необходимо принимать дар Вакха - вино, сделанное с помощью Аполлона. Поэтому принимайте его вино в той же пропорции, в какой вы принимаете свет Аполлона. Но не слишком много, конечно, до степени дистилляции и высыхания, как я уже говорил о Солнце, и не пьянства ради.

Помимо самого вина, которое следует принимать дважды в день, пусть ваши уста часто вдыхают его аромат, что является хорошим способом освежить дух. Омывайтесь вином, отчасти омывая им руки, отчасти вливая его в ноздри и протирая виски.

Теперь мы, братья, достаточно поговорили, а также вволю выпили. Будем же здоровы.

Глава 25. О том, как использовать свои астрономические знания для рождения детей, для приготовления пищи, в бытовых и житейских делах, и в выборе одежды; насколько следует заботиться о таких вещах

Впрочем, будет неплохо, если мы на мгновение обратимся к грозному блюстителю религии. Скажи нам, верховный жрец, что ты осуждаешь в использовании звезд? Ты говоришь, что в этом есть нечто такое, что лишает нас свободы воли, что противоречит поклонению единому Богу? Что ж, я не только осуждаю то же, что и ты, но даже ненавижу это.

Я знаю, что ты проклинаешь тех (и я с содроганием думаю о них), кто, желая получить что-нибудь от Бога, обращается к Юпитеру в середине неба, когда он проходит под огромной головой Змея, который однажды упал с неба, унеся с собой третью часть звезд. Эти люди столь же несчастны, сколь и глупы, и в конце концов их пожрет этот Змей.

Но ты ведь согласен с тем, что для заключения контрактов, браков, встреч, путешествий и тому подобных дел следует выбирать подходящий час?

Я вижу, что с этим тебе нелегко согласиться, однако я не понимаю, чего ты боишься в отношении свободы воли.

Ведь даже такой признанный теолог, как Альберт Великий, может поддержать меня в этом вопросе о выборе часа и его отношении к свободе воли, и сам разум подсказывает, что небеса подчиняются нашему здравому смыслу, когда предлагают врачу свои травы, но, допустим, я пока поверю тебе на слово. И хотя ты соглашаешься с этим с большим трудом, я откажусь от этого с легкостью.

Ты уже давно попускаешь (по крайней мере, я так думаю) наблюдения за Луной и даже другими звездами, если это связано с лечением болезней и приготовлением снадобий. Ты также признал и одобрил идею растущей Луны и увеличения ее света как благоприятного времени для сева зерна на полях и посева винограда. Почему бы тогда для выращивания человека (если уж говорить как циник) не воспользоваться помощью Луны, а также Юпитера и Феба? В конце концов, мы всегда использовали для этого Венеру!

Да, говоря прямо, этих богов мы всегда использовали. Ведь Диана - это моя Венера.

А насчет еды, что мы можем сказать? Разве не позволительно и не полезно делать вино под какой-нибудь счастливой осенней звездой, и изо дня в день печь хлеб и устраивать празднества таким же образом? Если мы не можем, приготовляя все это, дождаться аспекта какой-нибудь звезды, то, по меньшей мере, будет полезно учитывать Солнце, Юпитер, Венеру и Луну, когда они восходят или находятся под другим углом. Ибо таким образом все, чем мы пользуемся, благотворно воздействует на небо и благотворно отражается на нас.

Что ж, я вижу, что теперь ты готов уступить в этом противоречии, однако ты все еще беспокоишься, что наша жизнь при всем этом будет не чем иным, как вечным рабством. Я бы сам добавил к этому, что смертные, которые являются рабами накопления богатств и славы, делают это напрасно, и их ждет вечное освобождение от этих вещей, если они одновременно будут заботиться о своем здоровье, чтобы прожить долгую жизнь. Поэтому если они будут служить только Богу, что лучше всего, или если их жизнь будет направлена на служение чему-то другому, то их жизнь будет полной и долгой, больше, чем если бы они предавались суетным почестям и богатствам.

С этим мы согласны.

Но следует отметить и другое: разве люди строят дома на произвольном месте, разве они выбирают для жизни неблагоприятные места? Если какая-нибудь зараза поражает живущего в доме, и ядовитые испарения болезни остаются в стенах до двух лет, а остатки эпидемии прячутся даже в одежде, то они могут спустя долгое время заразить того, кто не проявляет осторожности, и убить его.

И раз уж мы заговорили об одежде, не запретишь ли ты мне, благочестивый отче, при изготовлении такой одежды сначала внимательно присмотреться к маленькому дыхательному отверстию Венеры, как если бы одежду для меня делала сама Венера, и таким образом она могла бы воздействовать на мое тело и мой дух частицей своего приятного качества? Разве врачи, в конце концов, не запрещают носить шкуру лисицы, но одобряют шкуру ягненка? Так и звезды изо дня в день создают для нас одежду, как если бы мы родились в этот день, как они делали это для нас с самого младенчества. Определенная одежда и другие творения искусства получают от звезды определенное качество.

С этим согласен Фома Аквинский в своей книге «О судьбе». Значит, согласишься и ты.

Действительно, зараженная одежда заражает своего владельца, о чем поведает любой прокаженный. Если ты будешь говорить с людьми только о жизни, ты, я думаю, разрешишь эти вещи. А я, с твоего позволения, буду говорить о том, что следует соблюдать.

Но если, хотя ты и не осуждаешь мою заботу о тех, чья жизнь связана со смертью, ты все же предостережешь меня от нее, я действительно откажусь от нее, полагаясь на уверенность в лучшей жизни, и буду советовать другим сделать то же самое. До свиданья.

Глава 26-я. О том, как вещи нижние, подвергаясь воздействию вещей верхних, притягивают вещи верхние; и о том, как самые могущественные дары мира получаются через мировые материи

Но чтобы мы не отклонились еще дальше от того, к чему приступили в самом начале, а именно от толкования Плотина, подведем краткий итог.

Мир, как учит Платон вместе с пифагорейцем Тимеем, создан самим благом в той мере, в какой оно может его создать. Поэтому он не только плотский, но и причастен к высшим жизни и разуму. Вот почему за пределами этого мирского тела, знакомого чувствам, и в нем скрывается некое духовное тело, превосходящее возможности падших чувств. В его духе процветает душа, в его душе сияет разум.

Как под Луной воздух не смешивается с землей иначе как через воду, а огонь с водой - иначе как через воздух, так и во вселенной существует некая пища или возжигание для души, соединяющее ее с телом, и это то, что мы называем духом. Душа также является своего рода возжиганием в духе и теле мира, божественно следующим за интеллектом, подобно тому как масло используется для пропитывания глубокой сухости в дереве. Масло, которое оно впитывает - это пища для огня. Я называю его следующим после тепла. Тепло само по себе является проводником света, и если это дерево такого рода, что светится от настоящего огня, оно не горит, что и наблюдается, когда мы его видим.

На этом примере мы видим, что все жизненно важное для человека или чего-либо другого под Луной может быть получено при условии определенной подготовки, частично естественной, частично искусственной. И некоторые благие умственные вещи тоже некоторым образом спускаются вниз.

О том, как это относится к религии, мы поговорим в другой раз, хотя сам Плотин поднимает эту тему прямо здесь, в середине.

Что же касается влияний натуральных, тех, что нисходят сверху, то пойми, что они могут быть обретены в нас и в наших материях в любом возрасте, когда природа снабжает нас своими снадобьями и когда небеса сговариваются о том, чтобы их принести.

Разве природа, создательница зародыша, воздействуя на маленькое тело определенным образом и придавая ему форму, не порождает дух из вселенной сразу же после такого приготовления, прямо в самом зародыше, как если бы это было своего рода пищей, которую она ему дает? И через это, как через своего рода припарку, не притягивает ли она жизнь и душу?

Наконец, благодаря определенному виду и расположению души тело становится настолько живым, что теперь оно достойно разума, как дара небес. Таким образом, природа, по словам Плотина и Синезия, повсюду является волшебницей. Она явным образом притягивает определенные вещи определенной пищей, как гравитация притягивает тяжелые вещи к центру земли, или кривая Луны притягивает легкие вещи, или листья притягиваются теплом, или корни притягиваются водой, и так далее.

Мудрецы Индии утверждают, что подобным же образом мир привязан к самому себе, говоря, что мир - это иногда мужское, иногда женское существо, и что он повсюду совокупляется с самим собой из этой взаимной любви к своим собственным частям. Они говорят, что он существует таким образом, что узы, удерживающие эти части вместе, находятся внутри его собственного разума, который, проходя через его части, воздействует на целое и смешивается с его великим телом.

Орфей называл эту природу мира и мировой любви одновременно мужеской и женской. Это так, ибо мир повсюду горячо предается любви к своим собственным составным частям. Повсюду в нем смешаны мужское и женское начала, как гласит порядок знаков, где в извечном порядке мужеское идет первым, а женское следует за ним. Это подтверждается также деревьями и травами, которые имеют оба пола так же, как и животные.

Я упомяну и тот факт, что огонь входит в воздух, а вода - в землю, как мужчина в женщину, потому нет ничего удивительного в том, что все части мира жаждут совокупления друг с другом. Планеты тоже согласуются с этим, часть из них - мужские, часть - женские, а Меркурий, особым образом, и мужской, и женский, как отец Гермафродита.

Если мы обратимся к земледелию, то подготовим поле и семена для небесных даров, а с помощью определенных привоев размножим жизнь растения, что приведет к появлению другого, более совершенного вида. Врачи, медики и хирурги делают подобные вещи в наших собственных телах, чтобы напитать их и помочь им более полно познать природу Вселенной. Философ, сведущий в естественных и астральных вопросах, которого мы называем Магом, делает то же самое, привлекая небесные вещи земными соблазнами, если он делает это правильно, сея их не иначе, как земледелец, знающий толк в прививках, который получает новый побег от старого подвоя.

Именно об этом говорит и Птолемей, соглашаясь, что мудрый человек может способствовать работе звезд так же, как земледелец - силе земли. Маг подчиняет земное небесному, низшее - высшему, так что повсюду женское становится плодородным благодаря мужскому, как железо притягивается к магниту, как камфара всасывается паром, как хрусталь освещается солнцем, как сульфур и сублимат ликера воспламеняются огнем, как пустая скорлупа яйца, наполненная росой, поднимается солнцем; как само яйцо вскармливается курицей.

Подобно тому как одни питают свои яйца, другие привносят жизнь из Вселенной, даже не имея таких животных. Подготовив для них определенные материалы, они создают животных без яиц или явного семени, как скорпиона из клевера, пчел из коровы, дроздов из шалфея, черпая жизнь из мира с помощью определенных материалов в подходящее время.

Таким образом, мудрец, когда он обладает определенным материалом или тем, что частично создано природой, частично свершено искусством, собирает их, пусть даже они рассеяны, и знает, какое небесное влияние они способны принять. Он собирает их вместе с той планетой, чье влияние они содержат; он готовит их, использует их и получает через них небесные дары для себя.

Ибо всякий раз, когда некий материал подвергается воздействию высших сущностей, подобно тому, как зеркало подвергается воздействию твоего лица, а стена - эху твоего голоса, он явно подвергается воздействию некоего чрезвычайно могущественного агента, присутствующего повсюду, благодаря своей силе и своей чудесной жизни, и приобретает силу притяжения, точно так же, как зеркало отражает образ твоего лица, а стена - эхо твоего голоса.

Сам Плотин использует эти же примеры, когда говорит, что верховные жрецы или маги, подражая Меркурию, имели обыкновение привлекать нечто божественное и чудесное в свои статуи и жертвоприношения. Однако он говорит вместе с Трисмегистом, что через эти материалы не привлекалось ничего нуминозного, отдельного от материи внутри, но лишь нечто мирское, как я уже говорил с самого начала, и Синезий соглашается с ним.

Под этим мирским я подразумеваю некую жизнь, или нечто витальное из души мира, а также из душ сфер и звезд, или даже некое движение, витальное, как бы вызванное демонами; на деле - теми же самыми демонами, которые иногда проникают в материалы.

Сам Меркурий, которому следует Плотин, говорит, что с помощью воздушных демонов, а не небесных или высших, он создавал статуи из трав, деревьев, камней и ароматических веществ, в которых, как он говорит, содержалась некая естественная божественная сила. Он добавляет, что песни подобны вещам небесным, благодаря которым, по его словам, они нас восхищают, и что небесные вещи присутствуют в них дольше, чем в статуях, как во благо, так и во вред человеку.

Он также говорит, что египетские мудрецы, которые также были и жрецами, не сумев убедить людей, что существуют боги, то есть некие духи, превосходящие людей, решили использовать этот вид беззаконной магии, чтобы заманить демонов в статуи, чтобы те казались богами. Но Ямвлих осуждает египтян за то, что они воспринимали демонов не просто как некие этапы познания высших богов, но как нечто большее, что они их обожали. Он превозносит халдеев за то, что они не прибегали к помощи демонов.

Халдеи, утверждаю я, были мастерами религии, ибо мы подозреваем, что астрологи халдеев в гораздо большей степени, чем астрологи египтян, пытались привлечь демонов через небесную гармонию в глиняные статуи.

Еврейский астролог Самуил, опираясь на авторитет Давида, своего собрата по астрологии, говорит о том, что древние точно создавали образы и статуи, которые предсказывали будущее. Он говорит, что в них была заключена гармония небес. Они выплавляли металл в форме прекрасного человека в день Меркурия в третьем часу и, конечно, в день Сатурна, когда Меркурий проходит под Сатурном в Водолее, в девятой области неба, которая означает пророчество. Тогда восходят Близнецы, звезда, означающая пророков, говорят они, и Марс сжигается Солнцем; но Меркурий не смотрит на это, а Солнце смотрит на место его соединения. Венера, между тем, занимает некоторый угол на западе и обладает силой, а Луна смотрит на восходящий градус из своего треугольника, и Сатурн делает то же самое. Вот что говорит Самуил.

Сам я, однако, во-первых, следуя мнению благословенного Фомы Аквинского, считаю, что если они действительно делали статуи, которые говорили, то находили эти слова не просто благодаря влиянию звезд, а с помощью демонов. И во-вторых, если по случайности они попадали в подобные статуи, то я не думаю, что они были связаны там небесным влиянием, но скорее они поддались воле своих почитателей и были в итоге заключены там. Ибо высшая природа иногда может соединиться с низшей, но ее нельзя ограничить. И то расположение звезд, которое я описал минуту назад, не может, пожалуй, осуществиться.

Хотя демоны могут быть заключены в статуи с помощью астрономических операций, тем не менее, там, где они появляются, потому что им поклоняются, говорит Порфирий, они произносят оракулы в соответствии с астрономическими правилами. Эти слова часто двусмысленны, и это верно, потому что, как соглашается Ямвлих, истинные пророчества и определенные предсказания возникают не благодаря демонам или человеческим искусствам, не благодаря природе, но благодаря божественному вдохновению в очищенных умах.

Но вернемся к Меркурию - более того, к Плотину! Меркурий говорил, что жрецы получают силу, которая исходит из мировой натуры, и что она смешанная. Плотин, следуя за ним, считает, что все легко согласовать в душе мира в той мере, в какой она порождает и приводит в движение формы вещей натуральных благодаря неким семенным причинам, божественным образом заложенным в ней. Он даже называет эти причины богами, потому что они никогда не отделяются от идей высшего разума.

Поэтому, благодаря причинам такого рода, душа мира легко обращается с материалами, которые она с самого начала сформировала с их помощью. Затем какой-нибудь маг или жрец использует формы этих веществ, собирая их правильно и в нужное время. Эти формы должным образом соотносятся с той или иной причиной, как магнит с железом, ревень с желчью, шафран с сердцем, агримония и скория (шлаковая пемза) с печенью, пряности и мускус с мозгом.

Это можно делать в любое время, если применять эти причины к формам. Более тонкие дары будут нисходить по мере того, как их причины в душе мира будут соединяться с интеллектуальными формами этой же души, а через них - с идеями в божественном разуме. Ямвлих подтверждает это и там, где речь идет о жертвоприношениях.

Но этот вопрос мы обсудим в другой, более подходящий раз. Тогда, вместо того чтобы казаться нечистым суеверием язычников, это, наоборот, будет выглядеть чистейшим евангельским благочестием. Это мы уже в значительной мере продемонстрировали в нашей книге «О христианской религии».

Конец

Апология Марсилио Фичино, в которой он рассуждает о медицине, астрологии, жизни мира и волхвах, встретивших Христа сразу после его рождения

Марсилио Фичино, флорентиец, снова и снова шлет приветствия своим самым любимым братьям в поисках истины, трем Петрам: Нерону, Гвиччардини и Содерини. Мне правильнее было бы называть вас не тремя Петрами, а Троепетрием. Ибо как рука едина и множество пальцев не множат ее, так и вы, друзья мои, хотя и имеете три тела, но ваша единая воля делает вас Петром единым. Христос, создатель Царства Небесного, сотворил огромный камень и построил на нем великое здание Своей Церкви. И мне по некоему божественному промыслу даны столь огромные камни, что сих трех Петров будет достаточно для моего многотрудного строительства.

И ныне, друзья мои, если вы еще не знаете, нам понадобится цитадель Минервы, если мы хотим сдержать дикую, исполинскую силу тех злых людей. Вот почему я уменьшил вашу первоначальную цитадель, построенную из трех камней, до одного: чтобы спасти жизнь моих Трех Книг, их, так сказать, публичную жизнь. Вы знаете, полагаю, что я написал свою Книгу Жизни, разделив ее на три маленькие книжечки. Первая называлась «О здоровой жизни», вторая - «О долгой жизни», третья - «О небесной жизни». Пища, о которой говорится в названии, приятна, дабы завлечь множество людей отведать ее.

Поэтому и борьба наша будет общей, а значит, чуть более легкой, ведь вас трое против тех трех врагов. Ваши боевые посты определены. Но не опровергайте инвектив новыми инвективами (вы видите, как много я знаю о том, что у вас на уме). Вы должны вобрать их горечь (ваша доброта чудесно подходит для этого) и победить их сладостью вашего меда.

Но в такой большой аудитории, конечно, будет много невежественных людей и не мало откровенно злых.

Кто-то, например, скажет: «Разве Марсилио не священник? Безусловно, да. Но какое отношение священник имеет к медицине? И, более того, какое отношение он имеет к астрологии?»

Кто-то другой скажет: «Какое отношение христианин имеет к магии и образам?»

А кто-то, недостойный самой жизни, откажет в жизни и небесам.

Все, кто так считает, будут в высшей степени неблагодарны за нашу помощь им, и вопреки нашему милосердию, с которым мы открыто рекомендовали им процветание их жизней и улучшение их умственных способностей, они, без колебаний, будут жестоки.

Великолепный Нерон, ты первым отвечаешь на первое обвинение: жрецы древности были врачами, а также астрономами. Об этом свидетельствуют труды халдеев и персов, а также египтян. Ничто не имеет такого отношения к благочестивому священнику, как исключительная обязанность милосердия, которая заключается именно в том, что человек оказывает величайшую помощь из всех возможных, и в этом древние жрецы были особенно великолепны. Нет никаких сомнений в том, что величайшее служение из всех, нужнейшее, наиболее востребованное человечеством, - это дело, дарующее людям здоровый дух в здоровом теле. И мы можем быть хороши в этом, если присовокупим медицину к духовному служению. Но поскольку медицина без благосклонности небес (как признавали Гиппократ и Гален, и как обнаружили и мы) очень часто бесполезна и, более того, вредна, то неудивительно, что астрономия имеет отношение к этому же священническому милосердию, к которому, как мы говорили, принадлежит и медицина. Такого врача, на мой взгляд, священные книги обязывают нас почитать, потому что Всевышний его создал из необходимости.

Сам Христос, податель жизни, велел своим ученикам лечить больных по всему миру и учил своих священников, что если они не могут лечить словами, то должны, по меньшей мере, лечить травами и камнями. А если этого недостаточно, он велел им делать это с помощью некоего дыхания с небес. Ибо он и сам иногда тем же дыханием с небес приобщал животных к своей медицине, чтобы дать им обильную жизнь. Так, божественно побужденные небесным импульсом, змеи исцеляются фенхелем, ласточки лечат свои глаза ласточкиной травой, орлы, испытывающие трудности с рождением, находят по божественному провидению орлиный камень, и с его помощью тут же с легкостью высиживают свои яйца. Таким образом, сам Бог, который через небеса побуждает животный мир к поиску лекарств, конечно же, дозволяет своим жрецам изгонять болезни; не ради денег, говорю я, а ради милосердия, используя лекарства, благословленные небесами.

Ты можешь добавить к этому еще что-нибудь, что поможет, что может придумать твой собственный ум, чтобы уязвить их.

Затем ты, Гуиччардини, сразу после этого решительно выступаешь и отвечаешь любопытствующим, утверждая, что магия и образы не столько рекомендуются Марсилио, сколько описываются им, и что он просто интерпретирует Плотина. Что, впрочем, ясно видно из его трудов, если читать их непредубежденно.

Фичино говорит не о профанической магии, использующей культ демонов - решительно заявляй это, - но о натуральной магии, извлекающей из небесных тел через вещи натуральные пользу для здоровья - обязательно упомяни об этом. Эта наука кажется гораздо более полезной для тех умов, которые используют ее законным образом, чем даже медицина или земледелие, и даже еще более полезной по мере того, как мы с умением соединяем небесные вещи с земными.

В этом искусстве первыми из всех людей были волхвы, поклонившиеся Христу при Его рождении. Зачем же бояться слова «волхв», как чего-то ужасного? Это слово звучит в Евангелиях не как нечто злобное и ядовитое, а как символ мудреца и священника. Не такой ли волхв был первым поклонником Христа? С позволения сказать, он был подобен земледельцу, возделывающему поле, только возделывал он мир. Он не поклонялся миру, так же как земледелец не поклоняется земле. Но как земледелец ради пропитания людей подстраивает свое поле под погодные явления, так и сей мудрец, сей священник ради здоровья людей подстраивал низшие вещи мира под высшие и, подобно наседке на яйцах, подчинял земные вещи теплу небес. Это то, что всегда делает сам Бог, и учит нас делать, и убеждает нас делать так, чтобы низшие вещи порождались, приводились в движение и управлялись высшими.

Итак, существует два вида магии. Одна, с помощью определенного ритуала, работает с демонами и занимается предсказаниями. Она изгоняется, когда изгоняется Князь мира сего. Другой вид, подчиняющий натуральные материалы натуральным причинам, творит чудеса. Существует два вида этого искусства. Одно - никчемно, другое - необходимо.

Первое производит бесполезные знамения для публичного показа, как, например, когда персидские маги, используя шалфей, сгнивший под экскрементами, пока Солнце и Луна занимали второй аспект Льва и находились в том же градусе, производили нечто вроде черного дрозда со змеиным хвостом, а затем превращали это в пепел, высыпали в очаг и делали так, что дом сразу казался полным змей. Следует бежать от таких глупых и даже вредоносных вещей.

Однако следует придерживаться необходимого искусства, которое соединяет медицину с астрологией.

Если кто-либо будет упорствовать и настаивать на своем, то, Гвиччардини, следует поступить так: скажи ему, что ни один человек не должен ни читать этих вредных предметов, ни знать их, ни помнить о них, ни пользоваться ими, если он недостоин подобных благ. Ты сможешь придумать много других способов борьбы с этим неблагодарным невежеством.

И что же теперь остается делать тебе, наш ловкий Содерини? Поможешь ли ты воспрять суеверным и слепым, тем, кто видит жизнь в самых жалких животных и самых мерзких травах, но не видит ее ни в небесах, ни в мире, я не знаю. Если эти человекообразные допускают жизнь лишь в мельчайших частицах мира, какое бешенство, какое презрение они будут испытывать к нам! Они не пожелают познать весь мир, они не захотят, чтобы он был живым, чтобы живым было то целое, в котором мы живем, движемся и существуем.

Об этом когда-то говорил Арат, утверждая, что Юпитер - это единая жизнь мирового тела. Не знаю, по какому счастливому стечению обстоятельств я вспомнил сейчас эти слова Арата.

Вспомни евангелиста Луку и не забывай смело пользоваться словами апостола Павла, о том, что эти мудрецы не трепетали перед жизнью мира.

Но какой-нибудь суеверный человек может возразить и против них, и его нелегко будет убедить словами, которые Павел сказал о мире, - что у него есть душа, но она под Богом, и мы живем в этом же Боге. Все это так. Тогда не будем давать тому что в мире названия, если «душа» им не по нраву. Иначе слово «душа» будет профанировано. Может, можно назвать ее хотя бы жизнью? Которую сам Бог, творец мира, так благодушно и с радостью вдохнул в свою работу, когда она была закончена, поскольку он не стремился к тому, чтобы только самые низменные вещи имели такую жизнь, и поскольку он ежедневно являет эту жизнь через небеса и через многие вещи, так щедро присутствующие в небесах.

Скажи, возлюбленный, разве ты не видишь коров и ослов, да-да, коров! ослов!- которые лишь посредством некоего прикосновения порождают из себя живые существа, чтобы быть живыми? Если они могут порождать живых существ лишь от одного прикосновения, то разве ты не можешь предположить, что другие сущности обладают гораздо большей жизнью? Это должно быть так, раз жизнь такова.

Небо состоит в браке с землей, но не прикасается к ней (во всяком случае, по мнению большинства людей). Оно не совокупляется со своей женой, землей, но созерцает свою жену сквозь дыры звезд, как бы лучами глаз, которые пронизывают все вокруг, и, созерцая ее, оплодотворяет ее и создает живые существа. Разве тот, кто дарует жизнь одним лишь взглядом, не имеет собственной жизни? Неужели вы скажете мне, что тот, кто дал жизнь и жизненный аспект такой птице, как воробей, хуже воробья? Если вы приведете все это в пример - даже если вы сами не убеждены в этом, - вы собьете суеверных с толку; более того, вы сразите их наповал!

Чтобы привлечь к нашему делу как можно больше покровителей, Петр Нери, я хочу, чтобы ты призвал нашего Амфиона, Кристофоро Ландино, нашего оратора и поэта. Наш Амфион быстро разрушит каменные стены наших врагов чудесной мягкостью своей музыки.

Ты же, дорогой Гвиччардини, другой мой командир, иди, иди скорее, и разбуди нашего Геркулеса, Полициано. Всякий раз, когда Геркулес вступал в особенно опасный бой, он звал своего Иолая, так и ты теперь иди за нашим Геркулесом, чтобы этот Геркулес Полициано напал на этих чудовищных варваров, которые сейчас опустошают Лаций, загрыз их, убил, жестоко растерзал и надежно защитил нас. Затем он возьмет свою дубину и обрушит на эту стоглавую гидру, которая сейчас угрожает нашим книгам, и сожжет ее в огне.

Эй, мой милый Содерини, восстань, позови Пико, нашего Феба. Я часто называю его своим Фебом, а он, в свою очередь, называет меня своим Дионисом, своим Бахусом. Значит, мы братья! Скажи моему Фебу, что за нами гонится ядовитый Пифон, снова вылезший из своего болота. Умоляю, пусть он согнет свой лук! Пусть он выпустит стрелы прямо сейчас! Как только он начнет стрелять, он одним выстрелом убьет всю ядовитую стаю, и уж я-то знаю, о чем говорю.

Прощайте, мои дорогие возлюбленные братья, не только крепкие здоровьем, но и достойные счастья. Позаботьтесь о здоровье и счастье моих книг, которые теперь выходят в свет.

15 сентября 1489 года, в полях при Кареджи.

О том, что необходимо для жизненного спокойствия и душевного равновесия

Марсилио Фичино, которому больше, чем кому бы то ни было, нравится охота за истиной, приветствует своих братьев, Бернардо Каниджани, Джованни Каначчи и Америго Корсини.

Поскольку я начал со слова «охота», вполне уместно представить, что я пишу моим охотничьим псам и моим загонщикам. Мы справедливо называем философов охотниками, вечно мчащимися по следу истины. Но не являются ли они, в конце концов, охотничьими псами? Сократ в «Республике» говорит, что это идеальное слово для них. Философы - либо праведники, либо мошенники. Оба вида - псы. Те, кто мудро ищет истину, умеренно держатся за некоторые откровения. Остальные, ради общественного мнения, лают, кусают и рвут. Среди философов есть псы не только потому, что они приверженцы какой-либо секты или пути, но есть даже принадлежащие к секте с названием «Собакоподобные», или «Киники».

В нашей Академии есть свои псы. И вот, премудрые псы Академии, я призываю вас к охоте. Вас трое. Я умоляю вас, защитите троих моих нежных деток, которых, как я опасаюсь, собираются бросить на растерзание волкам. Бегите, говорю я, скорее, у меня для вас есть прекрасная работа, а не морока.

Вы знаете моего друга, Джорджо Бениньо Сальвиати, который уже долгое время мудро ищет ту истину, по следу которой вы теперь бежите. Он - образ Солнца для своих братьев; он, старший, просвещает младших. Призовите его, если хотите услышать вой волков. Этот Джорджо столь храбр, что запросто прогонит всех волков, когда убьет огромного дракона. Он придет мне на помощь. Он облегчит ваши заботы и тревоги.

Некоторые из вас часто говорили, что в жизни нет ничего полезнее, чем с величайшим спокойствием поглощать время. Другие смеялись над тем, кто так говорит. Но скажи мне, Каначчи, разве не так ты часто говорил - поглощать время таким образом? Что ты имел в виду? Это не значит, ответишь ты, ничего иного, кроме как упиваться, не жевать, а жрать, нажираться до отвала.

Время по своей природе есть нечто текучее (как я уже говорил) и скользкое. Его состояние жидкое в том смысле, что если его зажать в узком месте, то можно внезапно его потерять. Его силы утекают и быстро рассеиваются. Если вы соберете воду в губку и сожмете ее, то сразу же потеряете ее. Если же дать ей больше места, то она сохранится, и это в еще большей степени относится к воздуху, огню и эфиру.

Поэты напрасно спорят о них, пытаясь ухватить образы богов и духов под локотки. Вместо этого они должны быть восприняты как можно более свободно. Они жидкие и чрезвычайно обильные, и обладать ими нужно в изобилии.

И вот узость сильно сдавливает нас, когда мы загоняем саму душу и естественное для нее свободное движение в некое узкое место. Тот, кто много усердствует в своих делах и заботах, постоянно усердно занят мелочными вопросами, изнуряют свою жизнь или жалко расходуют ее в одиночестве. Поэтому Пифагор, похоже, был прав в том, чему он учил: остерегайтесь, чтобы вас не втиснули в узкое пространство, где больше нет неба и ничего витального. В самом крохотном кусочке земли все еще теплится жизнь, пусть это и крохотная жизнь. Так что если мы живем на небесах и во времени, то чем более этого мы вбираем в себя, тем более мы живы.

О друзья мои, живите счастливо, вдали от узости. Жизнь - это счастье. И это счастье небесное сотворило вас смехом, то есть расширяясь, двигаясь, сияя, оно объяло вас своими раскатами. Небесное счастье защитит вас. Так что проводите каждый день счастливо в настоящем. Ибо тревога в настоящем крадет у вас и настоящее, и будущее. А тревога о будущем быстро превращает его в прошлое. Поэтому я снова и снова умоляю вас: живите счастливо!

Судьба позволяет это, если вы живете без тревог. Но чтобы жить без тревог, не допускайте ни единой тревоги. Никогда ни о чем не тревожьтесь! Будьте предельно усердны лишь в избавлении от тревог! Ведь достаточно одной единственной тревоги, чтобы сердце несчастного смертного было сожжено всеми тревогами. Посему пренебрегайте усердием, возлюбите, собственно, небрежность, и даже в этом подобает быть небрежным, я имею в виду в той мере, в какой мы можем себе это позволить.

Я говорю вам все это, друзья мои, не как священник, а как врач. Ибо без этого, являющегося, так сказать, жизнью всех лекарств, все лекарства, используемые во благо жизни, были бы мертвы.

16 сентября 1489 года, в полях при Кареджи.

Примечания

[1] Здесь имеется ввиду фрагмент из "Жизнеописания Аполлония Тианского" Филострата, о путешествии Аполлония в Индию.

[2] Прим. пер.: я решил дать именно такой перевод ёмкого слова Graces.

[3] Римский аналог греческой Эйлефии, богини родов и акушерства.

[4] Вероятнее всего - душица критская, или обыкновенная.

Liber de Vita (или De Vita Triplici) Марсилио Фичино I

• Книга жизни. Liber de Vita (или De Vita Triplici)
• Марсилио Фичино
• ВВЕДЕНИЕ Ч. БУРА
• ПОСВЯЩЕНИЕ КНИГИ ЖИЗНИ МАРСИЛИО ФИЧИНО, ФЛОРЕНТИЙСКОГО ВРАЧА И ФИЛОСОФА, ВЕЛИКОЛЕПНОМУ ЛОРЕНЦО МЕДИЧИ, ПОКРОВИТЕЛЮ СВОЕЙ СТРАНЫ
• КНИГА ПЕРВАЯ О том, как школярам и писателям следить за здоровьем, с заботой об их хорошем самочувствии, Марсилио Фичино, флорентийский врач и философ
• Глава 1, Девять наставлений школярам
• Глава 2. О том, сколь усердно нужно заботиться о мозге, сердце, желудке и духе
• Глава 3. О том, что школяры подвержены влиянию флегмы и черной желчи
• Глава 4. О причинах, по которым школяры становятся меланхоликами, и о том, как они к этому приходят
• Глава 5. О том, почему мыслители впадают в меланхолию; кто из них впадает, а кто нет
• Глава 6. О том, как черная желчь влияет на мыслителей
• Глава 7. О пяти главных врагах школяров: флегме, черной желчи, соитии, пресыщении и позднем сне
• Глава 8. О том, какой час является наиболее благоприятным для начала занятий и как их следует проводить
• Глава 9. Правила, позволяющие избавиться от избытка флегмы
• Глава 10. О том, почему следует избегать черной желчи
• Глава 11. О том, как заботиться о желудке
• Глава 12. О том, что в особенности питает конечности и дух
• Глава 13. Средства для ограничения и выведения флегмы
• Глава 14. Средство от катара и насморка, часто встречающихся у школяров
• Глава 15. Головные боли
• Глава 16. Средства от задымленного зрения
• Глава 17. Восстановление чувства вкуса
• Глава 18. Самое верное средство от черной желчи
• Глава 19. Наилучший рецепт сиропа для меланхоликов
• Глава 20. Пилюли для размягчения дурного гумора и для его очищения
• Глава 21. Лечение с помощью жидких лекарств
• Глава 22. Правила кровопускания
• Глава 23. О леденцах и конфетах
• Глава 24. Средство от истощающей бессонницы
• Глава 25 Средство от притупления памяти и забывчивости
• Глава 26. Мы должны быть хранителями наших духов
• Примечания

Liber de Vita (или De Vita Triplici) Марсилио Фичино, II

• Как продлить свою жизнь Вторая книга флорентийца Марсилио Фичино, начинающаяся с письма к Филиппо Валори
• КНИГА ВТОРАЯ, О том, как продлить свою жизнь, Марсилио Фичино, флорентийца, известного врача и философа
• Глава 1. Для совершенствования наших знаний необходима долгая жизнь: о чем нам надлежит заботиться
• Глава 2. О том, что наше витальное тепло питается гумором, избыток которого приводит к тлению и разложению
• Глава 3. О том, как умеряются жар и гумор, и о совете Минервы
• Глава 4 О причинах иссушения естественного гумора и странного его избытка. И о том, насколько важно для жизни, чтобы пищеварение было безупречным
• Глава 5. О том, что кровь и гумор, необходимые для жизни, должны быть легкими, умеренными по качеству, средними по субстанции и плотности
• Глава 6. О правилах употребления пищи и питья и о качестве пищи
• Глава 7. О том, почему нужно избегать продуктов, которые быстро гниют, какое вино и какую пшеницу выбирать и почему нужно избегать гниения и вялости
• Глава 8. О диете и лечебном питании для пожилых людей
• Глава 9. О природе ароматических и сердечных средств, которые необходимы, и еще немного о питании стариков
• Глава 10. О золоте и продуктах, содержащих золото, и о возрождении стариков
• Глава 11. Об использовании молока и человеческой крови для продления жизни стариков
• Глава 12. О питании, жилище и общении старых людей
• Глава 13. Помощь, которую старики получают от планет в уходе за своими конечностями
• Глава 14. О том, что беседы стариков должны проходить под Венерой на зеленом лугу
• Глава 15. Персонификация Меркурия и его советы старикам насчет удовольствий, запахов, песен и лекарств
• Глава 16. Подтверждение того, о чем говорилось ранее, и о правилах избегания соития и длительных размышлений
• Глава 17. О лекарствах для стариков, а также о жилье и диете
• Глава 18. О подпитывании духа и сохранении жизни с помощью запахов
• Глава 19. Лекарство волхвов для стариков
• Глава 20. О том, как избежать опасностей, угрожающих вашей жизни на семидесятом году
• Примечания

06.02.2025