3. КАРНАЛЬНАЯ АЛХИМИЯ. ОБЩАЯ ТЕОРИЯ КАРНАЛЬНОЙ АЛХИМИИ И САДО-МАГИИ.

Все теории и «законы», относящиеся к практике сексуальной магии в целом, применимы к практике Карнальной Алхимии. Однако Садо-Магия опережает эти теории и идеи на несколько шагов.
Совершенно очевидно, что садо-магические техники можно использовать для повышения уровня сексуального возбуждения людей, ориентированных на этот вид эротизма. В соответствии с общим правилом: «Чем выше уровень возбуждения, с тем большим потоком сексуальной энергией маг сможет работать».

Однако, помимо этого существуют магические - физиологические и духовные - аспекты, доступ к которым может дать только «сильнодействующее лекарство», используя термин Роберта Норта (“Strong Medicine"). Это связано с тем, что только в SM-сексуальности присутствует и проявляется весь человеческий потенциалы крайних полярностей психо-чувственного опыта.

В теории это проявляется в двух полюсах источников силы Садо-Шаманизма: физиологическом и семиотическом или символическом.
Физиологический полюс заключается в реальных физических, соматических (телесно-центрированных), химических процессах, изменениях и операциях, которые происходят в участниках. Этот теоретический полюс акцентирует такие соматические механизмы, как выработка эндорфинов посредством болезненных раздражителей, физиологические эффекты длительного физического стресса, сенсорной депривации и так далее - всегда в сочетании с сексуальным или эротическим возбуждением. Наличие эротического измерения четко отделяет этот вид шаманизма от всех остальных. Это основной ключ к тому, что называется «карнальной алхимией».

Алхимия - это духовная или магическая дисциплина, в которой химические или металлургические процессы являются аналогами внутренних преобразованияй. Алхимия наиболее известна своим обещанием раскрыть секрет философского камня, с помощью которого алхимик мог превратить свинец в золото. По аналогии «карнальная алхимия» может превратить боль в удовольствие, а бессилие - в силу.

Кто-то может возразить, что единственный «реальный» уровень силы заключен только в этих физиологических процессах. Но человек - это духовное «животное», животное, создающее символы, которое может существовать только в мире символической культуры. Вот почему для реальных трансформаций нельзя игнорировать символический полюс теории садо-шаманизма.

В том, что касается физиологического аспекта теории, мы стоим на довольно твёрдой почве. Существует только одна базовая «химия» человеческого тела, и поэтому методы оперирования этой химией универсальны и понятны. Но это не относится к семиотическому или символическому уровню. На этом уровне, в отличие от физиологического уровня, каждая индивидуальная система чем-то отлична и по сути уникальна.

Фактически, как, вероятно, могут подтвердить все, кто испытал на себе эти формы сексуальности, даже акт игрового бондажа и дисциплины требует постоянного сочетания опыта на телесном уровне с опытом на уровне разума, игры тела и игры разума. Так должно быть, чтобы сценарий «работал». Такой опыт - начало понимания того, что такое Садо-Магия.

В наше время «игра головой», символическая игра, чаще всего, ведется на двух знаковых уровнях: психологическом и социальном. Многим комфортнее называть психологическую сферу «духовной» (что на самом деле так и есть), в то время как другие могут настаивать на том, что социальный аспект на деле скорее "политический". Мы имеем ввиду то, что можно назвать «сексуальной политикой». Постмодернистское западное общество стало одержимо отношениями между полами и соотношением власти, присущей символизму двух полов. Поскольку карнальная алхимия - это система, связанная с властью и обменом властью как символическими, так и реальными "плотскими" способами, она может явиться ключом к трансформации не только отдельных тел и душ, но также и целых сегментов нашего общества.

Важнейшим для понимании алхимической работы первращения грубых веществ в более благородные, является процесс, известный как «solve et coagula» - латинская фраза означает "растворение и сгущение", «разложение на составные части и их воссоединение в новой, более совершенной форме». В карнальной алхимии каждый раз, когда сабмиссива «ломают», унижают, заставляют подчиниться власти доминирующего, он или она становится объектом трансформации в более «совершенное» существо. Растворённые элементы объединяются в более идеальную форму. В этом суть «тренировки».

Именно такой режим работы и является тем способом, которым такие формы создаются. Вот почему потенциальный морской пехотинец первоначально будет полностью сломлен, унижен, дегуманизирован, раздавлен, "растворён" - как физически, так и морально - для того, чтобы он смог "сгуститься" (физически и морально) в то, что требуется Корпусу Морской Пехоты. Это верно также и в отношении монашеских орденов, как и многих других институтов, в которых необходима глубокая трансформация личности.

Полная теория плотской алхимии становится ясной только после определенной степени практики. Эссенциальный преобразующий секрет её заключается в правильном использовании Огня: сексуального возбуждения и оргазма. Это элемент, используемый для фиксации "сгущающегося" состояния сабмиссива.
Мы ещё вернемся к этой алхимической модели, чтобы проиллюстрировать некоторые пункты в главах 4 и 5.

С помощью древней формулы "растворения и сгущения" возможны всевозможные трансформации и трансмутации. Вероятно, величайшая сила плотской алхимии заключается в глубиной сути используемых полярностей. Нет ничего более фундаментального для человеческого бытия, чем переживание различия между удовольствием и болью, нет более глубокого осознания, чем дихотомия между Я и миром не-Я, или, в субъективной проекции этой дихотомии, различие между собственным телом и собственным разумом (или духом).
Карнальная Алхимия берет эти самые фундаментальные полярные противоположности и пытается трансмутировать одно в другое - все время в сознательном состоянии. Для этого необходим третий компонент. Этот третий компонет - Тайна. Некоторые называют его «Богом», другие «богом», третьи - «Принципом Чистого Разума». Дело в том, что существует «высшая сила», точный характер которой нам категорически Неведом. Во тьме Неведомого нам есть куда расти.

Базовый элемент сексуальной магии в целом, который еще более ярко проявлен в практике всех форм Садо-Магии, - это «обожествление» партнера в субъективной вселенной - в умозрении - каждого участника. В тантризме мужчина призывает «Богиню» в женщине, а женщина призывает «Бога» в мужчине. Это легко увидеть в том, как сабмиссив видит доминанта.

Сабмиссив, в идеале, хочет видеть в доминанте идеал, подобный Богу / Богине, и такое видение может принести большую психологическую пользу при реальном выполнении ритуалов Садо-Магии.
Но в равной степени верно и то, что доминант должен быть способен видеть в сабмиссиве это же божественное качество. Однако для доминанта божественность сабмиссива - это то, что присуще Природе, или то, что рассматривается как вечный «Другой», которого всегда ищут, но редко можно найти.
Увидев Божественное друг в друге, и доминирующий, и подчиненный приходят к более полному раскрытию Божественного внутри себя - не посредством абстрактной медитации, а через плотский опыт.

Фундаментальные полярности, присущие Карнальной Алхимии, отражены в ее теории: она работает с теми вещами, которые являются одновременно наиболее известными и наиболее неизвестными в индивидуальном бытии в этом мире.

Карнальная Алхимия, Садо-Магические Техники Удовольствия, Боли и Трансформации Я.

Оглавление