Дэв-Дивали. День Космической Победы
Полнолуние месяца Картика, Картика Пурнима, также именуется Трипури Пурнима и Дэв Дивали... это праздник не со слезами, а с блеском в глазах и с багрянцем на щеках.
Инвазия попыталась разложить клубок праздничных традиций по нитям и сплести из них свой узор.
Падение Трипуры
Трипури Пурнима - это день эпической победы Шивы над Трипурасурой, демонической троицей - Видьюнмали, Таракакшей и Вирьяваном, сыновьями демона Таракасуры, убитого сыном Шивы, Скандой / Картикейей. Таким образом этот праздник объединяет два боевых деяния божественных Отца и Сына, против одного рода асур.
В качестве награды за суровые аскезы выполненные перед Брахмой, символизирующим проявленный мир голода и жажды, суверенных амбиций и успеха, эти три бодрых асура выпросили лицензию и кредит на основание в трёх мирах трёх неприступных городов-крепостей, из золота, серебра и железа, в которых они бы тихонько обитали со своими братьями по духовной расе тысячелетия (в бессмертии им Брахма отказал, потому как права на бессмертие принадлежат Шиве).
Один раз в тысячу лет, эти цитадели трёх миров, вращавшихся в разных режимах времени, выстраивались в единую демоническую цитадель, которая называлась Трипура.
Асуры заселили три своих города и стали образцово-показательно процветать во всех Трёх Мирах, демонстрируя не только отличную мотивированность на тотальный захват тройственного континуума, но и недурственный потенциал тапаса, позволяющий им его осуществить.
Младшие боги и полубоги обратились к Брахме, но он, деликатно прокашлявшись, извинился и сказал что помочь не может и вообще может быть асуры куда более перспективная для сотрудничества под руководством Брахмы раса, нежели капризные дэвы, зайдите через космический год...
Шива тоже ответил отказом, потому как - ну демоны и демоны (папа их был так себе, но с ним Картикейя разобрался, сын за отца не отвечает), обитают со вкусом, очень дхармично себя ведут, потому и процветают, не то что некоторые, ничего такого за что бы их следовало предать террору и геноциду не делают. И вообще, вы кто, я вас не звал...
Тогда они пошли к хитроумному Вишну, который поразмыслил и решил: "хм, ну раз им по факту предъявить нечего, нужна красивая постанова, дабы предать асур надменных испепеляющему гневу Шивы... в сущности, вся проблема в том, что асуры праведны и совершенно не умеют грешить, хотя вроде как должны... значит надо научить их греху, раз Таракасура смог, то и у этих получится..."
Для того, чтобы научить асур непростительно смертно грешить, было, фактически "из праха", создано специальное человекоподобное существо. Этот человек был лыс, наг, эффектно измождён суровой реальностью, и в руках держал деревянный сосуд с водой. Вишну обучил его Адхарме - религии, полностью противоречащей Ведам, привлекательной для проклятых гностических шраманистов, гласящей что нет никаких небесных и адских миров; что и рай и ад вот прямо здесь, на земле, постом и молитвой, либо бесчинствами экстазными достигаются, как и воздаяние за скверную или добродетельную жизнь. Остальное - развесистая опиумная клюква для угнетённых богами и браминами масс.
Научил Вишну его так и отослал к асурам. Адхармический Голем с четырьмя учениками расположился возле Трипуры и стал возвещать асурам новые религиозные принципы. Наивные асуры взяли да и уверовали в них. Забросили Веды, перестали приносить жертвы богам, стали отрицать господство богов, и считать их выражением чувств да качеств ума...
Боги и полубоги снова обратились к Шиве - вот, Шива, погляди, мы же предупреждали чем всё кончиться может. Шива поглядел - действительно, Троемирье в упадке, былой пасторальности нет и в помине, асуры распоясались, небожителей не ставят ни во что, ударно производят продукты духовного труда, демонополизируют духовные сферы. Вся коррупция Мироздания под угрозой, а без коррупции жизни нет, коррупция одних - порождение других, а жизнь - бесценный шанс для мирриадов искорок Шивы, и всё это может сильно изменить климат на Земле, в конце концов. Возможно, Шива не особо вникал ни в доктрину четырёх Юг, ни в учения о причинно-следственных связях, каковые в сочетании причиняют миру Махапралайю, возможно просто весь сценарий был его драматургическим произволом, возможно под мифическим сюжетом скрывались слишком практические рекомендации... как бы там ни было:
Взял Шива лук и стрелы, сел в золотую колесницу и поехал воевать. Брахма стал его возничим. Вложил Шива в тетиву лука стрелу "пашупати" (господства над скотскими рудиментами) и разрушил Трипуру одной этой стрелой. Наглядно продемонстрировав её разрушимость, а стало быть - иллюзорность, смертность, обусловленность и ограниченность пространством и временем.
А лысого андроида, в котором читается ехидная браминская карикатура на чарваков, локаятиков и последователей архаично-хтонических культов, вместе с учениками, до конца времён изгнали в подполье, чтобы сидели там до кульминации Кали-Юги и не отсвечивали, а в нужное время выходили на сцену и давай распылять этот свой "тёмный логос" по всему человечеству, чтобы и человечество тоже было за что распылить на атомы.
Автор монографии "Индуистский Религиозный Год", М. М. Андерхилл считает, что истоки этого праздника уходят корнями в древние времена, когда для победы над врагами совершалось жертвоприношение, называемое Шакамедха.
Как можно видеть (и можно будет увидеть ниже), это "героический праздник", праздник особо почитаемый кшатриями. Культ святых героев, почитаемых в это время имеет интересные аналогии в совершенно иных культурных пространствах (см. "Герои Гнозиса" ), он всегда был драматичен и предполагал жертву. Вокруг героя всё превращалось в чёрт-те-что, достойное превозможения и победы. Жертвы были и кровавы и мучительны. И ведали ими боги Тотальной Войны.
Пробуждение Спящего Бога
Стихия Вишну - Воздух, стихия ума, интеллекта, знания. Вишну занимает почётное место среди Спящих Богов.
Представления о спящем, уснувшем, ушедшем в созерцание Боге распространены достаточно широко. Ветхозаветный Яхве погружается в состояние покоя в седьмой день творения и мы празднуем благодарность за погружение в подобную сну, но качественно уступающую сну и глубокому сну без сновидений, чувственную реальность, сон наших чувств и растворёного в них Манаса.
Изящные доктрины Кашмирского Недвойственного Шиваизма преуспели в изучении Майя-Таттвы, которая понималась как выражение Абсолютной Свободы Шивы, выразившейся в акте самоотрицания и забвения, воплощения в ограниченном собственными законами Мироздании. Микрокосме, подобии, отражении, Спящей Искре Сознания Шивы, способной пробудиться от сна, что предполагает "схлопывание" бытия-сновидения, выход, Освобождение, Спасение, внезапную полную или поэтапную "иллюминацию" тёмного, помрачённого, попавшего в галлюцинаторно-энтропический капкан (или тоннель реальности) Сознания...
В нижеприведённой версии южно-шиваитского мифа, Вишну, осознавший свои пределы и беспредельность Шивы выглядит достойнее алчного демиурга Брахмы, одержимого манией Первородства и Суверенитета. Покровителя богатства, успеха и Власти, "контуров выживания", превращающих благородное и свободное существо в "пашу", раба потребностей и привязанностей, главного благодетеля упражняющихся в стяжании тапаса "демонов". Вот что пронзается "стрелой пашупаты", рушащей стены и ограничения Трёх Миров.
Разница между сном Вишну и сном Шивы очень принципиальна. Сон Вишну - небытие, сон Шивы - бытие. Они - две стороны сна и бодрствования.
После ежегодного Акта Творения, Вишну погружается в Чатурмас - четырёхмесячный сон. Это представление распространяется и на календарно-годовой цикл и на космический цикл.
В шиваитской традиции, День Света Божьего ближе всего находится к дню Махашиваратри, дню рождения Света из Божественной Тьмы. Как мы можем видеть, такие аналогии есть и в "Гностическом Календаре". Свет являет себя перед полным затмением, чтобы родиться из него.
Спящий Бог просыпается перед Концом Времён.
Почитание Плеяд и Картикеи
Культ женского начала был одним из основных аспектов дравидийской религии, Концепция Шакти является неотъемлемой частью их религии ... Культ Семи Матрик, или Семи Божественных Матерей, который является неотъемлемой частью шактистской религии, мог быть вдохновлён дравидами. (Бхаттачарья)
На звёздном небе Шесть Матерей известны как третья накшатра (звёздный сектор эклиптики, разделённый по числу дней лунного цикла, таким образом, существуют 28 накшатр, названных именами "обитающих" в них звёзд или созвездий) Криттика (в западной астрономии - созвездие Плеяд). Также Криттика / Картика - имя богини, олицетворяющей Плеяды, матери шести Криттик / Картик (в западной мифической космогонии ей соответствует Плейона). Рождество в Вечного Героя в "мир Матерей" происходит в полнолуние этого месяца из накшатры Криттики, Плеяд. Похожие мотивы мы можем встретить и в мифологии западной части древнего мира.
Картика, месяц, в который празднуется Картика Пурнима - месяц рождения Светового Героя, Картикеи из накшатры Криттика. Потому прославление Героя-медиатора и его Небесного Отца, Шивы, героя аскезы и "божественной брани" так связаны друг с другом в этот день.
Картикейя - победитель и убийца Таракасуры, которого, по сюжету одного из мифов и предсказанию, мог убить только сын Шивы.
Картикейя родился не в лоне Парвати, то есть, весьма непорочно, но с особыми нюансами. Вначале это был сгусток живого божественного Огня. Дело в том, что пребывая в любовном экстазе Единения, Шива, чтобы не наплодить сущностей без надобности, сливал семя в некий сосуд сферической формы. Другое имя Картикеи, Сканда, имеет значение "излитый". Поскольку сдерживать семя с Шакти было весьма сложно, был найден компромиссный ход.
Завистливые и подозревающие что добром это всё не кончится (памятуя инцидент с Брахмой) коллеги по Троичности, забывшие о Нераздельности, и их угодливые министры, уговорили Агни пошустрить и украсть Божье Семя. Логично. Агни - тоже бог-посредник, огненной природы, авось и поглотит Небесный Пламень без ущерба для себя и окружающих. То, есть, принять семя Шивы Агни следует в себя. Проглотить.
Во первых Агни не рассчитал силы жара яростных эйдосов Шивы. Поняв что печёт, не глотается, прожигает, и добром это не кончится, Агни задымил и сбросил вещдоки в Гангу. Но было поздно, потому что
во вторых, Шива (по другой версии - Шакти Скандамата) среагировал быстро: проклял Агни дымящей нечистотой помрачения за причинённую скверну - так появился дым, тёмная сторона, "тень" огня, и Агни из посланника богов, всегда вкушающего лишь высших благ в неограниченном количестве, стал их боттом-привратником, пожиравшим всё подряд, чистое и нечистое. В высочайшей ипостаси Агни - Жертвенный Огонь Дхуни.
Согласно воззрениям нескольких близких по духу школ условной "традиции Аваддхут", например Агхори и Натхов, Дхуни - это огненная квинтэссенция трёх нижних чакр, в теле явленная огнём пищеварения. Который идеально поддерживать на уровне приятно тлеющего и хорошо пропекающего субстанцию души жара. Умеренный аппетит во всём.
Агни проглотил своё проклятие. Но родившаяся в дыме Дхумавати оказалась способной быть живой без Огня и вполне самостоятельной Натурой.
Тем временем, сгусток огненных эйдосов Шивы ожил и отправился вспять течения Ганги, к её небесному Истоку. Лоно Ганги, второй матери Картикейи, подарило ему скрытую жизнь. Добравшись до истока Ганги в третьей накшатре, то есть в созвездии Плеяд, Картикейя родился в мире Матерей-воспреемниц.
В южных регионах Индии существует "расширенный" вариант праздника - Картика Дипам. Согласно южному сценарию, по достижении истока Ганги, Картикейя ещё не обрёл целостности, но проявился в шести аспектах через шесть небесных нимф, Матерей-Криттик, каждая из которых покровительствала определённым аспектом жизни и направлением пространства. То есть суть празднества - не окончательное рождение солнечного Героя, а его "предварительное формирование".
Если следовать логике, выраженной Геноном, перед нами "хризма", указывающая направления пространства, богинями которых и являются небесные нимфы. Седьмая Богиня - это сама Бхагавати - целостность шести направлений и их центр, ткань пространства. От целостной Бхагавати-Шакти-Парвати Картикейя и получает окончательное целостное рождение.
Итак, можно встретить две версии. Согласно одной Картикейя - дитя шести нянек, усыновлённый Парвати и умозрительно имеющий право считаться её сыном, потому что в первоистоке он - плод божественной любви, хоть и непорочной. Согласно другой - всё часть грандиозного космогонического промысла. Рождение Картикейи охватывает миры, стихии, время и пространство, его воплощение - грандиозная космогоническая мистерия! И тогда "рождество" Картикейи происходит практически в то же время, когда рождаются Сыны Божьи, солнечные Герои, Зимнее Солнцестояние. И у нас ещё будет возможность проверить это.
Так кто же перед нами? Шестиликий бог войны, ассоциируемый с марсом и "недозревшим" до золотой природы металлом, железом, Муруга / Муруган, древнее южное божество, чей культ со временем слился с культом Картикейи? Или единый Картикейя, Сын Божий? Или возможен компромисс ипостасей, многослойность мифа? Поскольку промысел Шивы охватывает всю полноту проявлений, этот вопрос можно считать риторическим и буквоедским.
В южной версии мифа говорится о том, что Шива создал Муругу из пламени третьего глаза (аджна-чакра - внутренняя локация проявления пространства и внешнего мира), шести своих ликов (векторов пространства) - Татпуруша, Агхора, Садйоджата, Вамадева, Ишана, Адхомука, сочетавшихся с шестью нимфами-апсарами, воспринимающими лонами, "матрицами" пространства - их имена Шива, Самбхути, Прити, Саннати, Анасуя и Кшама.
Эта версия мифа уточняет, что Господь Шива явился как столп бесконечного Светового Пламени, омфал, ось Универсума, перед Вишну и Брахмой, каждый из которых считал себя верховным и всемогущим божеством, и сказал, что вопрос может быть решён без напрасного насилия, если они смогут коснуться головы и ног Шивы. Вишну принял форму кабана Варахи и углубился в Бездну, Брахма - образ лебедя Хамса и полетел в зенит. Вишну потерпел неудачу в своих поисках и вернулся, честно признав поражение. Но Брахма, от плывшего по течению Небесной Ганги огрызка пандана (плод пальмовидного дерева, дающего вкусные плоды) узнал, что он плыл тридцать тысяч лет от головы Господа Шивы. Он ухватился за эту информацию и заявил Господу Шиве, что нашёл его макушку. Господь Шива уличил его во лжи и заявил, что в этом мире никогда не будет храма Брахмы. А заодно запретил использовать пандан в ритуалах в свою честь. День, когда Шива явился в виде пламени, называется Картикай Маха Дипам. Или Дэв Дивали. День Огня Божьего.
Сканда Мon Аmour
Тождественность сына Шивы Сканды (Картикейи) древнему тамильскому богу Тотальной Войны Муругану может быть раскрыта ещё более детально.
Миф о рождении Сканды, Бога Войны, восседающего на павлине под знаменем с петухом и покровительствующего не только воинам, но и ворам, включает версии, отличающихся от изложенных выше. Это "доктринальные" или "политические" отличия, обусловленные выживательными стратегиями племён и этносов, подгонявших универсальные Мифы под конкретику своих интересов.
Согласно одной - он сын не Шивы, а Агни, который страстно возжелал жён семи Риши (созвездие Большой Медведицы). А Сваха (его супруга, имя которой можно перевести как Благодать или Слава) принимала поочерёдно их образы. Каждый раз после очередного соития, она превращалась в птицу, взлетала на высокую гору и сливала семя в золотой сосуд на её вершине. Образа седьмой жены Риши она принять не смогла, потому Сканда-Муруган так и родился из золотого сосуда о шести головах. Нет прямых и надёжных ссылок на то, что жёнами семи Риши могли бы считаться шесть небесных нимф из созвездия Плеяд и их совокупность, образующая седьмую. Есть созвучия, параллели. Есть очевидное "ковшеобразное" сходство созвездий...
Другие шиваитские версии, говорят о том, что семя Шивы, по одним сведениям извлечённое при участии Парвати, по другим - вообще без оного, было помещено в Огонь добровольно, никакой кражи не было, но Агни не смог вместить и растворить его в своей природе и выронил в воды Ганги.
Роль Агни в мифах о Сканде неоднозначна. С одной стороны он тождественен, единоприроден пламенному Сканде, способствует его инкубации и рождению, претендует на роль его отца (и действительно является отцом древнего бога войны)... Возможно как раз эта претензия на отцовство и является причиной его конфликта с Шивой и Парвати, и вот уже Агни - вор, преступник и как-бы даже "перверт" относительно гетеросексуальных устремлений Шивы, укравший огненный плод их соития, небесный Огонь, и сокрывший его в Ганге. Потому вопрос о том, кто есть истинная Матерь Сканды, очень запутан и в его разрешении остаётся лишь полагаться на интуицию и мифические параллели, повествующие о трансформациях небесного Огня.
Резюмируя: Сканда - плод огненного семени Шивы, излитого в воды Ганги, где он благополучно инкубирует во "временной инверсии", символизированной его движением вспять течения, и рождается у истока Небесной Ганги, в созвездии Плеяд, где отращивает шесть голов, чтобы пить звёздное молоко всех шести звёздных матерей, символизирующих вполне определённые качества дживы / души.
В греческой мифологии Плеяды также являются звёздными матерями и/или восприемницами и кормилицами богов и героев, нимфами из свиты Артемиды. На глубокую древность мифических представлений о Плеядах указывает тот факт, что они - дочери титана Атласа.
Возможное непонимание то возникающего, то исчезающего численного неравенства Плеяд и Картик легко устраняется сведениями из греческой мифологии, упоминающей о том, что одна из Плеяд, Меропа, любовью к смертному себя сгубила и смертного сгубила заодно - Сизифа, смерти бросившего вызов... А в более ранних и древних версиях место Сизифа занимает Орион, охотник-преследователь Плеяд.
Столь тесная связь двух мифологических систем в созвездии Плеяд сподвигла некоторых исследователей не только к предположениям о судьбоносном влиянии Искандера Двурогого на индский мифоэпос, но и о том, что под образом Сканды скрывается сам Искандер Двурогий, Александр Македонский.
В контексте черпания Инвазией знаний из разных источников интересно вот что. Седьмая глава Чандогья Упанишады (~ 800-600 гг. до н. э.) отождествляет Саната(на)-Кумару (Вечное Дитя) и Сканду, который учит мудреца Нараду распознавать свой собственный Атман, и тем самым реализовать свою истинную Волю, истинное Видение и истинную Свободу. Кумары очень напоминают эротов-амуров, пламенные искры Эроса, силы приводящей к соитию любых "богов" и слиянию "дуальностей"... Тотальная Война - Тотальная Любовь.
Далее Сканда вырос и убил демона Тараку, которому следует уделить внимание отдельно, вне этой статьи, поскольку его образ являет очень сложный морфологический синтез разных концепций. В наиболее популярной версии Тарака - асура-аскет, обладавший благодаря суровому подвижничеству невероятными сверхспособностями.
В южной Индии образ Сканды синтезировался с образом дравидийского бога войны, Муругана.
В этом мифе поражают яркие аллюзии на дохристианские герметические доктрины и определённое сходство Сканды с Меркурием, несмотря на акцентирование его "кшатрийской" природы, привычно ассоциирующейся с Марсом. Это сходство подчёркивается тем, что Сканда Мата, Парвати как мать Сканды (о ней ниже) управляет планетой Меркурий.
Сканда воплощается благодаря "возгонке" и, очевидно, способы "реализации" Сканды в Микрокосме не сводятся к единой аксиоматической формуле, а учитывают все варианты мифического ландшафта, в которых пребывает человеческое сознание. Природа Сканды "прожигает" стихию Огня, но прекрасно взаимодействует со стихией Воды, не "гасится", а напротив, обретает жизнь.
Андрогин Шаста
В будуарах Господа Вишну искрятся звёздной пылью 25 нарядных аватар. Прекрасная Мохини (в буквальном переводе - "вводящая в соблазн", "искусительница") - единственный женский наряд, который Вишну примеряет в тех особых случаях, когда нужно чего-либо добиться путём изысканного обмана или погубить какого-либо не в меру пылкого демона. У народности байга, обитающей в Центральной Индии, слово "мохини" обозначает и сексуальную магию и саму суть женского обаяния.
Шива же только посмеивался над рассказами о милых причудах Вишну и неодолимой силе его трансгендерной магии. Но любопытство - страшная сила и Шива, вместе с Парвати, как-то решил посмотреть шоу Вишну (согласно другим источникам это произошло случайно).
То, что последовало вслед за этим имеет несколько сюжетных развязок, сообразных приоритетам поклонения рассказчиков.
Согласно южной версии вайшнавской Бхагавата-Пураны, Шива увидел Мохини-Вишну, когда тот очаровывал демонов-асур, дабы украсть у них амриту по просьбе дэвов. Шива "лишился стыда и здравого смысла" и стал носиться за Мохини вприпрыжку, что твой Приап, на глазах у собственной Шакти. Ему таки удалось обуздать свою страсть, но уже после того, как сперматический эйдос излился из него в хтонические глубины, став златом-серебром. Вишну показал Шиве всю силу раджасических эмоций и инициировал его в степень Ардханаришвары, женская половина которого была соткана из Майи.
Шактистская же Трипурарахасья рассказывает, что аватара Мохини была дарована Вишну богиней ТрипураСундари. Поскольку Вишну резонно опасался, что Шива просто сожжёт и его, как это случилось с Камой, он попросил Мать Троемирья дать ему свою силу. И когда Шива коснулся Мохини-Вишну, пламя излилось из него как животворящее семя, а не огнь опаляющий, и все аскетические заслуги Шивы обнулились.
Брахманда-Пурана рассказывает, что Шива решил просто испытать прочность своих аскез (см. по этому поводу перевод статьи про асидхараврату, эротическую аскезу), но не выдержал испытания. От семяизвержения произошёл (очередной) "внебрачный сын" Шивы, не столь нынче популярный и более "локальный", нежели Ганеша и Сканда, двуприродный Шаста, которому поклоняются как Айяппе в Керале и как Айянару в тамильских регионах. Иногда его отождествляют со Скандой (а то и Хануманом), что не вполне корректно (но вполне понятно, согласно версии происхождения Сканды от "эйдоса" Шивы), поскольку свидетельства поклонения Шасте как самостоятельному божественному субъекту восходят к 4 в. до н.э. как минимум.
Тамильский текст "Канда-Пуранам" считает, что не Мохини - женский образ Вишну, а наоборот - Вишну - "мужское" воплощение Шакти Парвати. Потому в данной версии Шаста появляется более естественным путём - от любовного союза Шивы и Вишну, принявшего более "сущностную" форму Мохини.
В шиваитских версиях мифа, Вишну, в образе Мохини, становясь женой Шивы, помогает ему посрамить лицемерных аскетов, считавших себя безупречными и равными Шиве (Сканда-Пурана) соблазняя их. А Линга-Пурана рассказывает что именно любовный союз Шивы и Вишну-Мохини привёл к образованию Ардханари. Причём, в самый экстатический момент слияния, Мохини снова обратилась в Вишну, так из Ардханари проявился Харихара: справа - Шива, слева - Вишну.
Преданные Шасты-Айяппы-Айянара почитают его как Парама-Атму, андрогинный синтез Мировой Души и "истинного Я", покровителя брахмачаринов и устранителя всех демонических помех.
Кхандоба
Локальное божество Кхандоба сегодня почитается как одна из форм Шивы среди народностей, живущих на Плато Декан. Кхандоба почитается и как куладэвата (семейное, клановое божество) и как бог-покровитель воинов, охотников, крестьян, скотоводов и браминов. Культ Кхандобы объединяет не только представителей разных варн и каст, но и представителей различных религиозных общин.
Согласно мнению исследователей, в IX и X веках н.э. из племенного божества Кхандоба превращается в сложносочинённое божество, наделённое атрибутами Шивы, Бхайравы , Сурьи и Карттикеи (Сканды).
Иконографически он изображается как воин, восседающий на белом коне или быке с одной или двумя своими жёнами и посрамляющий демонов Мани и Маллу.
Мурти Кхандобы о четырёх руках, которыми, помимо традиционных атрибутов, таких как дамару, тришула и меч, он держит чашу с куркумой. Одет он иногда как воин-маратха, иногда как мусульманин-пуштун. Также нередко Кхандобе поклоняются через Шивалингам.
В санскритских текстах Кхандоба известен как Мартанда-Бхайрава - ещё один синтез божественных форм - солнечного бога Мартанды и Бхайравы, яростного аспекта лунного Шивы.
Перед тем, как умертвить демонических братьев Мани и Маллу, Кхандоба предоставил им последнее слово. Мани раскаялся, возлюбил человечество, подарил Кхандобе своего белого коня, за что ему посмертно присвоили звание полубога, покровителя скотоводов, и дозволили присутствовать в храмах Кхандобы. А вот Малла пошёл в категорический отказ, проклял весь род человеческий и пожелал ему мучительной гибели. И после того как отсечённая голова Маллы упала на храмовую лестницу, человеческая толпа её с радостью растоптала вдребезги.
Следует отметить, что своё демоническое могущество Мани и Малла получили как и большинство злокозненных врагов рода человечьего - от Брахмы.
Жён и наложниц у Кхандобы немало, но главные из них - Мхалса и Банай. Сдержанная и целомудренная Мхалса (в образе которой можно увидеть синтез двух аватар - Мохини (той самой, которая Вишну) и Парвати, происходит из высшей касты, их отношения с Кхандобой скреплены узами ритуального брака, она идеальная домохозяйка и жуткая ревнивица, на что у неё есть основания. Поскольку происходящая из рода овцеводов (согласно одной из версий - брошенная дочь Индры, воспитанная пастухами-овцеводами), не умеющая ни готовить, ни читать, ни писать, но прекрасная телом, страстная и искусная в любовных играх Банай, которой плевать на ритуальные узы, владеет сердцем Кхандобы. В случае жён Кхандобы символически разделены не только чувства и разум, брак и любовный союз, но и "культура" и "натура".
Мусульмане почитают Кхандобу как Маллу-хана или Аджмат-хана, успешно противостоявшего могольской экспансии Аурангзеба, благодаря поддержке как пуштунов, так и маратхов.
Большинство исследователей согласны в том, что культ Кхандобы - локальная народная религия, возникшая в древности из культа Рудры и затем, во времена исламизации индийского субконтинента, на фоне упадка и кризиса традиционных верований, принявшая формы, способствующие объединению интересов представителей разных религий, сословий, кланов и каст. Имя демона Маллы как бы намекает на один из эпитетов Рудры и Шивы - "малхари", "противник Малха (Праджапати)". Имя Мани тоже как бы намекает...
С культом Сканды (также древнего самостоятельного и локального божества до вхождения в шиваитский пантеон) культ Кхандобы роднят не только символические параллели, но и календарное совпадение празднеств в честь двух божеств. Чампа Шашти и Субраманья Шашти празднуются в один день и главным подношением двум божествам и субстанцией, которой пропитывается всё вокруг, является куркума, живое золото растительного мира, символически тождественное золоту солнечного Света.
Сканда Мата
Мать Сканды / Картикейи - Скандамата - пятая ипостась Дурги в период Наваратри.
Согласно шактистскому изводу рассматривеамого мифа, Шива преследовал Агни, укравшего Сканду, но тот укрылся в Ганге. Парвати попросила дэвов объясниться, те ответили что они решили просто таким образом позаботиться о божественной энергии, а то Таракасура, знаете ли, на подходе, мало ли что...
Разгневанная Парвати, приняв форму Дурги, закляла жён небесных богов бесплодием, а персонально Агни наказала помрачением, в результате которого он потерял способность различать между истинным и не истинным и стал пожирать всё без разбора - чистое и нечистое. Агни скрылся в чёрном дыме и всё, к чему он прикасался в трёх локах превращалось в пепел, потому Агни быстро стал парией в небесном мире, заметно приблизившись к регионам обитания Дхумавати.
Скандамата восседает либо на льве, либо на лотосе, со Скандой (отнятым у Картик-Плеяд) на коленях, и иконография, наделяющая её разными атрибутами в зависимости от региона индийского субконтинента, акцентирует именно лотос как неизменный и основной атрибут Богини, известной также под именем Padmāsana (Пребывающая в Лотосе).
Почитание Скандаматы очищает сердце поклоняющегося, но для её почитания нужен полный контроль над чувствами и умом. Почитающий её почитает и Сканду, потому получает двойную даршану.
Сканда является ади-гуру Шайва-Сиддханты, потому - почитающий Скандамату постигает суть учения естественным образом. Долгое время культ Сканды-Картикейи был очень заметен, что отражено в мифе и старшинством Картикейи, но затем был заметно оттеснён культом Ганеши, тоже "непорочно рождённого" сына Парвати.
Планетой же, управляемой Скандаматой, является Меркурий, сын Луны.
Дэви и Дэва Дивали
Новолуние Огня Богини и Полнолуние Божьего Огня - две волшебные координаты на годовом колесе. Пятнадцать дней любовного блаженства Богини и Бога, Огненный Экстаз "непорочного зачатия", таинство Материнства, формирование, проекция нового Мира, нового пространства, в котором повторится мистериальный цикл, перед грандиознейшей из мистерий этого цикла - рождением Сына Божьего, Солнца.
"Женский" и "мужской" огни, сливаясь, порождают Единство Любви, соединяющей всё двойственное, раздвоенное, противоположное. В сущности мы наблюдаем "унивесальную доктрину" Троичности, которая перед нашим внутренним взором вечно возникает, вечно пребывает и вечно разрушается, обнажая Единство и Нераздельность.
Как мы знаем из произведений современного искусства, вызов "поиграть с Огнём" приводит к появлению доппельгангеров, двойственности, отчуждению, потере ясности, ослеплению и погружению во Тьму. К Войне, тотальность которой с неизбежностью ведёт к полному уничтожению и рождению новых циклов Войны. Без неё Мира и Любви не существует. Потому Боги Войны столь же близки к высшей Славе, сколь и Боги Любви. А нравится нам это или нет не так уж и важно. Как и то, победим мы, или проиграем...